職十
諸家氣法
中山玉櫃服氣經
碧巖先生撰 黃元君註
録神誠戒序第一
昔大黃帝君太古無名云大黃帝君者則黃
帝有熊也會羣仙於崆峒山問道于廣成子
曰夫人養生全眞遊觀於天庭間止息於洞
房中得與衆聖齊羣駐童顔而不敗者則何
[060-1b] 
法最寳廣成子曰夫人以元氣爲本本化爲
精精變爲形形雖好生欲能竭之故欲不可
縱縱之則生⬤制之則生盈盈者精滿氣盛
百神備足夫有死必有生有生必形⬤⬤盈
盛衰物之常理日中移月滿⬤樂極哀來物
盛則衰有生即死是天地之常數也聖人智
通萬物以法堅身在養育之門無犯形本則
合於化元之道者也夫人體内有百⬤九節
百⬤者號百禄之神爲九節之用九節者一
掌二腕三臂四膊五項六腰脊七腿䏶八脛
[060-2a]
腂九腦是謂九節也合爲形質洞房玉户紫
宫泥丸丹田以處泊古文作措薄今論神炁
棲息故宜處泊洞房等皆天庭三田神正泊
處也百神守衞六靈濳護百神者百節之神
守固榮衞保護五蔵蔵亦有神五神清則百
節靈五神傷則百節尫清則少傷則老經云
貪慾⬤味傷神促壽金玉滿堂莫之能守六
靈者眼耳鼻舌身意亦謂之六識常隨心動
念則識闇但閉之則寧用之則成察之則悟
任之則眞又有三䰟伏於身七⬤藏於府故
[060-2b]
云肝藏䰟肺藏⬤脾藏志心藏神腎藏精此
皆百神六靈之主也宜防濁亂輕躁動作違
之不守自致敗傷而已保其玄⬤守其要路
道以眞一爲玄⬤以專精爲要路旣食百榖
則邪魔生三蟲聚蟲有三名伐人三命亦號
三尸一名青姑號上尸伐人眼空人泥丸眼
暗面皺口臰齒落鼻塞耳聾髪秃眉薄皆青
姑之作也一本作青石二名白姑號中尸伐
人腹空人藏府心旋意亂肺脹胃弱炁共傷
胃失飢過度皮癬肉燋皆白姑之作也一本
[060-3a]
作白石三名血尸號下尸伐人腎空人精髓
腰痛脊急腿痺臋頑腕疼頸酸隂萎精竭血
乾骨枯皆血尸之化也一本作血姑此三尸
毒流噬嗑胎䰟欲人之心務其速死是謂邪
魔生也尸化爲⬤遊觀幽冥非樂天庭之樂
也常於人心識之間使人常行惡事好嗜慾
増喜怒重腥穢輕良善或亂意識令蹈顛危
其於一日之中念念之間不可絶想毎於甲
子庚申日上白天曹下訟地府告人隂⬤述
人過惡十方刺史受其詞九泉主者容其對
[060-3b]
於是上帝或聽人則被罰輕者人世迍邅求
爲不遂重者奄歸大夜分改身成殃異而出
今俗傳死次直符雄雌殃注破在煞星此之
是也都由人不能絶百榖五味誡嗜慾禁貪
妄而自致其殞殁内景玉書云百榖之實土
地精五味外美邪魔腥臰亂神明胎炁零三
䰟恍惚⬤糜傾要知成彼之三蟲由斯五榖
也貫穿五藏環鑿六府使丹田不華實津液
不流注血脉不通行精髓不凝住胎䰟不守
宫隂⬤不閉户令人躭五味長貪欲衰形神
[060-4a]
老皮髪若不却粒絶味禁⬤誡色則尸蟲全
而生身神必死滅若三蟲弭尸⬤失䰟⬤養
精髓固形神保天地者非氣術而不可⬤矣
擒制情欲弭㓕蟲尸使形神不枯朽須服神
氣還元返本過此皆不可⬤也且我大仙以
氣術爲先元炁是本道以太和爲宗沖元是
本及吾歸之於妙寂之於玄化之於無用之
於自然自然輕舉昇於玄玄出入無間其道
恬焉與道通靈當有何患音還内景云勿令
七祖受冥患不許以道傳非人即七祖受冥
[060-4b]
