一作易者知盗結上不宻失身
子曰作易者其知盗乎者此結上不宻失身之
事/事
不宻人則乗此機危而害之猶財之不
宻盗則乗此機危而
之易者愛惡相攻逺近
相取盛衰相變此爻有釁𨻶衰弱則彼爻乗
變而奪之
比小人居位致㓂
也者小人之事也者檐於物合是小人
[007-16b] 
所爲也乗也者君子之器者言乗車者君子之
器物言君子合乗車今應之人而乗車是小
人乗君子之器也則盗竊之人思欲奪之矣上
慢下暴盗思伐之矣者小人居上位必驕慢而
在下必暴虐爲政如此大盗思欲伐之矣慢藏
誨盗冶容誨以比小人而居貴位驕矜而不
謹慎而致㓂至也乗也者如字一讀繩正反慢
藏才浪反誨如
三其用四十有九不用而用以之通
[007-17a]
大衍之數五十其用四十有九王弼曰演天地
之數所頼者五十也其用四十有九則其一不
用也不用而用以之通非數而數以之成斯易
之大極也四十有九數之極也夫无不可以无
明必因於有故常於有物之極而必明其所由
之宗也衍延善反又注演同鄭云衍演也
分而爲二以象兩掛一以象三揲之以四以象
四時歸竒於扐以象閏五歳再閏故再扐而後
[007-17b]
掛竒況四揲之餘不足復揲者也分而爲二旣
揲之餘合掛於一故曰再扐而後掛凡閏者十
九年七閏爲一章五歳再閏者二故略舉其凡
也掛一卦買反別也王肅音卦揲時設反案揲
猶數也設文云閱持也一音思頰反徐音息列
反鄭云取也
乾之䇿二百一十有六陽爻六一爻三十六䇿
六爻二百一十六䇿䇿
革反字亦作筴坤
[007-18a]
之䇿百四十有四隂爻六一爻二十四䇿六爻
百四十四䇿凡三百有六十當期之日二篇之
䇿萬有一千五百二十當萬物之數也二篇三
百八十四爻隂陽各半合萬一千五百二十䇿
當如字下同期本又作朞音基同是故四營而
成易分而爲二以象兩一營也掛一以象三二
營也揲之
六大衍之數之用諸
不同
正義曰此第八章明占筮之法揲
之體顯天
[007-18b]
地之數定乾坤之䇿以爲六十四卦而生三百
八十四爻大衍之數五十其用四十有九者京
房云五十者謂十日十二辰二十八𪧐也凡五
十其一不用者天之生氣將欲以虚來實故用
四十九焉馬季長云易有大極謂北辰也大極
生兩儀兩儀生日月日月生四時四時生五行
五
不動其餘四十九轉運而用也荀爽云卦各有
六爻六八四十八加乾坤二用凡有五十乾
[007-19a]
九潜龍勿用故用四十九也鄭康成云天地之
數五十有五以五行氣通凡五行减五大衍又
減一故四十九也姚信董遇云天地之數五十
有五者其六以象六畫之數故減之而用四十
九但五十之數義有多寡各有其未知孰是
今案王弼云演天地之數所頼者五十據王弼
此其意皆與諸
五百二十其用此䇿推演天地之數唯用五十
䇿也一謂自然所湏䇿者唯用五十就五十䇿
[007-19b]
中其所用揲者唯用四十有九其一不用以
其虚无非所用也故不數之顧懽同王弼此
故顧懽云立此五十數以數神神雖非數因數
而顯故虚其一數以明不可言之義只如此意
則別无所以自然而有此五十也今依用之
七象一兩三四閏及五位得合之數
十九合同末分是象太一也今以四十九分而
爲二以象兩儀也掛一以象三者就兩儀之間
[007-20a]
於天數之中分掛其一而配兩儀以象三才也
揲之以四以象四時者分揲其皆以四四爲
數以象四時歸竒於扐以象閏者竒謂四揲之
餘歸此殘竒於所扐之䇿而成數以法象天道
歸殘聚餘分而成閏也五歳再閏者凡前閏後
閏相去大略三十二月在五歳之中故五歳再
閏再扐而後掛
手乃四四揲天之數最末之餘歸之合於扐掛
之一處是一揲也又以四四揲地之數最末之
[007-20b]
餘又合於前所歸之扐而揔掛之是再扐而後
掛也天數五者謂一三五七九也地數五者二
四六八十也五位相得而各有合者天一與
地六相得合爲水地二與天七相得合爲火天
三與地八相得合爲木地四與天九相得合爲
金天五與地十相得合爲土天數二十有五者
揔合五竒之數地數三十者
凡天地之數五十有五者是天地二數相合爲
五十有五此乃天地隂陽竒偶之數非是上文
[007-21a]
