正覺平等見一切凡夫法與佛法平等
有學及無學緣覺法亦然世及出世法
此二亦平等善及不善法與涅槃平等
空法無相法無願無生法無行等諸法
平等而顯示佛大悲廣說覺悟諸衆生
聞法得解脫是佛最勝業
復次善男子如來自知諸漏煩惱巳
究竟盡一切世間若天若人無有能
作如是說言如來諸漏煩惱未盡云
何如來諸漏煩惱巳究竟盡所謂於
欲煩惱心得解脫一切欲行習氣煩
惱證滅諦故於有煩惱心得解脫一
切瞋行習氣煩惱證滅諦故無明煩
守護國界主經卷第六第二張公
[37-0441b] 
惱心得解脫諸愚癡行習氣煩惱證
滅諦故於見煩惱心得解脫諸煩惱
行及與習氣證滅諦故以是義故隨
順俗諦說於如來諸漏煩惱究竟永
盡聖者慧眼稱於眞諦觀察現證無
有少法而可得者所謂若能滅智若
所滅惑若思若修乃至現證倶不可
得何以故彼自性盡無不盡時不從
因緣待對說盡如是盡者是眞實盡
此眞實盡不與餘法而作因緣故此
盡者卽是無爲卽此法中無生無滅
亦無有住此無生滅若佛出世若不
出世法界常住如法界常此智成就
亦復如是如此成就卽非成就若能
如是如所敎住得無煩惱非斷煩惱
得煩惱無如來大悲隨順俗諦爲衆
生
覺事業爾時世尊欲重宣此義而說
偈日
佛無欲習氣故無欲煩惱瞋恚習氣盡
有煩惱不生善逝離无明由滅癡根本
諸惑習氣盡見惑則不生佛依俗諦門
故說煩惱盡眞中不可得無減亦無増
守護國界主經卷第六第三張公
[37-0441c]
盡智不對緣聖知本自盡由無三相故
此盡卽無爲法界常不遷知此到彼岸
知巳如是說此業佛能窮
復次善男子如來平等於諸障礙無
障礙法如實了知一切世間若天若
人無有能作如理說言如來所說障
礙之法非障礙者此中云何爲障礙
法謂有一法能爲障礙卽濁亂心復
有二法能爲障礙謂無慚無愧復有
三法能爲障礙謂身惡行口惡行意
惡行復有四法能爲障礙謂以貪故
而行非法或以瞋故而行非法有以
癡故而行非法有以怖畏而行非法
復有五法能爲障礙謂殺生偸盜邪
行妄語及飮諸酒復有六法能爲障
礙謂不尊敬佛不尊敬法不尊敬僧不
尊敬戒不尊敬定不能尊敬諸善知識
復有七法能爲障礙謂慢過慢及慢過
慢我慢増上慢卑慢邪慢復有八法能
爲障礙謂邪見邪思惟邪語邪業邪命
邪精進邪念邪定復有九法能爲障礙
云何爲九謂巳惱害我現惱害我當
惱害我過去憎我善友現在憎我善
守護國界主經卷第六第四張公
[37-0442a]
友未來
在愛我怨家未來愛我怨家於此九
種憶念對境増不善心名爲障礙復
有十法能爲障礙云何爲十所謂殺
生偸盜邪行妄語兩舌惡口綺語貪
瞋邪見是名爲十如是乃至起不善
念樂著因緣安住一切煩惱結使常
與顚倒障礙相應愛見煩惱堅執不
捨凡有所作身口意業皆與名利諸
欲相應如是一切皆名障礙如來悉
知亦爲衆生如實說於無障礙法令
其障礙永斷不生是爲如來第十三
正覺事業爾時世尊欲重宣此義而
說偈言
佛覺障礙法不能證解脫謂心不清淨
無慚及無愧身語意業中無有無表戒
貪欲瞋癡怖起惡行無邊殺盜及邪婬
妄言飮諸酒六不敬七慢八邪道常行
九惱十惡因佛說皆障礙修習不善念
不得解脫門佛知顚倒源無中堅執著
慈悲爲說法令離障礙因
復次善男子如來如實宣說能盡苦
道一切衆生依此修習皆得解脫於
守護國界主經卷第六第五張公
[37-0442b]
此義中一切世間若天若人無有能
作如理說言如來所說非解脫道云
何名爲眞解脫道所謂一道是解脫
道於諸衆生起清淨心復有二道是
解脫道謂奢摩他毗鉢舎那復有三道
是解脫道謂空無相無願法門復有四
道是解脫道謂四念處云何爲四謂
