詮言訓第十四詮就也就萬物之指以言其/徴事之所謂道之所依也
洞同天地渾沌爲樸未造而成物謂之太一太一元神/揔萬物者同出
於一所為各異有鳥有魚有獸謂之分物方以⬤别物以
羣分性命不同皆形於有隔而不通分而爲萬物莫能及
宗謂及巳之性/宗同於洞同故動而爲之生死而爲之窮皆為物矣非不
物而物物者也不物之物/恍惚虚无物物者亡乎萬物之中物物者造/万物者也
此不在万/物之中也稽古
其所生⬤未有形謂之真人真人者未始分於太一者也
聖人不以名尸尸/主不爲謀府不爲事任不為智主藏無形
行無迹逰无朕朕/兆不爲福先不爲禍始保於虚無動於不
[014-1b] 
得已欲福者或爲禍欲利者或離害故无爲而寧者失其
所以寜則危无事而治者失其所以治則乱星列於天而
明故人指之義列於德而見故人視之人之所指動則有
章人之所視行則有迹動有章則詞行有迹則議故聖
掩明於不形藏迹於無爲
王子慶忌死於劒王子慶忌者吴王僚之弟子闔閭弑僚慶忌/勇健亡在鄭闔閭畏之使要離刺慶忌也
羿死於桃棓棓大杖以桃木爲之以擊/殺羿猶是已來鬼畏桃也子路⬤於衞蘇奉死
於日蘇秦好說/爲斉所殺人莫不貴其所有而賎其所短然而皆溺
其所貴而極其所賤所貴者有形所賎者无朕也故虎
豹之彊來射蝯貁之捷來措人能貴其所賎賎其所貴
可與言至論矣
自信者不可以誹譽迁也知足者不可以勢利誘也故通
[014-2a]
性之情者不務性之所無以爲人性之無以/爲者不務也通命之
憂命之所無奈何通於道者物莫不足滑其調詹何曰未
甞聞身治而囯亂者也未甞聞身乱而囯治者也矩不正
不可以爲方規不正不可以爲貟身者事之規矩也未聞
枉已而能正人者也原天命治心術理好憎適情性則治
道通矣原天命則不惑禍福治心術則不忘喜怒理好憎
則不貪無用適情性則欲不過節不惑禍福則動静循理
不妄喜怒則賞罰不阿不貪无用則不以欲用害性欲不
過節則養性知足凡此四者弗求
淂矣天下不可以智爲也不可以慧識也不可以事治也
不可以仁附也不可以強勝也五者皆人才也德不盛不
能成一焉德立則五无殆五見則德无位矣五事皆見而/徳无所立位故
[014-2b]
得道則愚者有餘失道則智者不足度水而无游数雖強
必沉有游数雖羸必遂又況託於舟航之上乎爲治之本
務在於安民安民之夲在於足用足用之本在於勿奪時
勿奪時之本在於省事省事之夲在於節欲節欲之夲
在於反性反性之
平平者道之素也虚者道之舍也
能有天下者必不失其囯能有其囯者必不喪其家能治
其家者必不遺其身能脩其身者必不忘其心能原其心
者必不虧其性能全其性者必不惑於道故廣成子曰愼
守而内周閉而外廣成子黄/帝時人也多知為敗毋視毋聽抱神以
静形將自正不得之已而能知彼者未之有也故易曰括
囊无咎无譽能成霸王者必得勝者也能勝敵者必強者
[014-3a]
也能強者必用人力者也
人心者必自得者也能自得者必柔弱也強勝不⬤已者
至於與同則格言人力能與已力同也/巳以強加之則戰格也柔勝出於已者其力
不可度故能以衆不勝成大勝者唯聖人能之善游者不
學刺舟而便用之勁筋者不學⬤馬而便居之䡖天下者
身不累於物故能處之泰王亶父處邠狄人攻之事之以
