爾時世尊如象王迴普觀大衆復告
一切法自在王菩薩摩訶薩言善男
子此會之中有二種人一者成就二
未成就我今重爲未成就者以善方便
隨順世諦譬喻言詞說一乘法如世
有法名迦樓羅欲修此法應先圖晝
迦樓羅像審諦觀察觀行純熟然去
晝像手結印契想其自身成迦樓羅
作五大觀一者觀地作白色觀二者
觀水作緣色觀三者觀火作黃赤色
觀四者觀風作黑色觀五者觀室作
靑色觀此觀成巳二切諸毒皆成非
毒謂若有情毒若非情毒或令迴㸦
或取或捨縱任自在善男子菩薩摩
訶薩亦復如是若欲入觀先當默念
此前迴向陀羅尼門然後當入毗盧
遮那如來三昧謂觀此身體成金剛
堅不可壞當以身作金剛結跏謂以
右腳壓左骨上端身正坐舌根微動
[37-0412c] 
脣齒相合作金剛語金剛語者謂無
言聲伹心默念以堅牢智諦觀自心
以爲月輪當於鼻端不令馳散清淨
圓滿色如凝雪牛乳水精而此月輪
爲菩提心此菩提心本無色相爲未
成就諸衆生故說如月輪應以右手
作金剛拳當心握於左手頭指此名
能與無上菩提最尊勝印卽是本師
毗盧遮那如來之印爾時世尊卽說
陀羅尼曰
云何觀察此陀羅尼當以唵字安前
所觀月輪之中置於頂上觀此唵字
色如珂雪此想成巳卽見自身坐月
輪中便得成就毗盧遮那以如是等
無量無邊微塵數智成就此身是卽
名爲具一切智亦得名爲具金剛智
是修觀者瑜伽之智亦是般若波羅
蜜多亦卽名爲諸菩薩果此果能得
三種眞實何等爲三一者得前眞實
不可思議一切智智諸佛境界三昧
二者得前眞實秘密眞言三者得前
眞實秘密印契前觀成巳便想頂上
守護國界主經卷苐二苐二張公
[37-0413a]
出白光明復以百千万億光明而爲
眷屬下至阿鼻地獄上至阿迦尼吒
天其中所有一切衆生無始生死無
明黑闇盲無智眼以此般若波羅蜜
燈開彼佛眼如深山谷幽闇之處日
月光明所不能照若然一燈夂遠闇
瞑一切皆除何以故法如是故毗盧
遮那如來三昧放白色光亦復如是
復次善男子行者從此三昧起巳次
復入於不動三昧靣向西方亦作如
前金剛結跏端身正坐應以左手所
被衣服兩角交過繞其手腕以拳執
之上出兩角右手按地此卽名爲能
摧伏印一切衆魔及諸外道諸惑業
等皆不能動卽是阿閦如來之印次
亦默誦如上所說毗盧遮那如來眞
言應以吽字處月輪中置於頂上觀
此吽字以爲靑色觀想成巳次觀遍
身皆作靑色此身卽成阿閦如來此
觀成巳卽從頂上放靑色光亦以無
數百千億光而爲眷屬一一光中皆
有無量靑色金剛菩薩而現各作此
守護國界主經卷苐二苐三張公
[37-0413b]
中衆生遇斯光者所有欺奪殺害惡
心皆悉捨離寂靜不動
善男子行者從此三昧起巳復於南
方靣向北坐亦作如上金剛結跏端
身正坐左手如前執衣兩角右手仰
掌名滿願印此卽寶生如來之印次
亦誦前毗盧遮那如來眞言作惹字
觀當以此字處月輪中置於頂上如
融金色觀想成巳漸觀遍身皆融金
色此身卽成寶生如來此觀成巳卽
從頂上放金色光亦以無數百千億
光而爲眷屬一一光中皆有無量金
色金剛菩薩而現各爲此印一一菩
薩各各手中雨如意寶光照南方恒
沙世界其中衆生遇斯光者所有願求
皆得滿足復於西方靣向東坐亦作
如上金剛結跏端身正坐左手仰掌
當於臍上右手仰掌重左手上以大