殃也今言當有何患是亦依道奉行保無殃
咎也夫上清所崇中仙以丹術爲本下仙以
藥術爲首量此二者夫何以久皆以勤形勞
神餌金服石動費貨泉失於歸寂蓋不得自
然之理乖於眞道矣昔大隗翁曰生吾有身
憂吾勤勞念吾飢渴觸情縱欲過患斯起遂
⬤於玄化之道也此廣成子述初古大仙要
道所得之祕㫖也於是大黃帝君謹心神觀
想元氣用啓玄理先靜丹元觀想自然融於
歸寂也乃感太一眞君持玄元内景氣訣妙
[060-5a]
經一篇授之帝君邇後降中嶽復㑹羣仙宣
是妙經因名中山玉櫃服神炁經此碧巖受
行是經於師奉傳然得分明知其的實故以
告也夫太一眞君是北極太和元炁之神神
通變化自北極紫微宫經過於天地間滋育
萬物在天則⬤象明焉在地則草木生焉居
人則神識靈焉在鑒則五行察在化則四運
變聽之不聞視之不見搏之不得無狀而與
萬物作狀故謂之玄謂之象所患無不應所
眞無不證所專無不用所精無不動是知道
[060-5b]
以眞正爲玄⬤專精爲要路⬤於此者則無
所不通也碧巖所受相次顯示使其將來不
滯迷惑經曰夫欲服氣服元氣爲本以歸寂
爲玄妙若不得此門及不知玄⬤要路則終
不能成就功德也經之要言故不妄語夫求
仙道絶粒爲宗絶粒之門服氣爲本服炁之
理齋戒爲先當持齋戒然㨂好日晏靜一室
安置床席其齋以心清意靜無諸躁動正可
二七日若不先齋則不得神炁内助若不存
想則神氣不内補夫欲修行要當別置一室
[060-6a]
好土香泥泥飾明宻髙敞床褥厚暖衾枕新
潔不得使雜人穢汙輙到其中其中地須鋤
深二尺篩去滓礫除諸穢物更添好土築擣
平實更羅細土拍踏令緊旣得穩便勤須灑
掃務其清淨室中唯安書机經櫃毎一度焚
香念玄元无上天尊又念太一眞君又可存
乎三一三元五藏六靈一身之神冥心叩齒
靜黙思之也太一眞君有五誡誠心依之克
獲神應一者不得與女人語笑同處致尸⬤
惑亂精神二者勿食一切雜薫膩五辛留滯
[060-6b]
冷滑之物若食之令三尸濁觸五神三者勿
入一切穢惡處所夫弔死問病至人不爲殺
戮決罰驚䰟大怒大怖精神飛散就中死屍
道家大忌海之至大尚不宿屍人之至靈屍
之至穢也或悞衝見當以桃皮竹葉湯浴訖
入室平卧存想心家火遍身焚燒身都烱然
使之如晝然後閉氣咽新氣驅逐腹内穢氣
攻下泄務令出盡當自如故四者勿與一切
衆人爭於是非忿諍⬤競及⬤小兒減人筭
壽損志傷神五者勿得欺罔一切事隂神不
[060-7a]
助常愼言語節度行止勿對北旋溺犯太一
紫微殃罰非細若有違此五戒於二七日間
眠夢之内自有驚⬤覺悟於人務人修善其
事祕宻無事勿泄於人所言内景炁訣妙經
一篇良有是也夫内景是内祕之事唯自己
心内知之固不合漏泄他人也
服氣絶粒第二
要當用⬤日⬤日則竒⬤日則偶及日本命
預前更沐浴於室内焚香机上上安淨水一
椀設衾枕其訣例日卧至夜半起坐鳴天鼔
[060-7b]
三十六過靜心神爲元氣和此炁子時生發
於心藏間上貫泥丸丹田眉間却行三寸是
上丹田宫周轉於身如紫雲氣又想太一眞
君如嬰兒左手持玉訣右手執靈符遊於紫
雲氣間然後平枕正卧絶一切浮想浮想若
不除則心神炁當閉不行絶想止念旣定然
待出息盡便閉玄牝氣鼓滿牙齒勿得相近
欲嚥之時齒牙微相近仍須⬤息縮氣弽音