皮幣珠玉而不聽乃謝耆老而徒岐周百姓⬤幼扶老而
從之遂成囯焉推此意四丗而有天下不亦冝乎四丗太王/王季文王
武/王無
無爲焉猶之貴天也厭文搔法厭持也/搔勞也治官理民者有司也
君無事焉猶尊君也辟地墾草者后稷也決河濱江者禹
也聽獄制中者臯陶也有聖名者堯也故得道以御者身
[014-3b]
雖無能必使能者爲巳用不得其道伎藝雖多未有益
也方船濟乎江有虚船從一方來觸而覆之雖有忮心必
無怨色有一人在其中一謂張之一謂歙之持舟擑者為近/岸為歙逺岸為
張/也再三呼而不⬤必以醜聲隨其後嚮不怒
而今實也人能虛已以遊於丗孰能訾之
釋道而任智者必危棄數而用才者必困有以欲多而亡
者未有以無欲而危者也有以欲治而亂者未有以守常
而失者也故智不足免患愚不足以至於失寧守其分循
其理失之不憂得之不喜故成者非所爲也得者非所求
也入者有受而無取出者有授而無予因春而生因秋而
殺所生者弗徳所殺者非怨則幾於道也聖人不爲可非
之行不憎人之非已也脩足譽之徳不求人
[014-4a]
能使禍不至信已之不迎也不能使福必來信已之不攘
也攘/⬤禍之至也非其求所生故窮而不憂福之至非其求
所成故通而弗矜矜自我/其功也知禍福之制不在於巳也故閑
居而樂無為而治聖人守其所以有不求其所未得求其
所無則所有者亡矣脩其所有則所欲者至故用兵者先
爲不可勝以待敵之可勝也治國者先爲不可奪以待敵
之可奪也舜脩之歷山而海内從化文王脩之⬤周而天下
移風使舜趨天下之利而
之有故治未固於不亂治不亂之道/尚未牢面也而事為治者必危行未
固於無非而急求名者必剉也福莫大無禍利莫美不喪
動之爲物不損則益動有/為也不成則毀不利則病皆險也險/言
危難險/不可行道之者危故秦勝乎戎而敗乎殽秦穆公勝西戎/為晉所敗於殽
[014-4b]
楚勝乎諸夏而敗乎栢莒楚昭王服諸夏/而吴敗之栢莒故道不可以勸而
就利者而可以寧避害者故常無禍不常有福常無罪不
常有功
聖人無思慮無設儲來者弗迎去者弗將將/送人雖東
北獨立中央故處衆枉之中不失其直天下皆流獨不離
其壇城故不爲善不避醜遵天之道不爲始不專已循天
之理不豫謀不棄特與天爲期不求得不辭福從天之則
不求所無不失所得内無旁禍外無旁福禍福不生安有
人賊爲善則⬤衆人之/所⬤也爲不善則議覩則生貴議則生患
故道術不可以進而求名而可以退而脩身不可以得利
而可以離害故聖人不以行求名不以智見譽法脩自然
已無所與慮不勝数行不勝德事不
[014-5a]
者有不得人有窮而道無不通與道爭則凶故詩曰弗識
弗知順帝之則
有智而無爲與無智者同道有能而無事與無能者同徳
其智也告之者至然後覺其動也使之者至然後覺其爲
也有智⬤無智有能⬤無能道理為正也故功蓋天下不
施其美澤及後丗不有其名道理通而人爲滅也名與道
不兩明人受名則道不用道勝人則名息矣道與人競長
章人者則道者也章明也/息止也人章道息則危不逺矣故丗有聖
名
生則釋公而就私貨數而任已欲見譽於爲善而立名於爲
質則治不脩故而事不須時治不脩故則多責事不須時則無
功責多功鮮無以塞之則妄發而邀當妄爲而要中功之成也不
