[22-1122a] 
分律卷第十五彌沙塞卑
宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯
第三分初受戒法上
佛在王舎城告諸比丘過去有王名
日鬱摩有四庶子一名照目二名聰
目三名調伏象四名尼樓聰明遠達
並有威德第一夫人有子名曰長生
頑薄醜陋衆人所賤夫人念言我子
雖長才不及物而彼四子並有威德
國選所歸必鍾此等當設何計固子
基業復作是念王見信愛兼餘夫人
正當先以情求次以理成耳卽如其
念便自嚴飾於王入時倍加承敬王
欲親近卽便啼泣王問其故夫人答
言微願不遂於是盡矣王言汝願理苟
可従誓不相違便白王言王之四子
並有威德我子雖長才不及物承係
大業必爲⬤奪若王擯斥四子我情
乃安王言四子孝友於國無愆我今
云何而得擯黜夫人又言我心劬勞
實兼家國王此四子並有威德民各
懷附巳一旦竸逐必相殄滅大國
之祚何必王後王言止止勿復有言
[22-1122b]
卽呼四子勅令出國四子奉命卽使
裝嚴時四子母及同生姉妹咸求同
去又諸力士百工婆羅門長者居士
一切人民多樂隨従王悉聽之於是
四子拜辭而去渡傍耆羅河到雪山
北土地平廣四望清淨又多名果
異類禽獸四子見之呼婆羅門長者
居士住共議言所經諸處無勝此者可
以居乎咸無異議卽便頓止營建城
邑數年之中歸者如巿漸漸熾盛遂
成大國去後數年父王思子問羣臣
言我四子者今在何許答言在雪山
北近舎夷林築城營邑人民熾盛地
沃野豐衣食無乏王聞三歎我子有
能如是三歎従是遂号爲釋迦種也
尼樓有子名象頭羅象頭羅子名瞿
頭羅瞿頭羅子名尼休羅尼休羅有
四子一名淨飯二名白飯三名斛飯
四名甘露飯淨飯王有二子一名菩
薩二名難陀白飯有二子一名阿難
陀二名調逵斛飯有二子一名摩訶
男二名阿那律甘露飯有二子一名
婆婆二名拔提菩薩有子名羅睺羅菩
薩少有出家志父王恐其學道常以五
五分律卷苐十五苐二張卑
[22-1122c]
欲而娛樂之至年十四嚴駕遊觀出
東城門逢見老人頭白背僂拄杖羸步
問御者曰此爲何人答曰老人也又
問何謂爲老答曰年耆根熟形變色
衰坐起苦極餘命無幾故謂之老菩
薩曰吾免之乎答曰未也便迴駕還
宮自念未離老法愁憂不樂王問御
者太子出爲樂不答言不樂又問何
故答曰逢見老人是故不樂王恐相
師言實出家不久復増五欲以娛樂
之菩薩久後復勅
南城門逢見病人形體
羸瘦倚門喘息問御者曰此爲何人
答曰病人也又問何謂爲病答曰四
大増損飮食不能氣息羸微命在漏
刻故謂之病又問吾免之乎答曰未
也便迴駕還宮自念未離老病更増
愁憂王復問御者太子此出樂不答
言逾更不樂又問何故答曰逢見病
人是故不樂王恐出家不久復増五
欲晝夜娛樂菩薩久後復勅御者嚴
駕遊觀出西城門逢見死人舁屍在
前室家男女哀號隨後問御
者曰此五分律卷苐十五苐三張卑
[22-1123a]
爲何人答曰死人也又問何謂爲死
答曰氣絕神逝無所復知棄之空野
長離親戚故謂之死又問吾免之乎
答曰未也菩薩自念未離老病死
法更増愁憂卽迴車還逢見一人剃
除鬚髪法服擎鉢視地而行問御者