攝腹嚥下以嚥得爲度嚥得飽以爲期亦無
時限此法與諸家嚥氣不同若不⬤息縮氣
[060-8a]
取弽嚥下則不入大腹中又不入食脉中夫
喉嚨中嚥入之氣自有三道一入膓胃中脉
二入五藏中脉三入食脉若不依前法縮氣
弽腹但空嚥得其炁只得獨入膓中不入食
脉即無所成益也若直下入腹中入膓胃縁
腹中多阻隔致令上衝下泄食退其膓四肢
漸似無力體内不免虚羸縱喫湯飲餌服諸
藥並亦不免口乾舌澁若但依此法候氣滿
口食久畜取弽腹嚥下自當分入食脉及五
藏内息以此爲都契假令元氣未逹膓中其
[060-8b]
食脉巳先强滿與食無異輙無虚羸神妙無
比若不依此一日縱三五十度嚥氣其腹内
未免欠乏常有所思於食即不可見其效矣
要坐服亦得須依前法以炁息畜嚥入嚥入
之時仍須低頭取⬤嚥下嚥下即當時分入
臟膓及食脉中但解用氣食脉當時强滿滿
即自然飽足如未曽學者亦不過三數日便
見次第若嚥物不得縱嚥不入於食脉及心
意妄思即是夙生無分矣諸門嚥氣皆先入
膓中衝排滓穢經三五七日後方逹食脉縱
[060-9a]
逹食脉且神勞力倦思食之意未能全絶假
令堅守數日之間尚多腹中久之若遇此法
但持四十九日自然絶思飲食縱有百味佳
餚都不採覽神功若此無以加焉切在藏袐
勿示見人者也凡春夏秋冬並不假暖氣日
久自悟諸理了然若要湯藥杏仁薑⬤及好
蜀茶無妨力未圓可以調助唯薑不得多著
性能壞物善奪人志曽有通服䜴湯此則未
逹深理䜴且本性太冷久淹塵穢只辟麵毒
及解傷寒大約傷壞藏府正傾元氣特宜忌
[060-9b]
之前云⬤息者當低頭納氣炁入都亦無聲
攻排滓穢務令速退膓中滯食納得元炁自
然常飽此是氣與神合行之至也三日後亦
不擇行住坐卧爲之總得亦不假致氣但嚥
强自下人亦不知自覺體理踈通四肢過於
常徤如此七日神炁自足不假久鍊功夫亦
不要毎日存想自此一百日三尸自除忽爾
一日神自内現但食氣五十日榖氣方盡便
可絶諸湯藥其食出時當有五色物出如似
膿血此物旣盡諸府通逹内視藏胃如晝所
[060-10a]
見若得至此切不得慢泄於人一旦神功通
悟亦不得輙懷怪異⬤須祕之勿申於外自
然之功外姦亦所不入在陽不燋託隂不腐
一切質礙無不穿貫不危不殆若榖氣未盡
即不到通地如曽經受法之後得遇此術神
氣内輔靈響外應自然自在無所拘束要食
亦得不食亦得食亦無損絶亦無傷再食再
服不㨂月日不論行住坐卧處處總得若不
食多時要得食者可依前受法訖即食若食
多時要得絶者亦可受法訖更依術爲之取
[060-10b]
以大成諸絶爲定夫至道無二守之必成但
不錯功自然玄袐世間吉凶善惡無不曉逹
上至天府下至隂司一切神靈皆得使役所
有疾病見無不理所有異物見無不識顔如
童女光彩射人行速如風所去無滯一年之
外自入玄門玄門者謂入胎息道言玄牝門
天地根綿綿若存用之不勤又玄之又玄衆
妙之門也
胎息羽化功第三
夫修胎息於宻室中厚設床枕焚上好名香
[060-11a]
兼請一至友爲伴縁初學人乍通玄路見種
種事善惡境界⬤神形容自渉怪疑心生妄
亂必恐閉息不固事須要假相伴以安其意
切在清淨心神使寂然不動自淨其心無想
他事善惡俱捨出入兩忘雖若處胎了然絶
息即寂然不動也可正施手足平枕仰卧待
