[012-001a] 
淮南鴻烈解卷之十二動十
太尉祭酒臣許愼記上
精神訓精者人之氣神者人之守也/本其原說其意故曰精神因
以題/篇
古未有天地之時惟像無形惟思也念天地/未成形之時無
有形生有形/故天地成焉窈窈㝠㝠芒芠漠閔澒濛鴻洞
莫知其門皆未成形之氣也芒讀玉莽之莽/也芠讀𣐀滅之𣐀閔讀子騫之閔
澒言項羽之項鴻讀子贛之贛洞讀同游/之同也皆無形之象故曰莫知其門也有
二神混生經天營地二神隂陽之神/也混生俱生也孔乎莫
知其所終極孔深/貌也滔乎莫知其所止息滔大/貌也
[012-001b]
於是乃别爲隂陽離爲八極剛柔相成萬物
乃形離散也八極八方/之極剛柔隂陽也煩氣爲蟲/煩亂精氣爲
人是故精神天之有也而骨骸者地之有也
精神入其門而骨骸反其根精神無形故能/入天門骨骸有
形故反其/根歸土也我尚何存言人死各有所/歸我何猶常存是故聖
人法天順情不拘於俗不誘於人誘猶/惑也以天
爲父以地爲母隂陽爲綱四時爲紀天靜以
清地定以寧萬物失之者死法之者生夫靜
漠者神明之宅也虛無者道之所居也是故
或求之於外者失之於内有守之於内者失
[012-002a]
之於外譬猶本與末也從本引之千枝萬葉
莫不隨也夫精神者所受於天也而形體者
所禀於地也故曰一生二二生三三生萬物
一謂道也二曰神明也三曰和氣也或說一/者元氣也生二者乾坤也二生三三生萬物
天地設位隂陽/通流萬物乃生萬物背隂而抱陽沖氣以爲
和萬物以背爲隂以腹爲陽身中空虛和氣/所行爲隂故腎雙爲陽故心特隂陽與和
共生物形君臣/以和致太平也故曰一月而膏始育如/膏也二月
而胅三月而胎四月而肌五月而筋六月而
骨七月而成八月而動九月而躁十月而生
形體以成五藏乃形是故肺主目肺象朱雀/朱雀火也
[012-002b]
火外景故/主目也腎主鼻腎象龜龜水也水所以通/溝也鼻所以通氣也故主
鼻/也膽主口膽勇者决所以/處故主口也肝主耳肝金也金/内景故主
耳/也外爲表而内爲裏開閉張歙各有經紀歙/讀
脅/也故頭之圓也象天足之方也象地有四時
五行九解四時春夏秋冬也五行金木水火/土也九解謂九十爲一解也一說
九解六一之所解合也一/說八方中央故曰九解也三百六十六日人
亦有四支五藏九竅三百六十六節天有風
雨寒暑人亦有取與喜怒故膽爲雲膽金也/金石雲
之所出/故爲雲肺爲氣肺火也/故爲氣肝爲風肝木也木爲/風生故爲風
腎爲雨腎水也因水故雨雨或作/電腎水也水爲光故爲電脾爲雷以
[012-003a]
與天地相參也而心爲之主心土也故爲/四行之主也是
故耳目者日月也血氣者風雨也日中有蹲
烏踆猶蹲也謂三足/烏踆讀踆魏之踆而月中有蟾蜍蟾蜍/蝦蟆日
月失其行薄蝕無光薄者迫也薄讀/享薄之薄也風雨非
其時毁折生災五星失其行州國受殃五星/熒惑
太白歲星辰星鎮星也今熒犯角/亢則州國受其殃他也餘準此也夫天地之
道至紘以大尚猶節其章光愛其神明人之
耳目曷能久熏勞而不息乎息/止精神何能久
馳騁而不既乎既/盡是故面氣者人之華也而
五藏者人之精也夫面氣能專于五藏專/一而
[012-003b]
不外越則胷腹充而嗜慾省矣胷腹充而嗜
慾省則耳目清聽視達矣耳目清聽視達謂
之明五藏能屬於心而無乖則㪍志勝而行
不僻矣㪍志勝言己之㪍志也僻邪也勝或/作遯言㪍或遯去故行正而不邪也
㪍志勝而行之不僻則精神盛而氣不散矣
精神盛而氣不散則理理則均均則通通則
神神則以視無不見以聽無不聞也以爲無
不成也是故憂患不能入也而邪氣不能襲
