[25-0751a] 
婆沙論卷第三十五磨
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
使犍度人品中
四沙門果謂湏陀洹果斯陀含果阿
那含果阿羅漢果問曰何故作此論
答曰或有說沙門果惟是無爲如毗
婆闍婆提說問曰彼何故作是說耶
答曰彼依佛經佛經說告諸比丘我
今當說沙門沙門果沙門人云何名
沙門答曰八聖道名沙門云何名沙
門果答曰湏陀洹果乃至阿羅漢果
何者是湏陀洹果答曰永斷三結是
也何者是斯陀含果答曰永斷三結
薄愛恚癡是也何者是阿那含果答
曰永斷五下分結是也何者是阿羅
漢果答曰永斷愛慢癡一切結是也
何者是沙門人答曰成就如是等法
名沙門人因此經故說沙門果惟是
無爲爲止如是說者意亦明沙門果
是有爲無爲故若沙門果惟是無爲
非有爲者違於佛經經說有四向有
[25-0751b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二張磨住
四果住果者住有爲沙門果不住無
爲沙門果問曰是時亦住斷中如施
設經說彼住於斷不求勝法不得者
得不證者證不
者非如乘象馬住象馬上但於斷法
不退不進故言住斷世尊經亦有一
向說有爲沙門果者如說比丘當知
於此五根令増上猛利通達滿足當
得倶解脫阿羅漢果轉不如者得慧
解脫乃至堅信問曰若沙門果是有
爲無爲者佛經云何通答曰沙門果
是有爲無爲佛經惟說無爲問曰何
故佛經惟說無爲沙門果答曰佛經
惟說沙門果不說沙門道是沙門亦
是沙門果復次此經惟說婆羅門果
不說婆羅門道是婆羅門亦是婆羅
門果復次佛經說梵行道是梵行亦
是梵行果復次佛經說果更無有果
道是果更有果復次佛經說離更無
有離道是離更有離以是事故欲止
他義欲顯已義乃至廣說而作此論
四沙門果湏陀洹果乃至阿羅漢果
云何湏陀洹果答曰如波伽羅那
[25-0751c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三張磨說
湏陀洹果有二種有爲無爲云何有
爲湏陀洹果答曰證湏陀洹果時巳
得今得當得諸學法巳得是過去今
得是現在當得是未來是名有爲湏
陀洹果云何無爲湏陀洹果答曰證
湏陀洹果時諸結斷已得今得當得
廣說如上問
曰道是有爲墮世已得今得當得此
事可爾斷是無爲不墮於世已得今
得當得云何可爾答曰波伽羅那經
應如是說諸結斷今得今解今證而
不說者有何意耶答曰此說在身中
得巳得者說過去身得今得者說現
在身得當得者說未來身得如湏陀
洹果斯陀含果阿那含果說亦如是
云何阿羅漢果
種謂有爲無爲云何有爲阿羅漢果
答曰證阿羅漢果時巳得今得當得
諸無學法廣說如上施設經說云何
湏陀洹果答曰湏陀洹果有二種謂
有爲無爲云何有爲湏陀洹果答曰
彼果得彼得得果得者謂湏陀洹果
得得得者謂彼得得以得故名果
[25-0752a]
阿毗曇毗婆沙論卷苐三十五苐四張磨以得
得故名成就諸學根學力學戒學善
根學八法如是等諸學法名有爲湏
陀洹果云何無爲湏陀洹果答曰永
斷三結如是等諸結法斷八十八使
斷如是等諸使法斷是名無爲湏陀
洹果云何斯陀含果答曰斯陀含果
有二種謂有爲無爲廣說如上此中
差別者漸斷愛恚癡及漸斷愛恚法
云何阿那含果答曰阿那含果有二
種謂有爲無爲有爲阿那含果如上
說無爲阿那含果者永斷五下分結
永斷如是等結法永斷九十二使永
斷如是等使法是名無爲阿那含果
云何阿羅漢果答曰阿羅漢果有二
種謂有爲無爲云何有爲阿羅漢果
答曰阿羅漢果得及彼得得果得者
謂阿羅漢得得得者謂彼得得以得
故名果以得得故名成就諸無學根
無學力無學戒無學善根無學十種
法如是等諸無學法是名有爲阿羅
漢果云何無爲阿羅漢果答曰永斷
愛慢癡一切煩惱出一切趣斷一切
生死道滅三種火巳過四流摧
[25-0752b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐五張磨滅
諸慢離於渴愛破散巢窟無上究竟
無上寂滅無上安樂愛盡無欲涅槃
是名無爲阿羅漢果此是沙門果體
性乃至廣說
說體性所以今當說何故名沙門果
沙門果是何義答曰聖道名沙門是
其果故名沙門果問曰聖道名沙門
彼果是沙門果者見道中八忍名沙
門八智是有爲沙門果八種結斷是
無爲沙門果離欲愛時九無礙道名
沙門九解脫道是有爲沙門果九種
結斷是無爲沙門果乃至離非想非
非想處欲亦如是是則有八十九有
爲沙門果八十九無爲沙門果以世
分別八十九在過去八十九在未來
八十九在現在波伽羅那經說云何
果法答曰一切有爲及數滅隨有幾
許聖道刹那有爾許有爲沙門果隨
有幾許解脫法有爾許沙門果若以
刹那在身分別則有無量無邊沙門
果何故佛經惟說四沙門果答曰或
有說者此是如來有餘略要爲受化
者而作是說尊者波奢說曰佛決
[25-0752c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐六張磨
定知法相亦知勢用餘人所不知若
法次第相續立沙門果彼次第相續
說沙門果復次是時易見易施設謂
此是湏陀洹果乃至阿羅漢果果中
間不易見不易施設復次行者是時
於果生大悦適譬如農夫於六月中
修治田業後獲子實積聚塲上心大
悦適彼亦如是復次是時有三事故
一得未曾得道二捨曾得道三斷煩
惱同於一味復次是時有五事一得
未曾得道二捨曾得道三斷煩惱同
於一味四頓得八智五修十六行復
