如愚人但見竹木而不知火捨木求火四散
奔走一切世間亦復如是捨身求道不知道
在身中爾又如愚人捨形求影黙聲求響而
不知形是影根聲為響本以是當知世間邪
見煩惱熾盛猶荆棘林如蒺藜園不可親近
我今宣示汝等令知将來三清不離煩惱令
知大道不在他方但觀身心修習正道自然
解脫
天尊告遍通真士曰一切衆生心法如生云
何一切衆生心法如生一切衆生本有生邪
[092-4b]
若有生者生從何有一切衆生本無生邪若
無生者見有生身汝衆今見身有耶見身無
耶遍通荅言我等今衆見身是無何以故前
色滅已後色生故天尊曰心法亦爾非有非
無念念生滅前心烕故不為後因後心生故
不為前果是故我言一切衆生心法如生遍
通又問曰一切衆生心法如生生法見生生
法如心心可見耶天尊荅曰心法可見欲見
心法還如見生生無方所欲見心法亦無方
所遍通又問心法如生俱無方所云何安慰
[092-5a]
令得安樂天尊荅言身可安耶遍通曰身法
念念不可安慰天尊曰心法亦然不可安慰
遍通又問既不可安云何向言安慰其心令
得樂耶天尊荅曰為見有身故令安慰既安
慰己知心非有亦復非無名得真心故得安
樂
保聖纂要曰情者䰟之使性者⬤之吏情生
於陰以起造性生於陽以治理陽仁陰貪故
情有利欲性有仁和精多則䰟⬤強氣少則
情性弱情性為嗜慾亂之由素絲染於五色
[092-5b]
也
又曰人之情性為利欲之所敗如氷雪之曝
日草木之沾霜皆不移時而消壞矣冰雪以
不消為體而盛暑移其真草木以不凋為質
而大寒奪其性人有乆視之命而嗜欲滅其
夀若能導引盡理則長生罔極
又曰神者魂也降之於天⬤者⬤也經之於
地是以神能服氣形能食味氣清則神爽形
勞則魄濁服氣者綿綿而不死身飛於天食
味者混混而殂形歸於地理之自然也
[092-6a]
仙經曰有者因無而生形者須神而立故有
為無之宫形乃神之宅莫不全宅以安主修
身以養神若氣散㱕空遊魂為變火之於燭
燭靡則火不居水之於堤堤壞則水不存魂
勞神散氣竭命終矣
又曰人常失道非道失人人常去生非生去
人養神者慎勿失道為道者慎勿失生道與
生相守神與氣相保形神俱乆矣
聖母元君曰功術之祕者惟符藥與氣也符
者三光之靈文天真之信也藥者五行之英
[092-6b]
華池之精液也氣者陰陽之和萬物之靈爽
也此三者致道之機要求仙之所寶也
又曰凡人有一千惡者後代祅逆二千惡者
為奴厮三千惡者六疾孤窮四千惡者惡病
流徙五千惡者為五獄⬤六千惡者為二十
八獄囚七千惡者為諸方地獄徒八千惡者
墮寒冰獄九千惡者入無邉底獄一萬惡者
墮薜茘獄萬惡之基起於三業一一相生以
至千萬惡墮薜茘獄者永無原期⬤⬤終天
無由濟拔得不痛哉夫人覺有一惡急宜改
[092-7a]
而不犯者去道近矣若為魔邪所干者當洗
心責已悔過自修即可反惡為善矣人有一
善則心定神安有十善則氣力強壯有百善
則寶瑞降之有千善則後代神真有二千善
則為聖真仙将吏有三千善則為聖真仙曹
掾有四千善則為天下師聖真仙主統有五
千善則為聖真仙魁師有六千善則為聖真
仙卿大夫有七千善則為聖真仙公王有八
千善則為聖真仙皇帝有九千善則為元始
五帝君有萬善則為太上玉皇帝元君曰萬
[092-7b]
善之基亦在三業十善相生至千萬善行善
益筭行惡奪筭賞善罰惡各有職司報應之
理毫分不失長生之本惟善爲基也
又曰專精養神不爲物雜謂之清反神服氣
安而不動謂之静制念以定志静身以安神
保氣以存精思慮兼忘⬤想内視則身神並
一身神並一則近真矣
道曰凡人遇我以禍者我當以福往是故福
之氣常至此害之氣重徙還在於彼此學道
者之行也
[092-8a]
徐來勒問曰何謂兼忘高玄真人曰一切凡
夫從氣氤氲際而起愚癡染著諸有雖積功
勤不能無滯故使備定除其有滯有滯雖淨
猶滯於空空有雙浄故曰兼忘是故名初入
正觀之相
明威經云道無不在在師為師在經為經不
離中矣
寶⬤經云裁制偏邪同㱕中正能返本流末
還至本源源即道也道無形狀假言象以為
津既言冲用用實無物