母指令頭相拄此印名爲第一最勝
三昧之印能滅狂亂一切妄念令心一
境卽阿彌陀如來之印亦誦如上毗
盧遮那如來眞言作護平聲字觀當以此字
處月輪中置於頂上如紅蓮華守護
國界主經卷苐二苐四張公
[37-0413c]
色觀想成巳漸觀遍身皆紅蓮華色
此身卽成阿彌陀如來此想成巳卽
從頂上放紅蓮華色光亦以無數百
千億光而爲眷屬一一光中皆有無
量紅蓮華色菩薩而現各爲此印入
深三昧光照西方恒沙世界彼中衆
生遇斯光者皆入三昧
復於北方靣向南坐亦作如上金剛
結跏端身正坐左手如前執衣兩角
右手展掌豎其五指當肩向外名施
無畏此印能施一切衆
一切惡人不能惱害卽不空成就如來
之印次亦誦上毗盧遮那如來眞言
作娑上字觀當以此字處月輪中置
於頂上具於五色觀想成巳漸觀徧
身皆作五色成於不空成就如來此觀
成巳卽從頂上放五色光亦以無數
百千億光而爲眷屬一一光中皆有
無量五色光明菩薩而現各作此印
皆施無畏光照北方恒沙世界其中
衆生遇斯光者悉得無畏
佛復告一切法自在王菩薩言如上
所說自證之法唯自證知非言能說
守護國界主經卷苐二苐五張公
[37-0414a]
離諸見相爲未成就諸衆生故於無
相中以相顯示於無言說假以言宣
譬如空中乾闥婆城非實現實
爾時佛復告一切法自在王菩薩及
諸大衆言諸佛子十方一切諸世界
中無量無數百千万億異類衆生或
有衆生諸根不具或復具足五無間
業屠兒魁膾栴陀羅等於一切智不
可思議三昧之中修習趣入悉皆有
分除五種人何等爲五一者不信二
者斷見三者常見四者邪見五者懷
疑此五衆生不能趣入何以故此深
三昧以大慈悲而爲根本如是五人
無慈悲故善男子若復有人能暫修
習此三昧者身心輕安卽能生於五
種三昧何等爲五一者刹那三昧二
者微塵三昧三者漸現三昧四者起
伏三昧五者安住三昧云何名爲刹
那三昧謂觀月輪刹那刹那暫昧相
應尋復還失是故名爲利那三昧云
何名爲微塵三昧謂於三昧少分相
應譬如有人不識蜜味得微塵許在
其舌根愛樂安
守護國界主經卷苐二苐六張公
[37-0414b]
念伹更專心希求多得此三昧心亦
復如是少分相應悉忘一切煩惱飢
渴心得安樂轉更求之云何名爲漸
現三昧謂由少得愛樂安樂漸漸増
勝身毛皆豎悲泣流淚如黑物中見
一白縷此亦如是由觀月輪得少分
住於無明闇煩惱之中見少定心微
分顯現云何名爲起伏三昧謂觀行
未純或起或滅如稱低昂觀成惑滅
觀失惑生云何名爲安住三昧由前
四定心得安住悉能守護一切善法
増長新善身心安樂如盛夏中遠涉
砂磧熱渴日夊忽得雪山清冷美水
所有熱渴憂苦皆除此亦如是得此
三昧業惑苦惱一切皆遣是爲無上
菩提芽生善男子如上所說諸根
不具五無間業諸惡衆生尙於此中
修入有分何况一切比丘比丘尼優
婆塞優婆夷而不趣入善男子今此
大衆無數衆生聞此法巳皆於阿耨
多羅三藐三菩提得不退轉神通十
力四無所畏念念増進無數三昧皆
悉現前所謂猒離一切法三昧超過
守護國界主經卷苐二苐七張公
[37-0414c]
一切法三昧一切法平等三昧離諸
見稠林三昧遠離無明闇三昧一切
法離相三昧解脫一切著三昧離一
切懈怠三昧甚深法發光三昧如須
彌山三昧永無失壞三昧摧壞魔軍
三昧不著三界三昧出生光明三昧
