爾時世尊欲重宣此四瓔珞義而說
偈言
淨戒三昧智慧門勝妙眞言決定說
無瞋衆生皆愛樂關閉一切惡趣門
能令智者處人天此圓滿戒爲瓔珞
身口意業皆清淨所有願欲悉皆圓
正精進行堅固求此戒瓔珞莊嚴體
成就定慧及解脫解脫知見亦復然
及證無上大涅槃此戒瓔珞莊嚴體
不破尸羅清淨戒淳淨無雜及清涼
得身自在法亦然此戒瓔珞莊嚴體
若得具於清淨施安忍精進淨亦然
諸禪智慧方便門及不放逸皆清淨
不動堅固妙安立甚深敎證無退心
遠離嬾墯知足修此戒清淨莊嚴體
聖者讃戒勤精進彼人憂惱永不生
所作衆善無悔心此卽淨戒莊嚴體
處衆無畏無驚怖得極決定寂靜心
[37-0455c] 
三有牢獄不能羈得大名稱堪任力
旣自調伏知他意此卽淨戒所莊嚴
以諸相好莊嚴身卽是淨戒莊嚴體
如說而行能淨語卽具足智語莊嚴
得無煩惱莊嚴心卽是淨戒之瓔珞
最勝大願嚴佛刹成就衆生第一乘
不造一切惡業因令所生處皆嚴飾
學佛能嚴菩薩行善根迴向嚴道場
力無畏法盡莊嚴亦復莊嚴變化智
慈定瓔珞能遍覆柔和質直智皆圓
巳絕幻僞諂誑心愛恚癡怖無隨轉
斷除五蓋爲瓔珞懃修六念所莊嚴
稱性懃修於止觀樂住寂靜諦思惟
正念不斷諸善根得聖種性心自在
智於諸法無疑惑現行惡作永不生
無明癡闇悉皆除於諦智中光普照
苦集滅道智清淨不可得故淨尸羅
超過念慧清淨禪二相兼忘淨解脫
智見不著於三世法藴清淨無染成
亦無能念清淨心智慧莊嚴皆具足
由依智慧爲瓔珞能淨施戒等三輪
以無住相施衆生便得布施三輪淨
守護國界主經卷第八第二張公
[37-0456a]
衆生菩提及自巳知如夢幻無所求
以智慧故戒莊嚴便能得戒三輪淨
身語及心如鏡像如響如幻淨無瑕
以智慧故忍莊嚴彼忍三輪盡清淨
智達無高亦無下常觀淨妙眞法身
以智慧故懃莊嚴精進三輪亦清淨
其心任運能堅固無取無捨相皆空
以智慧故定莊嚴禪定便得三輪淨
本性深觀因緣淨無動無著起神通
以智慧故方便嚴彼得三輪盡清淨
善攝眞言願精進化生妙法刹莊嚴
常住念處無念心正斷之中心不二
欲勤心觀神通足知諸衆生根性殊
安住諸力摧衆魔正念覺知諸法性
無去無來道亦爾此名智慧瓔珞嚴
深入寂靜奢摩他毗鉢舎那無不照
了知法藴成藴智知界平等如虛空
諸處空聚亦善知法本無我因緣起
三際智淨無著心爲安衆生了三聚
智三寶體同一相皆智瓔珞所莊嚴
知積聚相如幻成分別根本皆如夢
輪轉無實如陽焰無徃無來鏡像身
守護國界主經卷第八第三張公
[37-0456b]
因緣和合如影生伹從緣起猶如響
法界眞常性無壞眞諦無住始能知
眞際湛然不動搖有爲無爲無二體
此深廣智爲瓔珞莊嚴菩薩證菩提
得無忘念㹅持門所聞語義持無失
一切字義微細了善巧分析智常通
執著謇訥語皆亡詞理分明無錯亂
隨所聞法常求義於文具足智超勝
依了義經之所行知法體中無我相
善知世法出世法皆是㧾持之所嚴
隨眞諦轉如說行知時說法人敬受
說此法者無空過順時無缺無悔心
獲得速疾妙辯才捷利如意無所著
具德無錯妙分析如鬘巧飾妙莊嚴
善知天龍諸語言夜叉乾闥阿蘇洛
迦樓緊那摩睺等一切衆生諸語言
處衆無畏如牛王摧諸外道如香象
說法無畏如師子問難皆荅若泉流
說廣大法摧慢山隨心樂說皆如意
兇惡爲現金剛像劫火焚燒五欲心
隨機所樂說三乘是義非義皆明斷
顯示覺悟廣大法自然智現不從師
說無盡字智無餘解微細義皆圓滿
守護國界主經卷第八第四張公
[37-0456c]
說諸佛法無邊際知煩惱過亦無邊
得佛所說四無畏祕密瓔珞作莊嚴
彼諸瓔珞莊嚴身巳說未說諸功德
設復精勤經刧演所有功德不能窮
爾時文殊師利菩薩聞是法巳卽從座起
合掌恭敬頂礼佛足而白佛言希有
世尊佛出世間說勝妙法多所利樂
一切衆生皆稱根性令其歡喜於未