身受心法云何身念
觀心得安住觀外身循身觀心得安住
觀內外身循身觀心得安住是名身
念處云何爲受念處謂觀內受外受
内外受循受觀心得安住云何爲心
念處謂觀內心外心内外心循心觀
心得安住云何爲法念處謂觀内法
外法内外法循法觀心得安住復有
五道是解脫道云何爲五所謂信根
進根念根定根慧根復有六道是解
脫道云何爲六所謂念佛念法念僧念
戒念捨念天復有七道是解脫道云
何爲七所謂念覺分擇法覺分精進
覺分喜覺分輕安覺分定覺分捨覺
分復有八道是解脫道云何爲八所
謂正見正思惟正語正業正命正精
守護國界主經卷第六第六張公
[37-0442c]
進正念正定復有九道是解脫道謂
初禪二禪三禪四禪空處識處無所
有處非想非非想處滅受想定復有
十道是解脫道謂不殺生不偸盗不
邪行不妄語不兩舌不惡口不綺語
不貪不瞋不邪見是名爲十如是所
有一切諸善菩提分法或戒藴相應
定藴相應慧藴相應解脫藴相應解
脫知見藴相應或聖諦相應皆解脫
道復有解脫道所謂眞正中道無少
可得不増不減不取不捨不攝不散
得眞實道二念不生以一切法本無
二故如來於此解脫道中眞實知見
亦爲衆生如是宣說有修習者能盡
苦源此是如來第十四正覺事業爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
修習清淨道増益無量樂能趣甘露徑
佛智自然知
修者得解脫無能說爲非正念滅塵勞
能與善和合遠非不執著得安樂涅槃
善巧觀因緣如空無有所如幻亦如夢
能脫生死流依定起悲心脫諸有輪轉
此是大仙業世間無等倫
守護國界主經卷第六第七張公
[37-0443a]
復次善男子如來身無誤失一切凡
夫若勝智者求得如來少分過失無
有是處何以故如來身業儀範端嚴
行無顧眄被僧伽梨著衣持鉢行住
坐臥進止迴旋入出村坊往來城邑
如是一切審諦安祥足不履地而令
於地千輻輪相出現分明復有蓮花
香潔殊妙而承其足凡諸蠢動觸如
來跡七日七夜安隱泰然後生人天
受勝妙樂如來袈裟離身四寸而不
墮落旋嵐猛風不能飄動身常光明
凡所照觸乃至下濟阿鼻地獄離苦
清涼由如是等故說如來身業無失
復次善男子如來語業無有誤失一
切凡夫若愚若智求得過失無有是
處何以故善男子如來知時而發言
故時語眞語實語義語如說而行無
有錯誤言不再發一切衆生聞皆歡
喜以深字義莊嚴語言一音說法異
類等解以是義故說於如來語無誤
失
復次善男子如來意業無有誤失一
切凡夫若愚若智求得過失無有是
守護國界主經卷第六第八張公
[37-0443b]
處何以故如來常住三摩呬多行諸
佛行常無散亂以無著智知一切法
是故如來意業無失善男子如
住無誤失法亦爲衆生說如是法令
得如來無誤失法是爲如來第十五
正覺事業爾時世尊欲重宣此義而
說偈言
世尊内無煩惱非身口意業淨無瑕
世尊内無煩惱非普能利益諸含識
欲斷衆生諸過失爲說最勝寂靜門
令無誤失同世尊此第十五如來業
復次善男子如來無有異相苦樂等
聲是故一切人天外道若魔若梵無
能說佛聲有過失無何等聲所謂如
來无憂喜聲何以故離愛恚故一切
衆生種種供養恭敬讃歎不生歡喜
心亦不高一切衆生不修敬養毁謗
罵辱不生瞋恚心亦不下如來無悔
恨聲何以故所作事業無少艱難巳
究竟故如來無諍論聲何以故往昔
常樂住阿蘭若離我我所無取無求
巳脫煩惱諸結縛故善男子如來自
住無異相聲亦爲衆生說如是法令
守護國界主經卷第六第九張公
[37-0443c]
離如是異相之聲是爲如來第十六
