一下 訟至履
一訟必有孚不可長利見大人
䷅坎下/乾上訟有孚窒惕中
窒謂窒塞也皆惕然後
可以獲中訟才用反爭也言之於公也鄭云
辯財曰訟離宫遊䰟卦窒張栗反徐得悉反又
得失反馬作咥云讀爲躓猶止也鄭云咥覺悔
貌終凶利見大人不利渉
窒惕中吉者窒塞也惕懼也凡訟者物有不和
情相乖爭而致其訟凡 訟之體不可妄興必
[001-46b] 
有信實
物止塞而能惕懼中道而止乃得
也終凶者訟不可長
終竟訟事雖復窒惕亦
有凶也利見大人者物旣有訟須大人決之故
利見大人也不利渉大川者以訟不可長以
訟而往渉危難必有禍患故不利渉大川
二險而徤所以訟惟中止乃吉
曰訟上剛下險險而徤訟正義曰此釋繇辭
之義訟上剛下險險而徤訟者上剛即乾也下
險即坎也猶人意懷險惡性又剛徤所以訟也
[001-47a]
中乃者謂此訟事以中途而止乃得吉也前
注云可以獲中吉謂獲中止之吉不閉其源使
訟不至者能謙虚退讓與物不競即此是閉
塞訟之根源使訟不至也今不能如此是不閉
塞訟源使訟得至也雖毎
謂雖毎訴訟陳其道理不有枉曲而訟至終竟
此亦凶矣
四不云水與天違行訟自徤者始
象曰天與水違行訟君子以作事謀始聽訟吾
[001-47b]
猶人也必也使無訟乎無訟在於謀始謀始在
於作制契之不明訟之所以生也物有其分職
不相濫爭何由興正義曰天道西轉水流東注
是天與水相違而行 相違而行象人
彼此兩相乖戾故致訟也不云水與天違行者
凡訟之所起
水違行也
五竄不可據強故云人三百户无眚
九二不克訟歸而逋其邑人三百户无眚以剛
[001-48a]
處訟不能下物自下訟上冝其不克若能以懼
歸竄其邑乃可以免災邑過三百非爲竄也竄
而據強災未免也象曰不克訟歸逋竄也自下
訟上患至掇也正義曰不克訟者克勝也以剛
處訟不能下物自下訟上與五相敵不勝其訟
言訟不得勝也歸而逋其邑者訟旣不勝怖懼其邑強大則大都偶國非逋
竄之道人三百戸无眚者其邑狹少唯三百
户乃可也三百戸者鄭注禮記云小國下大夫
[001-48b]
之制又鄭注周禮小司徒云方千里爲成九百
夫之地溝渠城郭道路三分去其一餘六百夫
又以田有不易有一易有再易定受田三百家
即此三百戸者一成之地也鄭注云不易之田
歳種之一易之田休一歳乃種再易之地休二
歳
无災眚象曰歸逋者釋歸而逋邑以訟之不勝
故退歸逋竄也患至掇者掇猶拾掇也自下訟
上悖逆之道故禍患來至手自拾掇甚言患
[001-49a]
必來也故王肅云手拾掇物然釋注以剛至
災未免也正義曰能以懼歸竄其邑乃可免
災者如此注意則經稱其邑一字連上爲句人
三百戸合下爲句
七六三食舊德謂順從上九以保所有
弱以順於上不爲九二自下訟上不見侵奪保
全其有故得食其舊德而不失也居爭訟之時
處兩剛之間而皆近不相得故曰貞厲柔體不
[001-49b]
爭繫應在上衆莫能傾故曰終吉上壯爭勝難
可忤也故或從王事不敢成也正義曰食舊德
者六三以隂柔順從上九不爲上九侵奪故保
全己之所有故食其舊日之德禄位貞厲者貞
正也厲危也象曰從上吉者釋所以食舊德以
順從上九故得
八九五以中正爲訟主故元吉
九五訟元吉處得尊位爲訟之主用其中正以
㫁枉直中則不過正則不邪剛无所溺公无所
[001-50a]
偏故訟元吉
九訟二五皆爲主一卦兩主者非一