曰此爲何人衣服異世答曰出家人
也又問何謂出家答曰善自調伏具
諸威儀常行忍辱憐愍衆生故謂出
家菩薩聞巳三稱善哉惟是爲快至
便下車恭敬而問何故形服與世絕
異答亦如上菩薩復三
爲快登車向宮有一女人遥見菩薩
生欲愛心卽說偈
言母有此子樂其父亦甚歡女人有此
壻樂過於泥
洹菩薩聞說泥洹聲歡喜踊躍自念
我何當得此無上泥洹還宮思惟未
離生老病死之法王問御者太子今
出樂不答言始出不悦還時甚樂又
問何故答曰出逢死人是故不悦還
見比丘是故歡樂王復念曰相師言
實出家必矣復増五欲晝夜娛
樂五分律卷苐十五苐四張
卑
[22-1123b]
菩薩爲諸妓女所娛樂巳便得蹔眠
衆妓女輩皆淳惽而寐菩薩尋覺觀
諸妓直更相荷枕或露形體如木人
狀鼻涕目淚口中流涎琴瑟箏笛縦
撗在地又見宮殿猶如丘墓菩薩見
巳三反稱言禍哉禍哉走視父王所
住宮殿宮殿變狀亦復如是復稱禍
哉深生猒離於是菩薩勅奴闡陀汝
起被馬勿令人聞闡陀白言夜非行
時不應遊觀又無怨敵逼於上宮不
審何故夜勅被馬太子答言有大怨
敵汝不知耶老病死怨怨之大者汝
速被馬勿得稽留卽被白馬牽至中
庭白言馬巳來此菩薩便到馬所將
欲跨之馬大悲鳴天神恐有留難卽
散馬聲今人不聞菩薩跨馬向閤閤
卽自開復向城門門亦自開旣出門
巳向阿㝹耶林去城不遠便下馬脫
寶衣語闡陀言汝可牽馬幷持寶衣
還宮道吾拜白父母今辭學道不
久當還願不垂憂闡陀涕泣長跪白
言相師昔記太子當爲轉輪聖王七
寶千子主四天下正法御世不用兵
杖五分律卷苐十五苐五張
卑
[22-1123c]
自然
寶衣受苦山野菩薩反問相師尒時
復何所記答言若不樂天下出家學道當
成無上等正覺道菩薩語言汝聞此
語今何爲憂但速還歸啓白父母設
我骸骨枯腐不盡生老病死之原終
不還反於是闡陀悲泣前
礼右繞三匝牽馬持寶衣還宮菩薩前
行見一獵人著袈裟衣徃至其所以
所著衣價直百千用以貿之得著而
去菩薩復前向湏摩那樹樹下有剃
頭師求令除髪卽爲剃之釋提桓因
如屈伸臂湏至菩薩前以衣承髪持
還天宮剃巳作是念我今巳爲出家
自然具戒於是漸漸遊行到王舎城
甁沙王少有五願一者父王登遐我
當紹位二者願爲王時遇佛出世三
者願身見佛親近供養四者願發喜
心得聞正法五者願聞法巳卽得信
解菩薩入城乞食威儀庠序視地
而行時未有鉢持蓮華葉展轉道路
葉不離根時王與諸羣臣於高樓上
遥見菩薩以爲奇雅顧語衆
臣未五分律卷苐十五苐六張卑
[22-1124a]
曾見聞若斯人比必是神聖咸皆白
言昔聞雪山北迦維羅衞城王名淨
飯生子名菩薩相師相之若在家者
當爲轉輪聖王主四天下七寶自至
所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶臣寶
主兵寶王有千子勇健多力以法御
世兵杖不用自然太平若不樂世間
出家學道道成号佛度人生死聞巳
出家此人必是王聞是語便大歡喜
言吾昔五願一願巳果餘有四願今
必獲矣卽勅二人徃視菩薩於何憩
止吾當出詣
畢還波羅㮈山向波旬國結跏跗坐
一人住視一人還白王卽嚴駕出詣
菩薩止頓山下王步上山至菩薩所
