凡鴻列之書二十篇略數其要/明其所指字其微妙論其大躰
夫作爲書論者所以紀綱道德經緯人事上考之天下揆
之地中通諸理雖未能抽引⬤妙之中才繁然足以⬤終
始矣揔要舉凡而語不剖判純樸靡散大宗純樸太素也/太宗事本也
則爲人之惽惽然弗能知也故多爲之辭博爲之說又恐人
之離本就末也故言道而不言事則無以與丗浮沉言事
而不言道則無以與
有天文有地形有時則有⬤覽有精神有本經有主術
有繆稱有齊俗有道應有汜論有詮言有兵略有⬤山
有說林有人閒有脩務有泰族也
[021-1b] 
原道者盧牟六合 混沌萬物象太一之容太一之容/北極之氣
合爲一/躰也測窈冥之深以翔虚无之軫軫道/畛也託小以苞大守約
以治廣使人知先後之禍福動靜之利害誠通其志浩然
可以大⬤矣欲一言而寤寤/斍時則尊天而保眞欲再言而
通則賤物而貴身欲參言而
以内洽洽/淍五藏瀐濇肌膚被服法則而與之終身所以應
待萬方覽耦耦/通百變也若轉丸掌中足以自樂也
俶眞者窮逐終始之化嬴垀有無之精嬴繞帀也/埒摩煩也離别萬
物之變合同死生之形使人知遺物反巳審仁義之閒通
同異之理⬤至德之統知變化之紀說符⬤妙之中通迴
造化之母也造化之母元/氣太一初也
天文者所以和隂陽之氣理日月之光節開塞之時列星
[021-2a]
辰之行知逆順之変避忌諱之殃順時運之應法五神
常使人有以仰天承順而不亂其常者也
地形者所以窮南北之脩極東西之廣經山陵之形區川
谷之居明萬物之主知生⬤之衆列山淵之数規逺近之
路使人通迵周備不可動以物不可驚以怪者也
時則者所以上因天時下盡地力據度行當合諸人則刑
十二節一月為人/一節也以為法式終而復始歳終十二月/⬤正月始也轉於無極
因循倣依以知禍福操舎開塞各有龍忌中国以⬤神之士/曰忌北胡南越皆
謂之/請龍發號施令以時敎期使君人者知所以從事
覽⬤
之入至淸也昭昭之通⬤冥也乃始攬物物引⬤覽取撟掇
橋取也/掇拾也浸想宵⬤浸微視也宵物/似也類衆也物之可以喻意象形者乃
[021-2b]
以穿通窘⬤決瀆壅塞引人之意繫之無極乃以明物⬤
之感同氣之應隂陽之合形埒之朕所以令人逺⬤博見
者也
精神者所以原夲人之所由生而曉寤其形骸九竅取象
於天合同其血氣與雷霆風雨比⬤其喜怒與晝宵宵/夜寒
暑並明審死生之分别同異之跡節
命之宗所以使人愛養其精神撫静其魂魄不以物易已
而堅守虚无之宅者也
夲經者所以明大聖之德通維⬤之道埒略衰丗古今之
變以襃先聖之隆盛而貶末丗之曲政也所以使人黜耳目
之聦明靜精神之感動樽流遁之⬤樽止也流/遁披散也節養性之
和分帝王之操列小大之差者也
[021-3a]
主術者君人之事也所以因作任督責使群臣各尽其能
也明攝權操柄以制群下提名提挈/也責實考之叅伍所以
使人主秉数持要不
立公使百官條通而輻湊名務其業人致其功此主術之
明也
繆⬤者破碎道德之論差次仁義之分略雜人間之事揔
同乎神明之德假象取耦以相譬喻断短爲節以應小具
所以曲⬤攻論應感而不匱者也匱/乏
斉俗者所以一群生之短脩同九夷之風氣通古今之論
貫万物之理財制礼義之冝擘畫人事之终始者也擘/分
道應者攬掇遂事之蹤追⬤往古之跡察禍福利害之
反考驗乎老莊之術而以
[021-3b]
氾論者所以箴縷縩 之間縩綃/殺也楔唲齵之郄也薛/也揳
塞也唲齵/錯梧也接徑直施施/邪以推夲樸而兆見得失之変利病之
文所以使人不妄没扵勢利不誘惑扵事態有符曮晲