來世能生菩薩一切善根能令一切
初發心者生清淨心趣向菩提行一
乘道得不退轉受佛灌頂卽於此生
得菩提分一生當證無上菩提顯此
菩薩因果不滅正定衆生爲說其因
邪定衆生示現大悲夂令趣入不定
衆生各隨其心差別安處樂三乘者
各隨其根令願滿足乃至天人阿修
羅等一切世間悉令莊嚴所以者何
若佛出世則如是等種種希有奇特
之法皆悉出現大菩薩衆寶座寶帳
種種寶樹微妙莊嚴大會道場悉皆
出現一切聲聞及辟支佛於百千刧
不能思量況能顯示世尊如我守護
國界主經卷第八第五張公
[37-0457a]
性忖無智衆生甚爲可愍佛說如是
甚深大乘顯示如是奇特道場不能
發起大菩提心而反希求二乘涅槃
人天安樂故爲可愍何以故菩薩初
發菩提之心所有功德無量無邊一
切二乘不能及故世尊譬如有人弃
捨無價吠瑠璃寶乃取假僞瑠璃之
珠一切衆生亦復如是弃捨大乘乃
求聲聞緣覺菩提人天安樂世尊若
善男子善女人等聞此法門或巳發
起大菩提心或當發起不夂皆得無
上菩提及前所說殊勝功德具足圓
滿說此瓔珞
十俱胝那由他百千衆生皆發阿耨
多羅三藐三菩提心
守護國界主陀羅尼經大光普照莊嚴品第七
爾時世尊普觀菩薩人天大衆知其
於法深生渴仰心未滿足告文殊師
利菩薩言善男子菩薩摩訶薩有於
八種大光普照莊嚴法門彼光照故
心開明了遠離愚闇以大丈夫菩薩
莊嚴而嚴其身修菩薩行及安衆生
於此行中何等爲八所謂念光普照
守護國界主經卷第八第六張公
[37-0457b]
意光普照解光普照法光普照智光
普照諦光普照莊通光普照修行光
普照是爲八種光照莊嚴善男子云
何名爲念光普照善男子菩薩有八
念光普照莊嚴云何爲八所謂一者
憶念普善常不忘失二者巳修善根
當令増長三者隨所聞法憶持不忘
四者於甚深義微細解了五者其心
不隨六塵境轉六者恒以正念守護
根門七者爲斷一切不善法故爲令
善法得圓滿故常念諸佛八者爲欲
守護諸佛法城念爲先導得大光明
善男子是名菩薩八種念光普照莊
嚴善男子菩薩有八意光普照莊嚴
云何爲八所謂依於義意不依語意
依於智意不依識意依於法意不依
煩惱意依於理意不依非理意依菩
提心意不依二乘意依廣大意不依
狹劣意依於佛意不依衆魔意依大
悲意不依損害衆生之意是名菩薩八
種意光普照莊嚴善男子菩薩有八
解光普照莊嚴能知諸法何等爲八
所謂知一切法知衆生行知衆生心
守護國界主經卷第八第七張公
[37-0457c]
知四無礙知法
廣大莊嚴之法知於了義不了義法
知一切佛深廣妙法是名菩薩八種
解光普照莊嚴善男子菩薩有八法
光普照莊嚴云何爲八所謂世間法
光照莊嚴說諸衆生所造業故出世
間法光照莊嚴爲求解脫諸衆生等
說般若故無過染法光照莊嚴修習
妙智及聖道故無煩惱法光照莊嚴
不起欲有無明見故爲無爲法光照
莊嚴無作解脫常現前故聖煩惱法
光照莊嚴觀察煩惱客塵相故無煩
惱法光照莊嚴知心本性淨光明故大
涅槃法光照莊嚴知一切法本寂滅
故是爲菩薩八種法光普照莊嚴
善男子菩薩有八智光普照莊嚴何
等爲八所謂八人智光照莊嚴須陀
洹智光照莊嚴斯陀含智光照莊嚴
阿那含智光照莊嚴阿羅漢智光照
莊嚴辟支佛智光照莊嚴諸菩薩智
光照莊嚴佛菩提智光照莊嚴是名
菩薩八種智光普照莊嚴善男子菩
薩有八諦光普照莊嚴何等爲八所
守護國界主經卷第八第八張公
[37-0458a]
謂修習眞諦能得解脫現前覺故是
爲菩薩第一諦光普照莊嚴修習眞
諦得須陀洹是爲第二光照莊嚴修
習眞諦得斯陀含是爲第三光照莊
嚴修習眞諦得阿那含是爲第四光
照莊嚴修習眞諦得阿羅漢是爲第
五光照莊嚴修習眞諦得辟支佛是
爲第六光照莊嚴修習眞諦得菩薩
忍是爲第七光照莊嚴修習眞諦悟