次是時是止息處復次是時斷結事
事成道方便方便成果中間斷結事
未成道方便未成復次是時容廣修
道果中間不容廣修道復次行者是
時善知功德過
果知過惡者是生死法復次行者是
時善取相貌如人道中行時不能善
取四方相貌若坐一處則能善取四
方相貌彼亦如是復次行者是時有
隨従知見猶如有人於村落中間爲
人所刧無有隨従知見者若在村落
[25-0753a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐七張磨爲人
所刧多有隨従知見者復次行者是
時先廣修方便道立足處牢固湏陀
洹果廣修方便道者先爲解脫故修
施持戒聞慧思慧修慧燸頂忍世第
一法見道中十五心頂是也斯陀含
果廣修方便道者如上說諸善復更
有未曾有者離欲界方便道六無㝵
道五解脫道是也阿那含果廣修方
便道者如上說諸善復更有未曾有
者離欲愛時方便道三無㝵道二解
脫道是也阿羅漢果廣修方便道者
如上說諸善復更有未曾有者離初
禪欲時方便道九無㝵道九解脫道
乃至離無所有處欲說亦如是離非
想非非想處欲時方便道九無㝵道
八解脫道是也復次行者是時斷一
切生分止一切生分湏陀洹除欲界
七生分色無色界一一生處除一生
分餘一切生分得非數滅斯陀含除
欲界二生分色無色界一一生處除
一生分餘一切生分得非數滅阿那
含色無色界一一生處除一生分餘
一切生分得非數滅阿羅漢一
[25-0753b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐八張磨切生
分得非數滅復次行者是時頓證三
界見道修道所斷煩惱湏陀洹頓證
三界見道所斷煩惱斯陀含頓證三
界見道所斷煩惱及欲界修道所斷
六種煩惱阿那含頓證三界見道所
斷煩惱及欲界修
阿羅漢頓證三界見道修道所斷煩
惱復次根本沙門果退者不命終果
中間退者命終復次對五趣故說四
沙門果湏陀洹果對地獄畜生餓鬼
道斯陀含果對人道少分阿那含果
畢竟對人道阿羅漢果對於天道復
次對四生故湏陀洹果對濕生卵生
斯陀含果對胎生少分阿那含果畢
竟對胎生阿羅漢果對化生復次對
二種思故一斷善根思二造五逆業
思湏陀洹果對斷善根思斯陀含果
對造五逆業思阿那含果對彼業報
阿羅漢果對彼受報陰所以者何受
報必依陰故復次對三三法故湏陀洹
果對三結斯陀含果對漸薄三不善
根及欲漏阿那含果畢竟對三不善
根及欲漏阿羅漢果對有漏無
[25-0753c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐九張磨明
漏復次對四流故湏陀洹果對見流
斯陀含果對欲流少分阿那含果畢
竟對欲流阿羅漢果對有流無明流
對扼亦如是復次對四取故湏陀洹
果對見取取戒取取斯陀含果對欲
取少分阿那含果畢竟對欲取阿羅
漢果對我語取復次對三五法故湏
陀洹果對疑蓋下分中三結斯陀含
果對餘蓋下分中二結少分阿那含
果畢竟對餘蓋下分中二結阿羅漢
果對上分結復次對諸見及六愛身
故湏陀洹果對五見斯陀含果對鼻
舌觸生愛身少分阿那含果畢竟對
鼻舌觸生愛身阿羅漢果對餘愛身
復次對七使故湏陀洹果對見使疑
使斯陀含果對欲愛使恚使少分阿
那含果畢竟對欲愛使恚使阿羅漢
果對餘使復次對九
對見結取結疑結斯陀含果對恚結
嫉結慳結少分阿那含果畢竟對恚
結嫉結慳結阿羅漢果對餘結復次
對九十八使故湏陀洹果對三界見
道所斷使斯陀含果對欲界修道
[25-0754a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐十張磨所
斷少分阿那含果畢竟對欲界修道
所斷阿羅漢果對色無色界修道所
斷問曰何故離欲愛時立二沙門果
謂斯陀含果阿那含果離色無色界
愛時立一沙門果謂阿羅漢果尊者
波奢說曰皆以離三界愛故立四沙
門果以斷三界見道所斷結故立湏
陀洹果以斷三界見道所斷結及欲
界修道所斷六種結故立斯陀含果
以斷三界見道所斷結及欲界修道
所斷九種結故立阿那含果以斷三
界見道修道所斷結故立阿羅漢果
復次欲界是不定界非修地非定地
非離欲地離彼欲時立二沙門果色
無色界是修地定地離欲地離彼愛
時立一沙門果復
次欲界難斷難壞難過離彼欲時立
二沙門果色無色界與此相違離彼
愛時立一沙門果復次欲界多重過
患離彼欲時立二沙門果色無色界
與此相違離彼欲時立一沙門果復
次欲界是駃流難度離彼欲時立二
沙門果猶如有人入山閒大河其
[25-0754b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐十一張磨水
深廣駃疾爲其所漂處處止息然後
乃度如是欲界是流漂界如經說村
主當知夫流漂者是上妙五欲離彼
欲時立二沙門果色無色界與此相
違離彼欲時立一沙門果復次欲界
諸煩惱重所作業亦重離彼欲時立
必數上息然後乃到平地雖復重擔
猶能遠有所至如是欲界諸煩惱重
所作業亦重離彼欲時立二沙門果
色無色界與此相違離彼欲時立一
沙門果復次欲界是淤泥糞穢界離
彼欲時立二沙門果色無色界與上
相違離彼愛時立一沙門果譬如糞
穢聚上立堂舎人所不樂如是色無
色界雖復妙好以下有不淨欲界故
賢聖不樂是故尊者僧伽婆修作如
是說欲界多諸過惡謂父毋兄弟姉
妹妻子死喪亡失財物截劓耳鼻頭
手等苦頭痛等四百四病若離此處
欲時立二沙門果亦無有過復次以
欲界有男身女身離彼欲時立二沙
門果色無色界唯有男身離彼欲
