復次善男子何等名爲海印陀羅尼
門善男子如大海水印現一切謂四
天下所有色相或衆生色相或非衆
生色相山澤原阜樹木叢林藥草百
穀日月星辰摩尼雲電村營聚落城
邑王都及與諸天男女宮殿一切資
具香林池沼渠河泉流綺麗嚴飾如
是等類上中下品一切色相於大海
中平等印現故說大海爲第一印最
勝妙印希奇殊持無等無過菩薩摩
訶薩亦復如是住此海印甚深三昧
得與一切衆生身平等印得與衆生
語平等印得與衆生心平等印十方
世界諸佛語業轉妙法輪菩薩皆從
海印所流於口門中平等演說隨有
所說皆與諸佛法印無違亦無疑惑
能令法界一切衆生皆悉悟解故說
此印諸印中上所謂娿上短字印者以
一切法性無生故囉字印者以一切
法無染著故跛字印者勝義諦門不
[37-0419c] 
可得故者字印者眼及諸行皆清淨
故娜字印者名色性相不可得故攞字
印者愛支因緣連續不斷皆不現故
拏上聲字印者悟入清淨十力門故摩字印
者力及菩提分皆清淨故拏上重字印者
離諸怨敵及憂惱故灑字印者六通
圓滿無罣礙故嚩字印者不二之道
言語斷故多上聲字印者悟一切法眞
實義故也字印者稱
故瑟吒二合字印者制伏任持不可得故
迦上字印者遠離世論無作者故娑
上字印者悟四眞諦皆平等故莽
輕呼字印者悟一切法清淨道故誐字印
者入甚深法無行取故娑他上二合字印
者顯示勢力不可得故惹字印者超
過老死能所生故濕嚩一合字印者煩惱
所行皆遠離故駄字印者法界體性
不雜亂故捨字印者入深止觀皆滿
足故佉字印者悟如虛空無盡法故
乞叉二合字印者入於盡智無生智故
娑上多也阿四合字印者遠離昏沉懈
怠障故枳穰二合字印者一切衆生智
慧體故賀字印者摧惡雇善體皆離
故婆上字印者慣習觀察覺悟守護
國界主經卷第三苐二張公
[37-0420a]
體故者車上二合字印者遠離貪瞋癡
覆性故娑莽二合字印者念不散動無
忘失故訶婆上二合字印者可以呼召
請命體故哆娑二合字印者勇猛驅逐
諸惑體故伽上字印者散滅重雲無
明翳故姹字印者積集諸行窮盡體
故波羅二合字印者隨順最勝寂照體
故頗字印者周遍圓滿果報體故娑
伽上二合字印者悟解一切藴聚體故
也娑上二合字印者能除老死一切病故
室者二合字印者現前覺悟未曾有故
吒上字印者斷生死道得涅槃故瑟
姹二合字印者悟解無邊無盡體故善
男子菩薩以如是等種種法相分別
演說諸字印門善男子是名深入海
印三昧陀羅尼門
復次善男子云何名爲蓮華莊嚴陀
羅尼門善男子菩薩住此陀羅尼門
隨彼無量大會之中說妙法時卽有
廣大妙蓮花座涌現其
殊妙莊嚴其有見者情無猒足此座
纔現身便安處卽於空中雨衆寶花
種種花中出種種聲種種聲中說種
種法所謂或說甚深無量法或說善
守護國界主經卷第三苐三張公
[37-0420b]
巧名句法或說種種諸譬喻門如是或
說循多羅祗夜和伽羅那伽他搵陀
那尼陀那本事本生方廣希法優波
提舎說如是等十二分敎及種種門
皆爲斷除一切衆生諸煩惱故而菩
薩心安住大捨寂然正受卽能等引
如是音聲說法不斷滅衆生苦作諸
佛事又於菩薩遍身毛孔出種種光
一一光中出生種種妙寶蓮花一一
花上有一菩薩遍徃十方無量無邊
諸世界中而作佛事是爲初入蓮花
莊嚴陀羅尼門若廣說者不可窮盡
復次善男子云何名爲能入無著陀
羅尼門善男子菩薩住此陀羅尼門於
一法門心無所著如是若二若三若十
若百若千若百千若倶胝若那由他乃
至阿僧祗無量無邊無等不可數不
可稱不可思不可量不可說法門皆
心平等而無所著或恒河沙法門亦
皆平等心無所著如是閻浮提微塵
數法門四天下微塵數法門三千大
千世界微塵數法門亦無所著若一
佛刹若十佛刹若百若千若恒河沙
