[25-0706c] 
若處所有愛結繫復有
恚結繫耶若有恚結繫亦有愛結繫
耶如此章及解章義此中應廣說優
婆提舎處所有五種一自體處所二
緣處所三繫處所四因處所五屬處
所自體處所者如見犍度說若處所
有所知彼處所亦有所斷耶若處所
有所斷彼處所亦有所知耶此中說
忍智體名處所見犍度亦說若得彼
處所成就彼處所耶或有說者此中
說一切法自體名處所復有說者此
中說諸法有得相成就相者名處所
緣處所者如波伽羅那說一切諸法
應以智知隨其處所云何名處所隨
智所行隨智緣隨智境界是名處所
經亦說有四十四智處所有七十七
智處所阿毗曇者作如是說此
[25-0707a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二張磨中說
自體處所所以者何以忍以智觀諸
有枝忍智體名處所尊者瞿沙作如
是說此中說緣處所所以者何以智
以忍緣於有枝故名緣處所繫處所
者如此中說若處
恚結繫耶五種法名處所所以者何
五種煩惱能繫此五種法故五種法
者謂見苦所斷乃至修道所斷因緣
處所者如波伽羅那所說云何有處
所法云何無處所法乃至云何有因
法云何無因法有因法名有處所法
無因法名無處所法如說比丘
心寂靜能斷諸處所盡於生死苦不受
未來有此中
說因是處所所以者何有因故有生
死因斷故生死斷屬處所者如經說
應捨田舎市肆屬我之心如偈說不捨
田財牛馬奴婢種種女色不得解脫
如世人言此物屬我此處所屬我於
此五種處所中依繫處所而作論不
依餘處所復有說者有五種處所一
界處所二入處所三陰處所四世處
所五刹那處所於此十處所中
[25-0707b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三張磨依繫
處所而作論犢子部作如是說處所
是假名法無有定體結非假名衆生
非假名各有定體阿毗曇者作如是
說處所非假名結非假名衆生是假
名譬喻者作如是說結非假名有定
體處所是假名衆生是假名而有定
體問曰彼何故說處所是假名法無
有定體答曰彼作是說以於境界中
有欲无欲故猶如有一端嚴女人他
人見已或起敬心或起欲心或起恚
心或起愱心或起猒心或起悲心或
起捨心起敬心者如子見母起欲心
者如多欲者見可愛色起恚心者如
怨相見起愱心者如共夫者見之起
猒心者
離欲人彼作是念如是好色不久當
壞起捨心者得阿羅漢者以於境界
起如是等有欲無欲心故智處所是
假名法無有定體此諸煩惱通五識
身及在意地通五識身者過去者繫
過去處所現在者繫現在處所未來
世必生法繫未來世處所必不生者
繫三世處所在意地者過去者
[25-0707c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐四張磨繫於
三世未來者亦繫三世現在者亦繫
三世依眼識生使繫於色彼相應法
是相應繫彼相應法是意入法入乃
至依身識生使亦如是依意識生使
繫十二入彼相應者是相應繫相應
法者是意入法入如是說者是一行
毗婆沙若處所有愛結繫復有恚結
繫耶答曰若有恚結繫亦爲愛繫結
頗爲愛結所繫不爲恚結所繫耶答
曰有色無色界法未斷愛結者在三
界有五種緣有漏非一切遍恚結在
欲界有五種緣有漏非一切遍若是
具縛欲界五種處所爲愛結所繫亦
爲恚結所繫若爲恚結所繫亦爲愛
結所繫若非具結則愛結長在三界
是故得作稱後句若處所有愛結繫
復有恚結繫耶答曰若有恚結繫亦
有愛結繫處所者是欲界繫五種處
所頗爲愛結所繫不爲恚結所繫耶
答曰有色無色界愛結未斷未斷者
或有八地愛結未斷或有乃至非想
非非想處愛結未斷彼非想非非想
處或有五種愛結未斷或有乃
[25-0708a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐五張磨至修
道所斷者未斷彼非想非非想處修
道所斷或有九種愛結未斷或有乃
至下下種未斷者以惣說故言色無
繫不爲恚結所繫所以者何色無色
界無恚結故問曰何故色無色界無
有恚結耶答曰非其田器乃至廣說
復次衆生猒患恚故願生色無色界
若色無色界有恚結者則不爲彼處
而修方便若法是下地有上地亦有
者則無次第斷法若無次第斷法則
無究竟斷法所以者何以次第斷法
能生究竟斷法故若無究竟斷法則
無解脫出離欲令無如是過故色無
色界無有恚結復次若有苦根憂根
則有恚結所以者何衆生以憂苦根
故於他生恚色無色界無憂苦根復
次若有無慙無愧處則有恚結因無
慙无愧故衆生起恚色無色界無有
無慙無愧如無慙無愧愱慳男根女
根揣食婬愛五蓋勝妙五欲當知亦
如是復次若有怨憎相處則有恚結
怨憎相者是九惱法色無色界
[25-0708b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐六張磨
無有怨憎相是故尊者瞿沙作如是
說衆生以怨憎故起於恚結色無色
界無有怨憎復次色界有恚結近對
治近對治者謂慈是也猶如毗嵐摩
風處則無雲翳彼亦如是若處所有
愛結繫復有慢結繫耶答曰如是若
有慢結繫復有愛結繫耶答曰如是
所以者何此二結倶在三界有五種
緣有漏非一切遍故若是具結三界