出息盡歘然閉之更勿令出當得攻面流下
四肢渾身稍⬤處處自得絶喘絶息乃遣至
下籌記泄息數凡一出一入口鼻之氣名一
息以傍人出入數其息也不過五百息内景
[060-11b]
自現若却還口鼻中當微微放出功至千息
其效的然當易換骨肉錬髓如霜即合於大
元通於天府上清事固不可裁其功元力固
不可明其德神仙之法固不可宣其言道之
術固不可示其要所以雖言胎息不⬤羽化
者良由此也若依此術修錬胎息得成而羽
化亦成就自有五神相伴不假至友此則不
言之功功已成矣此中山玉櫃服神氣經非
至人至行不可妄傳豈唯罪業一身抑亦殃
累七祖切宜誡愼勿示非人論曰氣功妙篇
[060-12a]
氣術之道數略同專其精通則世一二且諸
門嚥氣或功繁語闇理叙多端若嚥非候時
則心力多倦若無時吐納食退氣微若坐想
存神志羸氣憊縱使宣明口勢吐納開張皆
須日久月深倦於賖闊假令元氣初得通於
經脉即經體尚虚若元氣未逹經脉之間即
藏府不免綿惙致其轉思食道因此彌留辯
其理者則勤苦而進輪昧其趣者則懈怠而
退轍實由不通元路未契玄⬤齋禁不齊於
内神制度有⬤於外法余今所録至祕至神
[060-12b]
是得自然之本原洞了道術之根蔕後代學
者宜自勉歟
聖正規法第四
夫先聖先眞之道術通載則理合於幽微若
不逢立啓之門難逹其玄牝若獲斯訣可決
成功功滿德圓無所不可上以昇九天下以
遊五嶽若居於塵世者可以理百病可以消
衆毒可以鑒吉凶可以察善惡可以起垂死
可以救臨危可以役神靈可以辟刀兵可以
却寒⬤可以離世苦若居於山谷者可以登
[060-13a]
懸嶮可以昇虚空可以⬤江波可以隱形蹤
可以降毒蛇可以伏猛獸可以遊九府可以
棲三岫進可以飛九天退可以沉九泉永除
飢渴度絶纏綿隱化無滯盈⬤自然免三⬤
五苦之難削黒簿丹籍之名名書金簡之科
功記玉皇之曆此玄元之聖力上眞之袐旨
功成之後不思而自成不呼而自至言通雅
正語合幽微至道無爲了然總㑹一至於此
吾道成焉論曰夫逹士悟道常畏於身故吾
有大患爲吾有身故有其患患⬤毀傷形體
[060-13b]
莫若⬤寓神精譬於器中安物物假器而居
之畏器之破壞物乃不得安居形體若也消
亡精神於何處安泊神畏身死物忌器破若
乃小心護惜專意保持身器兩存神物何慮
但以麤心大膽棄擲墜撲色欲勞形縱性費
力炁因兹而破壞身自此而毀傷形如燋榖
枯木不可復生其牙葉縱遇陽和之春長爲
隂冥下⬤畢于朽腐可謂愍嗟雖位極人臣
皆行尸走骨矣言雖位極人臣若不知道皆
是行尸走骨也夫玄元得之於自然廣成受
[060-14a]
之於上仙黃帝修之於内景余今遇之於中
天中天即中山謂嵩嶽也碧巖於此遇斯經
焉此經微妙不可思議述服氣之神功漸通
逹於胎息之道若成羽化之期自至便能昇
于天府名紀玉書位爲大仙階齊聖列將來
學人見此中山玉櫃服神炁經安心修行請
勿有疑必然之理通於神明幸宜保敬勿負
余信
㓜眞先生服内元氣訣法
進取訣
[060-14b]
凡欲服氣先須髙燥淨空之處室不在寛務
在絶風隟常令左右燒香不用穢汚床須厚
軟脚稍令髙其誥曰床髙⬤吹不及言⬤神
善因地炁以吹人爲崇床髙三尺可也衾被
適寒温令冬稍暖尤佳枕髙二寸餘令與背
