[006-1a] 
欽定四庫全書
周易要義卷一下 宋 魏了翁 輯
訟至履
一/訟必有孚不可長利見大人
䷅坎下/乾上訟有孚窒惕中吉窒謂窒塞也能惕然後可
以獲中吉訟才用反爭也言之於公也鄭云辯財曰訟
離宫遊魂卦窒張栗反徐得悉反又得失反馬作咥云
讀為躓猶止也鄭云咥覺悔貌終凶利見大人不利渉
[006-1b]
大川正義曰訟有孚窒惕中吉者窒塞也惕懼也凡訟
者物有不合情相乖争而致其訟凡訟之體不可妄興
必有信實被物止塞而能惕懼中道而止乃得吉也終
凶者訟不可長若終竟訟事雖復窒惕亦有凶也利見
大人者物既有訟須大人决之故利見大人也不利渉
大川者以訟不可長若以訟而往渉危難必有禍患故
不利渉大川
二/險而健所以訟惟中止乃吉
[006-2a]
彖曰訟上剛下險險而健訟正義曰此釋繇辭之義訟
上剛下險險而健訟者上剛即乾也下險即坎也猶人
意懐險惡性又剛健所以訟也中乃吉者謂此訟事以
中途而止乃得吉也前注云可以獲中吉謂獲中止之
吉不閉其源使訟不至者若能謙虚退讓與物不競即
此是閉塞訟之根源使訟不至也今不能如此是不閉
塞訟源使訟得至也
三/訟雖不枉而至於終竟亦凶
[006-2b]
雖每不枉而訟至終竟者謂雖每訴訟陳其道理不有
枉曲而訟至終竟此亦凶矣
四/不云水與天違行訟自健者始
象曰天與水違行訟君子以作事謀始聼訟吾猶人也
必也使無訟乎无訟在於謀始謀始在於作制契之不
明訟之所以生也物有其分職不相濫爭何由興正義
曰天道西轉水流東注是天與水相違而行象人彼此
兩相乖戾故致訟也不云水與天違行者凡訟之所起
[006-3a]
必剛健在先以為訟始故云天與水違行也
五/竄不可據强故云人三百户无眚
九二不克訟歸而逋其邑人三百户无眚以剛處訟不
能下物自下訟上宜其不克若能以懼歸竄其邑乃可
以免災邑過三百非為竄也竄而據强災未免也象曰
不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也正義曰不克訟
者克勝也以剛處訟不能下物自下訟上與五相敵不
勝其訟言訟不得勝也歸而逋其邑者訟既不勝怖懼
[006-3b]
還歸逋竄其邑若其邑强大則大都偶國非逋竄之道
人三百户无眚者若其邑狭小唯三百户乃可也
六/十里為成定受田三百户
三百户者鄭注禮記云小國下大夫之制又鄭注周禮
小司徒云方十里為成九百夫之地溝渠城郭道路三
分去其一餘六百夫又以田有不易有一易有再易定
受田三百家即此三百户者一成之地也鄭注云不易
之地嵗種之一易之地休一嵗乃種再易之地休二嵗
[006-4a]
乃種言至薄也茍自藏𨼆不敢與五相敵則无災眚象
曰歸逋竄者釋歸而逋邑以訟之不勝故退歸逋竄也
患至掇者掇猶拾掇也自下訟上悖逆之道故禍患来
至若手自拾掇甚言患必來也故王肅云若手拾掇物
然釋注以剛至災未免也正義曰若能以懼歸竄其邑
乃可免災者如此意則經稱其邑二字連上為句人三
百户合下為句
七/六三食舊徳謂順從上九以保所有
[006-4b]
六三食舊徳貞厲終吉或從王事无成體夫柔弱以順
於上不為九二自下訟上不見侵奪保全其有故得食
其舊徳而不失也居争訟之時處兩剛之間而皆近不
相得故曰貞厲柔體不争繫應在上衆莫能傾故曰終
吉上壯爭勝難可忤也故或從王事不敢成也正義曰
食舊徳者六三以隂柔順從上九不為上九侵奪故保
全已之所有故食其舊日之徳禄位貞厲者貞正也厲
危也象曰從上吉者釋所以食舊徳以順從上九故得
[006-5a]
其吉食舊徳也
八/九五以中正為訟主故元吉
九五訟元吉處得尊位為訟之主用其中正以斷枉直