佛刹微塵數法門乃至一切佛刹微
守護國界主經卷第三苐四張公
[37-0420c]
塵數法門亦皆平等心無所著若說
一門攝如上說一切佛刹塵數法門
皆入一門一時演說如於一門若二若
三乃至無量無邊法門亦皆如是一
一門中攝一切門一時演說如是說
時心無所著亦無所住利益安樂一
切衆生其義深
亂文義具足善男子是名能入無著
陀羅尼門
復次善男子云何名爲漸漸深入四
無礙智陀羅尼門善男子若諸菩薩
安住於此陀羅尼門得微細差別法
門無盡智得微細甚深義門無盡智
得微細詞門無盡智得微細無邊辯門
無盡智得是智故束方所有一切衆生
同一道場各隨類音善巧方便而問其
法南方所有一切衆生同一道場各
隨類音善巧方便而問其義西方所
有一切衆生同一道場各隨類音善
巧方便而問其詞北方所有一切衆
生同一道場各隨類音善巧方便而
問其辯如是四方一切衆生一時發
問種種法門菩薩一念悉能領受心
無錯亂明記無失於一語業出種種
守護國界主經卷第三苐五張公
[37-0421a]
音一一音聲說一切法隨諸衆生種
類不同所樂各異皆得領解踊躍歡
喜心願滿足善男子是爲菩薩漸漸
深入四無礙智陀羅尼門
復次善男子云何名爲諸佛護持莊嚴
陀羅尼門善男子菩薩得此陀羅尼故
於大會中處大法座於其肉髻最處中
心頂骨交際忽現如來身鎔金色相
好莊嚴而以右手摩菩薩頂卽時菩
薩便得色身相好莊嚴具足圓滿與
佛平等又得如來語業莊嚴具足圓
滿又得如來意業莊嚴具足圓滿得
如是等種種佛法具足圓滿旣得是
巳隨此大會一切衆生心界不同欲
樂差別所疑有異說種種法或一日
夜或二或三半月一月一年百年或
百千年隨其心樂久近多少常說
妙法無
不羸不瘦身心無倦以是如來威德
護持難思力故菩薩又得四種大智
云何爲四所謂微細了知衆生心行
各差別智微細分別一切諸法無窮盡
智善能分別三乘修行諸次第智具足
圓滿隨順堪任演說法智善男子是
守護國界主經卷第三苐六張公
[37-0421b]
名略說諸佛護持莊嚴陀羅尼門若
廣說者無量無邊等虛空界無有窮
盡與如來等皆爲利益諸衆生故善
男子是爲八種陀羅尼門若有菩薩
安住此八陀羅尼門則能㧾持一切
如來及諸菩薩所說妙法令諸菩薩
辯才無盡一切衆生若有聞者愛樂
歡喜情無猒足爾時一切法自在王
菩薩聞此法巳心懷踊躍以偈讃日
善逝說八㧾持法決定令得微妙乘
演百千億修多羅於義及文無所著
大聲清淨無邊際百千無量刹皆聞
能成衆生寂靜心是名大聲清淨義
一字演說一切法多劫無有窮盡時
一一字門亦復然此住寶篋眞言地
遠離諸邊得清淨平等無著同如來
刹那正念煩惱除是名法義漩澓處
四天下中諸色相大海印現並無辵
說此無思無盡門是名海印眞言德
具大人相處大衆坐蓮花座雨天花
花演倶胝妙法門蓮花莊嚴㧾持用
入一句法無所著億刹微塵句亦然
句句演畼難思門無著㧾持皆自在
具足法義及詞辯四方衆生齊啓疑
[37-0421c]
自他疑網皆斷除此是四辯㧾持力
菩薩昇於大法座頂上現佛如金山
卽舒右手相端嚴慇重摩於菩薩頂
獲微妙辯同於佛此名護念佛莊嚴
得八最勝㧾持門便獲難思無盡德
如蓮不染於三界五塵不動等須彌
得此最勝陀羅尼無等智超三界轉
能師子吼無所畏摧諸外道碎邪山
得此最勝陀羅尼遠離受生諸業果
如地生長諸善法如水滌垢淨無餘
如火焚燒不擇薪如風飄鼓無所住
如醫善知於法藥除衆生病得安寧
得此最勝陀羅尼智演諸法無傾動
如月圓明淨無點流光普照等無私
得此最勝陀羅尼衆會見者無猒足
如日光輪平等照破生死闇覺羣迷
得此最勝陀羅尼能除有情諸渴愛
如轉輪王敎十善如毗沙門富法財
得此最勝陀羅尼慈念衆生降法雨
如龍興雲現威德震雷曜電並無思
