KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@YUAN)





《大寶積經》卷第十九


大唐三藏菩提流志奉 詔譯


不動如來會第六之一


授記莊嚴品第一



如是我聞:


一時佛在王舍城耆闍崛山,與大
[019-0102a]
比丘眾千二百五十人俱,皆是阿羅漢眾所
知識,諸漏已盡無復煩惱,心慧解脫自在無
礙猶如大龍,所作已辦捨於重擔,逮得己利
盡諸有結,正教通達到於彼岸;唯有阿難住
於學地。爾時尊者舍利弗從座而起,偏袒右
肩右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!云何往昔
諸菩薩摩訶薩發趣阿耨多羅三藐三菩提,
修行遍清淨行,被精進甲功德莊嚴。是諸菩
薩由被甲故,於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉。世尊!如是行願及以發心,惟尊大慈開
示演說。世尊!彼諸菩薩摩訶薩,為利益安樂
天人世間,精勤修習遍清淨行被精進甲,由
是利益安樂一切眾生,及為現在未來菩薩
當作佛法光明,讚揚功德證獲善根故。使諸
菩薩聞此法已,於真如法性精勤修學,常得
阿耨多羅三藐三菩提。」


佛言:「善哉善哉!舍利
弗!汝能問過去未來菩薩摩訶薩淨行光明
廣大甲冑闡揚功德,為攝受未來菩薩摩訶
薩故。諦聽諦聽,如理思惟,當為汝說。」


舍利弗
言:「唯然世尊!願樂欲聞。」


佛告舍利弗:「從是東
方過千世界,彼有佛剎名曰妙喜。昔廣目如
來、應、正等覺出現於彼,與諸菩薩摩訶薩說
微妙法,從六波羅蜜為首。舍利弗!彼時有一
比丘從座而起,偏袒右肩右膝著地,向佛合
掌白言:『世尊!如佛所說菩薩法教,志願修行。』
佛言:『善男子!汝今當知,菩薩教法難可修習。
何以故?菩薩於諸眾生不生瞋害心故。』時彼
比丘白佛言:『世尊!我從今日發阿耨多羅三
藐三菩提心,以無諂無誑實語不異語,求一
[019-0102b]
切智智乃至未得無上菩提,若於眾生起瞋
害心者,則為違背無量無數無邊世界中現
在說法諸佛如來。世尊!我今發此一切智心
如是迴向,於其中間若發聲聞獨覺心者,則
為欺誑一切諸佛。世尊!我今發此一切智心
如是迴向,乃至未得無上菩提,若於眾生起
愛欲瞋癡之心,或與惛沈貢高惡作相應,則
為欺誑一切諸佛。世尊!我今發此一切智心
安住迴向,乃至未得無上菩提,若生疑惑心,
如是或起殺害、不與取心,或起邪見及非梵
行、妄語兩舌麁語相應,或與損害相應,則為
欺誑一切諸佛。』舍利弗!時有異比丘作如是
念:『此菩薩摩訶薩由初發心被精進甲,於一
切眾生不為瞋等之所搖動。』舍利弗!時彼菩
薩因此念故,妙喜國中號為不動。時廣目如
來、應、正等覺見彼菩薩得不動名,隨喜歎
善。四大天王、釋梵世主聞彼名已亦皆隨喜。


「舍利弗!彼不動菩薩摩訶薩於彼佛前作如
是言:『世尊!我今發此一切智心,如是迴向阿
耨多羅三藐三菩提,乃至未證無上正覺,所
修行業或違此言者,則為欺誑無量無數世
界諸佛如來安住說法者。世尊!我今發此大
心如是迴向,乃至未證菩提,若於一一語言
不與念佛及一切智相應,則為欺誑一切諸
佛。世尊!我今如是發心迴向,乃至未證無上
菩提,生生在家不出家者,則為違背一切諸
佛。世尊!我今發此一切智心,乃至未得無上
菩提,生生出家若不乞食、不一坐食、不節減
食、再食不食、不持三衣、不著糞掃衣、不隨所
[019-0102c]
而坐、不常坐、不住阿蘭若、不安止樹下、不露
坐、不住塚間,則為欺誑一切諸佛。世尊!我今
發此大菩提心如是迴向,乃至未得一切智
智,若不成就無礙辯才說諸妙法,則為欺誑
無數諸佛。世尊!我今如是發心,乃至未得
無上菩提,若不住三威儀,或立或坐或復經
行,則為欺誑無量諸佛。世尊!我今發如上心,
乃至未得一切智智,或於眾生犯根本罪,或
作妄語及餘世俗憒閙之言,或起摧伏他論
相應之心,則為欺誑無數諸佛。世尊!我今發
此一切智心,安住迴向阿耨多羅三藐三菩
提,或與婦人說法,若不起無常苦空無我之
想,而取彼相及露齒而笑,則為欺誑一切諸
佛。世尊!若我發此一切智心,安住迴向阿
耨多羅三藐三菩提,於說法時顧指輕躁,或
見餘菩薩不生大師之想,則為欺誑無數諸
佛。世尊!我今發此一切智心,乃至阿耨多羅
三藐三菩提,若坐聽法及禮外道沙門婆羅
門,唯除諸佛沙門弟子,則為欺誑一切諸佛。
世尊!我今發此大心至無上覺,若行財法施
時情有彼此,應供養所生簡異心,則為欺誑
一切諸佛。世尊!我今發一切智心,乃至無上
菩提,若見諸罪人將被刑罰,不捨身命而救
護彼,則為欺誑一切諸佛。』舍利弗!時彼菩薩
修此大行,乃至未證無上菩提,無一眾生將
被刑罰不救護者。