演天地之䇿也此所以成變化而行
神者言
此陽竒隂偶之數成就其變化言變化以此隂
陽而成故云成變化也而宣行神之用言
神以此隂陽而得宣行故云而行神
九當期之日當萬物之數據老隂陽
十六䇿六爻凡有二百一十六䇿也乾之少陽
一爻有二十八䇿六爻則有一百六十八䇿此
經據老陽之䇿也坤之䇿百四十有四者坤之
[007-21b]
老隂一爻有二十四䇿六爻故一百四十有四
䇿也坤之少隂一爻有三十二六爻則有一
百九十二此經據坤之老隂故百四十有四也
凡三百有六十當期之日者舉合乾坤兩䇿有
三百有六十當期之數三百六十日舉其大略
不數五日四分日
五百二十當萬物之數者二篇之爻揔有三百
八十四爻隂陽各半陽爻一百九十二爻爻別
有三十六揔有六千九百一十二也隂爻亦一
[007-22a]
百九十二爻爻別二十四揔有四千六百八也
隂陽揔合萬有一千五百二十當萬物之數也
十四營成易十八變成卦引伸觸長
四營而成易者營謂經營而後成也謂四度
䇿乃成易之一變也十有八變而成卦者毎一
爻有三變謂第
揲不四則八是二變也第三揲亦不四則八是
三變也三者俱多爲老隂謂得九第二第
三俱得八也三者俱少爲老陽謂得五第
[007-22b]
二第三俱得四也兩少一多爲少隂謂與
二三之間或有四或有五或有八也或有二箇
四而有一箇九此爲兩少一多也其兩多一少
爲少陽者謂三揲之間或有一箇九有一箇八
而有一箇四或有二箇八而有一箇五此爲兩
多一少也如此三變旣畢乃定
有八變乃始成卦也八卦而小成者象天地雷
風日月山澤於大象略盡是易道小成引而伸
之者謂引長八卦而伸盡之謂引之爲六十四
[007-23a]
卦也觸𩔖而長之者謂觸逢事𩔖而増長之
觸剛之事𩔖以次增長於剛觸柔之事𩔖以
次増長於柔天下之能事畢矣者天下萬事皆
如是例各以𩔖増長則天下所能之事法象皆
盡
十/一韓親受業於王故引所賴者五十
氏親受業於王弼承王弼之旨故引王弼云以
證成其義演天地之數所頼者五十謂萬物籌
[007-23b]
䇿雖萬有一千五百二十用之推演天地之
數所湏頼者唯頼五十
十/二首論辭變象占中陳深幾神末以四結
夫易聖人之所以極深而研幾也者易道弘大
故聖人用之所以窮極幽深而研覈幾微也極
深者前經一節云君子將有爲將有行問焉
而以言其受命如響无
研幾者上經次節云參伍以變錯綜其數通其
變遂成天地之文極其數遂定天下之象是研
[007-24a]
幾也唯深也故能通天下之志者言聖人用易
道以極深故聖人德深也故能通天下之志意
即是前經上節問焉而以言其受命如響遂知
來物是通天下之志也唯幾也故能成天下之
務者聖人用易道以研幾故聖人知事之幾微
是前經次節參伍以變錯綜其數通其變遂成
天地之文是也幾者離无入有是有
能知/有之微則能興行其事故能成天下之事
務也唯神也故不疾而速不行而至者此覆
[007-24b]
上經下節易之神功也以无思无爲寂然不動
感而遂通故不湏急疾而事速成不湏行動而
理自至也案下節云唯深也言通天下之志唯
幾也言成天下之務今唯神也直云不疾而速
不行而至不言通天下者神則至理微妙不可
測知无象无功於天下之事理絶名言不可論
也故不云成天下之功也子曰易有聖人之道
四焉
中歴陳其三事章末結而成之故曰聖人之道
[007-25a]
四焉是此之謂也章首聖人之道有四者韓氏
注云此四者存乎器象可得而用者則辭也變
也象也占也是有形之物形器可知也章中
所陳則有三事一是至精精則 唯深也二是
至變變則唯幾也三是至神神則微妙无形是
其无也神旣无形則章中三事不得配章首四
事韓氏云四者存乎器象故知章中三事不得
配章首四事者也但行此
事故章中歴陳三事下揔以聖人之道四焉結
[007-25b]
之也
十/三圎神卦方知爻易貢
是故𦒿之德圎而神卦之德方以知圎者運而
不窮方者止而有分言以圎象神卦以方象
知也唯變所
无數不周故曰圎卦列爻分各
有其體故曰方也知音智注同六爻之義易以
貢貢告也六爻變易以告吉凶易以鼔反韓音
亦謂變易定數於卦爲來卦成象於爲往