得此最勝陀羅尼寂靜無心無執著
莊嚴微妙如帝釋大智隨機演法門
得此最勝陀羅尼猶如牛王處大衆
如大梵王住慈定遍觀世界盡超過
守護國界主經卷第三苐八張公
[37-0422a]
得此最勝陀羅尼常得五通無退轉
遍遊法界難思刹如梵天王遍梵宮
得此最勝陀羅尼供養十方諸佛海
諸佛共觀如長子同時稱讃德難思
得此最勝陀羅尼不久獲佛諸功德
得此最勝陀羅尼妙辯如鬘無斷絕
智慧聰明無妄念無邊方便同虛空
得此最勝陀羅尼憍慢諂詐皆除斷
定慧雙流無斷絕慈悲倶起不相離
得此最勝陀羅尼永斷世間諸過失
善知衆生語言法心行根欲悉無餘
得此最勝陀羅尼說法纖毫無誤失
念處正斷及神足根力覺道定皆圓
得此最勝陀羅尼便獲殊妙淨法智
隨順諸度到彼岸通達四攝無有餘
得此最勝陀羅尼能知善逝諸境界
自然近佛深寂靜建立万行調衆生
得此最勝陀羅尼於一切時無錯亂
獲得無垢藴界入處胎不染不無知
得此最勝陀羅尼見佛如蓮心不著
三業恒隨智慧轉動寂無礙利衆生
得此最勝陀羅尼說法常蒙諸佛護
大智能作衆生主多刧讃歎不能窮
守護國界主經卷第三苐九張公
[37-0422b]
爾時世尊稱讃一切法自在王菩薩
言善哉善哉善男子汝能讃說此陀
羅尼如諸佛說等無有異我今隨喜
善男子今此會中有六十億那由他
出家菩薩及與無數百千万億在家
菩薩聞此陀羅尼門皆得無生法忍
無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人比丘比
丘尼優婆塞優婆夷等皆於阿耨多
羅三藐三菩提得不退轉
守護國界主陀羅尼經大悲胎藏出生品第三
起偏袒右肩右膝著地爲佛作礼合
掌恭敬而白佛言世尊如佛所說心
及虛空陀羅尼菩提無二無別皆以
大悲爲其根者而此大悲復以何法
而爲根本
佛告文殊師利菩薩言善哉善哉善
男子快發斯問爲欲利樂多衆生故
諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分別
解說善男子此大悲根復以衆生受
苦爲本
文殊師利復白佛言世尊衆生受苦
復以何法而爲其本佛言從煩惱生
守護國界主經卷第三苐十張公
[37-0422c]
又問煩惱以何爲本佛言從於種種顚
倒邪見而生又問種種顚倒邪見以
何爲本佛言從虛妄分別生又問虛
妄分別以何爲本佛言此妄分別無
有根本無有色相難知難斷善男子
以是義故菩薩摩訶薩爲諸衆生起
大悲心勞謙忘倦譬如甘蔗及以胡
麻以物壓之漿油便現菩薩亦爾大
悲深重復起十六大悲之心作是念
言傷哉衆生常爲身見之所繫縛種
種邪見以爲窟宅我當爲彼演說妙
法悉令除斷傷哉衆生於斷於常執
著建立文殊師利白佛言世尊云何
名爲斷見常見佛言善男子言斷見
者布施供養皆無果報善行惡行此
世後世皆無有果父母變化皆悉斷
無何以故譬如燒木巳成其灰終無
生理是名斷見言常見者王常爲王
貴常爲貴貧富男女端正醜陋象馬
等類常無改易何以故譬如種子隨
其本類各別生芽終無雜亂善男子
此等衆生作如是見皆無果報菩薩
爲彼
令其信入因緣果報菩薩復念傷哉
守護國界主經卷第三苐十一張公
[37-0423a]
衆生起四顚倒無常計常無樂計樂
無我計我無淨計淨我當爲彼說甚
深法令除顚倒傷哉衆生於其無我無
我所中計我我所我當爲說微妙之法
令其除斷我我所見傷哉衆生爲諸
蓋障之所覆蔽貪箭中心瞋火熾盛
身心倶焚昏沉睡眠之所迷醉掉擧
惡作纏繞不捨於甚深法常懷疑惑
我當爲說微妙之法令其隳裂諸蓋
之網傷哉衆生戀著六處眼纔見色
隨色名相而生執著耳聞音聲鼻齅
香臭舌嘗滋味身觸細滑意分別法
皆隨名相而生執著我當爲說深妙