五種法爲愛結所繫亦爲慢結所繫
若爲慢結所繫亦爲愛結所繫是故
得作如是句若處所有愛結繫復有
無明結繫耶愛結在三界有五種緣
有漏非一切遍無明結在三界有五
種緣有漏无漏是一切遍非一切遍
若具縛三界五種法爲愛結
爲无明結所繫若爲無明結所繫亦
爲愛結所繫若非具縛無明使則長
於一切遍無漏緣是故得作順前句
若處所有愛結繫亦有無明結繫耶
答曰若有愛結繫則有無明結繫處
所者是三界五種處所頗爲无明結
所繫不爲愛結所繫耶答曰有苦智
[25-0708c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐七張磨巳生
集智未生見苦所斷法見集所斷無
明使未斷苦智巳生集智未生見苦
所斷愛結無明結斷見集所斷無明
結緣繫見苦所斷法所以者何無明
結是一切遍故愛結不爾所以者何
自種愛結巳斷見集所斷愛結於見
苦所斷法不緣繫以非一切遍故非
相應繫以是他聚故若處所有愛結
繫復有見結繫耶愛結在三界有五
種緣有漏非一切遍見結在三界有
四種緣有漏無漏是一切遍非一切
遍若是具縛三界五種處所爲愛結
所繫亦爲見結所繫若爲見結所繫
亦爲愛結所繫若非具縛愛結則於
五種中長見結於一切遍無漏緣中
長是故得作四句若處所有愛結繫
復有見結繫耶乃至廣作四句爲愛
結所繫不爲見結所繫者集智已生
滅智未生見滅所斷見道所斷見不
相應法愛結未斷見滅見道所斷見
不相應法何者是耶答曰卽彼邪見
見取戒取愛恚慢疑無明相應法是也
如是見不相應爲愛結所繫於
[25-0709a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐八張磨
自聚中緣繫相應繫於他聚中作緣
繫非相應繫非見所以者何見是一
切遍能緣五種者巳斷餘不斷者於
餘見不相應法不緣繫緣無漏故不
相應繫以異聚故自體不與
應修道所斷法愛結未斷或有九地
愛結不斷者或有乃至非想非非想
處未斷者彼非想非非想處修道所
斷愛結或有九種未斷者或有乃至
下下種未斷者摠而言之修道所斷
法愛結未斷是名愛結所繫不爲見
結所繫所以者何見結是一切遍能
緣五種者巳斷修道所斷無有見結
滅智巳生道智未生見道所斷見不
相應法愛結緣未斷見道所斷見不
相應法何者是耶答曰卽彼邪見見
取戒取疑愛恚慢無明相應法如是
等見不相應法爲愛結所繫自聚有
緣繫相應繫他聚有緣繫不爲見結
所繫所以者何見結是一切遍能緣
五種者巳斷餘不斷者於彼法不緣
繫以緣無漏故不相應繫是他聚故
自體不與自體相應修道所斷法愛
[25-0709b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐九張磨結未
斷如前說見諦具足世尊弟子愛結
未斷廣說如上爲見結所繫非愛結
者苦智巳生集智未生見集所斷見
結未斷苦智巳生集智未生見苦所
斷愛結斷見結亦斷見集所斷見結
緣繫見苦所斷法爲見結所繫非愛
結繫所以者何自種愛結巳斷他種
者於見苦所斷法不緣繫非一切遍
故非相應繫是他聚故二倶繫者具
縛見道所斷法修道所斷法二俱繫
問曰何故名具縛耶答曰爲五處所
縛亦能縛五處故言具縛能繫五處
者五種斷結爲五處所縛者是五種
斷法具縛見苦所斷法一種愛結繫
二種見結繫見集所斷亦如是見滅
所斷見相應法一種愛結繫三種見
結繫
見結繫見道所斷亦如是修道所斷
法一種愛結繫二種見結繫苦智巳
生集智未生見集見滅見道修道所
斷法二倶繫見集所斷修道所斷一
種愛結繫一種見結繫見滅所斷見
相應法一種愛結繫二種見結
[25-0709c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十張磨繫
見不相應法一種愛結繫一種見結
繫見道所斷亦如是見苦所斷法惟
爲見結所繫不爲愛結所繫是故不
說集智巳生滅智未生見滅見道所
斷見相應法二俱繫見滅所斷見相
應法一種愛結繫一種見結繫見滅
所斷見不相應法惟爲愛結所繫不
爲見結所繫是故不說見道所斷亦
如是修道所斷法惟爲愛結所繫不
爲見結所繫二倶不繫者集智巳生
見苦見集所斷法二倶不繫滅智巳
生道智未生見苦見集滅所斷法二
俱不繫見諦具足世尊弟子見道所
斷法二倶不繫巳離欲愛欲界繫法
二倶不繫巳離色無色界欲色無色
界繫法二俱不繫所以者何若結斷
者處所亦斷此中作是論頗見滅見
道所斷見相應法爲愛結所繫不爲
見結所繫非不爲見使所使耶答曰
有斷六種欲者得正決定集智巳生
滅智未生見滅見道所斷六種見相
應法爲愛結所繫不爲見結所繫所
以者何見結是一切遍緣五種者
[25-0710a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十一張磨巳
斷緣無漏六種見已斷餘三種未斷
无漏緣見於六種巳斷法無緣繫緣
無漏故無相應繫以他聚故未斷三
種愛結於見滅見道所斷六種已斷
法作緣繫彼非不爲見使所使所以
者何三
使中見取戒取所使故如愛結見結
愛結疑結亦如是所以者何如見結
在三界四種斷緣有漏无漏是遍不
遍疑結亦如是若處所有愛結繫復