此卦之内斷獄訟之人凡有二主案上注云善
聽之主其在二乎是二爲主也此注又云爲訟
之主用其中正以斷枉直是五又爲主也一卦
兩主者凡諸卦之内如
位之主餘爻是其卦爲義之主猶復卦
九
是復卦之主復義在于九也六五亦居復之
尊位爲復卦尊位之主如此之例非一事也所
[001-50b]
以然者五居尊位猶天子揔統萬機與萬物
爲主故諸卦皆五居尊位諸爻則偏主一事猶
六卿春官主禮秋官主刑之𩔖偏主一事則
其餘諸爻各主一事也即六卿揔歸於天子諸
卦之爻皆以九五爲尊位也卦中五位五又
居尊正爲一主也比之九五之𩔖是
訟卦二旣爲主五又爲主皆有斷獄之德其五
與二爻其義同然也故俱以爲主也
十在下象者稱來亦有下徃上而稱來
[001-51a]
案上辭剛來而得中今九五象辭云訟元吉
以中正何知辭剛來得中非據九五也輔嗣
必以爲九二者凡上下二象在於下象者則稱
來故賁卦云柔來而文剛是離下艮上而稱柔
來今此云剛來而得中故知九二也且凡云來
者皆據異𩔖而來九二在二隂之中故稱
五在外卦又三爻俱陽不得稱來於爻辭之
中亦有從下卦向上卦稱來也故需上六有不
速之客三人來謂下卦三陽然需上六隂爻陽
[001-51b]
來詣𩔖亦是徃非𩔖而稱來也
十/一以訟受服不足敬故終朝三禠
上九或錫之鞶帶終朝三禠之處訟之極以剛
居上訟而得勝者也以訟受錫榮何可保故終
朝之間禠帶者三也錫星暦反又星自反賜也
鞶歩干反馬云大也徐
錫之鞶帶者上九以剛居上是訟而得勝者也
以其因訟得勝受此錫服非德而受亦不足可
敬故終朝之間三禠脫也
[001-52a]
十/二丈人嚴莊之稱馬云貞丈人絶句
䷆坎下/坤上師貞丈人吉无咎丈人嚴莊之稱也爲師
之正丈人乃吉也興役動衆无功罪也故吉乃
无咎也正義曰師貞丈人吉无咎者師衆也貞
正也丈人謂嚴莊尊重之人言爲師之正唯得
嚴莊丈人監臨主領乃得无咎馬云二千五
百人爲師坎宫歸魂卦貞丈人絶句丈人莊嚴
之稱鄭云能以法度長於人
十/三師貞謂衆正剛中九二險順上下體
[001-52b]
貞之爲正其義已見於此復云貞正者欲見齊
衆必須以正故訓貞爲正也與下文爲首引之
勢故云能以衆正可以王矣剛中而應者剛中
謂九二而應謂六五行險而順者行險謂下體
坎也而順謂上體坤也若剛中而无應或有應
而不剛中或行險而不柔順皆不可行
也以此毒天下而民從之吉又何咎矣者毒猶
役也用此諸德使役天下之衆人必從之以
得其吉又何无功而咎責乎自剛中以下釋丈
[001-53a]
人吉无咎也言丈人能備此諸德也
十/四地能包水是容畜之象
象曰地中至畜衆正義曰君子以容民畜衆者
言君子法此師卦容納其民畜養其衆地中有
水欲見地能包水水又衆大是容民畜衆之象
其不然或當云地在
云水上有地今云地中有水蓋取容畜之義也
畜敕六反聚也王肅許六反養也
十/五師出不以律否臧皆凶
[001-53b]
六師岀以律否臧凶爲師之始齊師者也齊
衆以律失律則散故師岀以律律不可失失律
而臧何異於否失令有功法所不赦故師岀不
以律否臧皆凶否音鄙惡也注同馬鄭王肅方
有反正義曰六師岀以律者律法也否謂破
敗臧謂有功然否爲破敗即是凶也何湏更云
否臧凶者本意
釋師岀以律之義言所以必湏以律者以其失
律則凶反經之文以明經義失令有功法所不