中則不過正則不邪剛无所溺公无所偏故訟元吉
九/二五皆為主一卦兩主者非一
此卦之内斷獄訟之人凡有二主案上注云善聽之主
其在二乎是二為主也此注又云為訟之主用其中正
以斷枉直是五又為主也一卦兩主者凡諸卦之内如
[006-5b]
此者多矣五是其卦尊位之主餘爻是其卦為義之主
猶若復卦初九是復卦之主復義在於初九也六五亦
居復之尊位為復卦尊位之主如此之例非一卦也所
以然者五居尊位猶若天子總統萬幾與萬物為主故
諸卦皆五居尊位諸爻則偏主一事猶若六卿春官主
禮秋官主刑之類偏主一事則其餘諸爻各主一事也
即六卿縂歸於天子諸卦之爻皆以九五為尊位也若
卦由五位五又居尊止為一主也若比之九五之𩔖是
[006-6a]
也今此訟卦二既為主五又為主皆有斷獄之徳其五
與二爻其義同然也故俱以為主也
十/在下象者稱來亦有下往上而稱來
案上彖辭剛來而得中今九五象辭云訟元吉以中正
可知彖辭剛來得中非據九五輔嗣必以為九二者凡
上下二象在於下象者則稱來故賁卦云柔來而文剛
是離下艮上而稱柔來今此云剛來而得中故知九二
也且凡云來者皆據異類而來九二在二隂之中故稱
[006-6b]
來九五在外卦又三爻俱陽不得稱來若於爻辭之中
亦有從下卦向上卦稱來也故需上六有不速之客三
人來謂下卦三陽然需上六隂爻陽來詣之亦是往非
𩔖而稱來也
十/一以訟受服不足敬故終朝三褫
上九或錫之鞶帶終朝三褫之處訟之極以剛居上訟
而得勝者也以訟受錫榮何可保故終朝之間褫帶者
三也錫星歴反又星自反賜也鞶歩干反馬云大也徐
[006-7a]
云王肅作槃正義曰或錫之鞶帶者上九以剛居上是
訟而得勝者也以其因訟得勝受此錫服非徳而受亦
不足可敬故終朝之間三被褫脫也
十/二丈人嚴莊之稱馬云貞丈人絶句
䷆坎下/坤上師貞丈人吉无咎丈人嚴莊之稱也為師之
正丈人乃吉也興役動衆无功罪也故吉乃无咎也正
義曰師貞丈人吉无咎者師衆也貞正也丈人謂嚴莊
尊重之人言為師之正唯得嚴莊丈人監臨主領乃得
[006-7b]
吉无咎馬云二千五百人為師坎宫歸魂卦貞丈人絶
句丈人莊嚴之稱鄭云能以法度長於人
十/三師貞謂衆正剛中九二險順上下體
貞之為正其義已見於此復云貞正者欲見齊衆必須
以正故訓貞為正也與下文為首引之勢故云能以衆
正可以王矣剛中而應者剛中謂九二而應謂六五行
險而順者行險謂下體坎也而順謂上體坤也若剛中
而无應或有應而不剛中或行險而不柔順皆不可行
[006-8a]
師得吉也以此毒天下而民從之吉又何咎矣者毒猶
役也若用此諸徳使役天下之衆人必從之以得其吉
又何无功而咎責乎自剛中以下釋丈人吉无咎也言
丈人能備此諸徳也
十/四地能包水是容畜之象
象曰地中至畜衆正義曰君子以容民畜衆者言君子
法此師卦容納其民畜養其衆地中有水欲見地能包
水水又衆大是容民畜衆之象若其不然或當云地在
[006-8b]
水上或云上地下水或云水上有地今云地中有水葢
取容畜之義也畜敕六反聚也王肅許六反養也
十/五師出不以律否臧皆凶
初六師出以律否臧凶為師之始齊師者也齊衆以律
失律則散故師出以律律不可失失律而臧何異於否
失令有功法所不赦故師出不以律否臧皆凶否音鄙
惡也注同馬鄭王肅方友反正義曰初六師出以律者
律法也否謂破敗即是凶也何須更云否臧凶者本意
[006-9a]
所明雖臧亦凶象曰失律凶者釋師出以律之義言所
以必須以律者以其失律則凶反經之文以明經義
十/六閫外得專而言失令有功不赦
失令有功法所不赦者解何異於否之義令則法律也