有取結繫耶愛結在三界五種斷緣
有漏非一切遍取結在三界四種斷
緣有漏是一切遍非一切遍若是具
縛三界五種處所愛結繫亦爲取結
所繫若爲取結所繫亦爲愛結所繫
若非具縛愛結則長於五種取結長
於一切遍是故得作四句或爲愛結
所繫不爲取結所繫乃至廣作四句
爲愛結所繫不爲取結所繫者集智
巳生滅智未生修道所斷法愛結未
斷或有九地愛結未斷或有乃至非
想非非想處愛結未斷彼非想非非
想處愛結或有九種未斷或有乃
[25-0710b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十二張磨至
下下種未斷惣而言之修道所斷法
愛結未斷滅智已生道智未生修道
所斷法愛結未斷廣說如上見諦具
足世尊弟子修道所斷法愛結未斷
是名愛結所繫非取結所繫取結能
緣五種者巳斷所以者何取結是一
切遍能緣五種者巳斷取結非修道
所斷爲取結所繫不爲愛結所繫者
苦智已生集智未生見苦所斷法見
集所斷取結未斷苦智巳生集智未
生見苦所斷愛結若斷取結亦斷見
集所斷取結緣繫見苦所斷是名取
結所繫非愛結所繫所以者何自種
愛結已斷他種愛結不作緣繫非一切
遍故非相應繫以他聚故俱繫者具
縛見道修道所斷法二倶繫具縛見
苦所斷法爲一種愛結所繫爲二種取
結
爲一種愛結所繫三種取結所繫見
道所斷亦如是修道所斷一種愛結
所繫二種取結所繫苦智巳生集智
未生見集見滅見道修道所斷法二
俱繫見集所斷修道所斷法爲一
[25-0710c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十三張種
愛結所繫亦爲一種取結所繫見滅
見道所斷法一種愛結繫二種取結
繫見苦所斷法惟爲取結所繫不爲
愛結所繫是故不說集智巳生滅智
未生見滅見道所斷法二倶繫見滅
所斷法爲一種愛結所繫一種取結
所繫見道所斷亦如是修道所斷法
惟爲愛結所繫不爲取結所繫是以
不說滅智已生道智未生見道所斷
法二俱繫見道所斷法爲一種愛結
所繫一種取結所繫修道所斷廣說
如上二俱不繫者集智巳生滅智未
生見苦見集所斷法二俱不繫滅智
巳生道智未生見苦集滅所斷法二
俱不繫見諦具足世尊弟子見道所
斷法二俱不繫欲愛已斷欲界繫法
二俱不繫色愛已斷色界繫法二俱
不繫無色愛巳斷一切二俱不繫所
以者何彼結若斷處所亦斷若處所
有愛結繫復有愱結繫耶愛結在三
界五種斷緣有漏非一切遍愱結在
欲界修道所斷緣有漏非一切遍若
是具縛欲界修道所斷法若爲愛
[25-0711a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十四張磨結
所繫亦爲愱結所繫若爲愱結所繫
亦爲愛結所繫若非具繫愛結長在
三界五種斷是故得作稱後句若處
所有愛結繫復有愱結繫耶答曰若
爲愱結所繫亦爲愛結所繫修道所
斷法爲一種愛結所繫一種愱結所
繫頗
曰欲界見道所斷法愛結未斷或有
四種法愛結未斷或有乃至見道所
斷愛結未斷色無色界繫法愛結未
斷是名愛結所繫不爲愱結所繫所
以者何色無色界無愱結無愱結義
如上說如愛結愱結愛結慳結說亦
如是如愛結門慢結門說亦如是所
以者何此二俱在三界五種斷緣有
漏非一切遍若處所有恚結繫復有
慢結繫耶恚結在欲界欲界五種斷
緣有漏非一切遍慢結在三界五種
斷緣有漏非一切遍若是具縛欲界
繫五種處所爲恚結所繫亦爲慢結
所繫若爲慢結所繫亦爲恚結所繫
若非具縛慢結長在三界是故得作
順前句若處所有恚結繫復有慢
[25-0711b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十五張磨結
繫耶答曰若爲恚結所繫亦爲慢結
所繫處所者是欲界五種所斷頗爲
慢結所繫不爲恚結繫耶答曰有色
無色界慢結未斷或有八地慢結未
斷或有乃至非想非非想處慢結未
斷彼非想非非想處或有五種斷慢
結所繫或有修道所斷慢結所繫彼
修道所斷慢結或有九種未斷或有
乃至下下種未斷者摠而言之色無
色界慢結未斷是名慢結所繫不爲
恚結所繫所以者何色無色界無恚
結色無色界無恚結義如上說若處
所有恚結繫復有無明結繫耶恚結
在欲界五種所斷緣有漏非一切遍
無明結在三界五種所斷緣有漏無漏
是一切遍若是具縛欲界五種處所
爲恚結所繫亦爲無明結所繫若爲
无明結所繫亦爲恚結所繫若非具
縛無明結
得作順前句若處所有恚結繫復有
无明結繫耶答曰若爲恚結所繫亦
爲無明結所繫處所者欲界繫五種
處所頗爲无明結所繫不爲恚結
[25-0711c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十六張磨
所繫耶答曰有苦智已生集智未生
欲界見苦所斷法見集所斷無明結
未斷苦智巳生集智未生見苦所斷
法見集所斷無明結緣繫是名爲無
明結所繫不爲恚結繫所以者何自
種恚結巳斷他種者於見苦所斷非
緣繫非一切遍故非相應繫是他聚
故色無色界繫法無明結未斷或有
八地無明結未斷或有乃至非想非
非想處無明結未斷彼非想非非想處
或有五種未斷或有乃至修道所斷
未斷非想非非想處修道所斷或有