常見如來三昧以如是等而爲上首
無數三昧皆現在前復有無量種種
衆生得於無數陀羅尼門所謂觀諸
法性陀羅尼門發菩提心陀羅尼門
生菩提芽陀羅尼門了金剛性陀羅
尼門得佛
性清淨陀羅尼門一切法本性攝受
陀羅尼門一切法本性不可得陀羅
尼門一切法出生智慧陀羅尼門一
切法皆悉成就陀羅尼門一切法轉
變自在陀羅尼門一切法大光普照
陀羅尼門一切法遠離癡闇陀羅尼
門一切法心智清淨陀羅尼門一切
法皆不可得陀羅尼門普散一切衆寶
妙花陀羅尼門本性顯現出生諸法
陀羅尼門遠離一切諸幻化法陀羅
尼門如鏡圓明出生影像陀羅尼門
守護國界主經卷苐二苐八張公
[37-0415a]
出生一切衆生音聲陀羅尼門令諸
衆生最極歡喜陀羅尼門巧順一切
衆生音聲陀羅尼門出生種種音聲字
句陀羅尼門無有障礙陀羅尼門本性
巧便陀羅尼門解脫煩惱陀經尼門離
一切塵陀羅尼門分別字義陀羅尼門
解了諸法陀羅尼門一切法無礙際陀
羅尼門猶如虛空陀羅尼門猶如金剛
陀羅尼門近色光王陀羅尼門得最尊
勝陀羅尼門不退轉眼陀羅尼門法界
出生陀羅尼門常施安慰陀羅尼門如
師子吼陀羅尼門超衆生福德陀羅尼
門離諸憂惱陀羅尼門離諸過惡陀羅
尼門妙花莊嚴陀羅尼門破諸疑網
陀羅尼門諸法順如陀羅尼門出現
諸法陀羅尼門大聲清淨自在王陀羅
尼門無盡寶篋陀羅尼門無邊漩澓
陀羅尼門海印陀羅尼門蓮花莊嚴
陀羅尼門能入無著陀羅尼門漸漸
深入四無礙智陀羅尼門一切諸佛
護持莊嚴陀羅尼門如是等法而爲
上首無量無數陀羅尼門皆悉現前
守護國界主經卷苐二苐九張公
[37-0415b]
佛言世尊如是無數陀羅尼門何等
陀羅尼門能令菩薩㧾持諸佛所說
妙法而不失壞
何等陀羅尼門能令菩薩說此法時
辯才無盡何等陀羅尼門能令菩薩
說此法時
一切衆生愛樂歡喜佛告一切法自
在王菩薩言善男子有八陀羅尼門
若受持者能令菩薩㧾持佛法辯才
無盡衆生樂聞何等爲八所謂大聲
清淨自在王陀羅尼門無盡寶篋陀
羅尼門無邊漩澓陀羅尼門海印陀
羅尼門蓮華莊嚴陀羅尼門能入無
著陀羅尼門漸漸深入四無礙智陀羅
尼門一切諸佛護持莊嚴陀羅尼門
菩薩若能於此八種陀羅尼門受持
修習卽能㧾持一切如來所說妙法
辯才無盡
亦令衆生愛樂歡喜爾時一切法自
在王菩薩白佛言世尊唯願如來哀
愍我等廣分別說如此八種陀羅尼
門菩薩得聞
則能於此勤求趣入爾時世尊告一
切法自在王菩薩言守護國界主
經卷苐二苐十張公
[37-0415c]
善哉善哉善男子諦聽諦聽善思念
之今當爲汝廣分別說令諸菩薩得
入此門
善男子云何名爲大聲清淨陀羅尼
門若有菩薩修習於此陀羅尼門應
以無著清淨妙念安住眞實心絕動
搖威儀凝靜以決定心說微妙法令
一佛刹所有衆生隨其類音普聞其聲
悉解其義如是或二佛刹或三佛刹或
十佛刹或百佛刹或千佛刹二千百千
乃至十方無量無邊倶胝那由他百千
佛刹其
悉解其義善男子若此菩薩於衆會
中處師子座其座量高一俱盧舎以
師子王威力所持衆寶嚴飾如是或
復半由旬量一由旬量千由旬量或
復量等須彌山王或復其量高至梵
天隨諸衆生心之所樂令其各見身
座大小而爲說法正說法時十方諸
佛悉現其前爲此菩薩演說妙法菩