襲猶因/也亦入故事有求之於四海之外而不能遇
遇/得或守之於形骸之内心無/欲也而不見也故所
[012-004a]
求多者所得少所見大者所知小夫孔竅者
精神之户牖也而氣志者五藏之使候也耳
目淫於聲色之樂則五藏摇動而不定矣五
藏摇動而不定則血氣滔蕩而不休矣血氣
滔蕩而不休則精神馳騁於外而不守矣多/情
欲故神/不内守精神馳騁於外而不守則禍福之至
雖如丘山無由識之矣丘山諭大/識知也使耳目精
明玄達而無誘慕氣志虚靜恬愉而省嗜慾
五藏定寧充盈而不泄精神内守形骸而不
外越則望於往世之前而視於來事之後猶
[012-004b]
未足爲也猶尚也/爲治也豈直禍福之間哉故曰其
出彌遠者其知彌少言雖知/道故少以言夫精神之
不可使外淫也是故五色亂目使目不明不/明
視而/昏也五聲譁耳使耳不聦不聦聽/無聞也五味亂口
使口爽傷爽病病傷/滋味也趣舍滑心使行飛揚滑/亂
也飛揚不/從軌度也此四者天下之所養性也性生/也然
皆人累也故曰嗜慾者使人之氣越越/失而好
憎者使人之心勞勞/病弗疾去則志氣日耗耗/猶
亂/也夫人之所以不能終其壽命而中道夭於
刑戮者何也以其生生之厚言生生之厚者/何必極嗜慾淫
[012-005a]
濫無厭以傷耳目情性故不終其/壽命中道夭殞於刑辟之戮也夫惟能無
以生爲者則所以脩得生也無以生爲者輕/利害之鄉除情
性之欲則/長得生矣夫天地運而相通萬物緫而爲一
緫合也一同也萬/物合同統於一道能知一則無一之不知也
上一道也/下一物也不能知一則無一之能知也譬吾
處於天下也亦爲一物矣不識天下之以我
備其物與與邪/辭也且惟無我而物無不備者乎
然則我亦物也物亦物也物之與物也有何
以相物也物亦物也何/相名爲物也雖然其生我也將以
何益言生我自然之道/亦當以何益乎其殺我也將以何損
[012-005b]
損/減夫造化者既以我爲坯矣將無所違之矣
言既以我爲人無所離/之諭不求亦不避也吾安知夫刺炙而欲
生者之非或也又安知夫絞經而求死者之
非福也或者生乃徭役也而死乃休息也天
下茫茫孰知其生我也不疆求已已止也言/不惡生也
其殺我也不疆求止言不/畏死欲生而不事事/治憎
死而不辭唯義所在/故不辭也賤之而弗憎貴之而弗
喜人有惡賤己者己不憎也/人有尊己者己不喜也隨其天資而安
之不極資時也一曰性也極急/也諭道人不急求生也吾生也有七
尺之形吾死也有一棺之土吾之於比有形
[012-006a]
之類猶吾死之淪於無形之中也淪入/也然則
吾生也物不以益衆吾死也土不以加厚吾
又安知所喜憎利害其間者乎不知喜生之/利不知憎死
之害守其/正性也夫造化者之攫援物也攫撮也/援引也譬
猶陶人之埏埴也其取之地而已爲盆盎也
與其未離於地也無以異其已成器而破碎
漫瀾而復歸其故也陶人作瓦器治官也頓/泥坯取之於地以爲器
明人不當惡死死復歸其未生之故/耳譬猶瓦器之破而復反於土也與其爲
盆盎亦無以異矣無以異/於土也夫臨江之鄉居人
汲水以浸其園江水弗憎也苦洿之家决洿
[012-006b]
而注之江洿水弗樂也是故其在江也無以
異其浸園也其在洿也亦無以異其在江也
道尚空虛貴無形江水大去不可消就易故/不憎也窊水小去易小消就不消故不樂也
洿水猶澹水也苦猶疾也一說言各/自安其處也及其轉易亦無憎樂也是故聖
人因時以安其位當世而樂其業業事/也夫悲
樂者德之邪也而喜怒者道之過也好憎者
心之暴也故曰其生也天行似天/氣也其死也物