平毎至半夜後生氣時或五更睡之初覺先
吹出腹中濁惡之炁一九下止若要細而言
之則亦不在五更但天炁調和腹中空則爲
之先閉目叩齒三十六通以警身神畢以手
指捻目大小眥兼按鼻左右旋耳及摩面目
[060-15a]
爲眞人起居之法更隨時少爲導引以宣暢
⬤節乃以舌柱上腭料口中外津液候滿口
則嚥之令下入胃存胃神承之如此三止是
謂漱嚥靈液灌漑五藏面乃生光此之去就
大體略同便兀然放神使心如枯木空身若
委衣内視返聽萬累都遣然後淘之毎事皆
閉目握固唯臨散氣之時則展指也夫握固
所以閉⬤防而却精邪初服氣之人氣道未
通則不得握固待至百日或半年覺氣通暢
掌中汗出則可握固黃庭經云閉塞三⬤握
[060-15b]
固停漱嚥金醴吞玉英遂至不食三蟲亡久
服自然得興昌
淘氣訣
訣曰凡人五藏亦各有正氣夜卧閉息覺後
欲服氣先須轉令宿食消故氣得出然後始
得調服其法閉目握固仰卧⬤兩拳於乳間
竪兩⬤舉背及尻間閉氣則鼔氣海中氣使
自内向外輪而轉之呵而出之一九或二九
止是曰淘氣畢則調之
調氣法
[060-16a]
訣曰鼻爲天門口爲地戸則鼻納之口宜吐
之不得有悞悞則氣逆氣逆則生疾吐納之
際尤宜愼之亦不使自耳聞調之或五或七
至九令平和也是曰調氣畢則嚥之夜睡則
閉之不可口吐之也
嚥氣訣
訣曰服内氣之妙在乎嚥氣世人嚥外氣以
爲内炁不能分别何以談哉納吐之士宜審
而爲之無或錯誤耳夫人皆禀天地之元氣
而生身身中自分元氣而理毎嚥及吐納則
[060-16b]
内氣與外氣相應自然氣海中氣隨吐而上
直至喉中但喉吐極之際則輙閉口連鼔而
嚥之令郁然有聲汩汩然從男左女右而下
納二十四節如水瀝瀝分明間之也如此則
内氣與外氣相顧皎然而别也以意送之以
手摩之令速入氣海氣海臍下三寸是也亦
謂之下丹田初服氣人上焦未通以手摩之
則令速下若流通不摩亦得一閉口三連嚥
止乾嚥號曰雲行一濕口嚥取口中津嚥謂
之雨施初服氣之人炁未流行毎一嚥則旋
[060-17a]
行之不可遽至三連嚥也候氣通暢然漸漸
加之直至於小成也一年後始可流通三年
功成乃可恣服新服氣之人炁旣未通嚥或
未下須一嚥以爲候但自郁然有聲汩汩而
下直入氣海
行氣訣
法曰下丹田近後二穴通脊脉上逹泥丸泥
丸腦宫津名也毎三連嚥即速存下丹田所
得内元炁以意送之令八二穴因想見兩條
白炁夾脊⬤引直入泥丸薫蒸諸宫森然遍
[060-17b]
下毛髪面部頭項兩臂及巨手指一時而下
入⬤至中丹田中丹田心宫神也灌五藏却
歷入下丹田至三星遍經䏶⬤脛腂下逹湧
泉湧泉足心是也所謂分一氣而理鼓之以
雷霆潤之以風雨之狀也只如天有泉源非
雷霆騰鼔無以潤萬物若不迴蕩濁惡之氣
則令人有不安旣有津液則漱嚥之不堪漑
灌五藏發其光彩終不能還精補腦非交合
則不能泝而上之嚥服内氣非吐納則不能
引而用之是知廻蕩之道運用之理所以法
[060-18a]
天則地想身中濁惡結滯邪氣瘀血被正榮
氣蕩滌皆從手足指端出去謂之散氣則展
手指不須握固如此一度則是一通通則無
疾則復調之以如使手使手復難鼓咽如前
閉炁鼔咽至三十六息謂之小成若未絶粒
但至此常須少食務令腹中曠然虚淨無門