若失此法令雖有功勞軍法所不容赦故云何異於否
然閫外之事將軍所裁臨事制宜不必皆依君命何得
有功法所不赦者凡為師之體理非一端量事制宜隨
時進退此則將軍所制隨時施行茍順私情故違君命
[006-9b]
犯律觸法則事不可赦耳
十/七在師中吉注吉屬下象吉屬上
九二在師中吉无咎王三錫命以剛居中而應於上在
師而得其中者也承上之寵為師之主任大役重无功
則凶故吉乃无咎也行師得吉莫善懐邦邦懐衆服錫
莫重焉故乃得成命正義曰在師中吉者以剛居中而
應於五是在師中吉也象曰承天寵者釋在師中吉之
義也正謂承受五之恩寵故中吉也懐萬邦也者以其
[006-10a]
有功能招懐萬邦故被王三錫命也觀注之意以在師
中為句其吉字屬下觀象之文在師中吉承天寵者則
以吉字屬上此吉之一字上下兼該故注文屬下象文
屬上但象畧其无咎之字故吉屬師中也故乃得成命
者案曲禮云三賜不及車馬一命受爵再命受服三命
受車馬三賜三命而尊之得成故乃得成命也寵如字
鄭云光耀也王肅作龍云寵也
十/八兵法右背髙故左次未失常
[006-10b]
六四師左次无咎得位而无應无應不可以行得位則
可以處故左次之而无咎也行師之法欲右背髙故左
次之象曰左次无咎未失常也雖不能有𫉬足以不失
其常也正義曰行師之法欲右背髙者此兵法也故漢
書韓信云兵法欲右背山陵前左水澤
十/九長子九二居中弟子六三失位
莊氏云長子謂九二徳長於人弟子謂六三徳劣於物
今案象辭云長子帥師以中行也是九二居中也弟子
[006-11a]
輿尸使不當也謂六三失位也
二/十大君正此上六之功戒用小人
上六大君至亂邦也正義曰大君有命者上六處師之
極是師之終竟也大君謂天子也言天子爵命此上六
若其功大使之開國為諸侯若其功小使之承家為卿
大夫小人勿用者言開國承家須用君子勿用小人也
象曰大君有命以正功也者正此上六之功也
二十/一地與水相得故曰比
[006-11b]
䷇坤下/坎上比毘志反卦内並同彖云輔也序卦云比比
也子夏傳云地得水而柔水得地而流故曰比徐又補
履反坤宫歸魂卦
二十/二原筮以求比之无咎惟元永貞
彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛
中也處比之時將原筮以求无咎其惟元永貞乎夫羣
黨相比而不以元永貞則凶邪之道也若不遇其主則
雖永貞而猶未足免於咎也使永貞而无咎者其唯九
[006-12a]
五乎正義曰比吉也者釋親比為善言相親比而得吉
也輔也者釋比所以得吉比者人來相輔助也下順從
者在下之人順從於上是相輔助也謂衆隂順從九五
也自此以上釋比名為吉之義原筮元永貞无咎以剛
中者釋原筮元永貞无咎之義所以得如此者以九五
剛而處中故使比者皆得原筮元永貞无咎也元大也
永長也為已有大長貞正乃能原筮相親比之情得乆
長而无咎
[006-12b]
二十/三上體故云外比四比五故云從上
六四外比之貞吉外比於五履得其位比不失賢處不
失位故貞吉也象曰外比於賢以從上也六四外比之
至從上也正義曰六四上比於五欲外比也居得其位比
不失賢所以貞吉凡下體為内上體為外六四比五故
云外比也象曰外比於賢以從上也者九五居中得位
故稱賢也五在四上四往比之是以從上也
二十/四注顯比則所親狭故常失前禽
[006-13a]
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉為比之主而
有應在二顯比者也比而顯之則所親者狭矣夫无私
於物唯賢是與則去之與來皆无失也夫三驅之禮禽
