KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@YUAN)




《大寶積經》卷第九十七


大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯


優陀延王會第二十九



如是我聞:


一時佛在拘睒彌國瞿師羅園,與
[097-0543b]
大比丘眾千二百五十人俱。


爾時優陀延王
第一夫人名曰舍摩,常於如來及諸聖眾深
信恭敬親近供養,及常稱讚如來功德。時王
復有第二夫人名為帝女,常懷諂妬,往彼
王所,妄說如來并諸弟子於大夫人有所非
法。王聞是語極生瞋怒,即以箭射舍摩夫人。
爾時夫人哀愍王故入慈三昧,時所放箭遂
即却還至王頂上空中而住,其箭焰赫猶如
火聚甚可怖畏。乃至三射,箭皆如是。


爾時
優陀延王既覩斯事舉身毛竪,驚忙悔恨謂
夫人曰:「汝為天女、為龍女耶?為復夜叉、乾闥
婆女、毘舍遮女、羅剎女耶?」


夫人答言:「我非
天女,乃至亦非羅剎之女。大王當知,我於
佛所聽聞正法,受持五戒作優婆夷,哀愍大
王入慈三昧。王雖於我生不善心,由我慈願
得無傷損。」因勸王言:「善哉大王!當於如來、
應、正遍知歸命頂禮,必獲安隱。」


優陀延王便
作是念:「彼於佛所聽聞正法作優婆夷,尚有
如此威神之力,何況如來、應、正等覺。」作是念
已,即往佛所頂禮佛足,右遶三匝,白言:「世
尊!我由欲染因緣,為彼女人虛妄言說之所
誑惑,遂於如來及諸聖眾生毒害意。」具陳
上已。復白佛言:「唯願如來及諸聖眾,施我
歡喜、聽我懺悔,如斯罪𠎝令速消滅。」


爾時世尊告彼王言:「如汝所說,謂於如來及
諸聖眾如凡愚人有諸過患,遂於福田妄起
瞋毒。汝今若能依聖法律,自悔其罪、無覆藏
心、盡未來世不復更犯,我當攝受,令汝當來
善法增長。」


優陀延王復白佛言:「世尊!我為
[097-0543c]
女人之所迷倒、狂亂無知,因此發生麁猛瞋
恚,由斯罪業當墮地獄。唯願世尊利益安
樂諸眾生故,慈悲開示女人諂曲虛誑過患,
勿令我等親近女人,當於長夜得免諸苦。」



言:「且置斯事。何要問此不問餘耶?」


王言:「世
尊!我無異問。女人令我造地獄業,我於今
者唯為了知女人過患、女人諂曲虛誑邪媚。
願為開示。」乃至三請亦如是說。


佛言:「王應
先知丈夫過患,然後觀察女人過失。」


優陀
延王:「唯然世尊。願樂欲聞。」


佛言:「一切丈夫皆由四種不善𠎝過,為諸
女人之所迷亂。何者為四?一者於諸欲染耽
著無厭,樂觀女人而自縱逸,不知親近沙門
及婆羅門具清淨戒修福業者。以不親近如
是等人,則於淨信及淨尸羅多聞施慧悉皆
退失。彼由無有信戒多聞施慧等法,非善丈
夫,行餓鬼法、無有智慧、耽欲放逸,欲之所
執、欲所繫縛、欲所活命,親近愚夫、遠諸智
者、惡友為伴、行非所宜,貪著女人不淨境
界,便為女人之所調伏。猶如奴僕,繫屬墮
落諸女人所。無慚無愧親近遊止諸瘡漏門,
膿血穢污涕唾常流,猶如塚間不淨境界。至
於父母違背恩養,捨離沙門及婆羅門,不生
殷重恭敬供養。習行畜生所行之法,於佛法
僧不生淨信,於涅槃界永當退失。如是等人,
當入眾合乃至阿鼻諸大地獄,亦復當墮鬼
界畜生無有救護。雖聞我教,猶數思念邪
惡女人歌舞戲笑不生厭離。當知彼習愚人
之法,不樂修行善丈夫事。大王!當知丈夫
[097-0544a]
親近女人之時,即是親近惡道之法。此是丈
夫第一過患。」