化如物之/變化也靜則與隂俱閉動則與陽俱開精
神澹然無極極/盡不與物散而天下自服散雜/亂貌
自服服/於德也故心者形之主也而神者心之寳也
[012-007a]
形勞而不休則蹶蹶/顛精用而不已則竭是故
聖人貴而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜
者匣匱而藏之寳之至也半璧曰璜/珍玉也夫精神
之可寳也非直夏后氏之璜也直猶/但也是故聖
人以無應有必究其理以虚受實必窮其節
恬愉虚靜以終其命是故無所甚䟽而無所
甚親抱德煬和以順于天煬炙也向火中炙/和氣以順天道也
煬讀供/養之養與道爲際與德爲鄰際合也/鄰比也不爲福
始不爲禍先魂魄處其宅而精神守其根死
生無變於己故曰至神變/動所謂眞人者性合
[012-007b]
于道也眞人者虛戲黄/帝老聃是也故有而若無實而若
虛處其一不知其二治其内不識其外治其/内守
精神也識其外/外不好憎也明白太素無爲復樸體本抱
神以游于天地之樊樊崖也樊讀/麥飯之飯也芒然仿佯
于塵垢之外芒讀王/莽之莽而消摇于無事之業浩
浩蕩蕩乎機械之巧弗載於心是故死生亦
大矣而不爲變不爲變者/同死生也雖天地覆育亦不
與之抮抱矣抮抱猶持著者言不以天地養/育萬物故强與持著守其純熱
也審乎無瑕而不與物糅瑕猶釁也忤見利/欲之貌也能審順
之故不與/物相雜粈見事之亂而能守其宗見事有者/止之亂不
[012-008a]
能眩惑故能守/其宗宗本也若然者正肝膽遺耳目言精/神内
守/也心志專于内通達耦于一一者/道也居不知所
爲行不知所之言志意/無所繫渾然而往逯然而來
渾轉行貌逯謂無所爲忽然往來也逯讀/謂緑衣之緑也渾讀大珠揮揮之揮也形
若槁木心若死灰槁木無氣死灰/無熱諭無爲也忘其五藏
損其形骸不學而知不視而見不爲而成不
治而辯感而應迫而動迫切不得不動/然後乃動也不得
已而往如光之燿如景之放以道爲紃有待
而然紃者决也以道待萬物/故曰有待而默默如是抱其太清之本
而無所容與無所容與/於情欲也而物無能營營惑也/一曰亂
[012-008b]
廓惝而虛清靖而無思慮不勞/精神大澤焚而不
能熱河漢涸而不能寒也大雷毁山而不能
驚也大風晦日而不能傷也言體道之人閉/情守虚雖此四
者之大不/能惑也是故視珍寳珠玉猶石礫也視至
尊窮寵猶行客也至尊謂帝王也故曰窮/寵也行客猶行路過客視
毛嬙西施猶䫏醜也毛嬙西施皆古之美人/顛頭也方相氏黄金四
目衣赭稀世之䫏貌非生人也/但其像耳目䫏醜言極醜也以死生爲一
化以萬物爲一方方類/也同精於太清之本而
游於忽區之旁忽區忽恍無/形之區旁也有精而不使者
有神而不行言不濁其精不勞/其神此之謂也契大渾之樸
[012-009a]
而立至清之中樸猶質也渾不散之/貌也渾讀揮章之揮是故其
寢不夢其智不萌其寢不夢神内守也/其智不萌無思念也其魄
不抑其魂不騰魄隂神魂陽神隂不沈/抑陽不飛騰各守其宅反復
終始不知其端緒甘暝太宵之宅太宵長夜/之中也言
其直瞑於大道之/處㝠視昭昭矣而覺視于昭昭之宇休息
于無委曲之隅而游敖于無形埒之野無委/曲之
隅無形埒之野㝠/㝠無形像之貌也居而無容處而無所言其/人居
無形容可得見/也處無常所其動無形其靜無體無形無/體道之
容/也存而若亡生而若死出入無間役使鬼神
言能化也人不與鬼同形而能使/之者道也天神曰神人神曰鬼也淪於不測
[012-009b]
入於無間以不同形相嬗也嬗傳也萬物之/形不同道以相