坐卧但腹空則咽之一日通夕至十度自然
三百六十嚥矣若久服炁息頓三百六十嚥
亦謂之小成一千二百嚥謂之大成謂之大
胎息但閉炁數至一千二百息亦是大成然
[060-18b]
後胎不結然不能錬形易質縱得長生同枯
木無精光又有錬氣閉氣委氣布氣并諸訣
法具列於文同志詳焉
錬氣訣
訣曰服氣錬形稍暇入室脫衣散髪仰卧展
手勿握固梳頭令通垂席上布之則調氣嚥
之嚥訖便閉氣⬤極乃冥心絶想任氣所之
通理悶即吐之喘息即調之⬤氣平又錬之
如此十遍即止新服氣之人未通有暇漸加
一至十⬤通漸加至二十至五十即令遍身
[060-19a]
汗出如有此狀是其效也安心和氣且卧勿
起衝風乃却老延年之良術爾但津液清爽
時爲之爾氣惛亂欲睡愼勿爲也常勤行之
四肢煩悶不暢亦爲之不必毎日旦要獨清
爽時爲之十日五日黃庭經云千災巳消百
病痊不憚虎狼之兇殘亦以却老年永延
委氣訣
訣曰夫委氣之法體氣和平也身神調暢無
問行住坐卧皆可爲之但依門户調氣或伸
於床或兀然而坐無神無識寂寂沉沉使心
[060-19b]
同太空因而調閉或十氣二十氣皆通須任
氣不得與意相爭良久氣當從百毛孔中出
不復口吐也縱有十分無二也復調能至數
千二百息巳上彌佳行住坐卧亦可爲之如
此勤行百⬤開通顔色光澤氣清長如新沐
浴之人但有不和則爲之亦當清泰也黃庭
經云髙拱無爲䰟⬤安清淨神見與我言
閉氣訣
訣曰忽有修養乖宜偶生疾患宜速於宻室
依服氣法布手足訖則調氣嚥之念所苦之
[060-20a]
處閉氣以意想注以意攻之氣極則吐之訖
復嚥氣相繼依前攻之氣急則止氣調復攻
之或二十至五十攻覺所苦處汗出通潤即
止如未損即毎日夜半或五更晝日頻作以
意攻之病在頭面手足但有疾之處則攻之
無不愈者是知心之所使氣甚於使手有如
神助功力難比也
布氣訣
訣曰凡欲布氣與人療病先須依前人五藏
所患之處取方面之炁布入前人身中令病
[060-20b]
者面其方息心靜慮此與炁布炁訖便令嚥
氣⬤賊自逃邪氣永絶
六炁訣
訣曰六氣者嘘呵哂吹呼嘻是也氣各屬一
藏餘一氣屬三焦呬屬肺肺主鼻有寒⬤不
和及勞極依呬吐納兼理皮膚瘡疥有此疾
則依狀理之立愈也
呵屬心心主舌口乾舌澁氣不通及語邪氣
呵以去之大⬤大開口小⬤小開口呵若須
作意是宜理之
[060-21a]
呼屬脾脾主中宫如微⬤不和腹胃脹滿氣
悶不洩以呼字炁理之
吹屬腎腎主耳腰肚冷陽道衰以吹字炁理
之
嘻屬三焦三焦不和嘻以治之氣雖各有所
治但五藏三焦冷⬤勞極風邪不調都屬於
心心主呵呵所治諸疾皆愈不必六氣也
嘘屬肝肝主目赤腫昏眩等皆以嘘治之
調氣液訣
訣曰人食五味五味各歸一藏每藏各有濁
[060-21b]
氣同出於口又六氣三焦之氣皆湊此門衆
穢併投合成濁氣每睡覺薫薫氣從口而出
自不堪聞審而察之以知其⬤凡口中焦乾
口苦舌澁乳頰無津或嚥唾喉中痛不能食
是⬤極狀也即須大張口呵之每嚥必須依
門户出之十呵二十呵即鳴天鼔或七或九
以舌下撩華池而嚥津復嚥令⬤氣退止但
⬤口中清水甘泉生即是⬤退五藏凉也若
口中津液冷淡無味或呵過多心頭汪汪然
食飲無味不受水則是冷狀也即當吹以温
[060-22a]