逆來趣已則舍之背已而走則射之愛於來而惡於去
也故其所施常失前禽也以顯比而居王位用三驅之
道者也故曰王用三驅失前禽也用其中正征討有常
伐不加邑動必討叛邑人无虞故不誡也雖不得乎大
人之吉是顯比之吉也此可以為上之使非為上道也
[006-13b]
二十/五注以上使中謂九五堪為王者之使
象曰顯比之吉位正中也舎逆取順失前禽也邑人不
誡上使中也正義曰所以顯比得吉者以所居之位正
而且中故云顯比之吉舎逆取順失前禽也者禽逆來
向已者則舎之而不害禽順去背已而走者則射而取
之是失前禽也邑人不誡上使中者釋邑人不誡之義
所以已邑之人不須防誡正由在上九五之使得其中
正之人伐不加邑動必討叛不横加无罪正由在上使
[006-14a]
中也中謂九五也此九五雖不得為王者之身堪為王
者之使以居中位故云上使中也
二十/六比之无首謂卦終後夫
上六比之无首凶无首後也處卦之終是後夫也親道
已成无所與終為時所棄宜其凶也
二十/七巽惟畜止九三為宻雲不為雨
䷈乾下/巽上小畜亨不能畜大止健剛志故行是以亨畜
本又作蓄同敕六反積也聚也卦内皆同鄭許六反養
[006-14b]
也巽宫一世卦正義曰小畜亨者但小有所畜唯畜九
三而已初九九二猶剛健得行是以剛志上得亨通故
云小畜亨也若大畜乾在於下艮在於上艮是陽卦又
能止物能止此乾之剛健所畜者大故稱大畜此卦則
巽在於上乾在於下巽是隂柔性又和順不能止畜在
下之乾唯能畜止九三所畜狭小故名小畜宻雲不雨
者若陽之上升隂能畜止兩氣相薄則為雨也今唯能
畜止九三其氣被畜但為宻雲初九九二猶自上通所
[006-15a]
以不能為雨也自我西郊者所聚宻雲由在我之西郊
去我既逺潤澤不能行也但聚在西郊而已
二十/八宻雲乃自我西郊未足為雨謂四五
健而巽剛中而志行乃亨宻雲不雨尚往也自我西郊
施未行也小畜之𫝑足作宻雲乃自我西郊未足以為
雨也何由知未能為雨夫能為雨者陽上薄隂隂能固
之然後烝而為雨今不能制初九之復自道固九二之
牽復九三更以不能復為劣也下方尚往施豈得行故
[006-15b]
宻雲而不能為雨尚往故也何以明之夫隂能固之然
後乃雨今上九獨能固九三之路故九三不可以進而
輿說輻也能固其路而安於上故得既雨既處若四五
皆能若上九之善畜則能雨明矣故舉一卦而論之能
為小畜宻雲而已隂苟不足以固陽則雖復至盛宻雲
自我西郊故不能雨也雨之未下即施之未行
二十/九彖總二象象明一爻故雨不雨異
彖全論一卦之體故曰宻雲不雨象各言一爻之徳故
[006-16a]
曰既雨既處也正義曰九三更以不能復為劣者初九
既得復道九二可牽以𫉬復皆得剛健上通則是隂不
能固陽而九三劣弱又不能自復則是陽不薄隂是以
皆不雨也且小畜之義貴於上往而九三不能自復更
為劣弱故言九三更不能復為劣也能固其路而安於
上者謂上九能閉固九三之道路不被九三所陵得安
於上所以既雨既處也故舉一卦而論之能為小畜宻
雲而已者此明卦之與爻其義别也但卦縂二象明上
[006-16b]
體不能閉固下體所以宻雲不能為雨爻則止明一爻
之事上九能固九三所以上九而有雨也所以卦與爻
其義異也諸卦多然若比卦云比吉上六則云比之无
首凶也復卦云復亨上六云迷復凶也此皆卦之與爻
義相違反他皆倣此
三/十風在天上未及物但修徳待時
象曰風行至文徳正義曰君子以懿文徳者懿美也以
於其時施未得行喻君子之人但修美文徳待時而發
[006-17a]
風為號令若風行天下則施附於物不得云施未行也
今風在天上去物既逺无所施及故曰風行天上
三十/一凡大象或取卦象或取卦名