傳生/也終始若環莫得其倫倫理也道也/人莫能得焉此精
神之所以能登假于道也假至也上至於道/也或作蝦蟆雲氣
是故眞人之所游游/行若吹呴呼吸吐故内新
熊經鳥伸鳧浴蝯躩鴟視虎顧是養形之人
也不以滑心經動摇也伸頻伸也若此養形/之人導引其神屈伸跳踉是非
眞人爲之道也滑亂也言此養/形者耳不足以亂眞人之心也使神滔蕩而
不失其充充/實日夜無傷而與物爲春體道人/同日夜
諭賊害也無傷無所賊害/也與物爲春言養物也則是合而生時干
心也若是者合於道生四時化/其心也言不干時害物也且人有戒形
[012-010a]
而無損於心戒備也人形體備具戒或作革/革改也言人形骸有改更而作
化也心諭神/神不損傷也有綴宅而無耗精綴宅身也精/神居其宅則
生離其宅則死言人雖死精/神終不耗滅故曰無耗精也夫癩者趨不變
狂者形不虧神將有所遠徙孰暇知其所爲
言病癩者形生神在故趨不變也或作介介/被甲者禮介者不拜而能趨於步故曰不變
也狂體具存故曰不虧但精神/散越耳故曰神有所遠徙也故形有摩而
神未嘗化者摩滅猶死也神變歸於無形/也故曰未嘗化也化猶死也以
不化應化千變萬抮而未始有極不化精神/也化者形
骸死者形爲灰/土爲日化也化者復歸於無形也不化者
與天地俱生也夫木之死也青青去之也夫
[012-010b]
使木生者豈木也使木生者天也/故曰豈木哉猶充形者
之非形也充形者氣也/故曰非形也故生生者未嘗死也
其所生則死矣生生者道諭道之人若天氣/未嘗死也下所生者萬物矣
化物者未嘗化也化物者道也道不/化故未嘗化也其所化
則化矣所化者萬物也萬/物有變故曰則化輕天下則神無累
矣輕薄天下寵勢之權者許由是/也故其精神無留累於物也細萬物則
心不惑矣以萬物爲小事而弗/欲故心不惑物也齊死生則志
不懾矣齊等也不畏義死不樂不義生/其志意無所懾懼故曰等也同變
化則明不眩矣眩/惑衆人以爲虛言吾將舉類
而實之實/明人之所以樂爲人主者以其窮耳
[012-011a]
目之欲而適躬體之便也今高臺層榭人之
所麗也四方高曰臺加/木曰榭麗美也而堯樸桷不斲素題
不枅樸采也桷椽也不斲削加宓石之素題/也不加采飾故曰不枅者不施欂櫨俱
交架也枅讀雞/枅或作刮也珍怪竒異人之所美也而堯
糲粢之飯藜藿之羹糲粗也粢稷也糲讀賴/恃之賴粢讀齊衰之齊
文繡狐白人之所好也而堯布衣揜形鹿裘
御寒養性之具不加厚而增之以任重之憂
任讀任/俠之任故舉天下而傳之于舜傳/禪若解重負
然非直辭讓誠無以爲也此輕天下之具也
禹南省方濟于江巡狩爲省省視/四方也濟渡也黄龍負舟
[012-011b]
舟中之人五色無主禹乃熙笑而稱曰我受
命於天竭力而勞萬民勞憂/也生寄也死歸也
何足以滑和人壽蓋不過百年故曰生寄也/死滅没化不見故曰歸也滑亂
也和/適也視龍猶蝘蜓蝘蜓蜥蜴也或曰守宫也/東方朔射覆對武帝曰謂
爲龍無有角謂爲蛇而有足騤騤/脉脉喜縁壁非守宫當晰蜴是也顔色不變
龍乃弭耳掉尾而逃逃/去禹之視物亦細矣鄭
之神巫相壺子林見其徵神在男曰覡在女/曰巫巫能占骨法
吉凶之氣故見/其兆徵徵應也告列子列子行泣報壺子列/子
鄭之隱士壺子/弟子也報白也壺子持以天壤言精神天之/有也形骸地
之有也死自歸其/本故曰持天壤矣名實不入機發於踵名爵/號之
[012-012a]
名也實幣帛貨財之實不入者必不恤也機/諭疾也謂命危殆不旋踵而至猶不恐懼
壺子之視死生亦齊齊/等子求行年五十有四