之如温⬤法伺⬤口美心調温即止黃庭經
云玉池清水灌靈根審能修之可長存又云
漱嚥靈液災不干
飲食調護訣
訣曰服氣之後所食須有次第可食之物有
益不可食之物必有損損宜永斷益乃恒服
毎日平旦食少許淡水粥或胡麻粥甚益人
治脾氣令人足津液日中淡麵餺飥及餅並
佳祗不得承⬤食之勃亂正氣也煑葱薤羹
可佳飯必粳米大麥麵益人服氣之人經四
[060-22b]
時甚宜服食之此等物不必日日食之任隨
臨時之意欲食之鹿肉作白脯食之佳如是
齋戒即不得食也三十六禽神直日其象鳥
並不可食⬤栗之徒兼䭔餅亦得食也作可
餧愼勿飽飽則傷心氣⬤難行凡⬤麵蘿蔔
羹切忌切忌鹹酸辛物宜漸漸節之每食畢
即須呵出口中食毒濁氣永無患矣服氣之
人膓胃虚淨生冷醋滑粘膩陳硬腐敗難消
之物不用食若偶然食此等之物一口所在
處必當微痛愼之但食軟物乃合宜也每食
[060-23a]
先三五嚥氣而喫食令作主兼吞三五粒生
椒佳也食畢更吞三粒下徒引氣此物能消
食引氣向下通三焦利五藏趂濁穢消宿食
助正氣也宜長久服之能辟寒⬤暑濕明目
生髪治氣功力不可具述備在太清經中服
椒别有方服⬤有氣下則泄之愼而勿留留
則恐爲疾每空腹隨性飲一兩盃清酒甚佳
冬温夏冷助正氣排遣諸邪其功不細戒在
多多則惛醉醉則傷神損壽若遇尊貴不獲
巳即宜飲放即呵三五口飲併即大開口十
[060-23b]
數下以遣出麴蘖之毒調治之常時飲一二
升徐徐飲之亦不中酒兼不失食味亦不退
乃如故矣不用衝生産死亡并六畜一切穢
惡不潔之氣並不宜及門况近之耶甚不宜
正氣如不意卒逢以前諸穢惡速閉氣上風
閉目速過便求一兩盃酒以蕩滌之覺氣入
腹不安即須調氣過出濁氣即却嚥下更納
新氣以意送之當以手摩之則便舍椒及飲
一兩盃酒令散矣如不肯散即不須過理逼
任出無苦此則上焦擁故終須調氣理之使
[060-24a]
和平也而食油膩辛味甚犯正氣切意省之
尚知向犯者使勿忤也亦有服氣一年通氣
二年通氣實三年功成元氣凝實縱有觸犯
無能爲患日服千嚥不足爲多返老還童漸
從此矣氣化爲津津化爲血血化爲精精化
爲髓髓化爲䈥一年易氣二年易血三年易
脉四年易肉五年易髓六年易䈥七年易骨
八年易髪九年易形即三萬六千眞神皆在
身中化爲仙童號曰眞人矣勤修不倦怠則
⬤節相連五藏牢固黄庭經云千千百百自
[060-24b]
相連一一十十似重山是内氣不出外氣不
入寒暑不侵刀兵不害昇騰變化素同三光
也
休糧訣
訣曰凡欲休糧但依前勤修三年之後正氣
流通髓實骨滿百神守位三尸遁逃如此漸
不欲聞五味之氣常思不食欲絶則絶不爲
難也但覺腹空即須嚥氣無問早晩何論限
約久久自知節候無煩其言何用藥物大抵
服藥之人多不能服氣終日區區但以藥物
[060-25a]
爲務身形不得精實固爲未得亦非上士用
心也黄庭經云百榖之實土地精五味外羙
邪魔腥臭亂神明胎氣零那從返老却還嬰
何不食氣太和精故能不死入黄寧此之謂
也
愼守訣
訣曰世上之人多⬤慾傷生伐命今古共焉
不早自防追悔何及夫人臨終方始惜其身
命罪定而後思善事病成方求其藥天網巳
發何可救之故賢哲上士惜未絶之命防未
[060-25b]
禍之禍理未病之病遂拂衣人寰攝心歸道