薩聞巳卽能以此陀羅尼力一時聽
聞㧾持不忘深入義理現證相應身
心怡畼一一法中成一境性一一字
守護國界主經卷苐二苐十一張公
[37-0416a]
句聞無所聞卽於如是聽聞法時而
常演說無有障礙若諸菩薩深入如
是一字聲門一切諸法悉入此門卽
從此門出生演說一切諸法且初第
一說娿上短呼下皆准之字門出生無邊無
數法門所謂阿者一切法無來以一
切法體無來故又阿字者一切法無
去以一切法體無去故又阿字者一
切法無行體無行故又阿字者一切
法無住體無住故又阿字者一切法
無本性體本清淨故又阿字者一切
法無根本體初未生故又阿字者一
切法無終體無初故又阿字者一切
法無盡體無去處故又阿字者一切
法無生體無行故又阿字者一切法
無出體無作者故又阿字者一切法
無求體無相故又阿字者一切法無
礙體相涉入故又阿字者一切法無
滅體無主宰故又阿字者一切法無
行處體無願故又阿字者一切法無
生死體離分別無分別故又阿字者
一切法無言說體極聲入故又阿字
者一切法不可說體無聲故又阿字
守護國界主經卷苐二苐十二張公
[37-0416b]
者一切法無差別體
字者一切法無分别體清淨故又
阿字者一切法無心意體不可求故
又阿字者一切法無高下體本平等
故又阿字者一切法不可解體如虛
空故又阿字者一切法不可說體過
言道故又阿字者一切法無限量體
無處所故又阿字者一切法無生體
無生處故又阿字者一切法無本淨
體本無相故又阿字者一切法無我
體卽我性故又阿字者一切法無衆
生體本清淨故又阿字者一切法無
壽者體無命根故又阿字者一切法
無補特伽羅體離所取故又阿字者
一切法無本空體性寂靜故又阿字
者一切法無相體性實無際故又阿字
者一切法無和合體性無生故又阿
字者一切法無行體本無爲故又阿
字者一切法無爲體過行無行故又
阿字者一切法不共體無能解人故
又阿字者一切法無聚會體無積集
故又阿字者一切法無出體無出處
故又阿字者一切法無本性體本無
守護國界主經卷苐二苐十三張公
[37-0416c]
身故又阿字者一切法無相體相本
淨故又阿字者一切法無業體無作
者故又阿字者一切法無果體無業道
故又阿字者一切法無種植體無種
子故又阿字者一切法無境界體不
可取故又阿字者一切法無地界體
無諸結故又阿字者一切法無縛體
本散滅故又阿字者一切法無聚散
體本無爲故又阿字者一切法無漏
體惑不生故又阿字者一切法無自
生體初無生故又阿字者一切法無
濁體無有對故又阿字者一切法無
對體本無作故又阿字者
色體無大種故又阿字者一切法無
受體無受者故又阿字者一切法無
想體過諸相故又阿字者一切法無
行體離有愛故又阿字者一切法無
識體無分別故又阿字者一切法無
界體空平等故又阿字者一切法無
入體過境界門故又阿字者一切法
無境界體無去處故又阿字者一切
法無欲體離分別故又阿字者一切
法無色體無根本故又阿字者一切
守護國界主經卷第二苐十四張公
[37-0417a]
法無無色體難思見故又阿字者一
切法無亂體無可亂故又阿字者一
切法不思議體不可得故又阿字者
一切法無意體本無二故又阿字者
一切法不可執受體過境界道故又
阿字者一切法無阿賴耶體無目緣