兼稽時丗之変而与化推移者也
詮言者所以譬⬤人事之指解喻治乱之躰也差擇微言
之眇詮以至理之文而⬤缝過失之闕者也
兵略者所以明⬤勝攻取之数形機之勢詐譎之変躰因
循之道操持後之論也持後者不敢為/主而為客也所以知⬤陣分爭
之
退左右无所撃危乗勢以為資淸靜以為常避實就虚
若驅羣羊此所以言兵也
說山說林者所以竅窕穿鑿百事之壅遏而通行貫扃
[021-4a]
万物之窒塞者也假譬取象異⬤殊形以領理人之意懈
墮结細說捍摶囷摶圓也/囷芼也而以明事埒事者也埒兆/朕也
人間者所以⬤禍福之変察利害之反鑚脉得失之跡標
㪯終始之壇也標未也/壇場也分别百事之微敷陳存亡之機使人
知禍之為福亡之為得成
則有以傾側偃仰丗俗之間而无傷乎讒賊螫毒者也
脩務者所以為人之扵道未淹味論未深見其文辝反之
以淸淨為常恬惔為本則懈隨分斈縦欲適情欲以偷
自佚而塞扵大道也今夫狂者无⬤聖人亦无⬤聖人无
⬤和以德也狂者无⬤不知禍福也故通而无為也与塞
而无為也同其无為則通其所以无為則異故為之浮稱
流說其所以能聽所以使斈者孳孳以自幾也幾庶/幾也
[021-4b]
泰族者横八極致髙
治倫理之序揔万方之指而㱕之一本以經緯治道纪綱
王事乃原心術理情性以館淸平之虚館/舎澄澈神明之精
澄淸也澈澄/别清濁也以与天和相嬰薄嬰繞/抱也所以覧五帝三王懷天
氣抱天心執中含和德形於内以莙凝天地發起隂陽序
四時之正流方綏之斯寕推之斯行乃以陶冶万物游化
羣生唱而和動而隨四海之内一心同㱕故景星見景星在/月之旁
則助月/之明也祥風至風不鳴/條也黄龍下鳯巢列樹麟止郊野德不
形而行其法藉用制度神祇弗應福祥不㱕四海弗賔兆
民弗化故德形扵内治之大本此鴻烈之㤗族也鴻大也烈/功也凡二
十篇揔謂/之鴻烈
凡屬書者所以窺道開塞庶後丗使知㪯錯取捨之冝適
[021-5a]
外与物接而不眩内有以処神養氣宴煬至和而已自楽
所受乎天地者也故言道而不明終始則不知所倣依言
终始而不明天地四時則不知所避諱言天地四時而不
引譬援⬤則不識精微言至精而不原人之神⬤則不知
養生之機原人情而不言
道而不言君事則不知小大之衰言君事而不為⬤喻則
不知動靜之冝以⬤喻而不言俗変則不知合同大指已
言俗変而不言往事則不知道德之應知道德而不知丗
曲則无以耦万方知氾論而不知詮言則无以從容通書
文而不知兵指則无以應卒已知大略而不知譬諭則无
以推明事知公道而不知人間則无以應禍福知人間而
不知脩務則无以使斈者⬤力欲強省其辝覧揔其要弗
[021-5b]
曲行區
之理究矣人間之事接矣帝王之道備矣其言有小有巨
有微有粗指奏卷異各有為語今專言道則无不在焉
然而能得本知末者其唯聖人也今斈者无聖人之才而
不為詳說則終身顚頓乎混溟之中而不知斍寤乎昭明
之術矣今易之乾坤足以窮道通意也八卦可以識⬤凶
知禍福矣然而伏戲為之六十四変八八変為六十四/卦伏犧示其象周室増
以六爻周室謂/文王也所以原測淑清之道而⬤逐万
五音之数不過宫商角徴羽然而五鉉之琴不可鼔也必
有細大駕和而後可以成曲今⬤龍首⬤者不知其何
獸也具其形則不疑矣今謂之道則多謂之物則少謂之
術則博謂之事則淺推之以論則无可言者所以為斈者
[021-6a]
固欲致之不言而已也夫道論至深故多為之辝以抒其
情万物至衆故博為之說以通其意辭雖壇卷連漫绞
纷逺援所以洮汰滌蕩至意洮汰/潤也使之无凝竭厎滯捲握