[25-0754c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐十二張磨時
立一沙門果復次欲界有男根女根
離彼欲時立二沙門果色無色界無
男女根離彼欲時立一沙門果復次
欲界有二種煩惱謂不善無記離彼
欲時立二沙門果色無色界有一種
煩惱謂無記離彼欲時立一沙門果
如不善無記有報無報生二果一果
與無慚無媿相應不與無慚無媿相
應當知亦如是復次以欲界有憂根
苦根無慚無愧嫉慳飮食愛婬欲
愛諸蓋五欲如是等過離彼欲時立
二沙門果色無色界無如是等過離
彼欲時立一沙門果問曰聖道沙門
是彼果故名沙門果若以無漏道得
沙門果者可爾若以世俗道得斯陀
含果阿那含果云何可爾答曰如以
無漏道離欲愛次弟立斯陀含果阿
那含果聖人以世俗道離欲愛亦次
第立
修說曰以世俗道斷結無漏道於未
來修二沙門果是彼道果不應作如
是說所以者何未來道不能有所作
復有說者以世俗道現在前斷
[25-0755a]
阿毗曇毗婆沙論卷苐三十五卷苐十三張磨結
無漏道得一切時生無有斷絕二沙
門果卽是彼果不應作是說所以者
何非是彼果復有說者金剛喻定是
實義沙門通證三界見道修道所斷
煩惱解脫得卽是彼果評曰以従多
分故是沙門果聖道果多非有漏道
果多若以世俗道得斯陀含果三界
見道所斷結斷是沙門果欲界繫修
道所斷六種結盡是世俗道果若以
世俗道得阿那含果三界見道所斷
結斷是沙門果欲界繫修道所斷九
種結斷是世俗道果是故當知従多
分故名沙門果問
曰四沙門果幾是假名幾是實義答
曰二是假名謂斯陀含果阿那含果
二是實義謂湏陀洹果阿羅漢果問
曰何故二是假名二是實義答曰以
此二果或以世俗道得或以無漏道
得湏陀洹果阿羅漢果悉以無漏道
得故復次斯陀含果阿那含果以世
俗假名道得故果亦是假名湏陀洹
果阿羅漢果不以假名道得故名實
義復次以世俗道無漏道共得故
[25-0755b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐十四張磨名
假名復有說者二是實義謂阿那含
果阿羅漢果所以者何佛辟支佛聲
聞皆得此二果故問曰外物或得果
多或得果少斷法不爾云何言果答
曰以方便故言果行者住於高山閑
靜房舎於諸飮食資生之物皆悉知
量受一七六七法頂安禪
法杖堅强精進生如是法是時其師
深慰勞言善哉善哉汝行正方便今
得此果譬如農夫於六月中修治田
業後獲子實聚置塲上諸舊農夫慰
勞新者善哉善哉汝六月勞勤今獲
此果彼亦如是問曰此四沙門果幾
是禪果幾是無色定果幾是根本禪
果幾是禪邊果幾是根本無色定果
幾是無色定邊果幾是見道果幾是
修道果幾是忍果幾是智果幾是法
智果幾是比智果幾是法智分果幾
是比智分果幾是有漏道果幾是無
漏道果幾是禪果者答曰四是禪及
眷屬果幾是無色定果者答曰一是
無色定果謂阿羅漢果幾是根本禪
果者答曰二謂阿那含果阿羅漢
[25-0755c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐十五張磨果
幾是禪邊果者答曰四謂初禪邊非
餘禪邊幾是根本無色定果者答曰
一謂阿羅漢果幾是無色定邊果者答
曰無幾是見道果者答曰三除阿羅
漢果幾是修道果者答曰三除湏陀
洹果幾是忍果者答曰三除阿羅漢
果幾是智果者答曰三除湏陀洹果
幾是法智果者答曰三除湏陀洹果
幾是比智果者答曰一謂阿羅漢果
幾是法智分果者答曰三除湏陀洹
果幾是比智分果者答曰四幾是世
俗道果者答曰二謂斯陀含果阿那
含果幾是無漏道果者答曰四佛經
說摩伽陀圈毗提希子阿闍貰王徃
詣佛所頭面礼足在一面坐白佛言
世尊爲設有現法沙門果可得不耶
佛言可得佛告王言我今問汝隨汝
意答於意云何若王給侍及諸奴僕
不自在者見於大
自娛受諸快樂便作是念我亦是人
然王多修福故昇高殿堂五樂自娛
受諸快樂我等亦應修諸福業信家
非家剃除鬚髮捨家出家彼於
[25-0756a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐十六張磨後
時卽便出家修行十善不煞乃至正
見王餘使人於外見之若來白王作
是言大王侍使奴僕不自在者今巳
剃除鬚髮出家學道修行十善王今
應當將還如前筞使王如其言還將
來耶答曰不也我應徃見親近恭敬
如彼本日礼敬迎送於我我今亦應
礼敬迎送還恭敬之盡其形壽施與
衣服飮食房舎臥具資生之物大王
當知如此之事豈非是現法沙門果
耶王白佛言實如聖教問曰沙門果有
四今者何故說五沙門果耶答曰此
是出家近功用果如師子吼經復說
此處有初沙門第二沙門第三沙門
第四沙門非餘外道沙門婆羅門空
行之者汝等應當如是作師子吼此
處有初沙門乃至有第四沙門初沙
門者是湏陀洹第二沙門是斯陀含
第三沙門是阿那含第四沙門是阿
羅漢尊者波奢說曰佛世尊先說次
第根本法初沙門者是阿羅漢第二
沙門者是阿那含第三沙門者是斯
陀含第四沙門者是湏陀洹湏跋
[25-0756b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐十七張磨陀
羅經復說湏跋陀羅當知此處若有
八聖道便有初沙門果乃至第四沙
門果或有說者此中說四向是沙門
初沙門者是向湏陀洹果證第二沙
門者是向斯陀含果證第三沙門者
是向阿那含果證第四沙門者是向
阿羅漢果證尊者波奢說曰此中說
四向四果是沙