而病傴僂脊管高于頂𣎅下迫頤兩髀在上
子求楚人也僂脊管下竅也高於頂出頭上/也𣎅肝胷也迫薄至於頤也兩脾下在上軀
正貟也𣎅讀精神/𣎅越無之歇也燭營指天燭隂華也營其/竅也上指六也
燭營讀曰/括撮也匍匐自闚於井臨井水/自觀照曰偉哉造
化者其以我爲此拘拘邪偉哉猶美哉也造/化謂天也拘拘好
貌此其視變化亦同矣故覩堯之道乃知天
下之輕也以其/禪舜觀禹之志乃知天下之細也
以其視龍/猶蝘蜓也原壺子之論乃知死生之齊也論/持
[012-012b]
以天/壤也見子求之行乃知變化之同也行匍匐/闚於井
此之/謂也夫至人倚不拔之柱行不關之塗倚於/不可
拔摇之柱行於不可/關閉之塗言無不通禀不竭之府學不死之
師無往而不遂往而/遂也無至而不通至而/通也生不
足以挂志死不足以幽神屈伸俛仰抱命而
婉轉抱天命而婉/轉不離違也禍福利害千變萬紾紾/轉孰
足以患心若此人者抱素守精蟬蛻蛇解游
於太清輕舉獨住忽然入㝠鳳凰不能與之
儷儷/偕而況斥鷃乎斥澤之鷃雀飛不能/出於頃晦諭弱也勢位
爵禄何足以槩志也不足以槩/至人之志晏子與崔杼
[012-013a]
盟臨死地而不易其義晏子名嬰字平仲齊/大夫也崔杼殺齊莊
公盟諸侯曰不唯崔慶是從者如此盟晏子/曰嬰所不唯忠於君而利社稷者是從亦如
而利之故曰臨死地/而不易其義者也殖華將戰而死莒君厚
賂而止之不改其行殖𣏌梁也華華周皆齊/士也爲君伐莒之隊莒
人圍之壯其勇力厚賂而止之不/可遂戰而死故曰不改其行也故晏子可
迫以仁不可劫以兵晏子不從崔杼之盟將/見殺晏子曰句戟何不
句夜矛何不摧不撓不/義故曰不可劫以兵也殖華可止以義而不
可縣以利縣視也言不/爲利動也君子義死而不可以
死亡恐也彼則直爲義耳而尚猶不拘於物
又況無爲者矣堯不以有天下爲貴故授舜
[012-013b]
公子扎不以有國爲尊故讓位扎吴壽夢之/少子延州來
季子也讓位不受兄國春秋/賢之諸侯之子稱公子也子罕不以玉爲
冨故不受寳子罕宋戴公六世之孫西鄉士/之子司成樂喜也宋人或得玉
以獻子罕子罕不受獻玉者曰以示玉人玉/人以爲寳故敢獻之子罕曰我以不貪爲寳
子以玉爲寳若子我是皆喪寳也不如人有/其寳稽首告曰小人懷璧不可以越鄉納此
以請死子罕置諸其里使玉人爲之攻/之冨而後使復其所故曰不受寳也務光
不以生害義故自投於淵務光湯時隱士也/湯代桀讓天下於
務光人謂務光曰湯殺其君將歸不義之/名於子務光因抱石自投於深淵而死由
此觀之至貴不待爵以至德見貴許由務光/是也故曰不待爵也
至冨不待財以至德見冨若楚狂接輿是也/王聞其賢使使者齎金百鎰聘
[012-014a]
之欲以爲相而不受/故曰至富不待財也天下至大矣而以與佗
人也堯/是身至親矣而棄之淵務光/是也外此其餘
無足利矣外猶除也利猶食利/或作私私獨受也此之謂無累
之人無累之人不以天下爲貴矣上觀至人
之論深原道德之意以下考世俗之行乃足
羞也考觀/也故通許由之意金縢豹韜廢矣金/縢
豹韜周公太公隂謀圖王之書也許由/輕天下不受焉用此書爲故曰廢矣延陵
季子不受吴國而訟閒田者慙矣訟閒田者/虞芮及暴
桓公蘇信/公是也子罕不利寳玉而爭券契者媿矣
務光不污於世而貪利偷生者悶矣故不觀
[012-014b]
大義者不知生之不足貪也大義死君/親之難也不聞
大言者不知天下之不足利也大言體道/無欲之言今
夫窮鄙之社也叩盆拊瓴相和而歌自以爲
樂矣窮鄙之社窮巷之小社也盆瓴器/叩之有音聲故曰自以爲樂也嘗試