[001-54a]
赦者解何異於否之義令則法律也失此法
令雖有功勞軍法所不容赦故云何異於否然
閫外之事將軍所裁臨事制冝不必皆依君命
何得有功法所不赦者凡爲師之體理非一端
量事制冝隨時進退此則將軍所制随時施行
茍順
情故違君命
十/七在師中注屬下象屬上
九二在師中吉无咎王三錫命以剛居中而應
於上在師而得其中者也承上之寵爲師之主
[001-54b]
任大役重無功則凶故吉乃无咎也行師得
莫善懷
懷衆服錫莫重焉故乃得成命正
義曰在師中者以剛居中而應於五是在師
中吉也象曰承天寵者釋在師中之義也正
謂承受五之恩寵故中也懷萬也者以其故王三錫命也觀注之意
以在師中爲句其字屬下觀象之文在師中
承天寵者則以吉字屬上此吉之一字上下兼
該故注文屬下象文屬上但象略其无咎之
[001-55a]
字故古屬師中也故乃得成命者案曲禮云三
四不及車馬一命受爵𠕅命受服三命受車馬
三賜三命而尊之得成故乃得成命也寵如字
鄭云光耀也王粛作龍云寵也
十/八兵法右背髙故左次未失常
得位則可以處故左次之而无咎也行師之法
欲右背髙故左次之象曰左次无咎未失常也
雖不能有𫉬足以不失其常也正義曰行師之
[001-55b]
法右背髙者此兵法也故漢書韓信云兵法欲
右背山陵前左水澤
十/九長子九二居中弟子六三失位
莊氏云長子謂九二德長於人弟子謂六三德
劣於物今案象辭云長子帥師以中行也是九
二居中也弟子
二/十大君正此上六之功戒用小人
上六大君至亂也正義曰大君有命者上六
處師之極是師之終竟也大君謂天子也言天
[001-56a]
子爵命此上六其功大使之開國爲諸侯
其功小使之承家爲卿大夫小人勿用者言開
國承家湏用君子勿用小人也象曰大君有命
以正功也者正此上六之功也
卄/一地與水相得故曰比云輔也序卦云比
比也子夏傳云地得水而柔水得地而流故曰
比徐又甫履反坤宫歸魂卦
卄/二原筮以求比之无咎惟元永貞
[001-56b]
曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无
咎以剛中也處比之時將原筮以求无咎其唯
元永貞乎夫羣黨相比而不以元永貞則凶邪
之道也不遇其主則雖永貞而猶未足免於
咎也使永貞而无咎者其唯九
吉也者釋親比爲善言相親比而得吉也輔也
者釋比所以得吉由比者人來相輔助也下順
從者在下之人順從於上是相輔助也謂衆隂
順從九五也自此巳上釋文比名爲吉之義原
[001-57a]
筮元永貞无咎以剛中者釋原筮元永貞无咎
之義所以得如此者以九五剛而處中故使比
者皆得原筮元永貞无咎也元大也永長爲巳
有大長貞正乃能原筮相親比之情得乆長而
无咎
六四外比之貞吉外比於五履得其位比不失
賢處不失位故貞吉也象曰外比於賢以從上
也六四外比之至從上也正義曰六四上比於
[001-57b]
五故外比也居得其位比不失賢所以貞吉凡
下體爲内上體爲外六四比五故云外比也象
曰外比於賢以從上也者九五居中得位故稱
賢也五在四上四徃比之是以從上也
卄/四注顯比則所親狹故常失前禽
之主而有應在二顯比者也比而顯之則所親
者狹矣夫无私於物唯賢是與則去之與來皆
无失也夫三驅之禮禽逆來
已則舎之背己