菩薩言善來大王得無疲極王卽稽
首礼足却坐一面白菩薩言本生何
國何姓出家菩薩答日生雪山北舎
夷國迦維羅衞城父名淨飯姓曰瞿
曇王欲試菩薩語言比丘族姓尊貴
世爲王冑聖德自然應君四海四海
顒顒莫不企仰若能降志亦當稱蕃
北面相事菩薩答曰位莫尊轉輪王
五分律卷苐十五苐七張卑
[22-1124b]
吾巳棄之况四海乎所以出家求道
欲度一切生死大苦何不請我道成
先度乃反區區以此相要王言善哉
斯語甚快道成之日願先度我及此
國人菩薩許之王大歡喜礼足辭退
王去後菩薩便向菩提樹去樹不遠
見一人刈草名曰吉安従乞沙草持
至樹下敷巳結跏跗坐直身正意繫
念在前卽除五蓋離欲惡不善法乃
至得第四禪遊戲其中通三十七道
品之行以此淨心三明洞照所謂宿
命明他心明漏盡明如瑞應本起
中說於是起到鬱鞞羅聚落始得佛
道坐林樹下初夜逆順觀十二因緣緣
是故有是緣滅則是滅所謂無明緣
行行緣識識緣名色名色緣六入六
入緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣
有有緣生生緣老死憂悲苦惱若無
明滅則行滅行滅則識滅識滅則名
色滅名色滅則六入滅六入滅則觸
滅觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則
取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅
則老死憂悲苦惱皆滅見此義巳卽
說五分律卷苐十五苐八張
卑
[22-1124c]
偈
緣法能除一切疑生緣法皆尒梵志初
始禪旣知此緣法能除一切苦生緣
法皆尒梵志初始禪破魔之闇冥如日
昇虛空爾時世尊身有風患摩修羅
山神卽取訶梨勒果奉佛願佛食之
以除風患佛受爲食風患卽除結跏
跗坐七日受解脫樂過七日巳従三
昧起遊行人間時有五百賈客乘五
百乘車中有二大人一名離謂二名
波利二人昔善知識死爲善神恒隨
逐之作是念今佛始成大道未有獻
食者我今當令二人飯佛使長夜獲
安卽以神力車牛皆躓衆人怖懼四
向求神彼神於空中語言汝等莫怖
汝等莫怖今佛世尊初成大道靜坐
七曰従定起遊行坐彼樹下未有獻
食者汝奉上麨蜜長夜獲安衆人歡
喜卽和麨蜜倶詣樹下遥見世尊姿
容挺特諸根寂定有三十二大人之
相圓光一尋猶若金山前礼佛足奉
上麨蜜世尊作是念過去諸佛皆以
鉢受當五分律卷苐十五苐
九張卑
[22-1125a]
來諸佛亦復如是我今亦應用鉢受
施四天王知佛意各取一自然香淨
石鉢以奉世尊白言惟願哀納我等
此器受賈人施佛復惟念若取一王
鉢不可餘王意便悉受四鉢累左手
中右手按之合成一鉢以用受施受
巳語言汝等當歸依佛歸依法卽受
二自歸是爲人中二賈客最初受二
自歸便爲說隨喜呪願之
二足汝安隱四足亦安隱去亦得安隱
還亦得安隱如耕田有望下種亦有望
汝今入海望獲果亦如彼
爾時世尊說此偈巳更爲賈人說種
種妙法示教利喜巳復至一樹下食
麨蜜食麨蜜巳復結跏跗坐入定七
曰受解脫樂過七曰巳到文鱗龍所
坐一樹下龍従水出以非人食奉上