知若有八聖道處當知說向便有初
沙門乃至第四沙門當知說果純陀
經復說有四沙門無第五沙門四沙
門者一勝道沙門二說道沙門三道
命沙門四過道沙門勝道沙門者是
佛世尊所以者何以佛有自然智故
辟支佛亦爾說道沙門者如舎利弗
等所以者何我隨佛轉法輪故餘無
學聲聞亦爾道命沙門者阿難是所
以者何彼是學亦令他住學法多聞
持戒具足餘學聲聞亦爾過道沙門
者如摩訶羅偸盗者是問曰師子吼
經所說沙門湏跋陀羅經所說沙門
純陀經所說沙門有何差別答曰或
有說者師子吼經說住界沙門湏
[25-0756c]
阿毗曇毗婆沙論弟三十五卷弟十八張磨跋陀
羅經說住向沙門純陀羅說在向住
果沙門復有說者師子吼經湏跋陀
羅經說住果沙門純陀羅說一切沙
門復有說者師子吼經湏跋陀羅經
說聖人沙門純陀經說聖人凡夫沙
門復有說者師子吼經湏跋陀羅經
說學無學沙門純陀羅說學無學非
學非無學沙門復有說者師子吼經
湏跋陀羅經說淨戒沙門純陀經說
淨不淨戒沙門復有說者如師子吼
經所說沙門湏跋陀羅經純陀經所
說亦爾如湏跋陀羅經所說沙門師
子吼經純陀經所說亦爾如純陀經
所說沙門師子吼經湏跋陀羅經所
說亦爾問曰若然者此說云何通如
說作如此師子吼我此衆中有初沙
門乃至第四沙門世尊亦說惡戒破
諸威儀離於白法之人而師子吼耶
答曰亦說所以者何彼雖破戒而不
此事爲好爲不好耶答言不好是沙
門所應作所不應作耶答曰不應作
此事爲有報爲無報耶答言有
[25-0757a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐十九張磨報
此報爲是可愛爲惡道中受爲人天
中受答言惡道中受爲自身受爲他
身受答言自身受非他身受爲是師
過爲是經過答言非是師過答言亦
非經過是我之過如是正見於因緣
中不愚則九十六種道中所無是故
世尊於此衆中作師子吼佛
經說世有三人名多有所作計其所
作不易可報若盡形壽衣服飮食隨
病醫藥而供養之亦不能報云何爲
三有人爲他說法令信家非家捨家
出家是名初人多有所作不易可報
次復有人爲他說法令他能知集法
皆是滅相於諸法中遠塵離垢得法
眼淨是人所作不易可報乃至廣說
次復有人爲他說法能令他人盡有
漏成無漏心得解脫慧得解脫自身
作證是人所作不易可報乃至廣說
問曰如教人令受優婆塞戒是人亦
名多有所作此中何故不說耶答曰
應說而不說者當知此說有餘復次
以出家戒是因果故出家戒是比丘
戒因是優婆塞戒果復次若教他
[25-0757b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十張磨出
家則名教他入假名法入法有二種
一者入假名法二者入實義法入假
名法者剃除鬚髮出家是也入實義
法者住世第一法入苦法忍是也復
次若教他出家則令他人脫多役驅
使等種種諸苦復次若教他出家則
救濟他人雖於現苦不久亦當得離
生
他人得現法樂不久亦當得自在樂
復次若教他出家則假名佛出世間
不久亦當實義佛出世間復次若教
他出家則教他人三戒三身三學三
修三淨三道三地三根三種菩提復
次若教他出家則得決定解脫道如說
若能剃除鬚髮出家者此人必當決
定知見四眞諦法復次若教他出家
則教他人令身少事身少事能生心
少事身遠心遠身淨心淨身好心好身
端正心端正亦如是復次若教他出
家則教他剃髮著袈裟剃髮則能生
牟尼著袈裟則能去離惡復次若教
他出家則令他人得無盡業无盡財
無過業無過財復次若教他出
[25-0757c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十一張磨家
則令他人盡形壽持戒淨修梵行傷
佉諸利傷佉諸利是何義耶尊者和
湏蜜說曰有仙人一名傷佉二名諸利
淨修梵行威儀具足在家之人所不
能行如畫珂貝上非風吹曰曝所能
壞滅在家之人修行梵行不能如是
如畫貝上分明了了在家之人修行
梵行不能如是如阿那含猶如妻子
畜衆生數非衆生數物凡夫聖人無
有差別復次若教他出家則示他人
帝釋轉輪聖王閻羅王所欲之事問
曰何故教他出家置二果唯說湏陀
洹果阿羅漢果答曰已說在此義中
所以者何遠塵離垢得法眼淨三果
可爾具縛人漸離欲人永離欲人得
正決定悉名遠塵離垢得法眼淨復
次現始終故始是湏陀洹果終是阿
羅漢果如始終始入巳度方便畢竟說
亦如是復次此二果一向
非有漏道二果無漏有漏道得如有
漏無漏道解脫道繫縛道亦如是復
次此果倶過非想非非想處人得湏
陀洹果過非想非非想處見道所
[25-0758a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十二張磨斷
結乃得阿羅漢果過非想非非想處
修道所斷結乃得復次此現門現略
所有沙門果或以見道得或以修道
得若說湏陀洹果當知已說見道得
者若說阿羅漢果當知已說修道得
者如見道修道見地修地未知欲知
根知根說亦如是復次有沙門果或
因見道所斷結盡而立或因修道所
斷結盡而立如見道所斷緣無所有
煩惱緣所有煩惱忍對治煩惱智對
治煩惱亦如是復次已說在此義中
所以者何以必得故若得湏陀洹果
必得斯陀含果若得阿羅漢果必由
阿那含果湏陀洹成就諸學法彼法
湏陀洹果攝耶問曰何故作此論答
曰先說無爲沙門果今欲說有爲無
爲沙門果故而作此論湏陀洹成就
諸學法彼法湏陀洹果攝耶答曰或
攝或不攝云何攝答曰有爲湏陀洹
果得巳不失得者信解脫得信解脫
諸根見到得見到諸根不失者信解