[092-8b]
三皇經曰天下無常豈有堅固者故急當猒
逺之求索自然以脱身耳又曰萬物無有常
成者皆不乆完三光明㝠天地常照然黄老
⬤示經曰道者不可以言傳欲使學者述書
以相授然可得聞也夫善述事者必通其言
善言詞者必通其意其意若通道可得也夫
天地之初知其無联也入於虚無者知其有
實也故云其以成法其初始終也是以聖人
見有書即知本無書也聞其言即知其本無
言也見書知言聞言知意知意即知道也知
[092-9a]
道即知其可以口言不可以書傳也故真人
以神聴聴可尊也聖人以身教教可珍也
太上告王母曰夫人受天地之氣生氣之來
也謂之精精之搆也謂之靈靈之變也之謂
神神之化也之謂魂隨魂往來之謂識隨魂
出入之謂魄主管精魄之謂心心有所從之
謂情情有所属之謂意意有所指之謂志志
有所憶之謂思思而逺慕之謂慮慮而用事
之謂智智者盡此諸見者也夫性者靜也氣
者動也動靜一如内外和順非至人安能措
[092-9b]
心於此哉術蔵於内隨務應變法設於外適
時御民民用其道而不知其數者術也懸教
設令以示民者法也氣變萬物而不見其象
術化萬民而不見其形故天以氣爲靈王以
術爲神
四等智慧觀身經云夫道者要在行合㝠科
積善内足然後始涉大道之境界若自不能
爾皆爲徒勞於風塵耳無益生命之脩短也
道在我不由彼惟慈惟愛惟善惟忍能行此
四等乃與道爲鄰耳
[092-10a]
老君戒經云惡人者胎於醨薄之精形於芻
狗之⬤魂微魄盛尸毒腹滿人面蟲心體性
狼狼嫉妬蛆蠣常懐陰賊壞成作敗言則噭
嘅自遇如玉遇人如土陽推⬤⬤不計殃咎
昔有一人不念居業專行偷盜入大臣家此
人夜作狗形既到其家值其大功徳吾時見
此偷往作狗形吾即叱之令長作狗使常㗸
巨石還此大臣家積以為山
明威經云淫犯内外逼掠非偶翻覆陰陽公
私戚屬相通奸狡異類祅交
[092-10b]
本行經云昔有國王元慶放心於愛欲之門
值劫運終寄胎於洪氏之胞上天以其先身
好色故轉為女子遂其先好也
太平經云何謂為多言然一言而致大凶是
為上多言人也一言而致辱是為中多言人
也一言而見窮是為下多言人也夫古今聖
賢也出言文辭滿天地之間尚苦其少有不
及者故災害不絶後生賢聖復重言之天下
以為法不敢厭其言也故言而除害者常苦
其少是以善言無多惡言無少故古之聖人
[092-11a]
將言也皆思之聖心出而成經置為人法愚
者出言為身災害還以自傷
真誥曰夫百思纒胷寒⬤破神營此官務當
此風塵口言吉凶之㑹身扇得失之門衆憂
若是萬慮若此雖有真心固不為篤抱道不
行握寶不用而自然望頭不白者亦稀聞也
在官無事夷真内練紛錯不⬤其聰明爭競
不交於心胷者此道士之在官也
太清中經云慎無賣吾以求寶也慎無⬤吾
非其人也慎無閉吾絶其學也⬤吾學者昌
[092-11b]
閉塞吾學者雖獨行之必遇天殃⬤吾道者
當法則天地江河淮海法則天地者何等不
生何等不成法則江河淮海者何水不流何
川不行
西昇經云欲者凶害之根也無者天地之元
也莫知其根莫識其元是故聖人去欲入無
以輔其身
洞神誡身保命篇云黄帝曰聖人保命之最
莫尚於身心利害身心豈過於善惡善惡所
起本於心心法不住攀縁是用所縁者名曰
[092-12a]
境界能縁者名曰之心故萬品所起萬過於
心萌於心者名曰行業行業所操名曰善惡
故縦欲爲惡息貪爲善善者能爲濟俗出塵
之益惡者必作敗徳染穢之資故聖人知無
形而用者心也形不自運者身也然心不記
於身則不能顯班備用身不藉於心則亡滅
不起故身心體異而理符⬤用萬善而趣一
故能表裏爲用動静相持身無獨往爲心所
使心法不静惟欲攀縁身量無涯納行不息
故心爲凡聖之根身爲苦樂之聚聖人知患
[092-12b]
生於心愆必由已是以清心除患潔志消愆
凡俗之流其即不然肆情縱欲不知欲出於
心侮慢矜奢不知慢生於巳惟騁愚暴不顧
其身故以禍難所階由之不識危亡自此日
用不知故聖達愍愚而垂教也
雲笈七籖卷之九十二
[093-1a]
雲笈七籖卷之九十三 以三
仙籍理