爾時世尊而說偈言:


「 「諸欲皆苦,
 下劣穢惡,
 膿血不淨,
 深可厭畏。
 眾多過患,
 之所集處,
 何有智人,
 於此忻樂?
 猶如廁中,
 不淨盈溢,
 亦如死狗,
 若死野干,
 及屍陀林,
 穢污充遍;
 欲染之患,
 可厭亦然。
 諸愚癡輩,
 愛戀女人,
 如犬生子,
 未甞捨離;
 亦如蠅見,
 所吐飲食;
 又若群猪,
 貪求糞穢。
 女人能壞,
 清淨禁戒,
 亦復退失,
 功德名聞,
 為地獄因,
 障生天道;
 何有智人,
 於此忻樂?
 又如有人,
 服食毒藥,
 身心痛惱,
 不能運動。
 由是欲因,
 能為苦本,
 如身有毒,
 愚不了知。
 亦如不了,
 幻化之法,
 妄有尋求,
 但自疲苦。
 愚夫亦爾,
 常於欲染,
 疲苦貪求,
 墮諸地獄。
 或設飲食,
 歌舞妓樂,
 婚娶他女,
 將為已妻,
 積集眾多,
 無利苦法。
 愚夫造此,
 無利之業,
 增長諸罪,
 退失善根。
 於無利中,
 不惜身命,
 由斯墜墮,
 惡道深坑,
 便招地獄,
 猛焰鐵丸,
 鋒刃刀山,
 毒箭諸苦。
 女人能集,
 眾多苦事,
 假以花香,
 而為嚴好。
 愚人於此,
 妄起貪求,
 親近稱譽,
 下劣之法,
 退失智慧,
 墮落三塗。
 此由愚癡,
 之所迷惑,
 如海疲鳥,
 迷於彼岸;
 又如愚夫,
[097-0544b]
 取於熱鐵,
 置之頸項,
 如牛被軛。
 欲如諸酒,
 狂亂於人,
 如何愚夫,
 不知苦本?
 或於父母,
 不識恩慈,
 皆由欲染,
 生此過患。
 常於如是,
 邪欲之法,
 稱讚習行,
 無有慚愧。
 彼由愚癡,
 所迷亂故,
 作是罪已,
 當趣三塗。
 耽重於欲,
 昏醉之人,
 父母之恩,
 亦能棄捨。
 若有貪染,
 親近欲者,
 則為違背,
 福德上田。
 無量俱胝,
 妄想煩擾,
 展轉逼惱,
 從此而生。
 或復悕求,
 世間財位,
 以是非法,
 展轉相勸。
 由此現招,
 捶打苦事,
 死必當墮,
 阿鼻地獄。
 現見眾苦,
 皆來集身,
 善友乖離,
 天宮永失。
 何有智人,
 於此忻樂?
 寧投鐵獄,
 馳走刀山,
 眠臥焰爐,
 不親女色。
 若常貪染,
 邪欲之者,
 退失眾多,
 諸利樂事。
 女人能作,
 眾苦之因,
 欲能滅壞,
 一切安樂。
 惡法積集,
 善友乖離,
 皆以耽求,
 女人為本。
 若有得聞,
 我之所說,
 能於女人,
 深生厭離,
 則為莊嚴,
 清淨天道,
 亦當速證,
 無上菩提。」



「復次大王!夫父母者皆願利樂所生子故,難
作能作、能忍一切難忍之事,假令種種不淨
穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長
故,令見閻浮勝妙之事,乳哺養育無疲厭
心。或為令子獲諸妙樂,艱辛經求所得財物,
供給營辦資生所須,及往他家結求婚娶。既
[097-0544c]
婚娶已,於他女人愛戀耽著,由耽著故昏醉
纏心,或見父母漸將衰老違逆輕欺,所有
資財無慚費用,或令父母不住於家。如是皆
由欲所迷倒。大王!當知以此因緣,於己父母
棄背恩養,於他女人尊重承事,種種供給無
疲厭心,即是成就地獄之本。此是丈夫第二
過患。」


爾時世尊而說偈言:


「 「汝等當知,
 尊重供養,
 於父母者,
 是人常有,
 釋梵護世,
 之所扶持,
 能令居家,
 安隱快樂。
 或因貿易,
 大海遠方,
 安隱往來,
 獲諸財利。
 此即說為,
 無價大寶,
 現能與果,
 名最上田,
 如是現世,
 果報珍寶,
 皆因供養,
 父母而得。
 復於來世,
 當得遠離,
 駝驢等身,
 負重驅役。
 亦復不受,
 屎糞灰河,
 刀山鋒刃,
 鎔銅等苦。
 又於來世,
 生在人中,
 富有財寶,
 豐饒穀帛,
 妻子眷屬,
 悉皆和穆。
 或復當來,
 得生天上,
 宮殿園苑,
 音樂自然,
 縱意歡娛,
 受諸妙樂。
 何有智者,
 聞是法音,
 於父母田,
 不勤供養?」



「復次大王!若諸丈夫由於邪見,不知自身速
當壞滅,造作諸惡而自欺誑。彼愚癡人虛度
長夜,猶如木石彫刻所成,雖形似人而無所
識。習諸欲者,即是成就往惡趣業。此是丈
夫第三過患。」


爾時世尊而說偈言:


「 「丈夫為欲,
 之所迷亂,
 由斯造作,
 種種諸罪。
 倒見闇障,
 隱蔽其心,
[097-0545a]
 乘此當生,
 惡趣牢獄。
 邪行之者,
 當復遠離,
 一切賢聖,
 亦不恭敬,
 諸沙門等。
 由顛倒見,
 乃至歸命,
 山河邪魅,
 為於貪欲,
 或復殺害,
 一切禽獸,
 祭祀神祇。
 倒見為因,
 非法求福,
 由斯永離,
 一切安樂。
 若於是中,
 造惡之者,
 不知淨信,
 兇險無慚。
 如是之人,
 永離賢聖,
 彼必當墮,
 㘁叫地獄。
 或為於欲,
 逼惱於他,
 當墮燒然,
 極燒然獄。
 復由倒見,
 於佛法僧,
 不能親近,
 恭敬供養,
 正教法寶,
 而不聽聞,
 遠離賢聖,
 墮諸惡趣。
 是故智者,
 既得人身,
 勿復作斯,
 顛倒妄見;
 勤修布施,
 及淨尸羅,
 當得生天,
 證菩提道。」



「復次大王!或有丈夫為於身命,極自勞苦積
集珍財。後為女人所纏攝故,如彼僮僕敬事
供承,由是因緣慳惜財寶,不施沙門及婆羅
門,亦復堪忍王法治罰,輕毀陵辱悉能受之。
或被女人捶打呵叱,或至怖懼屈意瞻奉。見
其憂慼即自念言:『我今云何令彼歡悅?』當觀
此人是欲僮僕,於斯不淨下劣之境,而生淨
想起於愛染。親近如是女人之時,即是圓滿
惡趣之業。此是丈夫第四過患。」


爾時世尊而
說偈曰:


「 「耽欲昏醉人,
 彼實無安樂,
 親近惡法故,
 不名善丈夫。
 若人自縱逸,
 無有禁戒者,
[097-0545b]
 隨心之所為,
 失壞於福利。
 彼無智慧人,
 行於畜生法,
 馳趣於女色,
 猶猪樂糞穢。
 愚者不能觀,
 欲染之過患,
 妄生殷重想,
 猶若盲冥人。
 為色所繫縛,
 增長於欲愛,
 猶如於野干,
 不離屍塚間。
 於聲香味觸,
 而生愛著心,
 輪轉生死中,
 如獼猴繫柱。
 無明纏覆故,
 為女所迷亂,
 如市求利人,
 矯詐來親附。
 愚人親近欲,
 是入魔境界,
 猶若翳荼迦,
 耽嗜於糞穢。
 亦如霔雹雨,
 能損於稼穡,
 窯師常近火,
 多為所焚燒。
 諸未見諦者,
 為欲失白法,
 如風吹微糠,
 其義亦如是。
 假如善丈夫,
 為殺者所執,
 寧受斯逼害,
 不應親女人。
 若樂觀女色,
 貪求轉復多,
 取相之凡夫,
 增長於欲愛,
 如於炎夏時,
 遊行曠野中,
 渴逼飲鹹水,
 飲已渴彌增。
 未見真實者,
 愚癡徒自活,
 親近於女人,
 貪欲愛堅固。
 若人觸毒蟲,
 便為毒所害,
 如是諸凡夫,
 犯欲亦如是。
 譬如綵畫瓶,
 內盛以惡毒,
 是中實可畏,
 外相現端嚴。
[097-0545c]
 嚴飾於女人,
 謂彼為姝妙,
 是中甚穢惡,
 如氣滿皮囊。
 又如以繒綵,
 纏裹於利刀,
 莊嚴彼女人,
 其義亦如是。
 如火滿深坑,
 無烟能燒害,
 女人亦如是,
 暴惡無哀愍。
 如死狗死蛇,
 穢惡而壞爛,
 亦如燒糞穢,
 人皆厭惡之。
 死蛇糞狗等,
 雖甚可厭惡,
 如是諸女人,
 可厭復過彼。
 譬如劫壞時,
 大地皆火起,
 叢林諸草木,
 一切悉燋然。
 大身者所居,
 海水盡乾竭,
 須彌等寶山,
 世界遍燒壞。
 如是劫燒時,
 焚燎於山海,
 無有諸眾生,
 能為救護者。
 因茲女欲故,
 燒害諸愚夫,
 猶如劫火然,
 一切皆燒盡。
 不淨常流注,
 涎涕膿血身,
 奈何彼愚夫,
 於此而耽著。
 骸骨相搘柱,
 皮肉以覆之,
 臭穢甚可惡,
 如棄殘宿食,
 亦如倉廩門,
 糠[麩-夫+少]恒狼籍。
 此身諸穢惡,
 充滿亦復然,
 胃脾腎肝膽,
 及腸肺糞穢,
 并髓腦膿血,
 八萬戶諸虫,
 在中常唼食。
 盲冥諸愚夫,
 癡網自纏覆,
 於是不能了。
 雜食所餘穢,
 九孔常流注,
[097-0546a]
 如是過患身,
 由先不淨業。
 愚夫於女人,
 繫戀彼聲色,
 由斯生染著,
 曾不如實知。
 如蠅見於吐,
 而生愛著心,
 愚夫貪女人,
 境界亦如是。
 顛仆於女色,
 恒自穢其身,
 如何彼愚夫,
 於此樂遊止?
 如鳥為求食,
 不知避網羅,
 貪愛於女人,
 被害亦如是。
 譬如水中魚,
 游泳網者前,
 便為他所執,
 豈非自損傷?
 女若捕魚人,
 諂誑猶如網,
 男子同於魚,
 被網亦如是。
 殺者之利刀,
 雖復甚可畏,
 女人刀可畏,
 傷害復過彼。
 如蛾投燈炬,
 及火燒屋時,
 蟲等被焚燒,
 無依無救者。
 迷醉於女人,
 貪火所燒害,
 由斯墮惡趣,
 無依怙亦然。
 邪行諸愚夫,
 愛戀他妻室,
 妄生欣悅想,
 猶若於家鷄。
 亦如曠野雉,
 妄遊殺害所,
 損傷因自生,
 而無救濟者。
 捨離於佛法,
 親近彼女人,
 由是業因緣,
 墜墮於惡道。
 又如諸獼猴,
 跳躑嚴樹間,
 必致自損傷,
 豈不由愚惑?
 如是耽欲者,
 於彼諸女人,
 為癡網所羅,
 數受生死苦。
[097-0546b]
 如世之罪人,
 處以尖摽苦,
 耽醉婬欲者,
 當懸劍樹林。
 譬如以猛火,
 燒然彼鑊湯,
 投之以麻麥,
 隨沸而漂沒。