道者氣也氣者心之主精者命之根愛精重
氣然後身心保之矣黄庭經云方寸之中謹
蓋藏精神還老復丁壯養子王樹令如杖急
固子精以自償又曰長生至愼房中急何謂
死作令神泣若當決海百瀆傾葉去樹枯失
青青夫長生久視未有不愛精保氣能致之
隂丹内御之道世莫得知雖務於氣而不解
絶情慾亦未免殃矣故曰人自失道非道失
人人常去生非生去人修養君子自保省爾
[060-26a]
服氣胎息訣
訣曰精者氣也氣者道也先叩齒三十六通
右轉頭一匝如⬤引頸其胎息上至咽喉即
嚥之如此三遍方閉口以舌内外摩料取津
滿口漱流昂頭嚥之上補泥丸泥丸即昂頭
是也下潤五藏老子曰甘雨潤萬物胎津潤
五藏晝夜不寐乃成眞人上致神仙下益壽
考在身所有疾苦想氣送至所苦處即愈眞
氣逐濁氣上衝下泄覺神清爽則氣自沖和
故聖人有言夫人在氣中氣在人中人不離
[060-26b]
氣氣不離人人藉氣而生因失氣而死死生
之理盡在氣也但調得其氣求死不得則每
夜半及五更展兩脚握固展手去身五寸其
枕不得過二寸閉目依前法嚥之梳洗訖以
煖一盃酒飲之益胎息潤六府引氣開百⬤
昔峨眉山仙人幽袐法此不可言也老君曰
靈芝玉英並在其腹名山大澤取藥服之與
道甚乖吾道甚易但能行之早起展兩脚喘
息匀以兩手义腦後手前拽頭向後拽頓如
此三畢兩手相义向前拽前拽三兩遍左右
[060-27a]
掣三二十遍畢嚥津二十遍如覺四體不和
即乃舌漱液三二十嚥流却疾去萬金不傳
非其人造次傳者殃及三代也
胎息經
胎從伏氣中結臍下三寸爲氣海亦爲下丹
田亦爲玄牝世人多以口鼻爲玄牝非也口
鼻即玄牝出入之門蓋玄者水也牝土母也
世人以隂陽氣相感結於水母三月胎結十
月形體具而生人修道者常伏其氣於臍下
守其神於身内神氣相合而生玄胎玄胎旣
[060-27b]
結乃自生身即爲内丹不死之道也氣從有
胎中息神爲氣子氣爲神母神氣相逐如形
與影胎母旣結神子自息即元氣不散氣入
身來爲之生神去離形爲之死西昇經云身
者神之舍神之主也主人安靜神即居之主
人躁動神即去之神去氣散其可得生是以
人耳目手足皆不能自運必假神以御之學
道養生之人常拘其神以爲身主主旣不去
宅豈崩壞也知神氣可以長生固守虚無以
養神氣道經云我命在我不在天也所患人
[060-28a]
不能知其道復知而不行知者但能虚心絶
慮保氣養精不爲外境愛欲所牽恬惔以養
神氣即長生之道畢矣神行即氣行神住即
氣住所謂意是氣馬行止相隨欲使元氣不
離玄牝即先拘守其神神不離身氣亦不散
自然内實不飢不渴也若欲長生神氣相注
相注者即是神氣不相離玄綱云纎毫陽氣
不盡不爲⬤纎毫隂氣不盡不爲仙元陽即
陽氣也食氣即隂氣也常減食節欲使元氣
内運元氣旣壯即隂氣自消陽壯隂衰則百
[060-28b]
病不作神安體恱可覬長生心不動念無來
無去不出不入自然常住神之與氣在母腹
中本是一體之物及生下爲外境愛慾所牽
未嘗一息暫歸於本人知此道常泯絶情念
勿使神之出入去來能行不忘久而習之神
自住之矣勤而行之是眞道路修眞之道備
盡於斯然聖人之言其可忘歟
雲笈七籖卷之六十
[060-29a]
[061-1a]
雲笈七籖卷之六十一 從一