故又阿字者一切法無常體本無因
故又阿字者一切法無斷體不礙因
故又阿字者一切法無名體無相貎
故又阿字者一切法無離體不相入
故又阿字者一切法無住體無住處
故又阿字者一切法無熱惱體無煩
惱故又阿字者一切法無憂惱體無
惡業故又阿字者一切法無習氣體
本无垢故又阿字者一切法無垢體
本清淨故又阿字者一切法無本清
淨體無形質故又阿字者一切法無
體體無依止故又阿字者一切法無
依止體無動作故又阿字者一切法
無動體離執著故又阿字者一切法
無障礙體同虛空故又阿字者一切
法同虛空體無分別故又阿字者一
切法無色相體無境界因故又阿字
守護國界主經卷第二苐十五張公
[37-0417b]
者一切法無顯示體皆相似故又阿
子者一切法無相似體
阿字者一切法無境界體如虛空常
平等故又阿字者一切法無闇體無
眀故又阿字者一切法無明體無對
故又阿字者一切法無過體妙善故
又阿字者一切法無是體無妄故又
阿字者一切法無開解體無動故又
阿字者一切法無見體無色故又阿
字者一切法無聞體無聲故又阿字
者一切法無齅體無香故又阿字者
一切法無嘗體無味故又阿字者一
切法無觸體無所觸故又阿字者一
切法無知體本無法故又阿字者一
切法無念體離心意識故又阿字者一
切法不思議體性菩提平等平等無高
下故又阿字者一切法寂靜體本不
生亦不滅故善男子菩薩如是得此
大聲清淨陀羅尼門入第一阿字時
演說諸法或經一年或復十年百年
千年或百千年或一小刧或一大刧
乃至無量無數大刧說此法時不離
阿字如說阿字義無有盡說餘諸字
守護國界主經卷第二苐十六張公
[37-0417c]
亦復如是不可窮盡如是建立開示
法眀其義深遠其語巧妙具足清白
又善男子菩薩住此陀羅尼故得身
清淨威儀寂靜故得語清淨辯才無
礙故得意清淨慈悲觀察故得施清
淨財法無悋隨喜他施故得戒清淨
無破無穿無缺漏故得忍清淨無怨
無對無障礙故得勤清淨於妙事業
無退轉故得禪清淨無著無慢亦無
味故得慧清淨開智慧眼決癡膜故
得業清淨普修一切勝善業故得眼
清淨天眼遠見一切色故得耳清淨
天耳遠聞諸佛法故得鼻清淨普齅
如來淨戒香故得舌
清淨味故得身清淨雖現處胎胎不染
故得意清淨善能分别微細法故得
色清淨所有色相妙莊嚴故得聲清
淨所聞皆是順法聲故得香清淨施
戒聞香之所熏故得味清淨獲大丈
夫上味相故得觸清淨身手所觸妙
柔軟故得法清淨所知皆獲法明門
故得念清淨所聞憶持無疑忘故得
心清淨超越一切魔境界故得行清
守護國界主經卷第二苐十七張公
[37-0418a]
淨出過所解甚深法故善男子菩薩
得此最勝不共大聲清淨陀羅尼故大
聲普遍十方世界光明普照爲彼一
切世界衆生分別演說一切如來所
說妙法令彼一切法眼開明善男子
我今略說此大聲清淨陀羅尼門初入
次第一門之中少分之德若廣說諸
復有無數無量無邊不可說義如說
於此一阿字門無量無邊不可窮盡
餘一一字亦復如是皆以無著智慧
之門漸漸修入
復次善男子云何名爲無盡寶篋陀
羅尼門善男子謂一字中說一切法
皆無窮盡何等一切法無有窮盡所
謂說色無盡故如是說色無常無盡
故說色是苦無盡故說色無我無盡
故說色寂滅無盡故說色寂靜無盡