之法令不樂著六處空聚傷哉衆生
多起諸慢爲慢過慢及慢過慢我慢
増上慢卑慢邪慢云何爲慢謂於下
劣衆生計我勝彼言過慢者於巳等
者言我過彼慢過慢者於他勝巳計
我勝彼言我慢者於色計我乃至於
識亦計於我令心高擧言増上慢者
増上聖法曾未獲得向他人說我得
聖法言卑慢者於彼多分勝巳之人
言我少劣言邪慢者於巳邪見無德
之中謂巳爲正翻諂他人以之爲邪
守護國界主經卷第三苐十二張公
[37-0423b]
如是等慢我當爲彼說甚深法令其
除斷住於平等傷哉衆生趣向邪道
遠離聖道我當爲說正道之法令遠
邪徑傷哉衆生爲恩愛奴受其驅策
妻妾男女以爲枷鎖杻械繫縛染著
耽味不能捨離令身口意不得自在
我當爲彼說離貪法令其三業動止
無羈傷哉衆生更相鬪諍瞋恚結恨
㸦爲怨讎當爲說法令其除
衆生遠善知識隨逐惡友不相捨離
如指與甲和合相依造諸惡業無暫
休息當爲說法令捨惡友近善知識
傷哉衆生貪求名利無有猒足如海
呑流得之彌盛如火益薪遠離無垢
實相智慧我當爲說眞實之法令斷
名利獲清淨智傷哉衆生無明黑闇
無我法中橫起我見衆生壽命補特
伽羅當爲說法斷除如是種種邪見
令去瞖膜開淨智眼傷哉衆生生死
牢獄輪迴禁繫五藴怨賊之所殺害
當爲說法令出三界傷哉衆生爲魔
羂索之所繫縛五欲纏繞不得出離
我當爲說超魔之法令絕魔羂斷五
欲纏傷哉衆生閉涅槃門開生死路
守護國界主經卷第三苐十三張公
[37-0423c]
當爲說法令閉三惡入涅槃門善男
子是爲菩薩摩訶薩起十六種大悲
之心
爾時世尊復告文殊師利童子菩薩
言善男子此大悲門卽是一切菩薩
之母菩薩住是大悲之中卽能建立
三十二種不共事業日夜勤修速得
圓滿云何名爲三十二種不共事業
所謂菩薩若見一切愚癡重闇長眠
大夜無智衆生便以智慧先自覺察
復以智慧覺悟一切愚癡衆生是名
菩薩第一不共事業若見衆生愛樂
二乘其心狹劣菩薩便起廣大之心
令其安住大乘法中是名菩薩第二
不共事業若見衆生愛樂非法縱恣
三業無善法欲菩薩自住正法園苑
復令衆生住正法中是名菩薩第三
不共事業若見衆生邪命自活矯詐
貪求先以自身住於正命復令衆生
安住正命清淨法中是名菩薩第四
切法起大邪見自住正見復令衆生
安住無垢正見法中是名菩薩第五
不共事業若見衆生無知惡念積集
守護國界主經卷第三苐十四張公
[37-0424a]
煩惱自以智眼安心正念復令衆生
住於正念破無知闇開智慧明是名
菩薩第六不共事業若見衆生棄捨
正法住不正法先自安住正法之中
復令衆生解了正法是名菩薩第七
不共事業若見衆生慳悋所覆菩薩
自身起無慳心一切皆捨復令衆生
勤修捨行是爲菩薩第八不共事業
若見衆生毁犯淨戒於表無表不能
遵行便以淨戒莊嚴其身復令衆生
堅持淨戒是名菩薩第九不共事業
若見衆生瞋恨熾然藴積諸惡以慈
忍力而自莊嚴復令衆生安住此法
是名菩薩第十不共事業若見衆生
身心懈怠遠離精雇自以精進甲胄
嚴身復令衆生捨懈怠心懃勇不惰
是名菩薩第十一不共事業若見衆生
散亂妄念菩薩自住三摩呬多寂靜
觀察亦令衆生捨亂住定是名菩薩
第十二不共事業若見衆生惡慧無
智便以智慧而自莊嚴復令衆生捨
離惡慧具足般若波羅蜜多是名菩
薩第十三不共事業若見衆生非理
作意行於邪道菩薩卽以善巧方便
守護國界主經卷第三第十五張公
[37-0424b]
如理思惟亦令衆生捨於非理安住
正道是名菩薩第十四不共事業若
見衆生昏亂無知煩惱所害菩薩自
住隨念分別種種分別微細分別一
切境界遠離煩惱復令衆生斷除煩
惱住正法中是名菩薩第十五不共
事業若見衆生身見有見牢獄所繫
而以
衆生遠離身見不計於有住正智慧