九種未斷或有乃至下下種未斷摠
而言之色無色界繫無明結未斷是
名無明結所繫不爲恚結所繫所以
者何色無色界无恚色無色界無恚
結義如上說若處所有恚結繫復有
見結繫耶恚結在欲界五種斷緣有
漏非一切遍見結在三界四種斷緣
有漏無漏一切遍非一切遍若是具
縛欲界五種斷處所有恚結所繫亦
爲見結所繫若爲見結所繫亦爲恚
結所繫若非具縛恚結長在五種斷
[25-0712a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十七張磨見結
長在三界一切遍是故得作四句若
爲恚結所繫不爲見結所繫耶乃至
廣作四句爲恚結所繫不爲見結所
繫者未離欲愛集智巳生滅智未生
欲界繫見滅見道所斷見不相應法恚
結未斷欲界繫見滅見道所斷見不
相應法何者是耶答曰卽彼邪見見
取
此法恚結未斷自聚緣繫相應繫他
聚緣繫非相應繫不爲見結所繫所
以者何見結是一切遍緣五種者巳
斷餘不斷者於見不相應法非緣繫
緣无漏故非相應繫以他聚故
自體不應自體故欲界繫修道所
斷法恚結未斷或有九種未斷或有
乃至下下種未斷者滅智巳生道智
未生欲界繫見道所斷見不相應法
恚結未斷欲界繫見道所斷見不相
應法何者是耶答曰卽彼邪見見取
戒取愛恚慢無明疑相應法是也此
法恚結未斷自聚中緣繫相應繫他
聚作緣繫非見結繫所以者何見結
是一切遍能緣五種者巳斷餘
[25-0712b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十八張磨
不斷者於見不相應法非緣繫緣無
漏故非相應繫是他聚故自體不應
自體故欲界修道所斷法恚結未斷
廣說如上見諦具足世尊弟子欲界
修道所斷恚結未斷廣說如上是名
爲恚結所繫不爲見結所繫爲見結
所繫不爲恚結所繫者未離欲愛苦
智已生集智未生欲界見苦所斷法
見集所斷法見結未斷苦智已生集
智未生見苦所斷恚結見結巳斷見
集所斷見結緣繫見苦所斷法爲見
結所繫不爲恚結所繫所以者何自
種恚結巳斷他種者於見苦所斷法
非緣繫非一切遍故非相應繫是他
聚故色無色界見結未斷或有八地
見結未斷或有乃至非想非非想處
見結未斷彼非想非非想處或有四
種斷見結未斷或見乃至見道斷結
未斷者摠而言之色無色界繫法見
結
所以者何色無色界无有恚結廣說
如上云何二倶繫具縛欲界見道修
道所斷法二倶繫具縛欲界見苦所
[25-0712c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐十九張斷
法一種恚結繫二種見結繫見集所
斷法亦如是見滅所斷見相應法爲
一種恚結繫三種見結繫見不相應
法一種恚結繫二種見結繫見道所
斷法亦如是欲界繫修道所斷法一
種恚結繫二種見結繫欲愛未斷苦
智巳生集智未生欲界繫見集滅道
修道所斷法二倶繫見集所斷法一
種恚結繫一種見結繫見滅所斷見
相應法一種恚結繫二種見結繫見
不相應法一種恚結繫一種見結繫
見道所斷法亦如是修道所斷法一
種恚結繫一種見結繫欲界見苦所
斷法雖爲見結繫不爲恚結繫見故
不說集智巳生滅智未生欲界繫見
滅所斷見相應法二倶繫欲界見滅
所斷見相應法一種恚結繫一種見
結繫見不相應法雖爲恚結所繫不
爲見結所繫是故不說見道所斷法
亦如是欲界修道所斷法雖爲恚結
所繫不爲見結所繫是故不說未離
欲愛滅智巳生道智未生欲界繫見
道所斷見相應法二倶繫一種恚
[25-0713a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十張磨
結繫一種見結繫欲界繫見道所斷
見不相應法及修道所斷雖爲恚結
所繫不爲見結所繫是故不說是名
二倶繫不繫者集智巳生滅智未生
見苦見集所斷法二倶不繫色無色
界見滅見道所斷見不相應法二倶
不繫色無色界修道所斷法二倶不
繫滅智巳生道智未生欲界
滅所斷法二倶不繫色無色界繫見
不相應法及修道所斷法二倶不繫
見諦具足世尊弟子見道所斷法二
倶不繫色無色界繫修道所斷法二
倶不繫巳離欲愛欲界繫法二倶不
繫巳離色愛色界繫法二倶不繫巳
離無色界愛一切不繫所以者何彼
結斷故處所亦斷如恚結見結恚結
疑結說亦如是所以者何此二結倶
在三界四種斷緣有漏無漏是一切
遍非一切遍故問曰欲界中有恚結
繫不繫義可爾色無色界中無有恚
結云何說言恚結不繫耶答曰不繫
有二種一従繫得不繫二性不繫欲
界不繫是従繫得不繫以有恚結故
[25-0713b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十一張磨色
無色界不繫是性不繫以無恚結故
亦如毗尼中說有二人名淨脫起一
未曾犯戒二雖有所犯如法除却未
曾犯戒者名本淨脫起雖有所犯如
法除却者名本非淨脫起得淨脫起
彼亦如是若處所有恚結繫復有取
結繫耶恚結在欲界五種斷緣有漏
非一切遍取結在三界四種斷緣有
漏是一切遍非一切遍若是具縛欲
界繫五種處所若爲恚結所繫亦爲
取結所繫若爲取結所繫亦爲恚結
繫若非具縛恚結長在五種斷取結
長在三界是一切遍是故得作四句
若處所有恚結復有取結繫耶乃至