脫不轉根作見到不失信解脫諸根
云何不攝湏陀洹前進得勝妙無
[25-0758b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十三張磨
漏諸根前進者方便道六無礙道五
解脫道如是等前進道所有學法湏陀洹
成就彼非湏陀洹果攝所以者何前
進道非果所攝設法湏陀洹果攝彼
法是學耶答曰或是學或是非學非
无學云何是學答曰有爲湏陀洹果
謂道比智及眷屬云何是非學非無
所斷結斷斯陀含成就諸學法彼法
斯陀含果攝耶答曰或攝或不攝云
何攝答曰有爲斯陀含果得巳不失
得者信解脫得信解脫諸根見到得
見到諸根不失者信解脫不轉根作
見到不失信解脫諸根云何不攝斯
陀含前進得勝妙無漏諸根前進者
方便道三無礙道二解脫道如是等
前進道所有學法斯陀含成就彼非
斯陀含果攝所以者何前進道非果
所攝設法斯陀含果攝彼法是學耶
答曰或是學或是非學非无學學者
有爲斯陀含果若道比智及眷屬若
第六解脫道及眷屬云何非學非無
學答曰無爲斯陀含果謂三界見道
[25-0758c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十四張磨所
斷結斷及欲界修道所斷六種結斷
阿那含成就諸學法彼法阿那含果
攝耶答曰或攝或不攝云何攝答曰
有爲阿那含果得巳不失得者信解
脫得信解脫諸根見到得見到諸根
不失者信解脫不轉根作見到不失
信解脫諸根云何不攝阿那含前進
得勝妙無漏諸根前進者離初禪欲
方便道九無礙道九解脫道乃至離
非想非非想虥愛方便道九無礙道
八解脫道如是等前進道所有學法
阿那含成就彼非阿那含果攝所以
者何前進道非阿那含果攝設法阿
那含果攝彼法是學耶答曰或是學
或是非學非無學云何是學答曰有
爲阿那含果若道比智及眷屬若第
九解脫及眷屬云何非學非無學答
曰無爲阿那含果三界見道所斷結
斷及欲界修道所斷九種結斷阿羅
漢成
耶答曰如是所以者何阿羅漢所有
方便道無礙道解脫道前進道盡阿
羅漢果攝設法阿羅漢果攝波法
[25-0759a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十五張磨
是無學耶答曰或是無學或是非學
非無學云何是無學答曰有爲阿羅
漢果盡智無生智無學等見及眷屬
云何非學非無學答曰無爲阿羅漢
果三界見道修道所斷結斷
湏陀洹成就諸無漏法彼法湏陀洹
果攝耶答曰或攝或不攝云何攝答
曰湏陀洹果得巳不失得者信解脫
得信解脫性湏陀洹果見到得見到
性湏陀洹果三界見道所斷結斷不
失者信解脫不轉根作見到不失信
解脫性湏陀洹果云何不攝湏陀洹
果前進得勝妙諸無漏根方便道六
无㝵道五解脫道如是等前進道及
漸斷結得作證謂欲界修道所斷五
種結斷如前進道非果攝彼斷亦爾
湏陀洹所成就非數滅此滅非是湏
陀洹果所以者何非數滅是無記湏
陀洹果是善故設法湏陀洹果攝彼
法是無漏耶答曰如是所以者何有
爲湏陀洹果無爲湏陀洹果皆是無
漏故斯陀含成就諸无漏法彼法斯
陀含果攝耶答曰或攝或不攝云何
[25-0759b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十六張磨攝
答曰斯陀含果得巳不失得者信解
脫性得信解脫斯陀含果見到得見
到性斯陀含果三界見道所斷結斷
及欲界修道所斷六種結斷不失者
信解脫不轉根作見到不失信解脫
性斯陀含果云何不攝斯陀含果前
進得勝妙諸無漏根方便道三無礙
道二解脫
作證謂欲界修道所斷二種結斷如
前進道非斯陀含果攝斷亦如是斯
陀含果所成就非數滅此滅非是斯
陀含果所以者何非數滅是無記斯
陀含果是善故設法是斯陀含果攝
彼法是無漏耶答曰如是所以者何
有爲斯陀含果無爲斯陀含果皆是
無漏故阿那含成就無漏諸法彼法
阿那含果攝耶答曰或攝或不攝云
何攝答曰阿那含果巳得不失得者
信解脫得信解脫性阿那含果見到
得見到性阿那含果三界見道所斷
結斷及欲界修道所斷九種結斷不
失者信解脫不轉根作見到不失信
解脫性阿那含果云何不攝答曰
[25-0759c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十七張磨
阿那含前進得勝妙無漏諸根離初
禪愛方便道九無礙道九解脫道如
是乃至離非想非非想虥愛方便道
九無㝵道八解脫道如是等道及漸
斷結得作證謂離七地愛及非想非
非想虥八種愛如前進道非果攝彼
斷亦爾阿那含所成就非數滅廣說
如上設法阿那含果攝彼法是無漏
耶答曰如是廣說如上阿羅漢成就
無漏諸法彼法阿羅漢果攝耶答曰
或攝或不攝云何攝答曰巳得阿羅
漢果不失得者時解脫得時解脫性
非時解脫得非時解脫性三界見道
修道所斷結斷不失者時解脫不轉
根作非時解脫不失時解脫性阿羅
漢果云何不攝答曰阿羅漢所成就
非數滅於如是法得非數滅謂欲界
色無色界繫有漏及無漏法非數滅
此滅非是阿羅漢果所以者何非數
滅是無記阿羅
羅漢果攝彼法是無漏耶答曰如是
所以者何有爲阿羅漢果無爲阿羅
漢果皆是無漏故
[25-0760a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十八張磨湏陀
洹成就諸法彼法湏陀洹果攝耶此
中問轉増法先問學次問無漏今問
不定湏陀洹成就諸法彼法湏陀洹
果攝耶答曰或法湏陀洹果成就彼
法非湏陀洹果攝云何法湏陀洹成