世尊佛受食巳復入定七曰受解脫
樂時雨七曰其雲甚黑使人毛豎龍
作是念今雨可畏我寧可化作大身
繞佛七匝頭覆佛上勿使風雨蚊虻
惱乱世尊卽便作之世尊過七日巳
従三昧起龍見雨止空中清明捨其
五分律卷苐十五苐十張卑
[22-1125b]
本形化作年少稽首白佛我化大身
圍繞七匝頭覆佛上欲以障蔽風雨
蚊虻不爲觸惱佛以此義便說偈言
靜處遠離樂聞法見法樂不惱世間樂
能慈衆生樂世間離欲樂等度恩愛樂
能伏我慢者是爲最上樂
佛說偈巳起到鬱鞞羅斯那聚落入
村乞食次到斯那婆羅門舎於門外
默然立彼女湏闍陀見佛威相殊妙
前取佛鉢盛滿美食以奉世尊佛受
食巳語言汝可歸依佛歸依法卽受
二自歸是爲女人中湏闍陀最初受
二自歸爲優婆夷佛食巳復還菩提
樹下結跏跗坐三昧七曰受解脫樂
過七曰巳従三昧起著衣持鉢復到
其舎斯那奉食受二自歸
佛後復徃其舎其婦見佛奉食受二
自歸亦如上說佛後復徃其舎彼姉
妹四人見佛奉食受二自歸亦如上
說佛食巳復還菩提樹下三昧七曰
起向阿豫波羅尼拘類樹中路見一
女人鑚酪作酥便従乞食彼女取鉢
盛滿酪奉佛受二自歸亦如上說佛
五分律卷苐十五苐十一張卑
[22-1125c]
食巳前到樹下三昧七曰過七曰巳
従三昧起作是念我所得法甚深微妙難
解難見寂寞無爲智者所知非愚所
及衆生樂著三界窟宅集此諸業何
緣能悟十二因緣甚深微妙難見之
法又復息一切行截斷諸流盡恩愛
源無餘泥洹益復甚難若我說者徒
自疲勞唐自枯苦尒時
世尊欲重明不可說義而說偈言我所
成道難若爲窟宅說逆流迴生死深妙
甚難解染欲之所覆黑闇
無所見貪恚愚癡者不能入此法爾時
世尊以此默然而不說法時梵天王
於梵天上遥知佛意作是念今佛正
覺興出于世不爲衆生說所悟法世
間長衰永處盲冥死卽當復墮三惡
道念巳如力士屈伸臂湏於梵天沒
涌出佛前頭面礼足却住一面白佛
言惟願世尊哀愍衆生時爲說法自
有衆生能受佛教若不聞者便當退
落如是三返復以此義說偈請佛先此
摩竭界常說雜穢法願開甘露門爲演
純淨義自我在梵宮皆見古佛
說
[22-1126a]
惟願今普眼亦敷法堂教衆生沒憂惱
不離生老死然多樂善者願說戰勝法
爾時世尊默然受之卽以佛眼普觀
世間見諸衆生根有利鈍有畏後世
三惡道者有能受法如大海者有若
蓮華萌芽在泥出水未出水不汙染
者而說偈言
先恐徒疲勞不說甚深義甘露今當開
一切皆應聞
爾時梵天聞此偈巳歡喜踊躍前礼
佛足右繞三匝忽然不現還於天宮
佛作是念甘露當開誰應先聞鬱頭
藍弗聰明易悟此人應先念巳欲行
天於空中白言鬱頭藍弗亡來七曰
佛言苦哉彼爲長衰甘露法鼓如何
不聞復更惟曰甘露當開誰應次聞
阿蘭迦蘭聰明易悟次應得聞適起
欲行天復白言阿蘭迦蘭昨夜命終
佛言苦哉甘露法鼓而不得聞生死
徃來何由得息復更惟曰甘露當開
誰應次聞父王昔遣五人隨侍勞苦
此功應報今此五人在波羅捺國仙
人鹿苑中念巳便行未越中閒道逢
五分律卷苐十五苐十三張卑
[22-1126b]
梵志名優婆耆婆遥見世尊姿容揵
特諸根寂定圓光一尋猶若金山便
問曰本事何師行何道法以致斯尊