廣作四句爲恚結所繫不爲取結所繫
者未離欲愛集智巳生滅智未生欲
界繫修道所斷法恚結未斷或有九
種未斷或有乃至下下種未斷者滅
智巳生道智未生欲界繫修道所斷
法恚結未
愛未斷欲界繫修道所斷法恚結未
斷是名恚結所繫不爲取結所繫所
以者何取結是一切遍能緣五種
[25-0713c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十二張磨者巳
斷修道所斷法中無有取結爲取結
所繫不爲恚結所繫者欲愛未斷苦
智己生集智未生欲界繫見苦所斷
法見集所斷取結未斷苦智巳生集
智未生欲界見苦所斷取結恚結巳
斷見集所斷取結緣繫見苦所斷法
爲取結所繫不爲恚結所繫所以者
何自種恚結巳斷他種者於見苦所
斷非緣繫非一切遍故非相應繫是
他聚故色無色界繫法取結未斷或
有八地取結未斷或有乃至非想非
非想處者彼非想非非想處或有四
種未斷或有乃至一種未斷者摠而
言之色无色界繫法取結未斷是名
取結所繫不爲恚結所繫色無色界
無有恚結廣說如上倶繫者具縛欲
界繫見道修道所斷法二俱繫具縛
欲界見苦所斷法一種恚結繫二種
取結繫見集所斷修道所斷說亦如
是欲界繫見滅所斷法一種恚結繫
二種取結繫見道所斷法說亦如是
欲愛未斷苦智巳生集智未生欲界
見集滅道修道所斷法二俱繫
[25-0714a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十三張磨見集
所斷修道所斷一種恚結繫一種取
結繫欲界見滅所斷法一種恚結繫
二種取結繫見道所斷法說亦如是
欲界見苦所斷法雖爲取結所繫不
爲恚結所繫是故不說欲愛未盡集
智巳生滅智未生欲界繫見滅所斷
法一種恚結繫一種取結繫見道所斷
法說亦如是修道所斷法雖爲恚結
所繫不爲取
未斷滅智巳生道智未生欲界見道
所斷法二俱繫一種恚結繫一種取
結繫修道所斷法如上說是名二倶
繫俱不繫者廣說如經本乃至離無
色界欲二俱不繫所以者何若彼結
斷處所亦斷若處所有恚結繫復有
愱結繫耶恚結在欲界如上說愱結
在欲界修道斷緣有漏非一切遍若
是具縛欲界修道所斷處所若爲恚
結所繫亦爲愱結所繫若爲愱結所
繫亦爲恚結所繫若非具縛恚結長
在五種斷是故得作稱後句若處所有
恚結繫復有愱結繫耶答曰若有愱
結繫亦有恚結繫處所者謂欲
[25-0714b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十四張磨
界修道所斷處所也頗爲恚結所繫
不爲愱結所繫耶答曰有欲界繫見
道所斷恚結未斷或有四種斷恚結
未斷或有乃至見道所斷恚結未斷
摠而言之欲界繫見道所斷法恚結
未斷是名恚結所繫不爲愱結所繫所
以者何見道所斷無愱結故如恚結
愱結恚結慳結說亦如是所以者何
此二結俱是欲界繫修道所斷緣有
漏非一切遍故
若處所有無明結繫復有見結繫耶
無明結在三界五種斷緣有漏無漏
是一切遍非一切遍見結在三界四種斷
緣有漏无漏是一切遍非一切遍若是
具縛三界五種斷處所若爲无明結所
繫亦爲見結所繫若爲見結所繫亦
爲無明結所繫若非具縛無明結長
在五種斷是故得作稱後句若處所
有無明結繫復有見結繫耶答曰若
爲見結所繫亦
者三界五種斷處所頗爲無明結所繫
不爲見結所繫耶答曰有集智巳生滅
智未生見滅見道所斷見不相應法无
[25-0714c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十五張磨明結
未斷見滅見道所斷見不相應法何
者是也答曰卽彼邪見見取戒取愛
恚慢疑不共無明相應法是也此法
无明結所繫不爲見結所繫自聚中
緣繫相應繫他聚中作緣繫非相應
繫不爲見結所繫所以者何見結是
一切遍能緣五種者已斷餘不斷者
於見滅見道所斷見不相應不緣繫
緣无漏故不相應繫以他聚故修道所
斷法無明結未斷或有九地無明結
未斷或有乃至非想非非想處无明
結未斷彼非想非非想處或有九種
無明結未斷或有乃至下下種未斷
者摠而言之修道所斷无明結未斷
是名無明結所繫非見結所繫所以
者何見結是一切遍能緣五種者巳
斷修道所斷無有見結滅智巳生道
智未生見道所斷見不相應法無明
結未斷及修道所斷法無明結未斷
廣說如上見諦具足世尊弟子修道
所斷法無明結未斷廣說如上如無
明結見結無明結疑結說亦如是所
以者何此二結具在三界四種
[25-0715a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十六張磨
斷緣有漏無漏是一切遍非一切遍若處
所有無明結繫復有取結繫耶無明結在
三界如上說取結在三界亦如上說
若是具縛三界五種斷處所如上說
若非具縛無明結長在五種斷是故
得作稱後句若處所有無明結繫復
有取結繫耶答曰若爲取結所繫亦
爲無明結所繫頗爲无明結所繫
爲取結所繫耶答曰有集智巳生滅
智未生修道所斷法無明結未斷廣
說如上滅智己生道智未生修道所
斷法无明結未斷如上說見諦具足
世尊弟子修道所斷法無明結未斷
廣說如上若處所有無明結繫復有
愱結繫耶無明結在三界如上說愱
結在欲界如上說若是具縛欲界繫