[014-5b]
足更責更/償亊之敗也不足以⬤身故重爲善⬤重為非而幾於道矣
天下非無信士也臨貨分財必探籌而定分捉/薵以爲有心
者之於平不⬤無心者天下非無廉士也然而守重寳者
必關戸而全封以
其疵則怨人舉說已之/疵則怨之鑑見其醜則善鑑鑑鏡也鏡見人之/好醜以為善鏡也
人能接物而不與已焉則免於累矣而不與已⬤鏡人/⬤而不有好謂也公孫
龍粲於辭而貿名公孫龍以白馬非馬冰/不寒炭不⬤故曰⬤也鄧析巧辯而亂法
鄧折敎鄭人以訟訟/不俱回子産誅之也蘇秦善說而亡蘇秦死/於齊也國由其道則善無
章脩其理則功無名故以巧⬤力者始於陽常卒於隂言/知
巧之所施始之於/陽善終於隂惡也以慧治國者始於治常卒於亂使水流下
孰弗能治激而上之非巧不能故文勝則質
塞之也
[014-6a]
德可以自脩而不可以使人暴道可以自治而不可以使人
亂雖有賢聖之寳不遇暴亂之丗可以全身而未可以霸
王也湯武之王也遇桀紂之暴也桀紂非以湯武之賢暴
也湯武遭桀紂之暴而王也故雖賢王必待遇遇者能遭
於時而得之也非知能所求而成也
君子脩行而使善无名布施而使仁無章故士行善而不
知善之所由來民贍利而不知利之所由出故無爲而自
治善有章則士爭名利有夲則民爭功
者弗能治故聖人揜跡於爲善而息名於爲仁也外交而
爲援事大而爲安不若内治而待時凡事人者非以寳幣
必以卑辭事以玉帛則貨殫而欲不饜卑躰婉辭則諭說
而交不結約束誓盟則約定而反無曰反皆/叛也雖割囯之錙錘
[014-6b]
以事人六兩曰錙/倍錙曰錘而無自恃之道不足以爲全⬤誠外釋交
之䇿而愼脩其境内之事盡其地力以多其積厲其民死
以牢其城上下一心君臣同志與之守社稷歟死而民弗
離則爲名者不伐
也民有道所同道有法所同守民凡所道行者同道/而法度有所共守也爲義之
不能相固威之不能相必也故立君以壹民君執一則治
无常則乱君道者非所以爲也所以無爲也何謂無爲智
者不以位爲事勇者不以位爲暴仁者不以位爲患可謂
無爲矣夫無爲則得於一也一也者万物之夲也无敵之道
也凡人之性少則昌狂壯則暴強老則好利一身之身旣
数既変矣又況君数易法囯数易君人以其位通其好
下之徑衢不可勝理故君失一則亂甚於無君之時故詩
[014-7a]
曰不愆不忘率由舊章此之謂也君好智則倍時而住已
棄数而用慮天下之物博而智淺以淺贍博未有能者也
獨任其智失必多矣故好智窮術也好勇則輕敵而簡備
自偩而辭助自偩自恃辭助/不受傍人之助一人之力以圍強敵不杖衆多
而專用身才必不堪也故好勇危術也好與則無定分上
之分不定則下之望无止⬤多賦斂實府庫則与民為讎
少取多與数未之有也故好與來怨
之美才也而莫足以治天下由此觀之賢能之不足任也
而道術之可脩明矣
聖人勝心心者欲之所生也聖人止欲/故勝其心而以百姓為心也衆人勝欲心欲之而/能勝之也君子
行正氣小人行邪氣内便於性外合於義循理而動不繫
於物者正氣也推於滋味淫於聲色發於喜怒不顧後患
[014-7b]
者邪氣也邪與正相傷欲與性相害不可兩立一植一廢故
聖人損欲而從事於性目好色耳好聲口好味接而說之
不知利害嗜慾也食之不寧於躰聽之不合於