佛菩提是爲第八光照莊嚴是名菩
薩八種諦光普照莊嚴
有八神通大光普照莊嚴何等爲八
所謂光明大光普照莊嚴天眼見盡
種種色故微細智慧光照莊嚴天耳
遠聞種種法故隨順正念光照莊嚴
憶念過去无量刧中宿住事故本性
智慧光照莊嚴微細善觀衆生心故
知虛空性無有障礙光照莊嚴無邊
類刹自在行故清淨智慧光照莊嚴
無煩惱智得圓滿故大福德聚光照
莊嚴養育慈念諸衆生故大智慧聚
光照莊嚴斷諸衆生種種疑故是名
菩薩八種神通光照莊嚴善男子菩
守護國界主經卷第八第九張公
[37-0458b]
薩有九修行因得光照莊嚴何等爲
九所謂從修行因得智光照以爲莊
嚴從修行因得於般若光照莊嚴從修
行因得於覺悟光照莊嚴從修行因得
於正見光照莊嚴從修行因得奢摩他
光照莊嚴從修行因得深妙觀光照莊
嚴從修行因得知他心光照莊嚴從修
行因得不退動及正解脫光照莊嚴從
修行因得極究竟光照莊嚴是名菩薩
九修行因得普光照以爲莊嚴爾時世
尊欲重宣此義而說偈言
過去世淨業利生念不忘定慧積善根
爲物皆迴向隨聞正憶念深義微細知
正念守根門塵境居然靜惡法不應作
善法要當修圓滿念莊嚴自得佛加護
法城能善守勝法利衆生離闇慧光圓
能益人天衆得此念光照疑惑悉皆除
不隨聲及文依智清淨修不依分別識
法智莊嚴意破惑離愚癡般若敎智圓
菩提無錯亂求勝菩提意不雜於二乘
廣大無劣心順佛違魔敎大悲莊嚴意
不蹔惱衆生所知法無疑不了義善巧
守護國界主經卷第八第十張公
[37-0458c]
知衆生無畏無礙智無邊作者本來空
了法因緣起善巧廣大說勝要甚深門
諸佛法無邊解了皆窮盡以世法光照
衆生業悉知出世法光明般若虛空相
有過及無過自在智皆知智契聖道修
利物皆招果有漏及無漏法光無不知
永斷煩惱源能作人天益有爲無爲法
智慧常順知垢穢並皆無諸行得決定
遠離生死法無礙智常行知煩惱根源
性淨光明體解脫涅槃法生起本來如
無邊法光明莊嚴大乘體第八人地智
須陀洹亦然及與斯陀含阿那含亦爾
羅漢辟支佛菩薩及如來智於此法中
一一皆隨轉
乘因得果圓不變眞勝義修習諸聖諦
入解脫果門四果次第成緣覺菩薩忍
能摧諸異道8如師子王覺悟佛菩提
皆由諦光照神通天眼見微細色無辵
天耳分明聞十方聲普了念昔那由劫
法界諸如來善知衆生心自然智光照
自在遊諸刹智光照无辵色相如虛空
無漏光嚴體具足無邊福遍育諸衆生
無著智莊嚴有情疑網斷因修得智慧
守護國界主經卷第八第十一張公
[37-0459a]
覺悟辯無邊正見止觀心究竟無邊際
知敎行具足心念法智圓諦光及神通
光照莊嚴法八種皆清淨是大威德光
雖未得菩提能作諸佛事
爾時世尊說此神通大光普照莊嚴
法巳十方佛刹諸來菩薩及諸人天
比丘比丘尼優婆塞優婆夷種種供
養恭敬禮拜無量無數無邊衆生皆
發阿耨多羅三藐三菩提心無量菩
薩得無生法忍
守護國界主陀羅尼經般若根本事業莊嚴品第八
爾時會中有一菩薩名般若峯承佛
神力卽從座起偏袒右肩禮佛雙足
右膝著地恭敬
如佛所說諸大菩薩迴向莊嚴陀羅
尼門諸佛菩薩大悲事業菩薩瓔珞
大光普照莊嚴法門云何修得彼一
切法爲以何法而爲根本云何得巳
永不忘失慈念養育一切衆生
爾時世尊告般若峯菩薩摩訶薩言
善男子菩薩若時能於甚深般若根
本安住不動及能作於般若事業則得
如前迴向㧾持乃至光照莊嚴功德
守護國界主經卷第八第十二張公
[37-0459b]
得巳不失卽是生長養育一切衆生
之處時般若峯菩薩復白佛言善哉
世尊願爲我說云何名爲般若根本
云何名爲般若事業佛言善男子諦
聽諦聽善思念之吾當爲汝分別解
說善男子般若根本能生般若卽般
若母般若事業卽是所生善男子若
諸菩薩聞所未聞一切法門卽是般
若根本之母如其所聞廣爲他說卽