修道斷處所若爲無明結所繫亦爲
愱結所繫若爲愱結所繫亦爲無明
結所繫若非具縛无明結長在三界
五種斷是故得作稱後句若處所有
無明結繫復有愱結繫耶答曰若爲
愱結所繫亦爲无明結所繫處所者
是欲界繫修道所斷處所頗爲無明
[25-0715b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十七張磨結所
繫不爲愱結所繫耶答曰有欲界繫
見道所斷法無明結未斷或有四種
無明結未斷或有乃至見道一種未
斷色無色界繫法無明結未斷或有
九地無明結未斷或有乃至非想非
非想處未斷卽彼非想非非想處或
有五種无明結未斷或有乃至修道
所斷未斷彼修道所斷無明結或有
九種未斷或有乃至下下種未斷者
摠而言之色無色界無明結未斷如
無明結愱結無明結慳結說亦如上
所以者何此二結倶在欲界如上說
若處
所有見結繫復有取結繫邪見結在
三界如上說取結在三界亦如上說
若是具縛如上說若非具縛取結長
在有漏是故得作順前句若處所有
見結繫復有取結繫耶答曰若爲見
結所繫亦爲取結所繫處所者三界
五種斷處所頗爲取結所繫不爲見
結
生見滅見道所斷見不相應法取結
未斷滅智巳生道智未生見道
[25-0715c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十八張磨所斷
見不相應法取結未斷廣說如上若
處所有見結繫復有疑結繫邪見結
在三界如上說疑結在三界亦如上
說若是具縛三界五種斷處所若爲
見結所繫亦爲疑結所繫若爲疑結
所繫亦爲見結所繫若非具縛各各
長在自聚中是故得作自根本四句
若處所爲見結所繫復爲疑結所繫
耶乃至廣作四句爲見結所繫不爲
疑結所繫者集智巳生滅智未生見
滅見道所斷見相應法見結未斷滅
智巳生道智未生見道所斷見相應
法見結未斷是名見結所繫非疑結
所繫所以者何疑結是一切遍能緣五
種者已斷餘不斷者於見相應法非緣
繫緣无漏故非相應繫以他聚故爲
疑結所繫不爲見結所繫者集智已
生滅智未生見滅見道所斷疑相應
法疑結未斷滅智巳生道智未生見
道所斷疑相應法疑結未斷是名疑
結所繫不爲見結所繫所以者何見
結是一切遍能緣五種者巳斷餘不
斷者於疑相應法不緣繫緣無
[25-0716a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐二十九張磨漏故
非相應繫以他聚故倶繫者具縛見
道修道所斷法二倶繫具縛見苦所
斷法二種見結繫二種疑結繫見集
所斷修道所斷法亦如是見滅所斷
見相應法三種見結繫二種疑結繫
疑相應法三種疑結繫二種見結繫見
結疑結不相應法二種疑結繫二種
見結繫見道所斷亦如是苦智巳生
集智未生見集見滅見道修道
法二倶繫苦智巳生集智未生見苦
集滅道修道所斷法二倶繫見苦所
斷法一種見結繫一種疑結繫見集
所斷修道所斷亦如是見滅所斷見
相應法二種見結繫一種疑結繫疑
相應法二種疑結繫一種見結繫見
結疑結不相應法一種見結繫一種
疑結繫見道所斷法亦如是二倶不
繫者廣說如經本乃至離無色界欲
二倶不繫所以者何彼結若斷處所
亦斷若處所有見結繫復有愱結繫
邪見結在三界如上說愱結在欲界
廣說如上若是具縛欲界修道所斷
法若爲見結所繫亦爲愱結所
[25-0716b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三十張磨繫若
爲愱結所繫亦爲見結所繫若非具
縛見結長在三界四種斷愱結長在
修道所斷是故得作四句若處所爲
見結所繫復爲愱結所繫耶乃至廣
作四句爲見結所繫不爲愱結所繫
者欲界繫見道所斷法見結未斷或
有四種未斷或有乃至見道見結未
斷色無色界繫法見結未斷或有八
地見結未斷或有乃至非想非非想
處未斷彼非想非非想處或有四種
未斷或有乃至見道見結未斷是名
爲見結所繫不爲愱結所繫爲愱結
所繫非見結所繫者欲愛未斷集智
已生滅智未生欲界繫修道所斷法
愱結未斷乃至見諦具足世尊弟子
欲愛未斷欲界繫修道所斷法愱結
未斷是名爲愱結所繫不爲見結所
繫倶繫者具縛人欲界繫修道所斷
法二倶繫具繫人欲界繫修道所斷
法一種愱結繫二種見結繫未離欲
苦智巳生集智未生欲界繫修道所
斷
繫倶不繫者廣說如經本乃至
[25-0716c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三十一張磨離無
色界愛二倶不繫如見結愱結見結
慳結亦如是如見結門疑結門亦如
是若處所有取結繫復有疑結繫耶
廣說應如見結取結取結疑結亦如
是若處所有取結繫復有愱結繫耶
廣說如經本如取結愱結取結慳結
說亦如是若處
所有愱結繫復有慳結繫耶答曰如
是所以者何此倶在欲界修道所斷
倶緣有漏倶非一切遍問曰如愱因
他生慳因自起何故答言如是耶答
曰愱緣他亦因他生緣巳不因巳生
慳緣巳亦因巳生緣他不因他生復
有說者此二法緣他亦因他生緣已
亦因巳生問曰如愱緣他亦因他生
可爾因巳亦緣巳生云何可爾耶答
曰猶如有人爲二比丘作資生物一
則成好二不成好不成好者便作是念