 如是耽欲人,
 不識於善路,
 死當墮惡道,
 煎煮鑊湯中。
 鑊湯之大數,
 六十四俱胝,
 諸造惡之人,
 以彼為居處。
 如是一一鑊,
 量各一由旬,
 猛火遍燒然,
 底及四周際。
 或有滿百年,
 或二三四百,
 受煎煮之苦,
 皆由自業為。
 獄卒以利鈎,
 時復舉令出,
 皮肉皆爛墮,
 其骨白如珂。
 於是諸獄卒,
 復將置鐵槽,
 以杵而搗之,
 無能救護者。
 爾時諸骨髓,
 盡碎末為塵,
 由業風所吹,
 死已復還活。
 若有侵逼他,
 妻妾童女等,
 當緣鐵刺樹,
 并受斧杵殃。
 有三股鐵叉,
 或四五岐者,
 侵擾他妻室,
 當受此刑治。
 復有鐵嘴烏,
 探啄於髓腦,
 野干等諸獸,
 競來食噉之。
 如是邪欲人,
 當墮屎糞獄,
 及走於鋒刃,
 亦復上刀山。
 如是邪欲人,
 顛墜炎熱獄,
 既被燒害已,
 復趣於寒氷。
 如是邪欲人,
 亦墮極炎熱,
[097-0546c]
 㘁叫及大叫,
 并往黑繩中。
 如是邪欲人,
 當沒鹹熱河,
 復經歷煻煨,
 未至底便死。
 地獄有蒺䔧,
 五角極銛利,
 彼為狗所逼,
 忙怖走其中。
 愛戀於女人,
 墮於大怖處,
 或吞於鐵丸,
 或飲洋銅汁。
 有二熱鐵山,
 彼此來相合,
 昔時耽欲者,
 於中受苦殃。
 受斯苦楚時,
 都無救護者,
 得如是罪報,
 皆由自業緣。
 昔同歡愛者,
 今於何所在?
 我獨受其殃,
 而不來相救。
 由於先世中,
 自作如是業,
 假令父母等,
 無能相救者。
 由於先世中,
 自作如是業,
 假令男女等,
 無能相救者。
 由於先世中,
 自作如是業,
 假令兄弟等,
 無能相救者。
 由於先世中,
 自作如是業,
 假令姊妹等,
 無能相救者。
 由於先世中,
 自作如是業,
 假令朋友等,
 無能相救者。
 愚夫為邪欲,
 貪求於女人,
 無間地獄中,
 受如是諸苦。
 說此不清淨,
 穢惡之女人,
 愚夫所遊行,
 智者皆遠離。
 親近彼女人,
 最為極下劣,
 是惡中之惡,
 何足為欣樂?
[097-0547a]
 耽欲諸凡夫,
 常抱於糞囊,
 由此業因緣,
 當受無量苦。
 愚夫為女人,
 受種種刑罰,
 囚繫及捶打,
 而無厭離心。
 愚夫為女人,
 被種種燒害,
 能忍受斯苦,
 而無厭離心。
 或置在尖標,
 或殺或沈水,
 或擲於大坑,
 備受諸苦毒。
 雖見如是苦,
 猶於婬欲中,
 稱讚於女人,
 曾不生厭離。
 或有少智人,
 知為眾苦本,
 見已還親近,
 如胡膠見火。
 聞佛之所說,
 雖復生信受,
 仍多畜女人,
 其眾如群羊。
 或聞諸佛教,
 纔興厭悔心,
 須臾貪復生,
 如惡毒還發。
 猶如被怖猪,
 暫止須臾頃,
 若見於糞穢,
 貪愛還復生。
 愚夫聞法已,
 暫爾心驚怖,
 後見諸欲色,
 貪愛還復生。
 猶如有丈夫,
 從其自身首,
 棄擲金花鬘,
 翻戴於熱鐵。
 愚夫耽欲故,
 棄捨諸佛教,
 貪求下劣法,
 造作諸罪業。
 迷醉諸欲者,
 墮閻羅界中,
 常吞熱鐵丸,
 復飲洋銅汁。
 迷醉於欲者,
 背善而行非,
 捨離於清涼,
 永趣閻羅界。
 若有智慧人,
 聞我說是法,
[097-0547b]
 應捨一切欲,
 速求於出離。」」



爾時世尊說是偈已,優陀延王即白佛言:「今
此所聞希有希有。如來、應、正等覺善能說是
諸欲過患。我今歸依佛法僧寶,從今已往乃
至盡形歸佛法僧,作優婆塞。唯願世尊攝
受於我。」


佛說此經已,優陀延王及諸大眾,天
人世間阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,歡喜奉
行。
《大寶積經》卷第九十七