是般若所作事業隨所聞法審諦思
惟卽是般若根本之母若思惟巳爲
他顯示卽是般若所作事業正念觀
察是般若母安置衆生於正念中是
般若業所作精進是般若母正修行
時是般若業自心明了是般若母顯
示他人是般若業樂住寂靜是般若
母知本寂靜是般若業樂於獨處是
般若母一道清淨是般若業修行妙
觀是般若母得慧解脫是般若業修
三解脫門是般若母三智現前是般若
業修習念處是般若母離念清淨是
般若業修習正斷是般若母知法性
斷是般若業修習神足是般若母無
守護國界主經卷第八第十三張公
[37-0459c]
功用行是般若業能信因緣是般若
母超過諸著是般若業精純無雜是
般
法是般若母不住念相是般若業知
定次第是般若母得性等引是般若
業修習善根是般若母善知過去展
轉根性是般若業堅住五力是般若
母能摧諸魔是般若業順忍七種菩
提分法是般若母知諸法性隨順覺
悟是般若業集聖道分是般若母知
如筏喻旣悟法體不住於法及與非
法是般若業善能修行苦集滅道是
般若母滅諦現前是般若業微細觀
察不了義經是般若母依了義經隨
順修行是般若業隨所聞法㧾持不
忘是般若母隨義修行是般若業依
智觀察是般若母隨順智行是般若
業不執我人是般若母依法修行是般
若業觀察諸法皆悉無常是般若母
知一切法本不生滅是般若業觀察
諸行悉皆是苦是般若母了一切法
本无有行是般若業微細觀察諸法
無我是般若母知諸衆生本清淨智
守護國界主經卷第八第十四張公
[37-0460a]
是般若業微細觀察涅槃寂靜是般
若母知一切法本自涅槃是般若業
聞甚深義心不驚怖是般若母得義
無礙是般若業聞勝義諦心不驚怖
是般若母得法無礙是般若業聞妙
言詞分析句義心不驚怖是般若母
得詞無礙是般若業聞佛辯才而不
驚怖是般若母得辯無礙是般若業
因於衆生及法緣慈是般若母無緣
之慈是般若業爲自他悲是般若母
遠離自他二種大悲是般若業思惟
法喜是般若母無取無捨是般若業
離貪瞋捨是般若母無二種捨是般
若業常念諸佛是般若母解了法身
是般若
無染是般若業專心念僧是般若母
觀無爲性是般若業常念於捨是般
若母捨諸煩惱是般若業常念淨戒
是般若母知無行戒是般若業常念
於天是般若母法體清淨是般若業
具足多聞是般若母處衆無畏是般
若業修勝善業是般若母知無業報
是般若業知佛變化是般若母得大
守護國界主經卷第八第十五張公
[37-0460b]
智慧是般若業爲自利巳是般若母
自利利他是般若業能於八万四千
法藴平等受持是般若母得於八万
四千法智是般若業知說法智是般
若母知說不空是般若業敎令衆生
發菩提心是般若母安置衆生般若
波羅蜜多方便善巧不退地中是般
若業怖畏三有因業受生是般若母
不捨生死隨意受身是般若業忍受
音聲是般若母修行性忍是般若業
若得盡智是般若母得無生智是般
若業得隨順忍是般若母得無生忍
是般若業住不退地是般若母得灌
頂地是般若業坐菩提樹是般若
母知無不盡遍覺細念現證如如刹
那心滅與智相應得阿耨多羅三
藐三菩提此是菩薩般若事業究
竟莊嚴爾時世尊欲重宣此義而
說偈言
聞法不放逸淨持般若母慈力爲他說
勤修般若業正念善思惟此是般若母
思巳爲他說卽般若事業若正念修習
此是般若母修巳令他住卽般若事業
守護國界主經卷第八第十六張公
[37-0460c]
若修正精進此是般若母
卽是般若業若心與智俱此是般若母
若能說心智卽般若事業若獨寂靜行
此是般若母若無有身心卽般若事業
若遠離憒閙此是般若母若獨住正念
卽般若事業若愛樂深觀此是般若母
若得智解脫卽般若事業若修三解脫
此是般若母三智現在前卽般若事業
若修習念住此是般若母無念現在前
卽般若事業捨惡修善業此是般若母