爾時世尊以偈答曰
一切智爲最無累無所染我行不由師
自然通聖道唯一無有等能令世安隱
當於波羅㮈擊甘露法鼓
梵志復問自說最勝願聞其義佛復
以偈答
能除一切結滅盡三界漏摧破諸惡法
是故我爲勝
梵志不受拍骨而去彼梵志宿世善
神卽於空中爲說偈言
佛始出世間天上天下尊如何汝遇之
而反棄捨去
梵志雖聞此偈猶去不顧於是世尊
之波羅㮈趣五人所五人遥見佛來
共作要言瞿曇沙門昔日食一麻一
來尙不得道今旣多欲去道遠矣但
爲敷一小座愼莫起迎礼拜問訊世
尊旣到五人不覺起礼爲捉衣鉢更
敷好座以水洗足然猶輕如來面呼
姓名某甲可就此坐佛告五人汝
等五分律卷苐十五苐十四張
卑
[22-1126c]
愚癡立要云何而不牢固汝莫輕於
佛面稱姓名自使長夜受大苦報吾
今巳成無上正覺應共一心聽受教
誡汝若隨順無違無逆不久當得族
姓出家淨修梵行現證道果生死巳
盡梵行巳立所作巳作解了五陰止
宿泥洹五人復言卿先如是難行苦
行尙不得過人法聖利滿足况今失
道放恣多欲過人之法其可得乎佛
復告曰汝等莫輕如來無上正覺佛
不失道亦不多欲五人聞巳乃捨本
心佛復告曰世有二邊不應親近一
者貪著愛欲說欲無過二者邪見苦
形無有道迹捨此二邊便得中道生
眼智明覺向於泥洹何謂中道所謂
八正正見正思正語正業正命正方
便正念正定是爲中道復有四聖諦
苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅
道聖諦何謂苦
苦病苦死苦憂悲惱苦怨憎會苦愛
别離苦所求失苦以要言之五盛陰
苦是謂苦聖諦何謂苦集聖諦所謂
有愛及倶生煩惱處處樂著是
謂苦集聖五分律卷苐十五苐十五張卑
[22-1127a]
諦何謂苦滅聖諦所謂愛斷無餘滅
盡泥洹是謂苦滅聖諦何謂苦滅道
聖諦所謂八正道是謂苦滅道聖諦
是法我先未聞眼生智生明生覺生
通生慧生是法應知我先未聞眼生
乃至慧生是法巳知我先未聞眼生
乃至慧生是苦聖諦是苦聖諦應知
是苦聖諦巳知我先未聞眼生乃至
慧生是苦集聖諦是苦集聖諦應斷
是苦集聖諦巳斷我先未聞眼生乃
至慧生是苦滅聖諦是苦滅聖諦應
證是苦滅聖諦巳證我先未聞眼生
乃至慧生是苦滅道聖諦是苦滅道
聖諦應修是苦滅道聖諦巳修我先
未聞眼生乃至慧生我巳如實知是
三轉十二行法輪得成無上正覺說
是法時地爲六返震動憍陳如遠塵
離垢於諸法中得法眼淨佛問憍陳
如解未憍陳如解未憍陳如答言巳
解世尊地神聞巳告虛空神虛空神
告四天王天四天王天告忉利天如
是展轉至於梵天言佛今於波羅㮈
轉無上法輪先所未轉若沙門婆羅
五分律卷苐十五苐十六張卑
[22-1127b]
門若天若魔若梵一切世間所未曾
轉諸天歡
星墜地於虛空中作天伎樂於是憍
陳如従坐起頂礼佛足白佛言世尊
願與我出家受具足戒佛言善來比
丘受具足戒於我善說法律能盡一
切苦淨修梵行憍陳如鬚髪自墮袈
裟著身鉢盂在手是爲憍陳如巳得
出家受具足戒自是巳後名爲阿若
憍陳如佛便爲四人說法教誡跋提
婆頗二人得法眼淨見法得果見
法得果巳従坐起頂礼佛足白佛
言世尊願與我出家受具足戒佛