是名菩薩第十六不共事業若見衆
生諸根縱蕩馳流境界不能制伏而
自柔和心無放逸復令衆生安住律
儀善守根門三業調順是名菩薩第
十七不共事業若見衆生無慙無愧
不知恩報斷滅善根便以慙愧而自
莊嚴知恩知報修諸善根復爲衆生說
法開示令具慙愧能知恩德圓滿善根
是名菩薩第十八不共事業若見衆
生爲大瀑水波浪所沒隨業漂溺不
能勉出菩薩自現越渡瀑流到於彼
岸復令衆生斷除惡業越生死流到
涅槃岸是名菩薩第十九不共事業
若見衆生剛强難化而以自身謙卑
仁讓承順師長復令衆生安住謙敬
守護國界主經卷第三第十六張公
[37-0424c]
是名菩薩第二十不共事業若見衆
生心懷嫉妬於修善者多生障礙便
以善根自嚴其身復令衆生捨離猜
忌障礙之心安住正法是名菩薩第
二十一不共事業若見衆生貧窮困
苦復無法財菩薩示有資生無量具
七聖財復令衆生無所乏少住聖財
中是名菩薩第二十二不共事業若
見衆生長嬰病苦四大毒蛇㸦相違
反傷害身心菩薩卽以無病功德而
自莊嚴復置衆生無諸病惱安樂法
中是名菩薩第二十三不共事業若
見衆生愚癡無智遠智光明菩薩便
以智慧光明自嚴其身復令衆生安
住無癡智慧法中是名菩薩第二十
四不共事業若見衆生樂著三界穢
惡深坑輪迴五道菩薩巧能自出三
界復以善巧出三界道運諸衆生是
名菩薩
生違背正道行於邪俓自安正法復
令衆生住正法中是名菩薩第二十
六不共事業若見衆生愛著身命嚴
飾資養冀其長存不知此身無常不
守護國界主經卷第三第十七張公
[37-0425a]
淨無有慚愧不和恩德菩薩便現猒
惡自身棄捨榮好復令衆生觀察無
常生猒離想是名菩薩第二十七不
共事業若見衆生遠佛法僧菩薩自
身紹三寶種復令衆生紹佛法僧使
不斷絕是爲菩薩第二十八不共事
業若見衆生退失善法菩薩便以善
法嚴身復令衆生住善法中是名菩
薩第二十九不共事業若見衆生遠
離師長不行六念菩薩則以六念自
嚴復令衆生常修六念如實觀智是
名菩薩第三十不共事業若見衆生
業煩惱網之所縈覆菩薩便現裂業
惑網亦令衆生絕生死因安住正法
是名菩薩第三十一不共事業若見
衆生具諸不善遠離善根菩薩便自
蠲除諸惡具諸莊嚴復令衆生具足善
根遠離不善是名菩薩第三十二不
共事業善男子是爲菩薩三十二種
不共事業若諸菩薩安住此業一切
善法恒自増長具足圓滿
復次善男子菩薩復有無量事業何
以故謂衆生無邊衆生煩惱亦復如
守護國界主經卷第三第十八張公
[37-0425b]
是無量無邊菩薩隨彼一切衆生煩
惱差別亦說無邊解脫門故善男子
假使恒河沙數世界滿中衆生所有
之行或聲聞行或緣覺行所有事業
比此菩薩最初所發菩提之心所有
事業百分不及一千分不及一如是
百千分倶胝分百
筭分歌羅分數分喻分優波尼沙陀
分皆不及一何以故二乘自爲斷除
煩惱菩薩事業不爲自身普爲除斷
一切衆生諸煩惱故是故菩薩所有
事業比於二乘最爲殊勝所得功德
無量無邊何以故凡夫衆生所修事
業皆與一切顚倒相應二乘所作其
心狹劣菩薩事業遠離顚倒無量無
邊是故菩薩所得功德亦復如是無
量無邊以是義故超過一切凡夫二
乘
爾時文殊師利菩薩聞是法巳踊躍
歡喜遍身怡畼心得清涼而作是言
希有世尊希有世尊善能分別甚深
微妙菩薩種種陀羅尼門大悲之門
及與不共事業之門我聞佛說歡喜
守護國界主經卷第三第十九張公
[37-0425c]
頂受如法奉行
守護國界主陀羅尼經卷第三
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
守護國界主經卷第三第二十張公
[37-0426a]
守護國界主陀羅尼經卷第四公