便於性三宫交爭三宫三關/謂食視聽以義爲制者心也割痤疽非
不痛也飲毒藥非不苦也然而爲之者便於身也渴而飲
水非不快也飢而大飱非不贍也然而弗爲者害於性也
此四者耳目鼻口不知所取去心爲之制各得其所由是
⬤之欲之不可勝明矣
凡治身養性節寢処適飲食和喜怒便動静使在已者得
而邪氣因而不生豈⬤憂瘕疵之與痤疽之發而豫備之
哉夫凾牛也鼎沸而蠅蚋弗敢入函牛受一/半之鼎也崑山之玉瑱崑/山
崑崙也/瑱
[014-8a]
美而美不失故祭祀思親不求福饗賓修敬不思徳唯弗
求者能有之言不求而/所求至也處尊位者以有公道而無私說故
稱尊焉不稱賢也有大地者以有常術而無鈐謀故稱平
焉不稱也内無⬤事以離怨於百姓外無賢行以見忌於
諸侯上下之禮襲而不離而爲論者莫然不見所觀焉此
所謂藏無⬤者非藏無⬤孰能形⬤形而言/之筮見也三代之所道
者因也故禹決江河因水也后稷播種樹
平⬤亂因時也故天下可得而不可取也不可/强取霸王可受
而不可求也在智則人與之訟在力則人與之爭未有使
人無智者言己不能使敵/國遇而無智也有使人不能用其智於已者也
使人之智/不能于已未有使人無力者有使人不能施其力於已者
也言己不能使人無智力但/能使人不以智力加於已此兩者常在久見故君賢不
[014-8b]
見諸侯不備不肖不見則百姓不怨百姓不怨則民用可
得諸侯弗備則天下之時可承若湯武承/桀紂而起事所與衆同也
功所與時成也聖人無焉故老子曰虎無所措其爪
所措其角葢謂此也鼓不滅於聲故能有聲鏡不没於形
故能有⬤金石有聲弗叩弗鳴管簫有音弗吹無聲聖人
内藏不爲物先倡事來而制物至而應飾其外者傷其内
扶其情者害其神見其文者蔽其質無須臾忘爲質者必
困於性常思爲質不修/自然則性困也百步之中不忘其容者必累其⬤
故羽翼美者傷骨骸鵠鷹一舉千里則形/如塵芳以其翩美也枝葉美者害根
莖能兩美者天下無之也天有明不憂民之晦也百姓穿
戶鑿牖自取照焉地有財不憂民之
自取富焉至徳道者若邱山嵬然不動行者以爲期也行/道
[014-9a]
之人指/以爲期直巳而足物己已山也言山特自生萬物以/足百姓不爲百姓故生之也不爲人贛
用之者亦不受其徳故寧而能久天地無予也故無奪也
日月無徳也故無怨也喜得者必多怨喜予者必善奪唯
滅迹於無爲而隨天地自然者唯能勝理理事理情欲/也勝理去之而爲
受名名興則道行道行則人無位矣故譽生則毁隨之善
見則怨從之利則爲害始福則爲禍先唯不求利者為無
害唯不求福者
者必喪其霸故國以全為常霸王其⬤也身以生爲常富
貴其寄也能不以天下傷其國而不以國害其身者爲可
以託天下也言不貪天下之利/故可以天下托也不知道者釋其所已有而求其
所未得也苦心愁慮以行曲故福至則喜禍至則怖神勞
於謀智遽於事禍福萌生終身不悔已之所生乃反愁人
[014-9b]
禍福皆生於/已非旁人也不喜則憂中未嘗平持無所監謂之狂生時無/所監
所監者非元/徳故謂狂生人主好仁則無功者賞有罪者釋好
者廢無罪者誅及無好者誅而無怨施而不徳放凖循繩
身無與事⬤天若地何不覆載故合而⬤之者君也制而
誅之者法也民已受誅怨無所滅謂之道道勝則人無事