就彼法非湏陀洹果攝答曰湏陀洹
前進得勝妙無漏諸根及漸斷結得
作證湏陀洹所成就非數滅亦成
就有漏諸法謂善染汙不隱沒無記
善者謂方便善生得善染汙者三界
修道所斷染汙不隱沒無記者威儀
工巧報如是等法湏陀洹成就非湏
陀洹果攝云何法湏陀洹果攝彼法
非湏陀洹成就答曰不得湏陀洹果
得巳便失不得者信解脫不得見到
性湏陀洹果見到不得信解脫性湏
陀洹果得巳便失者信解脫轉根作
見到便失信解脫性湏陀洹果云何
法湏陀洹成就彼法亦湏陀洹果攝
答曰得湏陀洹果不失廣說如上云
何法湏陀洹果不成就彼法非湏陀
洹果攝答曰除上爾所事若法巳稱
名巳說者作第一第二第三句
[25-0760b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐二十九張磨未
稱未說者作第四句彼是何耶答曰
有三種謂善染汙不隱沒無記善有
二種謂無漏有漏無漏者一切上下
無漏道有漏者謂方便善離欲善生
得善若本不得若得便失染汙者三
界見道欲界修道所斷染汙湏陀洹
巳斷者不隱沒無記者謂威儀工巧
報湏陀洹所不成就者一切變化心
如是等
所事如湏陀洹斯陀含亦如是阿那
含成就諸法彼法阿那含果攝耶乃
至廣作四句云何法阿那含成就彼
法非阿那含果攝答曰阿那含前進
得勝妙無漏諸根及所斷結得作證
阿那含所成就非數滅廣說如上阿
那含成就諸餘有漏法彼是何耶答
曰有三種謂善染汙不隱沒無記善
者方便善生得善離欲善染汙者色
無色界繫修道所斷染汙不隱沒無
記者威儀工巧報變化心如阿那含
所成就者云何法阿那含果攝彼法
非阿那含成就答曰不得阿那含果
得巳便失不得者信解脫不得見
[25-0760c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十張磨到
性阿那含果見到不得信解脫性阿
那含果得巳便失者信解脫轉根作
見到失信解脫性阿那含果云何法
阿那含成就彼法阿那含果攝答曰
得阿那含果不失得者信解脫得信
解脫性阿那含果見到得見到性阿
那含果三界見道所斷結斷欲界修
道所斷九種結斷不失者信解脫不
轉根作見到不失信解脫性阿那含
果云何法非阿那含成就彼法亦非
阿那含果攝答曰除上爾所事若法
巳稱名巳說者作第一第二第三句
未稱未說者作第四句彼是何耶答
曰有三種謂善染汙不隱沒無記善
者謂無漏有漏無漏者上下無漏道
有漏者方便善生得善離欲善若本
不得若得便失染汙者三界見道所
斷染汙欲界修道所斷染汙不隱沒
無記者威儀工巧報變化心本不得
得巳便失者如是等諸法作第四句
故言除上爾所事阿
彼法阿羅漢果攝耶乃至廣說四句
云何法阿羅漢成就彼法非阿羅
[25-0761a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十一張磨漢攝
答曰阿羅漢成就非數滅謂善染汙
不隱沒無記阿羅漢於此法得非數
滅阿羅漢所成就有漏法此法有二
種謂善不隱沒無記善者方便善生
得善離欲善若不隱沒無記者威儀工
巧報變化心阿羅漢所成就者云何
法阿羅漢果攝彼法非阿羅漢成就
答曰阿羅漢本不得得巳便大不得
者時解脫不得非時解脫性阿羅漢
果非時解脫不得時解脫性阿羅漢
果得巳便失者時解脫轉根作不時
解脫失時解脫性阿羅漢果云何法
阿羅漢成就彼法阿羅漢果攝答曰
阿羅漢果得巳不失得者時解脫得
時解脫性阿羅漢果不時解脫得不
時解脫性阿羅漢果三界見道修道
所斷結斷不失者時解脫阿羅漢不
轉根作不時解脫不失時解脫性阿
羅漢果云何法阿羅漢不成就彼法
非阿羅漢果攝答曰除上爾所事若
法巳稱名巳說者作第一第二第三
句未稱未說者作第四句彼是何耶
答曰有三種謂善染汙不隱沒
[25-0761b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十二張磨無記
善者方便善離欲善生得善阿羅漢
本不得得巳便失者染汙者三界見
道修道所斷染汙不隱沒無記者威
儀工巧報變化心阿羅漢本不得得
巳便失者如是等諸法作第四句故
言除上爾所事問曰
信解脫爲轉根作見到不耶若轉者
根揵度中何以不說如說若捨無漏
根得無漏根彼盡従果至果耶答曰
若従果至果盡捨
頗有捨無漏根得無漏根彼非従果
至果耶答曰有得正決定道比智現
前時時解脫阿羅漢轉根作不動彼
尊者有何勞惓不說信解脫轉根作
見到耶若信解脫不轉根作見到者
此文所說云何通如說若不得湏陀
洹果得巳便失若信解脫不轉根作
見到者云何言得巳便失耶智犍度
說復云何通如說湏陀洹於此三三
昧未來盡成就過去巳滅不失現在
若現在前若信解脫不轉根作見到
者巳滅三昧云何失耶識身經說復
云何通如說過去無學心得作
[25-0761c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十三張磨
三句名已知不名今知不名當知此
中成就已知名說時解脫阿羅漢退
作信解脫轉根作見到還得阿羅漢
果今不成就不當成就時解脫道答
曰應作是說信解脫轉根作見到
問曰若然者後所說善通根揵度中
何故不說耶答曰彼文應如是說得
正決定道比智現在前信解脫轉根
作見到時解脫轉根作不動應如是
說而不說者有何意耶答曰現始終
故始是道比智終是時解脫轉根作
不動如始終初入巳度方便畢竟亦
如是尊者僧伽婆修說曰信解脫轉
根作見到得斯陀含果時亦名是得
果亦名轉根得阿那含果時亦名得