[001-58a]
而走則射之愛於來而惡於去也故其所施常
失前禽也以顯比而居王位用三驅之道者也
故曰王用三驅失前禽也用其中正征討有常
伐不加邑動必討叛邑人无虞故不誡也雖不
得乎大人之吉是顯比之吉也此可以爲上之
使非爲上之道
卄/
象曰顯比之吉位正中也舎逆取順失前禽也
邑人不誡上使中也正義曰所以顯比得吉者
[001-58b]
以所居之位正而且中故云顯比之吉舎逆取
順失前禽也者禽逆來向己者則舎之而不害
禽順去背已而走者則射而取之是失前禽也
邑人不誡上使中者釋邑人不誡之義所以已
邑之人不須防誡正由在上九五之使得其中
正之人伐不加邑動必討叛不橫加无罪正由
在上使
者之身堪爲王者之使以居中位故云上使中
也
[001-59a]
卄/六比之无首謂卦終後夫
上六比之无首凶无首後也處卦之終是後夫
也親道已成无所與終爲時所棄冝其凶也
卄/七巽惟畜止九三爲宻雲不爲雨
䷈乾下/巽上小畜亨不能畜大止徤剛志故行是以亨
畜本又作蓄同敕六反積也聚也卦内皆同鄭
許六反養
小有所畜唯畜九三而巳九九二猶剛徤得
行是以剛志上得亨通故云小畜亨也大畜
[001-59b]
乾在於下艮在於上艮是陽卦又能止物能止
此乾之剛徤所畜者大故稱大畜此卦則巽在
於上乾在於下巽是隂柔性又和順不能止畜
在下之乾唯能畜止九三所畜㣣小故名小畜
宻雲不雨者陽之上升隂能畜止兩氣相薄
則爲雨也今唯能畜止九三其氣畜但爲宻
雲九九二猶自上通所
西郊者所聚宻雲由在我之西郊去我旣逺
澤不能行也但聚在西郊而巳
[001-60a]
卄/八宻雲乃自我西郊未足爲雨謂四三
徤而巽剛中而志行乃亨宻雲不雨尚徃也自
我西郊施未行也小畜之勢足作宻雲乃自我
西郊未足以爲雨也何由知未能爲雨夫能爲
雨者陽尚薄隂隂能固之然後烝而爲雨今不
能制九之復道固九二之牽復/九三更以不能
復爲劣也下方尚徃施豈得行故
爲雨尚徃故也何以明之夫隂能固之然後乃
雨乎上九獨能固九三之路故九三不可以進
[001-60b]
而輿
輻也能固其路而安於上故得旣雨旣
處四三皆能上九之善畜則能雨明矣故
舉一卦而論之能爲小畜宻雲而已隂苟不足
以固陽則雖復至盛宻雲自我西郊故不能雨
也雨之未下即施之未行
卄/九柔揔二象象明一爻故雨不雨異
全論一卦之體故曰宻雲不雨象各言一爻
之德故
復爲劣者九旣得復道九二可牽以獲復皆
[001-61a]
得剛徤上通則是隂不能固陽而九三劣弱又
不能自復則是陽不薄隂是以皆不雨也且小
畜之義貴於上徃而九三不能自復更爲劣弱
故言九三更不能復爲劣也能固其路而安於
上者謂上九能閉固九三之道路不九三所
陵得安於上所以旣雨旣處也故舉一卦而論
之能爲小畜宻雲而已者此明卦之與爻其義
別也但卦揔二象明上
宻雲不能爲雨爻則止明一爻之事上九能固
[001-61b]
九三所以上九而有雨也所以卦與爻其義異
也諸卦多然比卦云比吉上六則云比之无
首凶也復卦云復亨上六云迷復凶也此皆卦
之與爻義相違反它皆倣此
三/十風在天上未及物但脩德待時
象曰風行至文德正義曰君子以懿文德者懿
美也以於其時施未得行喻君子之人但脩美
文德待時而發風行天下則施附
於物不得云施未行也今風在天上去物旣逺