此法本性淨卽般若事業修習四神足
此是般若母神足無功用卽般若事業
深信解脫門此是般若母遠離心無著
卽般若事業常精進無減此是般若母
若身心安樂卽般若事業善念不放逸
此是般若母不住一切處卽般若事業
妙定隨覺悟此是般若母本性等引行
卽般若事業若住妙慧根此是般若母
知衆生諸根卽般若事業若修習五力
此是般若母得無摧伏智卽般若事業
卽般若事業修習聖道支此是般若母
能捨法非法卽般若事業知苦惡集生
守護國界主經卷第八第十七張公
[37-0461a]
此是般若母寂滅現在前卽般若事業
觀察不了義此是般若母依於了義經
卽般若事業聽法持無忘此是般若母
隨敎能奉行卽般若事業不依識修禪
此是般若母依智而奉行卽般若事業
無少人我執此是般若母依法而修行
卽般若事業知諸行無常此是般若母
知法本不生卽般若事業信諸行是苦
此是般若母若知無有行卽般若事業
於空義觀察此是般若母順義無二邊
卽般若事業無我義斷疑此是般若母
此法本清淨卽般若事業信涅槃寂靜
此是般若母衆生本性寂卽般若事業
隨順觀深義此是般若母隨覺義無礙
卽般若事業若深信法性此是般若母
得法無礙解卽般若事業聞諸聲無怖
此是般若母
心不怖辯才此是般若母得無礙辯才
卽般若事業因生法起慈此是般若母
若得無緣慈卽般若事業爲自他起悲
此是般若母爲無二利悲卽般若事業
於法愛樂喜此是般苦母無憂無愛喜
卽般若事業若能無愛恚此是般若母
守護國界主經卷第八第十八張公
[37-0461b]
於二得解脫卽般若事業具足念諸佛
此是般若母若隨順法身卽般若事業
恒時能念法此是般若母若知法無著
卽般若事業得具足念僧此是般若母
於無爲隨覺卽般若事業智者恒念捨
此是般若母若捨諸煩惱卽般若事業
若念清淨戒此是般若母住無煩惱戒
卽般若事業念大威德天此是般若母
恒念於寂靜卽般若事業隨求聽聞法
此是般若母更無法可求卽般若事業
能作妙善業此是般若母更無業可爲
卽般若事業智示現涅槃此是般若母
得大智威德卽般若事業
此是般若母能多利衆生卽般若事業
受持妙法藴此是般若母知巳悟衆生
卽般若事業若知他心智此是般若母
住三乘出離卽般若事業令起利他行
此是般若母若能平等利卽般若事業
怖諸有焚燒此是般若母不捨於生死
卽般若事業隨順音聲忍此是般若母
修行於性忍卽般若事業若得於盡智
此是般若母若得無生智卽般若事業
若修隨順忍此是般若母若得無生忍
守護國界主經卷第八第十九張公
[37-0461c]
卽般若事業若至不退地此是般若母
若得灌頂地卽般若事業若坐菩提樹
此是般若母若得一切智卽般若事業
此諸般若業由發菩提心若得心解脫
成諸般若業若於菩提心常安住不動
則成般若母常作諸事業如是諸善業
及佛諸勝義神力無礙辯由勝菩提心
若讃菩提心所有諸功德經於多億刧
稱讃不能盡以生三世佛一切諸功德
無量寂靜尊當發菩提心福過供養佛
世尊說此般若波羅蜜母事業莊嚴
法門時十方無量無數佛刹六種震動此
衆妙寶莊嚴道場亦復震動爾時般
若峯菩薩白佛言世尊以何因緣此
十方界無量無數諸佛刹土六種震
動此衆寶網莊嚴道場住在虛空亦
六震動佛告般若峯菩薩言善男子
由此般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門
過去諸佛巳說未來諸佛當說現在
諸佛今說若諸菩薩得此般若心如
虛空無有住著我今爲汝及此大衆
說此法門以是因緣今諸世界大地
守護國界主經卷第八第二十張公
[37-0462a]
震動
爾時衆中有一菩薩名無畏辯才卽
從座起前白佛言世尊以何因緣而
此菩薩名般若峯佛言善男子乃往