正覺事業爾時世尊欲重宣此義而
說偈言
恭敬讃歎心不高輕慢毁呰心不下
遠離愛恚非法故先世妙行無譏嫌
佛阿蘭若昔修持我所取結皆無有
住如是法如是說此最勝業唯如來
復次善男子如來無忘失念故無少
法而不明記於何無忘謂諸靜慮解
脫三昧三摩鉢底如是法中皆無忘
失又知衆生心行起動顧視往來隨
冝說法亦無忘失法義詞辯無所畏
中亦無忘失如來自住無著智慧三
世法中念無忘失亦爲衆生說如是
法令得於
十七正覺事業爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
最勝法王無忘失禪定法智等无辵
衆生心行悉皆知隨冝爲說無所畏
三世諸乘一切法無著智慧並無忘
隨無忘失說亦然最勝丈夫之事業
復次善男子一切如來無不定心謂
行住坐臥飮食語默如是時中常住
守護國界主經卷第六第十張公
[37-0444a]
甚深三摩呬多入諸三昧到於彼岸
於諸禪定無有障礙一切世間人天
之類無一能觀如來所住三摩呬多唯
除世尊威德所被如來自住無不定
心亦爲衆生說如是法令捨散乱此
是如來第十八正覺事業爾時世尊
欲重宣此義而說偈言
如來常住三摩地行住坐臥一切時
飮食語默利衆生恒處三昧無搖動
十方世界衆生類無能測佛三昧心
亦爲衆生說此門是佛難思之事業
復次善男子一切如來無種種想以
離種種諸異想故心無高下云何如來
無種種想所謂於諸佛刹無種種想
佛刹體性同於虛空無有盡故於諸
衆生無種種想衆生本性同無我故
於諸佛中無種種想同平等智證眞
法界一相無雜無破壞故於佛法中
無種種想一切諸法性無染故見持
戒者不生愛念見毁禁戒不生瞋恚
自他得利心不増高自他失利心不
減少於正見者亦不尊重於邪見者
亦不輕賤何以故如來住於平等性
守護國界主經卷第六第十一張公
[37-0444b]
故如來自住諸法平等無種種想亦
爲衆生
來第十九正覺事業爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
善逝等無諸異想謂利衆生佛法中
如是諸想永皆無大名稱者之所住
持戒破戒及得失易調難調皆等心
兩足尊爲諸衆生說法令脫諸邪執
復次善男子如來正覺無不擇捨何
以故如來修習諸善道捨非不修習
而有所捨所謂修習身戒心慧如是而
捨如來捨者與智相應非是無知是出
世道聖解脫捨非是世間非聖解脫
而有所捨如是捨者不捨大悲能轉
梵行利益衆生自然成就非是待對因
緣和合而得成就是如來捨無有高
下平等安住得不動搖體無有二遠
離二相有量無量悉皆超越待時而
捨不過於時非心意識動念境界非
假安立非有分別非是積聚非差別
見如是捨者是眞勝義常恒不變此
是如來圓滿大捨亦爲衆生說如斯
法令得如是圓滿大捨是爲如來第
守護國界主經卷第六第十二張公
[37-0444c]
二十正覺事業爾時世尊欲重宣此
義而說偈言如來無有不
擇捨修最勝道善因緣身戒心慧次
第修人中最勝無愛恚非假分別無
分别非積集捨共相應眞實不變大
捨中廣爲衆生如是說復次善男子
諸佛如來樂欲無減謂善法欲云何
名爲善法之欲所謂如來大慈欲無
減大悲欲無減說法欲無減調伏衆
生欲無減成熟衆生欲無減樂處衆
靜欲無減勸諸衆生發菩提心欲無
減令諸衆生紹三寶種
無有隨心惡欲凡有善欲智爲先導
自滿善欲亦爲衆生說如是法令得
如來最勝圓滿一切智欲此是如來
第二十一正覺事業爾時世尊欲重
宣此義而說偈言佛善法欲巳
圓極慈悲常轉度衆生成熟勸發菩
提心紹三寶種不斷絕不順貪欲瞋