果亦名轉根問曰若然者得湏陀洹
果時何不名轉根得阿羅漢果時何
不名轉根耶答曰出過欲界是數數
舊法無有衆生不曾不出過欲界者
是故離彼欲時得二沙門果亦名得
果亦名轉根出過非想
是數數舊法無有衆生曾出過者是
故離彼欲時得二沙門果但名得果
[25-0762a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十四張磨不名
轉根問曰
如汝所說得斯陀含果阿那含果時
亦名得果亦名轉根是事可爾退法
轉根作憶法乃至等住轉根作能進
此中何以不說彼作是答巳說在此
義中何以知之退法轉根作憶法時
得憶法時根不捨退法根乃至等住
轉根作能進時得能進根不捨四種
根能進轉根作不動時得不動根不
捨五種根彼不應作是說所以者何無
有一人成就二根者何况多耶復有
說者信解脫不轉根作見到是故根
揵度不說問曰
若然者智揵度說云何通答曰彼文
應如是說湏陀洹三三昧未來悉成
就現在若現在前過去已滅不應言
不失應說而不說者有何意耶答曰
誦習錯謬故問曰
此文所說復云何通答曰或有說成
就過去未來得或有說不成就過去
未來得若作是說不成就過去未來
得者彼作是說若不得湏陀洹果是
說未來若得巳是說現在便失
[25-0762b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十五張磨是說
過去若作是說成就過去未來得者
彼作是說湏陀洹果有三種謂下中
上若初住下湏陀洹果不得中上湏
陀洹果故言不得得下湏陀洹果故
言得巳不應言便失若初住中湏陀
洹果故言得巳不得上湏陀洹果故
言不得失下湏陀洹果故言便失若
初住上湏陀洹果不應言不得得上
湏陀洹果故言得巳便失者失中下
湏陀洹果
本不成就中下湏陀洹果何故言失
答曰超過二根故名失所以者何超
彼二根能生之勢故作是說識身經
復云何通答曰識身經則不可通評
曰應作是說信解脫轉根作見到若
信解脫不轉根作見到者時解脫亦
不轉根作不動所以者何如學地無
止息無救護無學地亦爾尊者
佛陀羅測說曰信解脫轉根作見到
有六事不共一在欲界不在色無色
界二依禪不衣無色定三用無漏道
不用世俗道四用法智不用比智五
退非不退六住果道不住勝果
[25-0762c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十六張磨道在
欲界不在色無色界者欲界有說法
人以說法力故能轉根鈍作利依禪
不依無色定者本依何地得學果卽
依彼地信解脫轉根作見到用無漏
道不用世俗道者以猛利道能轉根
世俗道非猛利用法智不用比智者
生欲界轉根者於法智得自在不於
比智退非不退者猒患退故轉根住
果道非勝果道者若住勝果道轉根
者則失多道得少道是名減少不名
増益阿毗曇者作如是說信解脫轉
根作見到如彼所說但於六事中三
事不可爾唯在欲界不在色無色界
此事可爾依禪不依無色定此亦可
爾唯以無漏道不以世俗道者此亦
可爾唯用法智不用比智者此不必
爾所以者何或有於比智善得自在
非法智退法非不退法者此不必爾
所以者何退法亦能轉根不退法亦
能轉根不必退法唯住果道不住勝
果道者此不必爾所以者何住果道
亦能轉根住勝果
若然者豈非捨多道得少道是
[25-0763a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十七張磨損減
非増益耶答曰彼求利根不求多道
尊者
瞿沙跋摩說曰信解脫轉根作見到
唯在閻浮提不在餘方問曰依何地
得學果卽依彼地轉根耶答曰卽依
彼地亦依餘地是勝地非下湏陀洹
斯陀含必依未至禪得果轉根阿那
含依得果地亦依餘地轉根阿那含
極少者成就三地阿那含果謂初禪
未至中間禪若依未至若依初禪若
依禪中間必成就三地道比智阿那
含果若依二禪得正決定者必成就
四地道比智阿那含果若依弟三禪
成就五地若依弟四禪成就六地次
第人離欲受時最後解脫道成就三
地阿那含果若依初禪得正決定卽
依初禪轉根者彼捨三地阿那含果
得三地阿那含果若依初禪得正決
定依苐二禪轉根者彼捨三地得四
地若依初禪得正決定依第三禪轉
根者彼捨三地得五地若依初禪得
正決定依苐四禪轉根者彼捨三地
得六地若依二禪得正決定卽
[25-0763b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十八張磨依
二禪轉根者彼捨四地得四地若依
二禪得正決定依第三禪轉根者彼
捨四地得五地若依二禪得正決定
依第四禪轉根者彼捨四地得六地
若依三禪得正決定卽依三禪轉根
者彼捨五地得五地若依三禪得正
決定依第四禪轉根者彼捨五地得
六地若依第四禪得正決定卽依第
四禪轉根者彼捨六地得六地問曰
頗有依上地得果依下地轉根耶答
曰或有說
少道是損減非増益故復有說者有
如依苐四禪得正決定依第三禪轉
根者捨六得五依第四禪得正決定
依第二禪轉根者捨六得四依第四
禪得正決定依初禪轉根者捨六得
三三禪二禪初禪應隨相說問
曰若然者豈非捨多道得少道是損
減非増益耶答曰若爾亦無有過所
以者何彼求利道不求多道頗有離
無所有處愛聖人成就一地無漏耶
答曰有離無所有處愛依未至禪得
正決定見道中十五心頃是也頗
[25-0763c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐三十九張磨有離