言善來比丘乃至鉢盂在手亦如
上說復爲二人說法教誡頞鞞摩
訶納得法眼淨見法得果見法得
果巳従坐起頂礼佛足白佛言世尊
願與我出家受具足戒佛言善來比
丘乃至鉢盂在手亦如上說佛告五
比丘汝等一心求正斷煩惱我先亦
一心求正斷煩惱故得成無上正覺
於意云何色爲是常爲無常乎答言無
常又問若無常者爲苦爲樂答言苦
又問若苦爲我爲非我答言非我受
五分律卷苐十五苐十七張卑
[22-1127c]
想行識亦如是問答亦如上是故諸
比丘色若内若外若過去未來現在
皆應如實見於非我受想行識亦如是
夫爲聖弟子應作是觀猒離無染便得
解脫得解脫智梵行巳立所作巳作說
是法時五比丘一切漏盡得阿羅漢
道爾時世間有六阿羅漢復有長者
子名曰耶舎本性賢善猒離世間喜
樂聞法世尊作是念彼耶舎長者子
當以信出家便徃婆羅水邊敷草坐
宿時彼長者子五欲自娛巳便得蹔
眠一切伎直悉皆眠臥長者子湏
便覺視巳屋舎猶若丘塚觀諸伎直
皆如木人更相荷枕鼻涕目淚口中
流涎琴瑟箏笛樂器縦撗甚大驚怖
生猒離心走向父所住處見亦如是
益生猒離卽便向閤閤忽自開向門
及大城門皆自然開逕趣婆羅
水邊高聲大唱我今憂厄無所歸趣
爾時世尊伸金色臂招言童子來此
此處無爲無有憂厄耶舎聞佛語聲
一切憂厄豁然消除卽脫琉璃屐著
於岸邊渡水詣佛遥見世尊婆
容殊五分律卷苐十五苐十八張卑
[22-1128a]
特猶若金山生歡喜心到巳頭面礼
足却坐一面佛爲說種種妙法示教
利喜次說四諦苦集滅道卽於坐上
遠塵離垢得法眼淨後伎直覺共求
耶舎不知所在白其父母父母四向
推求絡繹而追兼募人言若知我子
所在卽以其身所著寶衣與之其父
夜至城門待開出城見其屐跡尋跡
追之旣到水邊見琉璃屐在岸上作
喜作悲卽捨屐渡水佛遥見之恐壞
子善心化令有障使子見父而父不
見子父問佛言沙門見我子不佛言
且坐若在此者何憂不見聞此語巳
念言沙門必不妄語便前礼佛足却
坐一面佛爲說種種妙法示教利喜
所謂施論戒論生天之論五欲過患
出生諸漏在家染累出家無著說如
是種種助菩提法然後更說諸佛常
所說法所謂苦集盡道彼卽於坐上遠
塵離垢得法眼淨見法得果見法得果
巳受三自歸次受五戒是爲諸優婆塞
於人中耶舎父最初受三歸五戒耶舎
聞佛爲父說四眞諦法漏盡意解然
五分律卷苐十五苐十九張卑
[22-1128b]
後令其父子兩得
起還家汝母失汝憂愁殆死佛語其
父言若人解脫於漏寧能還受欲不
若言不能佛言我爲汝說法時耶舎
觀諸法漏盡心得解脫其父白佛言
佛爲我說法而使耶舎快得善利於
是耶舎従坐起白佛言世尊願與我
出家受具足戒佛言善來比丘乃
至鉢盂在手亦如上說爾時世間有
七阿羅
漢時耶舎父従坐起頂礼佛足白佛
言惟願世尊與耶舎受我明日食佛
默然受之更頂礼足繞三匝而去還
家辦種種多美飮食佛至時將耶舎
著衣持鉢徃到其家就座而坐長者
夫婦手自下食食巳行澡水畢婦取
小牀於佛前坐佛言姉妹汝歸依佛
歸依法歸依比丘僧卽受三歸次受
五戒是爲耶舎母初受三自歸五戒
尒時世尊爲耶舎母擧家大小說種
種妙法示教利喜皆遠塵離垢得法眼