矣聖人無屈奇之服屈短奇長也服之/不衷身之災也無瑰異之行服不視其所/服衆
不觀/治也行不觀言不議通而不華窮而不懾榮而不顯隱而不窮
異而不見怪容而與衆同無以名之此之謂大通升降揖讓趨翔
周遊不得已而爲也非性所有於身情無符檢情無符檢/非所樂也行所
不得
而制禮非/故爲也故不得已而歌者不事爲悲不得已而舞者不
矜爲麗歌舞而不事爲悲麗者皆無有根心者中無根心/强爲悲震
[014-10a]
善博者不欲牟博其棊不/傷為之也不恐不勝平心定意捉得其齊
齊得/其適行由其理雖不必勝得籌必多何則勝在於數不在
於欲欲勝/也駎者不貪最先駟競/驅也不恐獨後緩急調乎手御
心調乎馬雖不能必先哉馬力必盡矣何則先在於數而
不在於欲也是故滅欲則數勝棄智則道立矣賈
貧工多技則窮心不一也故木之大者害其條水之大者
害其深有智而無術雖鑚之不通雖有智慧鑚之彌/牢無術不能達也有百
技而無一道雖得之弗能守故詩曰淑人君子其儀一也其
儀一也心如結也君子其結於一乎舜彈五⬤之琴古琴五/⬤至周
有七律增/爲七絃也而歌南風之詩南風愷/楽之風以治天下周公散臑不收
於前臑前肩/之美也鍾鼔不解於縣以輔成王而海内平匹夫百
畮一守百畮之田一/夫子婦中也不遑啓處遑眼/啓開無所移之也以一人兼
[014-10b]
聽天下日有餘而治不足使人爲
處尊位者如尸守官者如祝宰尸雖能剥狗燒⬤弗爲
也弗能無虧尸不能治狗/事不虧也爼豆之列次黍稷之先後雖知
弗敎也弗能无害也不能祝者不可以爲祝无害於爲尸
無害者可/以爲尸也不能御者不以爲僕無害於爲佐佐君/位也故位愈
尊而身愈佚宫愈大而事愈少譬如張琴小⬤雖急大
⬤必緩無爲者道之體也執後者道之容也無爲制有爲
術也執後之制先數也放於術則強審於數則寜今與人
弁民之譬未受者先也求而致之雖怨不逆
同舍二人相爭爭者各自以爲直不能相聽一人雖愚必
從旁而決之非以智不爭也兩人相⬤一羸在側羸劣/人也助
一人則勝救一人則免⬤者雖彊必制一羸非以勇也以不
[014-11a]
⬤也内是觀之後之制先静之勝躁數也
倍道棄數以求苟遇變常易故以知要庶遇則自非中則
以爲⬤闇行繆改終身不寤此之謂狂有滑則詘有福則
羸有過則悔有功則矜遂不知反此謂狂人
貟之中規方之中矩行成獸有謂古禮執羔麋鹿/取其晚乳羣而不黨止成
文謂成/儀文采可以將少而不可以將衆蓼菜成行蓼菜小皆/有行列也瓶
甌有堤瓶甌/下安也量栗而春數米而炊可以治家而不可以
治國滌杯而食洗爵而飲浣而後饋饋進/食也可以養家老而
不可以饗三軍非易不可以治大非簡不可以合衆大樂
必易大禮必簡易故能天簡故能地大樂无怨大禮不責
四海之内莫不繋統故能帝也
心有憂者筐牀在席弗能安也在柔/弱也菰飯犓牛弗能甘
[014-11b]
也菰凋/胡也琴瑟鳴竽弗能楽也患解憂除然後食甘寢寜
居安遊楽由
之所不能樂而以害性之所以樂故雖富有天下貴爲天
子而不免爲哀之人凡人之性楽恬而憎憫憫憂有/所在也樂佚
而憎勞心常无欲可謂恬矣形常無事可謂佚矣遊心於
恬舍形放佚以俟天命自楽於内無急於外雖天下之大