無所有處愛阿那含成就三地無漏
耶答曰有若依初禪未至中間禪信
解脫轉根作見到頗有身證人不成
就無漏無色定耶答曰有依禪信解
脫轉根作見到未離初禪愛依初禪
轉根者捨三地無漏道得三地無漏
道離初禪愛未離二禪愛依初禪轉
根者捨四得三離第二禪愛未離第
三禪愛依初禪轉根者捨五得三離
第三禪愛未離第四禪愛依初禪轉
根者捨六得三離第四禪愛未離空
處愛依初禪轉根者捨七得三離空
處愛未離識處愛依初禪轉根者捨
八得三離識處愛未離無所有處愛
依初禪轉根者捨九得三離第二禪
愛乃至離識處愛依第二禪轉根者
捨九得四離第三禪愛乃至離識處
愛依第三禪轉根者捨九得五離第
四禪愛乃至離識處愛依第四禪轉
根者捨九得六問曰
離無所有處愛信解脫轉根作見到
捨無色界對治道爲捨斷不若捨者
何不成就
[25-0764a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐四十張磨捨以
何事故不捨斷耶答曰應作是說不
捨問曰對治巳捨以何事故不捨於
斷答曰無色界對治有二種得雖捨
無漏不捨有漏以爲有漏所持故不
捨問曰如有漏道能有所作處可尒
不能有所作處云何可尒如漸離非
想非非想處愛信解脫轉根作見到
捨非想非非想處修道所斷對治道
爲捨彼斷不若捨者云何不成就結
若不捨者對治巳捨以何事故不捨
於斷答曰或有說者無有漸離非想
非非想處愛而轉根者若轉者或是
退或畢竟離欲復有說者有漸離非
想非非想處愛轉根者捨對治道不
捨斷評曰應作是說捨對治道亦捨
斷而不成就結如離無所有處愛命
終生非想非非想處従欲界乃至識
處所有對治道及斷悉捨而不成就
結彼亦如是信解
脫轉根作見到時用一方便道一無礙
道一解脫道時解脫轉根作不動時
或有說以一方便道一無礙道一解
脫道評曰應作是說以一方便
[25-0764b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐四十一張磨性一
道九無㝵道九解脫道所以者何以
更得沙門果重用功故如人壞舎壞
巳更作名重用功彼亦如是信解脫
轉根作見到時方便道是有漏無漏
未來亦修有漏無漏道無㝵道是無
漏未來亦修無漏道解脫道亦是無
漏或有說者未來修有漏无漏道
或有說者唯修無漏時解脫轉根作
不動時方便道是有漏無漏未來修
有漏無漏道九无礙道八解脫道唯
是無漏未來修無漏道
是無漏未來修有漏無漏道及三界
善根信解脫轉根作見到時方便道
或是曾得或非曾得無礙道解脫道
一向非曾得時解脫轉根作不動時
方便道或是曾得或非曾得無㝵道
解脫道一向非曾得是信解脫轉根
作見到時方便道無礙道是信解脫
道攝解脫道是見到道攝時解脫轉
根作不動時方便道九無礙八解脫
道是時解脫道攝最後解脫道是非
時解脫道攝信解脫轉根作見到時
若住果道而轉根者彼方便无礙解
[25-0764c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐四十二張磨性一
脫道是果道攝若住勝果道而轉根
者彼方便無礙道是勝果道攝解脫
道是果道攝時解脫轉根作不動時
方便無㝵解脫道是果道攝所以者
何無勝果道故信解脫轉根作見到
時住果而轉根者是名捨果得果若
住勝果道而轉根者是名捨果捨勝
果道而得果時解脫轉根作不動時
名捨果得果
六種阿羅漢謂退法憶法護法等住
能進不動若退法轉根作憶法時捨
退法根得憶法根若憶法轉根作護
法時捨憶法根得護法根若護法轉
根作等住時捨護法根得等住根若
等住轉根作能進時捨等住根得能
進根若能進轉根作不動時捨能進
根得不動根如無學地六種修道中
六種學性亦如是
問曰退法轉根作不動時爲住退法
根得不動爲次第轉五種根得不動
耶答曰或有說者住退法根轉根得
不動無學時異用功多
第轉學地不尒評曰應作是說一切
[25-0765a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐四十三張磨時次
第而轉如修道中有六種性見道中
亦有六種性謂退法乃至不動無有
轉根者所以者何見道是速疾不起
道故如見道中有六種性修行地中亦
有六種性謂退法乃至不動若轉者
退法燸法不現在前憶法燸法現在
前乃至能進燸法不現在前不動燸
法現在前聲聞性燸法不現在前辟
支佛性燸法現在前辟支佛性燸法
不現在前佛性燸法現在前如燸法
頂法亦如是忍差別者聲聞性忍不
現在前辟支佛性忍現在前無有聲
聞辟支佛忍不現在前佛忍現在前
所以者何忍與惡趣相妨菩薩以願
力故當生惡趣復有說者聲聞燸頂
不現在前亦不起辟支佛燸頂現在
前所以者何如佛自然無師彼辟支
佛亦爾如佛一結跏跗坐生諸善法
現在前従不淨乃至盡智無生智辟
支佛亦爾世第一法亦有六種性退
法乃至不動無轉根者所以者何彼
善根一刹那頃無住相故湏陀洹有
六種性退法乃至不動是故作
[25-0765b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十五卷苐四十四張磨如是
說頗有退湏陀洹果不成就見道所
斷結耶答曰有従上根性退下根時
阿毗
曇毗婆沙論卷第三十五
歲高麗圈分司人藏都監奉勅彫
造
[25-0765c]
阿毗曇毗婆沙論卷第三十六磨
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
使犍度人品下