而不散也夫江河之腐胔不可勝数
酒白蠅漬其中匹夫弗甞者小也誠通乎二十篇之論睹
凡得要以通九野九野八方/中央也俓十門八方上/下也外天地捭山川捭屏/去也
其扵逍遥一丗之間宰匠万物之形亦⬤游矣若然者挾
日月而不烑挾至也/烑光也潤万物而不耗曼兮洮兮足以覧矣藐
兮浩浩曠曠兮可以游矣
文王之時紂為天子賦斂无度戮殺无止康梁沉⬤宮中
成市康梁耽楽也沉⬤淫/酒也成市言集者多作為炮格之刑刳諫者剔孕婦天
下同心而苦之文王四丗纍善大王王季
[021-6b]
歧周之間地方不過百里天下二垂㱕之文王欲以卑弱
制強暴以為天下去殘余賊而成王道故太公之謀生焉
太公為周陳/隂符兵謀也文王業之而不卒武王継文王之業用太公之
謀悉索薄賦薄少也/賦兵也躬擐甲胄擐貫/著也以伐无道而討不
義誓師牧野以踐天子之位天下未定海内未輯武王欲
昭文王之令德使夷狄各以其賄來貢遼逺未能至故治
三年之喪殯文王於兩楹之間殯大歛也兩楹堂/柱之間賔主夾之以俟逺方
武王立三年而
輔公子禄父禄父纣之兄子周封之以/為殷後/使管蔡監之也而欲為乱周公继文王
之業持天子之政以股肱周室輔翼成王懼爭道之不塞
臣下之危上也故縦馬華山放牛桃林敗鼓折抱搢笏而
朝以寕靜王室鎭撫諸侯成王旣壯能從政事周公受封
[021-7a]
於魯以此移風易俗孔子脩成康之道述周公之訓以教
七十子使服其衣冠脩其篇藉故儒者之斈生焉
墨子斈儒者之業受孔子之術以為其礼煩擾而不恱恱/易
也
政禹之時天下大水禹身執虆垂以為民先剔河而道九
歧剔洩去也九歧河水/播歧為九以入海也鑿江而通九路江水通/别為九辟五湖使水辟人/而相従也
而定東海當此之時燒不暇撌撌排/去也濡不给扢扢拭/也死陵者
葬陵死澤者葬澤故節財薄葬間服生焉
斉桓公之時天子卑弱诸侯力征南夷北狄交伐中囯中
囯之不绝如綫綫细/絲也斉囯之地東⬤海而北鄣河地狹田
少而民多智巧桓公⬤中囯之患苦夷狄之乱欲以
繼绝崇天子之位廣文武之業故管子之書生焉
[021-7b]
斉景公内好聲色外好狗馬獵射忘㱕好色无辨辨引/也
作爲路寢之臺族鑄大鍾族衆/也撞之庭下郊雉皆呴大鍾/聲似
雷震雉應/而呴鳴也一朝用三千鍾贛鍾十斛也贛賜也一朝/賜郡臣之費三万斛也梁丘據
子家噲導於左右二人者公臣/也導謙也故晏子之諫生焉
晩丗之時六囯諸侯谿異谷别水绝山隔各自治其境内
守其分地握其⬤柄擅其政令下无方伯上无天子力征
爭⬤勝者爲右恃連与囯恃性連/与之囯约重致剖信符结
以守其囯家持其社稷故縦横脩短生焉
申子者韓昭⬤之佐韓晉别囯也地墽民險而介於大囯
之间晉囯之故礼未滅韓囯之新法重出先君之令未収
後君之今又下新故相反前後相缪百官背乱不知所用
故刑名之書生焉
[021-8a]
秦囯之俗貪狼狼荒/也強力寡義而趨利可威以刑而不可
化以善可⬤以賞而不可厲以名⬤險而帶河四塞以為
固地利形便畜積殷冨孝公欲以虎狼之⬤而吞諸侯故
商鞅之法生焉
若劉氏之書淮南正/自
制度形而施冝原道之心合三王之風以儲与扈冶儲与/猶攝
業扈冶/廣大也⬤眇之中精揺靡覧楚人謂精進為精/猺靡小皆覧之棄其畛挈楚/人
謂澤濁爲/畛挈也斟其淑靜以统天下理万物應変化通殊⬤非循
一跡之路守一隅之指拘繫牽連於物而不与丗推移也故
置之尋常而不塞市之天下而不窕窕援/也布之天/下雖大/不窕也
淮南鴻烈解卷第二十一