淨見法得果見法得果巳皆受三自歸
次受五戒爾時耶舎有四友人一名滿
足二五分律卷苐十五苐二十
張卑
[22-1128c]
名善慱三名離垢四名牛主聞耶舎於
沙門瞿曇所出家修梵行共議言其
道必勝乃使豪族不顧世榮我等可
共到大沙門所淨修梵行四人欣悦
慕道於心便徃耶舎所問言汝所修
梵行豈能具足爲最勝乎答言此道
無量爲最勝也便將四人徃到佛所
頂礼佛足却住一面佛爲說種種妙法
示教利喜皆於坐上遠塵離垢得法眼
淨見法得果見法得果巳頂礼佛足白
佛言世尊願與我出家受具足戒佛言
善來比丘乃至鉢盂在手
受戒未久懃修不懈得阿羅漢尒時
世間有十一阿羅漢耶舎昔所交遊
復有五十人聞耶舎於瞿曇所修行
梵行共議出家乃至得阿羅漢皆如
上說爾時世間有六十一阿羅漢
相師阿夷知菩薩戒佛當在波羅㮈
國仙人鹿苑中轉于法輪又念我命
過後諸第子中那羅摩納當紹繼我
我之供養悉當屬彼彼必貪著無復
憶佛出興世意我今寧可於鹿苑邊
爲立舎宅教令日日三念佛當出世
五分律卷苐十五苐二十一張卑
[22-1129a]
若出世時汝當於彼淨修梵行念巳
卽爲立宅如念教之阿夷不久便命
過那羅果得供養貪著心深都不復
憶佛當出世
時伊羅鉢龍王作是念昔迦葉佛記
我於當來過百千万億歲釋迦牟尼
佛出現於世佛當記汝脫龍身時時
今應至當徃見佛彼龍爲見佛故於
六齋日在恒水中用金鉢盛銀粟銀
鉢盛金粟又莊嚴二女而說偈言
何者王中上染與非染等云何得無垢
何者名爲愚何者流所漂得何名爲智
云何流不流而名爲解脫
龍王說此偈巳念言若人有能解此
偈者卽是佛若従佛聞必示我佛處
我今不見餘沙門婆羅門諸天魔梵
一切世間有能解此偈者念巳唱言
若有能解此偈我當與金銀鉢滿金
銀粟及此二女尒時衆多餘沙門婆
羅門長者居士競欲爲龍解此偈義
龍王爲說皆不能解爾時那羅摩納
爲摩竭國人所共
有大知見必能解之便共徃請摩納
五分律卷苐十五苐二十二張卑
[22-1129b]
念言我爲一國所宗若言不能便當
爲彼衆人所棄我雖未解當作方便
保全此譽便語衆人汝皆共我徃到
龍所我當解之於是衆人與摩納倶
恭敬圍繞徃到龍所語龍言可說汝
偈我當敷演龍卽說偈摩納言此甚
易解我七日後當來解之卽誦其偈
先問餘沙門婆羅門不蘭迦葉六師
等悉不能解皆詭瞋罵咸言無義欲
以掩藏不解之短摩納復念言師昔
告我佛當出世於彼淨修梵行今沙
門瞿曇在鹿苑中必能解之我當徃
問復作是念此六師等年耆慱見尙
不能解况沙門瞿曇旣自年少出家
始爾而能解乎復念明闇自然不可
以先後相挌瞿曇雖少不可輕也念
巳便到佛所頂礼佛足却住一面說
龍王偈以問於佛佛卽爲說
第六王爲上染者與染等不染則無垢
染者謂之愚愚者流所漂能滅者爲智
捨流不復流是名爲解脫
摩納聞說偈巳深知是佛誦習受持
至第七日徃到龍所時八万四千人
五分律卷苐十五苐二十三張卑
[22-1129c]
在恒水兩岸欲聽摩納解說偈義摩
納更語龍言說汝先偈龍王便說摩
納卽說佛所說偈而爲解之龍王聞
偈歡喜踊躍念言佛巳出世我今便
爲巳得見佛所以者何我不見餘沙
門婆羅門諸天魔梵一切世間有能