古昔有佛出現名吉祥守護如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊世界名
妙有刧名無垢彼界衆生受種種樂
壽命半刧無中天者彼世界中所有
人天色相飮食宮殿樓閣受用資具
皆等無異但人地居天處虛空以分類
別彼世界中唯佛法王更無別王不
事餘天亦不礼事餘諸神祗不作餘
業不起餘念唯懃供佛聽聞妙法不
處胎藏而皆化生無女人名亦無罪
名無犯戒名其中衆生唯常勤修此
般若母般若事業莊嚴法門彼吉祥
守護如來有四萬二千諸菩薩衆八
萬四千聲聞弟子善男子彼諸菩薩
皆有廣大
彼佛㧾集一百倶胝難問普告一切
菩薩衆言汝大衆中誰能勇猛發起
出世大丈夫心於我㧾集百倶胝難
守護國界主經卷第八第二十一張公
[37-0462b]
能於幾時一一難中各以百千倶胝
法門而解釋者時此會中或有菩薩
前白佛言我於一日當能解釋或有
菩薩言七日夜當能解釋或言半月
或言一月或言六月或言一年當解
釋者是時會中有一菩薩名日念意
前白吉祥守護佛言世尊我當不起
于座不易威儀對於如來及大衆前
悉能解釋如是諸難說此語巳卽於
此時作師子吼現自在力令三千大
千世界六種震動放大光明普照世
界令其警覺時會大衆及四天王天三
十三天蘇夜摩天兜率陀天樂變化
天他化自在天乃至淨居如是諸天
蒙光警覺悉來集會及諸龍神夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人與非人在家出家無量品類
蒙光警覺悉來會坐如是經於一刹
那頃未及須臾令此道場縱廣正等
十千由旬爾時念意菩薩見此大衆
悉巳雲集以福德力及智慧力念力
法力陀羅尼力妙辯才力大無畏力
佛威德力以是力故於彼㧾集百倶
守護國界主經卷第八第二十二張公
[37-0462c]
胝難聞巳受持對彼如來及於大衆
於前難中一一各以百千倶胝法門
解釋圓滿無缺無能摧壞隨其
流類應其根器而演說之相續不斷
字句義理微妙分析說此法時其聲
遍滿三千大千世界從四天王天乃至淨
居一切諸天悉聞其聲悉解其義是
諸天衆發如是言奇特希有念意菩
薩乃能如是善男子念意菩薩說此
法時會中有六十千倶胝那由他衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心四十千
倶胝那由他菩薩得無生法忍
爾時吉祥守護如來稱讃念意菩薩
言善哉善哉眞大丈夫釋迦牟尼佛告
無畏辯才菩薩言善男子於汝意云何
爾時念意菩薩豈異人乎今般若峯
菩薩是也善男子以是菩薩有於如
是無量辯才智慧高勝名般若峯因
此菩薩辯才智慧令此般若波羅蜜
母般若事業莊嚴法門出現世間佛
說是巳爾時十方無量無數不可數
不可稱不可量種種佛刹諸大威德
菩薩摩訶薩及大威德無量諸天龍
守護國界主經卷第八第二十三張公
[37-0463a]
神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人比丘比丘尼優
婆塞優婆夷等一切大衆聞佛說此
般若波羅蜜母般若事業莊嚴法門
踊躍歡喜以種種花香塗香未香及
諸瓔珞鬘帶衣服幢幡傘蓋及種種
音樂所謂箜篌琵琶皷笛歌吹美妙
樂音以用供養佛及大衆無量衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心三十六倶
胝那由他菩薩皆得無生法忍
守護國界主陀羅尼經卷第八
丙午歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
守護國界主經卷第八第二十四張公
[37-0463b]
守護國界主陀羅尼經卷第九公