[007-26a]
神以知來知以藏往明卦之用同神知也
定數於始於卦爲來卦成象於終於爲往往
來之用相成猶神知也以望卦則是知卦象
將來之事故言神以知來以卦望知聚於
象往去之事故言知以藏往也其孰能與此
哉者言誰能同此也蓋是古之聦明叡知
不殺者夫易道深逺以
凶禍福威服萬物故
古人聦明叡知神武之君謂伏犧等用此易道
能威服天下而不用刑殺而威服之也
[007-26b]
十/六物先闔後闢闔闢徃來謂之變通
凡物先藏而後岀故先言坤而後言乾闔户謂
閉藏萬物室之閉闔其户故云闔户謂之坤
闢户謂之乾者闔户謂吐生萬物也室之開
闢其户故云闢户謂之乾也一闔一闢謂之變
者開閉相循隂陽遞至或陽變
闔或隂變爲陽或閉而還開是謂之變也往來
不窮謂之通者湏往則變來爲後未來則變往
爲來隨湏改變不有窮巳常得通流是謂之通
[007-27a]
也見乃謂之象者前徃來不窮據其氣也氣漸
積聚露見萌兆乃謂之象言物體尚微也形乃
謂之器者體質成形是謂器物故曰形乃謂之
器言其著也制而用之謂之法者言聖人裁制
其物而施用之垂爲模範故云謂之
入民咸用之謂之神者言聖人以利而用或出
或入使民咸用之是聖德微妙故云謂之神
十/八䟽以一生二釋極生兩五行釋四象八卦
太極謂天地未分之前元氣混而爲一即是太
[007-27b]
太一也故老子云道生一即此太極是也又
謂混元旣分即有天地故曰大極生兩儀即老
子云一生二也不言天地而言兩儀者指其物
體下與四象相對故曰兩儀謂兩體容儀也兩
儀生四象者謂金木水火禀天地而有故
儀生四象土則分王四季又地中之别故唯云
四象也四象生八卦者謂震木離火兊金坎
水各主一時又巽同震木乾同兊金加以坤艮
之土爲八卦也八卦定吉凶者八卦旣立爻象
[007-28a]
變而相推有有凶故八卦定凶也吉凶生
大業者萬事各有吉凶廣大悉備故能生天下
大事業也
十/九河圖洛書鄭以緯言孔以卦疇釋
河岀圖洛岀書聖人則之者如鄭康成之義則
春秋緯
河龍圖發洛龜書感河圖有九篇洛書有六篇
孔安國以爲河圖則八卦是也洛書則九疇是
也輔嗣之義未知何從
[007-28b]
二/十易有四象非一䟽謂七八九六
莊氏云四象謂六十四卦之中有實象有假象
有義象有用象爲四象也今於釋卦之處巳破
之矣何氏以爲四象謂天生神物聖人則之一
也天地變化聖人效之二也天垂象見吉凶聖
人象之三也河出圖洛岀書聖
謂此等四事乃是聖人易外別有其功非專易
内之物何得稱易有四象且又云易有四象所
以示也繫辭焉所以告也然則象之與辭相對
[007-29a]
之物辭旣爻卦之下辭則象謂爻卦之象也則
上兩儀生四象七八九六之謂也故諸儒有爲
七八九六今則從以爲義繫辭焉所以告者繫
辭於象卦下所以告其得失也定之以吉凶所
以斷者謂於繫辭之中定其行事吉凶所以斷
其行事得失
聖人立象以盡意者雖言不盡意立象可以盡
之也設卦以盡情僞者非唯立象以盡聖人之
[007-29b]
意又設卦以盡百姓之情僞也繫辭焉以盡其
言者雖書不盡言繫辭可以盡其言也變而通
之以盡利者變謂化而裁之通謂推而行之故
能盡物之利也鼔之舞之以盡神者此一句揔
結立象盡意繫辭盡言之美聖人立象以盡其
意繫辭則盡其言可以化百姓之心百姓之
心自然鼔舞然而天下從之非盡神其
孰能與於此
卄/二謂之事業者凡繫辭易必關人事
[007-30a]
舉而錯之天下之民謂之事業者謂舉此理以
爲變化而錯置於天下之民凡民得以營爲事
業故云謂之事業也此乃自然以變化錯置於
民也聖人亦當法此錯置變化於萬民使成其
事業也凡繫辭之皆易道以爲聖人德化
欲使聖人法易道以化成天下是故易與聖人
相將也以作易者本爲立教故也非是空
之𧷤至是故謂之爻者於第六章已具其文今
[007-30b]
於此更復言者何也爲下云極天下之𧷤存乎
卦鼔天下之動存乎辭爲此故更引其文也且
已下又云存乎變存乎通存乎其人廣陳所存
之事所以湏重論也
周易要義第七下
[007-31a]
[008-1a]
周易要義卷第