[001-62a]
无所施及故曰風行天上凡大象君子所取之
義或取二卦之象而法之者地中有水師君
子以容民畜衆取卦象包容之義履卦象云
上天下澤履君子以辨上下取上下尊卑之義
如此之𩔖皆取二象君子法以爲行也或直取
卦名因其卦義所有君子法之湏合卦義行事
者訟卦云君子
不取天與水違行之象小畜君子以懿文德
不取風行天上之象餘皆倣此
[001-62b]
卅/二隂畜陽故有貞厲幾望征凶之戒
上九旣雨旣處尚德載婦貞厲月幾望君子征
凶處小畜之極旣能畜者也陽不獲亨故旣雨
也剛不能侵故旣處也體巽處上剛不敢犯尚
德者也爲隂之長能畜剛徤德積載者也婦制
其夫臣制其君雖貞近危故曰婦貞厲也隂之
盛於此故曰月幾望也滿而又進
隂疑於陽必見戰伐雖復君子以征必凶故曰
君子征凶象曰旣雨旣處德積載也君子征凶
[001-63a]
有所疑也夫處下可以征而无咎者唯泰也然
則坤本體下又順而弱不能敵剛故可以全其
𩔖征而吉也自此以徃則其進各有難矣夫巽
雖不能艮之善畜猶不肯爲坤之順從也故
可得少進不可盡陵也是以九九二其復則
可至於九輻也夫大畜者畜之極也
畜而不巳畜極則通是以其畜之盛在於四五
至于上九道乃大行小畜積極而後乃能畜是
以四五可以進而上九征之輻
[001-63b]
卅/四六三爲履主故云履虎尾謂履危
䷉兊下/乾上履虎尾不咥人亨正義曰履虎尾不咥人
亨者履卦之義以六三爲主六三以隂柔履踐
九二之剛履危者也猶如履虎爲危之甚不咥
人亨者以六三在兊體兊爲和而應乾剛雖
履其危而不見害故得虎尾不見咥
齧于人此假物之象以喻人事曰履柔履剛
也而應乎乾是以履虎尾不咥人亨凡者
言乎一卦之所以爲主也成卦之體在六三也
[001-64a]
履虎尾者言其危也三爲履主以柔履剛履危
者也履虎尾而不見咥者以其而應乎乾也
乾剛正之德者也不以行夫佞邪而以應
乎乾冝其履虎尾不見咥而亨
卅/五以爻言三履二以象言上天下澤
上天至民志正義曰君子以辨上下定民志者
天尊在上澤卑處下君子法此履卦之象以分
辨上下尊卑以定正民之志意使尊卑有序也
[001-64b]
但此履卦名含二義以爻言之則在上履踐
於下六三履九二也以二卦上下之象言之
則履禮也在下以禮承事於上此象之所言取
上下二卦卑承尊之義故云上天下澤履但易
含萬象反覆取義不可定爲一體故也
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人爲于
大君居履之時以陽處陽猶曰不謙而况以隂
居陽以柔乗剛者乎故以此爲明眇目者也以
[001-65a]
此爲行跛足者也以此履危見咥者也志在剛
徤不修所履欲以陵武加人爲于大君行未能
免於凶而志存于五頑之甚也
卅/七九四多懼故履虎尾愬愬
九四履虎尾愬愬終吉逼近至尊以陽承陽處
多懼之
謙爲本雖處危懼終獲其志故終吉也愬山革
反子夏傳云恐懼貌何休注公羊傳云驚愕也
馬本作
音許逆反云恐懼也文同廣雅
[001-65b]
云懼也
卅/八居極應履道成故可考祥
上九視履考祥其旋元吉禍福之祥主乎所履
處履之極履道成矣故可視履而考祥也居極
應髙而不危是其旋也履道大成故元吉
[001-66a]
[002-1a]
周易要義卷第二上 泰至謙