如我所作或不好使彼所作亦不成
好問曰如慳緣巳亦因巳生可爾緣
他亦因他生云何可爾耶答曰慳亦
有因他生猶如有人見他布施便生
慳心此人何以施他如是物耶
[25-0717a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三十二張磨是故
此二亦緣自他生因自他生若處所
有過去愛結繫復有未來愛結繫耶
乃至廣說有摠相煩惱有別相煩惱
別相煩惱者謂愛恚慢愱慳摠相煩
惱者謂无明結見結取結疑結別相
煩惱繫三界五種處所在未來世者
能繫三世過去不定若前生不斷則
繫若前不生生者巳斷則不繫現在
亦不定若現在前則繫若不現在前
則不繫愛結繫三界五種處所未來
愛結繫三界五
定若前生不斷則繫若前不生生者
巳斷則不繫現在亦不定若現在前
則繫若不現在前則不繫如愛結慢
結說亦如是恚結繫欲界五種斷三
世處所未來恚結繫欲界五種斷三
世處所過去不定若前生不斷則繫
若前不生生者巳斷則不繫現在不
定若現在前則繫若不現在前則不
繫愱結繫欲界修道所斷法三世處
所未來愱結繫欲界繫三世修道所
斷處所過去不定若前生不斷則繫
若前不生生者巳斷則不繫現
[25-0717b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三十三張磨在亦
不定若現在前則繫若不現在前則
不繫如愱結慳結說亦如是摠相煩
惱繫三界五種斷處所過去摠相煩
惱繫三界五種斷三世處所未來現
在說亦如是此說是歷六七人七略
毗婆沙若處所有過去愛結繫復有
未來愛結繫耶答曰如是取所以者
何先作是說未來愛結繫三世處所
設有未來愛結繫復有過去愛結繫
耶答曰若前生不斷則繫若前不生
生者已斷則不繫問曰若過去愛結
斷時卽彼時未來愛結亦斷何故未
來世定過去不定而作是說若前生
不斷則繫若前不生生者巳斷則不
繫耶外圈法師作如是說若說前生
不斷則繫是說中結若前不生是說
下結生者巳斷是說上結罽賓沙門
復作是說若說前生不斷則繫是說
三種結若說前不生是說下結若說
生者已斷是說中結上結如過去上中
愛結斷未來亦爾不生下愛結未來
世繫處所有未來愛結繫卽彼處所
過去前生愛
[25-0717c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三十四張磨不生
生者於餘處所生若前不生若於餘
處所生卽彼處所生生者巳斷則不
繫若處所有過去愛結繫復有現在
愛結繫耶答曰現在若現在前若不
起愛結若起餘結現在前若起善不
隱沒無記心現在前若無心是故說
爲現在前設有現在愛結繫復有過
去愛結繫耶答曰若前生不斷則繫
若前不生生者已斷則不繫若處所
有未來愛結繫復有現在愛結繫耶
答曰若現在前廣說如上設有現在
愛結繫復有未來愛結繫耶答曰如
是所以者何先作是說未來愛結繫
三世法若處所有過去愛結繫復有
未來現在愛結繫耶答曰未來則繫
現在若現在前廣說如上設有未來
現在愛結繫復有過去耶答曰若前
生不斷則繫若前不生生者巳斷則
不繫前生不斷則繫者若處所有未
來現在愛結繫卽彼處所亦有過去
前生愛結者則繫若未來現在愛結
處所異過去巳生愛結處所異則不
繫若前不生卽於彼處所生者
[25-0718a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三十五張磨巳斷
則不繫若處所有未來愛結繫復有
過去現在愛結繫耶答曰或有未來
愛結繫無過去現在或有過去無現
在或有現在無過去或有過去現在有
未來愛結繫無過去現在者若處所
愛結未斷則明未來有愛結繫若前
不生生者巳斷則明過去無愛結繫
若不現在前則明現在無愛結繫有
過去無現在者若處所前生愛結未
斷則明有過去愛結繫不現在前則
明現在無愛結繫
若有過去愛結繫則有未來愛結繫
有現在無過去者若處所愛結現在
前則明現在有愛結繫若前不生生
者巳斷則明過去無愛結繫若現在
愛結繫則有未來愛結繫有過去現
在者若處所有前生愛結繫則明有
過去愛結繫若處所愛結現在前則
明有現在愛結繫若過去現在有愛
結繫未來必有若處所有現在愛結
繫復有過去未來愛結繫耶答曰未
來則繫過去若前生不斷則繫若前
不生生者已斷則不繫設有過
[25-0718b]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三十六張磨去未
來愛結繫復有現在愛結繫耶答曰
若現在前廣說如上諸別相煩惱此
中略說如愛結作六句恚結慢結愱
結慳結非一切遍無明結作六句亦
如是若處所有過去見結繫復有未
來見結繫耶答曰如是若有未來見
結繫復有過去見結繫耶答曰如是
所以者何先作是說諸摠相煩惱盡
繫三世法未來現在盡緣三世廣說
如經本見結作六句諸摠相煩惱此
中略說如見結作六句取結疑結是
一切遍無明結作六句亦如是若處
所有過去愛結繫復有過去恚結繫
耶答曰若前生不斷則繫若前不生
生者巳斷則不繫若前生不斷則繫
者若處所有過去愛結繫卽彼處所
有過去前生恚結繫若前不生若於
餘處生若生者巳斷則不繫設有過
去恚結繫復有過去愛結繫耶答曰