爲之擊建鼓撞巨鐘乃性仍仍然知其盆瓴
之足羞也仍仍不得志之貌仍/仍或作聆聆猶聞也藏詩書脩文
學而不知至論之㫖則拊盆叩瓴之徒也夫
以天下爲者學之建鼓矣建鼓樂/之大者尊勢厚利
人之所貪也尊勢窮位/厚利重禄使之尤據天下圖而
右手刎其喉愚夫不爲由此觀之生尊于天
[012-015a]
下也天下至大非手所據故不言手也使得/據天下之圖籍行其權勢而刎喉殺身
雖愚者不肯爲也故/曰生貴於天下矣聖人食足以接氣衣足
以蓋形適情不求餘接續也蓋覆/也餘饒也無天下不
虧其性有天下不羡其和虧損也羡過/也和適也有天
下無天下一實也實/等今贛人敖倉予人河水
贛賜也敖地名倉者以之/常滿倉也在今榮陽縣北飢而餐之渴而飲
之其入腹者不過簞食瓢漿簞/笥則身飽而敖
倉不爲之減也減/少腹滿而河水不爲之竭也
竭/盡有之不加飽無之不爲之饑與守其篅𥫱
有其井一實篅𥫱受穀器也井家人之/井水也篅讀顓孫之顓也人大
[012-015b]
怒破隂大喜墜陽巳說在/原道也大憂内崩大怖生
狂除穢去累漠若未始出其宗乃爲大通清
目而不以視清/明靜耳而不以聽鉗口而不以
言委心而不以慮棄聦明而反太素休精神
而棄知故覺而若昧以生而若死昧暗也厭/也楚人謂
厭爲昧諭/無知也終則反本未生之時而與化爲一
體言人之未生時欲同死生/也故曰與化爲一體也死之與生一體
也今夫繇者揭钁臿魚籠土繇役也今河東/謂治道爲繇道
揭舉也钁斫也臿鏵也青州謂之鏵/有刃也三輔謂之𨬞也籠受土籠也鹽汗交
流喘息薄喉白汗鹹如鹽故曰鹽汗/也薄迫也氣衝喉也當此之
[012-016a]
時茠越下則脫然而喜矣茠隂也三輔人謂/休華樹下爲茠也
楚人樹上大本小如車蓋狀爲越言多蔭也/脫舒也言繇人之得小休息則氣得舒故喜
也越讀經無/重越之越也巖穴之間非直越下之休也病
疵瘕者捧心抑腹膝上叩頭抑按也叩或作/跔跔讀車軥之
軥/也踡跼而諦通夕不寐當此之時噲然得卧
則親戚兄弟歡然而喜夫脩夜之寧非直一
噲之樂也謂得安卧極夜者樂於一噲/之樂然不得比長夜之樂也故知
宇宙之大則不可劫以死生劫/迫知養生之和
則不可縣以天下養生之和謂正道也已脩/正道不惑故不可示以天
下之窮勢/而移也知未生之樂則不可畏以死樂其/不生
[012-016b]
之時雖懼之以死不知/使之畏死言不畏死知許由之貴于舜則
不貪物言不貪利/欲之物也墻之立不若其偃也又况
不爲墻乎冰之凝不若其釋也又况不爲冰
乎不如未爲墻冰之/時偃凝能變也自無蹠有自有蹠無自/無
蹠有從無形至有形也自有跡無從有/形至無形也至無形謂死生變化也終始
無端莫知其所萌非通于外内孰能無好憎
好憎/情欲無外之外至大也無内之内至貴也言/天
無有垠外而能爲之外喻極大也無内言其/小小無内而能爲之内道尚微妙故曰至貴
也能知大貴何往而不遂大貴謂無内之内/也言道至微能出
入於無間故曰何/往而不遂遂通也衰世凑學不知原心反本
[012-017a]
凑趨也趨其末不脩稽古之典苟/邀名號耳故曰不知原心反本也直雕琢其
性矯拂其情以與世交直猶但也雕琢其天/性拂戾其本情以合
流俗與世/人交接也故目雖欲之禁之以度心雖樂之
節之以禮趨翔周旋詘節卑拜肉凝而不食
酒澄而不飲外束其形内緫其德鉗隂陽之
和而迫性命之情故終身爲悲人悲哀也謂/衰世之學
達至道者則不然理情性治心術養以和持
以適樂道而忘賤安德而忘貧性有不欲無
欲而不得言其守虚執持不欲之情/性則無有所欲而不得也心有不