解此義者念巳問摩納言汝實語我
汝所說偈爲従誰聞我今不見諸餘
沙門婆羅門一切世間有能說此偈
佛巳出世我従其聞龍王歡喜問言
佛今在何處我欲見之摩納胡跪舒
右手指佛處方言佛今在彼龍王益復
歡喜三返稱南無如來應供等正覺
便語摩納言汝可送我徃至佛所問
訊世尊答言可尒龍王卽自復身身
體長大眼如大鉢喘息如雷口出火
光水中逆上八万四千人皆亦隨従
旣逵渚次化作轉輪聖王上岸詣佛
遥見世尊姿容殊等猶若金山龍王
歡喜加敬無量佛見龍王稱其名曰善
來伊羅鉢龍王龍王聞巳復加喜敬世
尊知我名修伽陀識我名前頂礼足
五分律卷苐十五苐二十四張卑
[22-1130a]
却住一面更說本偈以問於佛佛爲
說摩納所受之偈龍王聞巳先大歡
喜然後悲泣佛問龍王何故湏臾乍
喜乍悲答言世尊我憶過去迦葉佛
所淨修梵行於後時捉紫葉莖徃到
佛所問言世尊若比丘殺此草得何等
罪佛答我言以此因緣或有墮最
苦地獄者我聞此語不信不敬便故
刺伊羅樹葉作是念試看有何果報
竟不捨此見亦不悔過命終之後今
生長壽龍中因是業故名我爲伊羅
鉢龍旣受身巳復徃佛所問言我何
時當得脫此龍身佛答我言當來過
於百千億万歲有釋迦牟尼佛出現
於世彼佛當記汝得解脫時我今旣
見世尊生希有心始知諸佛言無虛
妄是以欣笑又念昔違佛教今復不能
受佛明戒是以悲泣復白佛言願記
我何時當得脫此龍身佛言當來過
百千億万歲有彌勒佛出現於世汝
於爾時得脫龍身出家受戒
行得盡苦源佛便爲龍受三自歸爲
優婆塞復爲八万四千人說種種妙
法五分律卷苐十五苐二十五張
卑
[22-1130b]
示教利喜所謂施論乃至岀要爲樂
皆歡喜巳更爲說諸佛常所說法苦集
盡道八万四千人卽於坐上遠塵離垢
得法眼淨見法得果見法得果巳受三
自歸次受五戒於是龍王語摩納言汝
今何爲湏此龍女龍女多恚或以毒火
共相傷害隨汝所湏金銀寶物盡當
相與答言止止龍王我不湏龍女亦
不湏金銀我聞佛最後說偈得離欲
界欲故佛說法巳語龍王言汝可還
歸所住龍王受教頂礼而退龍王去
後摩納前礼佛足白佛言世尊願與
我出家受具足戒佛言善來比丘乃
至鉢盂在手亦如上說出家未久懃
行不懈得阿羅漢爾時世間有六十
二阿羅漢於是世尊従鹿苑漸漸遊
行到娑羅林在樹下坐去林不遠有
一園觀時有同友三十人各將其婦
於中遊戲一人無婦雇一婬女假好
衣服共遊此園方欲極情肆樂而彼
婬女著其好衣忽然叛去相助追覓
至娑羅林遥見世尊姿容挺特猶若
金山見巳生希有心皆到佛所頂礼
五分律卷苐十五苐二十六張卑
[22-1130c]
佛足却坐一面問佛言大沙門見有
一女人來不佛言寧欲自求爲欲求
他答言我寧自求不求婦女佛言且
坐爲汝說法皆受教更礼而坐佛爲說
種種妙法示教利喜乃至苦集盡道三
十人皆遠塵離垢得法眼淨見法得果
見法得果巳白佛言願與我出家受具
足戒佛言善來比丘乃至得阿羅漢
亦如上說尒時世間有九十二阿羅
漢時復有
林遥見世尊姿容挺特猶若金山皆
前到佛所頂礼佛足佛爲說法乃至
得阿羅漢皆
如上說爾時世間
有百五十二阿羅漢五分律
卷第十
五
雕造五分律卷苐十五苐二十七張卑