若前生不斷則繫若前不生生者已
斷則不繫若前生不斷則繫者若處
所有過去恚結繫卽彼處所有過去
前生愛結繫若前不
[25-0718c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三十七張磨
處生若生者巳斷則不繫若處所有
過去愛結繫復有未來恚結繫耶答
曰若不斷云何不斷耶答曰未離欲
愛設有未來恚結繫復有過去愛結
繫耶答曰若前生不斷則繫若前不
生生者已斷則不繫若前生不斷則
繫者若處所有未來恚結繫卽彼處
所亦有過去前生愛結繫若前不生
若於餘處生若生者已斷則不繫若處
所有過去愛結繫復有現在恚結繫
耶答曰若現在前云何現在前答曰
若不起餘結不起善有漏不隱沒無
記心若非無心是名現在前設有現
在恚結繫復有過去愛結繫耶答曰
若前生不斷則繫若前不生生者已
斷則不繫廣說如上若處所有過去
愛結繫復有過去現在恚結繫耶答
曰或有過去愛結繫無過去現在恚
結繫或有過去無現在或有現在無
過去或有過去現在有過去愛結繫
无過去現在恚結繫者若處所有前
生愛結不斷則繫是明有過去愛結
繫卽彼處所不生前生恚結生者巳
[25-0719a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐三十八張磨斷則
不繫是明無過去恚結繫不現在前
則明無現在恚結繫或有過去無現
在者若處所前生恚結愛結不斷則
繫是明有過去恚結愛結繫無現在
則明無現在恚結繫或有現在無過
去者若處所前生過去愛結不斷則
繫是明有過去愛結繫卽彼處所恚
結現在前則明有現在恚結繫若前
不生生者巳斷則明無過去恚結繫
或有過去現在者若處所有過去前
生愛結恚結不斷則繫
愛結恚結繫卽彼處所恚結現在前
則明有現在恚結繫設有過去現在
恚結繫復有過去愛結繫耶答曰若
前生不斷則繫若前不生生者巳斷
則不繫廣說如上若處所有過去愛
結繫復有未來現在恚結繫耶答曰
餘廣說如經本作七句如經本如愛
結恚結愛結愱結愛結慳結說亦如
是此中差別者應說欲界繫見道所
斷法前生愛結不斷則繫愛結慢結
愛結無明結廣說如經本若處所有
過去愛結繫復有過去見結繫
[25-0719b]
阿毗曇毗婆沙論卷苐三十一卷苐三十九張
磨耶答曰若不斷云何不斷答曰若
道比智未生設有過去見結繫復有
過去愛結繫耶答曰若前生不斷則
繫廣說如上若處所有過去愛結繫
耶答曰若不斷云何不斷答曰道比
智未生設有未來見結繫復有過去
愛結繫耶答曰廣說如經本作七句
亦如經本如愛結見結作七句愛結
取結愛結疑結作七句說亦如
是過去愛結過去恚結問過去慢結
應作七句或有說者七句中初句應
作七句所以者何此中問七七句答
曰七七句故如先以過去愛結恚結
問過去慢結次問未來慢結次問現
在次問過去現在次問未來現在次
問過去未來次問過去未來現在慢
結亦應如是說先以過去愛恚問未
來慢作初句次問現在次問過去現
在次問未來現在次問過去未來次
問過去未來現在次問過去作最後
句復以過去愛恚問現在慢作初句
次問過去現在次問未來現在次問
過去未來次問
過
[25-0719c]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐四十張磨去次
問未來作最後句乃至過去愛恚問
過去未來現在慢作初句乃至過去
愛恚問過去慢作最後句若作是說
則有七七句若作是說則唐捐其功
於文無益於義無益亦不成七七句
若欲於文有益於義有益亦成七七
句者應作是說如先以過去愛恚問
過去慢作初句乃至以過去愛恚問
過去未來現在慢作最後句應以未
來愛恚問未來慢作初句次問現在
次問過去現在次問未來現在次問
過去未來次問過去未來現在次問
過去作最後句復次現在愛恚問現
在慢作初句次問過去現在次問未
來現在次問過去未來次問過去未
來現在次問過去次問未來作最後
句乃至以過去未來現在愛恚問過
去未來現在慢作初句乃至以過去
未來現在愛恚問過去未來現在慢
作最後句若作是說則於文義有益
七七句成如愛恚問慢作七七句愛
恚問無明亦如是乃至問慳結作七
七句亦如是置愛結以恚結慢
[25-0720a]
阿毗曇毗婆沙論苐三十一卷苐四十一張磨
結問無明結作七七句乃至問慳結
作七七句亦如是置恚以慢無明問
見結作七七句乃至問慳結作七七
句亦如是乃至最後取結以疑結愱
結問慳結作七七句亦如是如以二
結問一結作七七句以三以四以五
以六以七以八問一結作七七句亦
如是
問曰一行歷六小七大七有何差別
答曰名卽差別復次以一行法作問
名一行以六句作問名歷六以七句
作問名小七以二結問
八結問一結名大七復次問不相似
法不以世定名一行問相似法以世
定名歷六問不相似法以世定名小
七以二法問一法乃至以八法問一法以
世定名大七一行歷六小七大七是
名差別
阿毗曇毗婆沙論卷第三十一
甲辰歲高麗圈分司大藏都監奉
勅彫造
[25-0720b]
阿毗曇毗婆沙論卷第三十二磨
迦旃延子造五百羅漢釋守山
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
使犍度一行品中