樂無樂而弗爲言其志正不樂邪淫之樂則/無有正樂而不爲樂言皆爲
[012-017b]
之樂/也無益情者不以累德而便於性者不以
滑滑/亂故縱體肆意而度制可以爲天下儀縱/放
也肆緩/也儀法今夫儒者不本其所以欲而禁其所
欲本所以欲謂正性恬漠也/所欲謂情欲驕奢權勢也不原其所以樂
而閉其所樂是猶决江河之源而障之以手
也障蔽也言/不能揜也夫牧民者猶畜禽獸也不塞其
囿垣使有野心系絆其足以禁其動而欲脩
生壽終豈可得乎夫顔回季路子夏冉伯牛
孔子之通學也然顔淵夭死季路葅於衛顔/淵
十八而卒孔子曰回不幸短命死矣故曰夭/也季路仕於衛衛君父子爭國季路死孔子
[012-018a]
曰若由不得其死然言不得以壽命終/也故曰然衛人醢之以爲醬故曰葅子夏
失明冉伯牛爲厲子夏學於西河哭其子而/失明曾子哭之伯牛有疾
孔子自牖執其手曰/斯人也而有斯疾也此皆迫性拂情而不得
其和也故子夏見曾子一臞一肥曾子問其
故曰出見富貴之樂而欲之入見先王之道
又說之兩者心戰故臞先王之道勝故肥道/勝
不感縣於富貴精神/内守無思慮故肥也推此志非能貪富貴之
位不便侈靡之樂此志子/夏之志直宜迫性閉欲以
義自防也宜猶/但也雖情心鬱殪形性屈竭猶不
得已自强也故莫能終其天年義以自防故/情心鬱壹不
[012-018b]
通形性屈竭也以不得止而自/勉强故無能終其天年之命若夫至人量
腹而食度形而衣容身而游適情而行餘天
下而不貪委萬物而不利委棄也不以/萬物爲利矣處大
廓之宇游無極之野廓虚也/極盡也登太皇馮太一
玩天地于掌握之中太皇天也馮依也太一/天之形神也玩畀也
夫豈爲貧富肥臞哉故儒者非能使人弗欲
而能止之言不能使人無情欲也己/雖欲之能以義自止也非能使
人勿樂而能禁之言不能使人無樂富貴能/以禮自禁制之論語曰不
義而富且貴於/我如浮雲也夫使天下畏刑而不敢盜豈
若能使無有盜心哉越人得髯蛇以爲上肴
[012-019a]
中國得而棄之無用髯蛇大蛇也其長/數丈厚以爲上肴故知
其無所用貪者能辭之不知其無所用廉者
不能讓也夫人主之所以殘亡其國家損棄
其社稷身死於人手爲天下笑未嘗非爲非
欲也夫仇由貪大鍾之賂而亡其國仇由近/晋之狄
國也晋智襄子伐之先賂以大鍾仇由之君/貪開道來受鍾爲和親智伯因是以兵滅取
其國也仇讀/仇餘之仇也虞君利垂棘之璧而擒其身晋/大
夫荀息謀於獻公以屈産之馬垂棘之璧假/道於虞以伐虢虞公貪璧馬假晋道既滅虢
還館於虞遂襲虞滅之君/死位曰滅故曰擒其身也獻公豔驪姬之美
而亂四世晋獻公伐驪戎得驪姬及其娣好/色曰美好體曰艷獻公嬖之生奚
[012-019b]
齊其娣生卓子遂爲殺太子申生而立奚齊/殺適立庶故曰亂四世者奚齊卓子惠公夷
吾懷公/圉也桓公甘易牙之和而不以時葬齊桓/好味
易牙蒸其首子而進之遂見信用專任國政/亂嫡庶桓公卒五公子爭立六十日而殯蟲
流出户五月不葬/故曰不以時葬也胡王淫女樂之娱而亡上
地胡蓋西戎之君也秦穆公欲伐之先遺女/樂以淫其志其臣由余諫不從去戎來適
秦秦伐得其上/地上地美地也使此王君者適情辭餘以已
爲度不隨物而動豈有此大患哉五君仇由/虞公晋獻
齊桓胡王也適猶/節也動猶惑也故射者非矢不中也學射
者不治矢也不治矢言不爲而得用/之然則爲者不得用之御者非
轡不行學御者不爲轡也知冬日之箑夏日
[012-020a]
之裘無用於己則萬物之變爲塵埃矣故以
湯止沸沸乃不止誠知其本則去火而已矣
箑扇也楚人謂/扇爲箑已止也
淮南鴻烈解卷之十二