故說色如聚沫無盡故說色如幻無
盡故說色如焰無盡故說色如水中
月無盡故說色如夢無盡故說色如
響無盡故說色如鏡中像無盡故說
色無本性無盡故說色本無無盡故
說色無緣會無盡故說色空門無盡
故說色無相無盡故說色無願無盡
守護國界主經卷第二苐十八張公
[37-0418b]
故說色無行無盡故說色生法無盡
故說色無生無盡
故說色中際無盡故說色後際無盡
故說色寂滅無盡故說色親近寂靜
無盡故說色無心行處無盡故說色
無言語道無盡故說色不可思議
無盡故說色不可度量無盡故說色
無我無盡故說色無衆生無盡故說
色無壽者無盡故說色無養育者無
盡故說色無補持伽羅無盡故說色
無知無盡故說色無造作無盡故說
色如草木瓦礫石壁無盡故說色無
求得無盡故說色大種所生無盡故
說色無聲無盡故說色無表無盡故
說色不可說無盡故說色本味清淨
無盡故說色從因緣生無盡故說色
無斷無盡故說色無常無盡故說色
無造者無盡故說色無受者無盡故
說色無業果無盡故說色法界平等
無盡故說色住眞如無盡故說色作
實際無盡故說色無我所無盡故說
色無主宰無盡故說色無執受無盡
故說色不可思無盡故說色不可稱
無盡故說色不可量無盡故說色無
守護國界主經卷第二苐十九張公
[37-0418c]
有邊無盡故說色卽菩提性無盡故
說色如空平等無盡故說色卽涅槃
性無盡故如是廣說界處等法名句
文身一切佛法皆悉入於此一字聲
智慧之門如以四大同一身篋此亦
如是一字聲聞包攝出生無盡智寶
甚深法門是故名爲無盡寶篋我上
略說此一門中少分之義如地一塵
若廣說者無量無邊阿僧祗劫不可
窮盡
復次善男子云何名爲無邊旅澓陀
羅尼門善男子所言邊者謂斷及常
十二因緣謂無
色名色緣六入六入緣觸觸緣受受
緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老
死憂悲苦惱言無邊者卽祕密界無
斷常等趣入甚深名爲旋澓是故名
爲無邊旋澓陀羅尼門又復邊者說
名取捨所言旋者說不取捨故又復
邊者說有生滅旋者說無生滅故又
復邊者煩惱生死旋者本性清淨故
邊者有相無相旋者都無所行故邊
者麤細思惟旋者無尋無伺故邊者
因及諸見旋者智了因見故邊者謂
守護國界主經卷第二苐二十張公
[37-0419a]
名及色旋者無有表示故邊者有爲
無爲旋者三輪清淨故邊者說内及
外旋者識體無住故邊者謂業及果
旋者無業果體故邊者善及不善旋
者無有行體故邊者過及無過旋者
體無有二故邊者謂業煩惱旋者體
性光明故邊者我及無我旋者體性
清淨故邊者生死涅槃旋者諸法本
性卽涅槃故善男子如是略說若廣
說者說邊有無量門說旋亦無量門
若諸菩薩住此旋澓陀羅尼門隨順
無邊一切深法智無窮盡或字或義
亦無窮盡漸次趣入無邊旋澓陀羅
尼門以能隨順智光明故隨順覺性本
清淨故開智慧明決癡膜故隨順解
脫覺體性故
守護國界主陀羅尼經卷第二
勅雕造
守護國界十二經卷第二苐二十一張
公
[37-0419b]
守護國界主陀羅尼經卷第三公
罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
陀羅尼品第二之三