癡怖凡有所欲智爲先最勝智者如
是知哀愍衆生多懈怠無善法欲多
惡欲敎令善欲正勤修無等智業利
衆生有情因此皆調伏守護國界主
經卷第六第十三張公
[37-0445a]
復次善男子如來所有精進無減如
來於何精進無減所謂調伏衆生審
諦觀察精進无減若有衆生專心聽
法而爲演說不憚劬勞精進無減若
有衆生一刧聽法身心無倦佛亦一
劫或過一刧不起于座不飮不食說
法無斷若復過於恒沙刹外有一衆
生堪任調伏卽往敎化令修正行而
佛身心無有懈倦安樂寂靜自行精
進得聖解脫亦爲衆生讃歎精進是
爲如來第二十二正覺事業爾時世
尊欲重宣此義而說偈言
精進出生人師子是故常讃於精進
念念勇悍無減時有堪聞法恒宣說
善逝精進無休息身口意業不疲勞
自然堅猛離諸非亦勸衆生起精進
復次善男子如來正覺於一切時遍
一切處正念無減云何時處正念無
減善男子如來始從無間道後得阿
耨多羅三藐三菩提卽觀三世一切
衆生心行相續生滅流注如是
念念不忘不求不退故常無減如來
普能觀察三聚正念無減所謂深入
守護國界主經卷第六第十四張
公
[37-0445b]
衆生諸根心行雖無動念尋伺分別
而爲說法无有錯亂是故如來念無
減少亦爲衆生說如斯法令念無減
是爲如來第二十三正覺事業爾時
世尊欲重宣此義而說偈言
佛念非思常不減知衆生界盡無餘
自從覺悟大菩提三世遍知無再念
善知衆生心行別諸根樂欲各不同
住無功用業常恒亦爲衆生說勝法
復次善男子如來所有三昧無減云
何如來三昧無減如來三昧於一切
法平等無二無高無下如一切法眞
實義諦何以故謂三昧平等卽是諸
法體性平等此性平等卽三昧平等
三昧平等卽是如來以是義故說佛
三昧得於諸法平等之性云何諸法
平等之性謂染欲際平等卽離欲際
平等瞋恚際平等卽離瞋際平等愚
癡際平等卽離癡際平等有爲際平
等卽無爲際平等生死際平等卽涅
槃際平等入此平等是故說名如來
所有三摩呬多三昧無減何以無減
與此平等無増減故又佛三昧不與
守護國界主經卷第六第十五張公
[37-0445c]
眼合不與耳合不與鼻舌身意和合
如來無有分別根故如來三昧又亦
不與地界和合亦不合於水火風界
亦不合於三界三世此不和合體性
平等不増不減是故說言如來三昧
不増不減亦爲衆生說如斯法皆令
得此三昧无減此是如來第二十四
正覺事業爾時世尊欲重宣此義而
說偈言
體性平等無高低不與諸法而和合
觀察地水火風界欲色無色界亦然
恒說無減無合門是故如來定無減
復次善男子如來智慧無減云何名
爲智慧無減所謂現證一切諸法自
體之智普爲一切差別衆生開示演
說一切法智善巧無礙微細甚深無
盡智慧分折一句入無數句百千億
刧受持演說無窮盡智別別諮問各
各斷疑於一切處皆無著智能說三
乘差別次第相續之智能知衆生八
万四千心行差別亦以八万四千法
藴隨機說智調伏衆生不失時智以
守護國界主經卷第六第十六張公
[37-0446a]
是義故說於如來智慧無邊無際無
盡有無量門此是如來智慧無減亦
爲衆生如是宣說令得如來無盡智
慧是爲如來第二十五正覺事業爾
時世尊欲重宣此義而說偈言
一切敎中智現前無礙自在到彼岸
自然說法利含識隨根一句入無邊
解衆生行難稱量爲說八万四千法
智慧無邊不可減最勝十力業難思
復次善男子如來世尊解脫無減云
何如來解脫無減謂聲聞解脫隨順
聲得緣覺解脫悟因緣生如來解脫
遠離一切執著所起不緣前際不入
後際不著現在於眼於色不著二相
耳聲鼻香舌味身觸意法亦爾不著二