不足以易其一槩日月廋而無漑於志廋隱也漑灌也已/自隱藏不以他欲
灌其/志也故雖賎如貴雖貧如富大道無形大仁無親大辯無
聲大廉不嗛大勇不矜五者無棄而幾郷方矣方道也庶/幾郷
軍多令則亂酒多約則辯亂則降北辯則相賊故始於
都者常大於鄙始於樂者常大於悲其作始簡者其終
本必調今有美酒嘉肴以相饗卑體婉辭以接之欲以合
[014-12a]
懽爭盈爵之間爵所以飲爭/滿不滿之間反生⬤⬤而相傷三族結怨
反其所憎此酒之敗也詩之失僻詩者衰世之風也故邪而以/之正小人失其正則入於邪
樂之失刺郷飲酒之樂歌鹿鳴鹿鳴之作君有/酒肴不召其臣臣怨而刺上者非也禮之失責禮無/往不
復有施於/人則貴之徴音非无羽聲也羽音非无徵聲也五音莫不
有聲而以徴羽定名者以勝者也
故仁義智勇聖人之所備有也然而皆立一名者立一名謂/仁義智勇
兼以聖/人之言言其大者也陽氣起於東北尽於西南隂氣起於西
南盡於東北隂陽之始皆調適相似日長其⬤以侵相逺
言暢氣自大寒日月長温/以致大⬤与大寒相逮也或⬤焦沙或寒凝水故聖人謹愼
其所積氷出於山而入於海稼生於野而藏於廩見所始
則知終矣席之先雚蕈席之先所従生出/於雚与蕈/葦也樽之上⬤樽樽/酒
器所尊/者⬤水爼之先生魚⬤爼止肴/以生魚也豆之先泰羹木豆謂之豆所盈/木羮不調五味
[014-12b]
此皆不快於耳目不適於口腹而先王貴之貴之所/⬤宗廟先本
而後未聖人之接物干変萬軫必有不化而應化者夫寒
之與煖相反大寒地坼水凝火弗爲㐮其暑大⬤鑠石
流金火弗爲益其烈寒暑之変无損益於己質有之也言/人
質不可/変於火聖常後而不先常應而不唱不進而求不退而讓
隨時三年時去我走去時三年時在我後无去无就中立
其所天道无親唯德是与有道者不失時與人失時失其/時非失其
時以/与人無道者失於時而取人直已而待命之
反也要遮而求合時之去不可追而援也故不曰我無以
爲而天下逺不曰我不欲而天下不至
古之存巳者樂德而忘賎故名不動志不以名/移志也樂道而忘
貧故利不動心名利充天下足以槪志故兼而能樂静而
[014-13a]
能澹故其身治者可與言道矣自身以上至於荒芒爾逺
矣身以上從已生以前至於荒/芒荒芒上古時也故逺矣自死而天地无窮爾滔矣從已/身死
之後至天地无/窮滔曼長也以數雜之壽⬤匝也人生子從/子至亥爲一匝憂天下之乱
猶憂河水之少泣而益之也⬤三千歳
不過三日浮游渠略也/生三日死也以浮游而爲⬤憂養生之具人必
⬤之矣故不憂天下之乱而樂其身之治也可与言道矣
君子爲善不能使富必來不爲非而不能使禍无至福之
至也非其所求故不伐其功禍之來也非其所生故不悔
其行内脩極極/中而横禍至者皆天也非人也故中心常恬漠
累積其德狗吠而不驚自信其情故知道者不惑知命者
不憂萬乗之主卒葬其骸於曠野之中祀其⬤神於明堂
之上廟之中謂/之明堂也神貴
[014-13b]
謂情也情欲使不作/也而⬤躰從心以合形勝則神窮⬤勝謂人躰躁動勝/其精神神窮而去也聦明
雖用必反諸神聦明雖用於内以/守明神安而身全謂之太沖沖調/也
淮南鴻烈解卷第十四
[015-1a]
淮南鴻烈解卷第十五
太尉⬤酒臣許 愼 記上