凡大象君子所取之義或取二卦之象而法之者若地
中有水師君子以容民畜衆取卦象包容之義若履卦
象云上天下澤履君子以辨上下取上下尊卑之義如
此之𩔖皆取二象君子法以為行也或直取卦名因其
卦義所有君子法之須合卦義行事者若訟卦云君子
[006-17b]
以作事謀始防其所訟之源不取天與水違行之象若
小畜君子以懿文徳不取風行天上之象餘皆倣此
三十/二隂畜陽故有貞厲幾望征凶之戒
上九既雨既處尚徳載婦貞厲月幾望君子征凶處小
畜之極能畜者也陽不𫉬亨故既雨也剛不能侵故既
處也體巽處上剛不敢犯尚徳者也為隂之長能畜剛
健徳積載者也婦制其夫臣制其君雖貞近危故曰婦
貞厲也隂之盈盛莫盛於此故曰月幾望也滿而又進
[006-18a]
必失其道隂疑於陽必見戰伐雖復君子以征必凶故
曰君子征凶象曰既雨既處徳積載也君子征凶有所
疑也夫處下可以征而无咎者唯泰也則然坤本體下
又順而弱不能敵剛故可以全其𩔖征而吉也自此以
往則其進各有難矣
三十/三大畜畜極而通小畜積極而後能畜
夫巽雖不能若艮之善畜猶不肯為坤之順從也故可
得少進不可盡陵也是以初九九二其復則可至於九
[006-18b]
三則輿說輻也夫大畜者畜之極也畜而不已畜極則
通是以其畜之盛在於四五至於上九道乃大行小畜
積極而後乃能畜是以四五可以進而上九說征之輻
三十/四六三為履主故云履虎尾謂履危
䷉兊下/乾上履虎尾不咥人亨正義曰履虎尾不咥人亨
者履卦之義以六三為主六三以隂柔履踐九二之剛
履危者也猶如履虎尾為危之甚不咥人亨者以六三
在兊體兊為和說而應乾剛雖履其危而不見害故得
[006-19a]
亨通猶若履虎尾不見咥齧於人此假物之象以喻人
事彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人
亨凡彖者言乎一卦之所以為主也成卦之體在六三
也履虎尾者言其危也三為履主以柔履剛履危者也
履虎尾而不見咥者說而應乎乾也乾剛正之徳者也
不以說行夫佞邪而以說應乎乾宜其履虎尾不見咥
而亨艮宫五世卦
三十/五以爻言三履二以象言上天下澤
[006-19b]
象曰上天下澤履君子以辨上下定民志正義曰君子
以辨上下定民志者天尊在上澤卑處下君子法此履
卦之象以分辨上下尊卑以定正民之志意使尊卑有
序也但此履卦名含二義若以爻言之則在上履踐於
下六三履九二也若以二卦上下之象言之則履禮也
在下以禮承事於上此象之所言取上下二卦卑承尊
之義故云上天下澤履但易含萬象反覆取義不可定
為一體故也
[006-20a]
三十/六六三隂居陽柔乘剛故為眇為跛
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君居
履之時以陽處陽猶曰不謙而况以隂居陽以柔乘剛
者乎故以此為明眇目者也以此為行跛足者也以此
履危見咥者也志在剛健不修所履欲以陵武加人為
于大君行未能免於凶而志存于五頑之甚也
三十/七九四多懼故履虎尾愬愬
九四履虎尾愬愬終吉逼近至尊以陽承陽處多懼之
[006-20b]
地故曰履虎尾愬愬也然以陽居隂以謙為本雖處危
懼終𫉬其志故終吉也愬山草反子夏傳云恐懼貌何
休注公羊傳云驚愕也馬本作虩音許逆反云恐懼也
説文同廣雅云懼也
三十/八居極應説履道成故可考祥
上九視履考祥其旋元吉禍福之祥生乎所履處履之
極履道成矣故可視履而考祥也居極應説髙而不危
是其旋也履道大成故元吉
[006-21a]
[006-21b]
周易要義卷一下