相故名解脫復有微細若執若著若意
分別遠離此三卽得解脫見心自性
智慧光明故此解脫卽是智慧是故
說言一刹那心與
多羅三藐三菩提如來如是等正覺
巳亦爲衆生說如是法令得解脫此
是如來第二十六正覺事業爾時世
尊欲重宣此義而說偈言
守護國界主經卷第六第十七張公
[37-0446b]
聲聞隨順聲解脫辟支佛悟因緣生
善逝解脫如虛空無垢無著最尊勝
了知過去心流注本性解脫得無羈
於無繫縛如實知故說解脫不可減
復次善男子如來身業智爲先導隨
智慧行所謂如來身業具足圓滿
或有衆生纔見佛身而調伏者或
闇語言而調伏者或見默然而調
伏者或受飮食而調伏者如是或
四威儀或覩相好或不見頂或復
顧視或放光明擧足下足入出城
邑聚落之時衆生見者皆得調伏故
佛威儀無有少分不能調伏一切衆
生是故說言如來身業智爲先導隨
智慧轉此是如來第二十七正覺事
業爾時世尊欲重宣此義而說偈言
若見最勝身威儀或出或入或相好
或見烏瑟尼沙相皆置衆生調伏中
最勝尊或放光明無量衆生悉安樂
光所觸者皆調伏兩足尊業勝難量
復次善男子如來所有一切語業智
爲先導隨順智行云何名爲隨順智
行如來說法無有障礙能具足說文
義無缺所發言聲入衆生心發生智
守護國界主經卷第六第十八張公
[37-0446c]
慧謂不高聲不下聲正直聲不怯怖
聲不謇澀聲不麤獷聲無稠林聲極
柔而聲有堪任聲不⬤破聲恒審定
聲不太疾聲不太遲聲無差㸦聲善
分析聲妙言詞
聲涌泉聲不斷聲潤熟聲深美聲和
合聲莊嚴聲利益聲清徹聲無塵聲
無煩惱聲無垢染聲無愚癡聲極熾
盛聲無所著聲善解脫聲極清淨聲
無委曲聲無下劣聲無堅硬聲無慢
緩聲能生安樂聲令身清淨聲令心
歡喜聲煕怡先導聲先意問訊聲能
淨貪欲聲不起瞋恚聲能滅愚癡聲
能呑衆魔聲能摧惡業聲能燒外論
聲隨順覺悟聲如擊天皷聲智者聞
喜聲釋提桓因聲大梵天王聲大海
波潮聲雲雷普震聲大地震動聲迦
陵頻伽聲拘抧羅鳥聲命命之鳥聲
鹿王聲牛王聲鴈王聲鶴唳聲孔崔
聲箜篌聲篳篥聲琵琶聲箏聲笛聲
蠡聲皷聲易解聲分明聲可愛聲樂
聞聲甚深聲無猒聲令耳安樂聲能
生善根聲字句圓滿聲妙詞句字聲
守護國界主經卷第六第十九張公
[37-0447a]
利益和合聲與法和合聲善知時節
聲一切時合聲無有非時聲說昔諸
根展轉相續聲莊嚴布施聲能持
淨戒聲能生安忍聲猛利精進聲堪
任靜慮聲廣大智慧聲大慈和合聲
無倦大悲聲光明法喜聲深廣大捨
聲安住三乘聲不斷三寶聲分別三
聚聲淨三脫門聲修習諸諦聲修習
諸智聲智者相應聲聖者讃歎聲隨
順虛空聲無有分量聲諸相具足聲
善男子如來語業具足如是无量音
聲故說如來一切語業智爲先導隨
智慧轉是爲如來第二十八正覺事
業爾時世尊欲重宣此義而說偈言
佛語無等淨無瑕一切功德皆圓滿
一音普遍無邊刹各各得聞隨類音
或聞如來大威德便發無上菩提心
文字句義悉皆圓次第安布倶無礙
而心無有異分別能說難思妙法門
如是人中最勝聲所出音聲如谷響
無功無心而普應無聲之聲悦物心
守護國界主經卷第六第二十張公
[37-0447b]
守護國界主陀羅尼經卷第六
丙牛歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
守護國界主經卷第六第二十一張公
[37-0447c]
守護國界主陀羅尼經卷第七公
罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
入如來不思議甚深事業品第五之三