「舍利弗!爾時有一比丘作
如是念:『如來於此行者當為作證,彼天、人、阿
修羅等亦為證見。』舍利弗!時廣目如來、應、正
等覺知彼比丘心之所念,告言:『如是如是。如
[019-0103a]
來、應、正等覺之所證見,彼諸世間天、人、阿修
羅等亦為證見。比丘!若復有菩薩摩訶薩被
如是等大精進甲,趣向阿耨多羅三藐三菩
提,彼皆當成無上正覺。』


「舍利弗!時不動菩薩
摩訶薩白佛言:『世尊!我今發此一切智心,乃
至未證無上菩提,於其中間,若比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷有諸罪釁,若說其所犯,則為
違背諸佛如來。世尊!我修是行,願成無上正
等菩提,使我剎中廣大清淨,諸聲聞眾悉無
過失。世尊!若我發此一切智心,若未證得無
上菩提,乃至夢中若生欲想而有所泄,則為
違背諸佛如來。世尊!我修是行證無上覺,使
彼國中出家菩薩,彼於夢間亦無漏泄。世尊!
若我發此一切智心,乃至證得無上菩提,我
佛剎中若諸女人有女過失如餘土者,終不
取正覺;若取正覺則為欺誑一切諸佛。』舍利
弗!若菩薩以此大願種子成就者,念隨出生
如是諸法,能為眾生說種種教。


「舍利弗!時有比丘白不動菩薩言:『大士!若此
誠心不退至言無妄者,願以足指搖動大地。』
時不動菩薩以佛威神及本願善根力故,令
彼大地六種搖動,所謂動、大動、遍動,搖、大
搖、遍搖。舍利弗!彼不動菩薩摩訶薩如昔所
願今已成辦。是故菩薩摩訶薩欲證阿耨多
羅三藐三菩提者,應學不動菩薩摩訶薩。若
有菩薩善修其行,當獲如彼佛剎,及能速證
阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時舍利弗白佛言:
「世尊!不動菩薩初發心時,幾何天子而來集
會?」


佛告舍利弗:「彼時三千大千世界所有四
[019-0103b]
大天王及與帝釋魔王、娑婆世界主梵天王
等,皆歡喜合掌作如是言:『今此所聞被功德
甲,我等昔未曾聞。世尊!彼不動菩薩當成佛
時,於彼剎中所有眾生,不以下劣善根而得
成就。』」


舍利弗白佛言:「世尊!如佛所說不動菩
薩被甲功德,諸餘菩薩所未曾有。」


佛告舍利
弗:「如是如是。諸餘菩薩被大甲冑,發趣無上
菩提,無有如不動菩薩摩訶薩者。舍利弗!彼
不動菩薩成就功德,於賢劫中一切菩薩皆
悉無有。舍利弗!爾時廣目如來授不動菩薩
摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記言:『善男子!
汝於來世當得作佛,號曰不動如來、應、正等
覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天
人師、佛、世尊。』如然燈佛與我授記。舍利弗!不
動菩薩得授記時,有大光明普照世界,是時
大地六種震動。如我往昔證一切智時,此大
千界六種震動。


「復次舍利弗!彼時三千大千世界所有卉木
叢林皆向菩薩傾靡,亦如我昔證菩提時一
切草木傾向於我。


「復次舍利弗!不動菩薩蒙佛記時,彼大千界
所有天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
伽,皆悉合掌頂禮菩薩。如我於此證大菩提,
娑婆世界所有天龍等,皆悉合掌頂禮於我。


「復次舍利弗!彼不動菩薩摩訶薩得授記時,
彼世界中所有女人懷孕,皆得安和分釋無
諸苦難,盲者得視、聾者能聞。如我成佛時等
無有異。


「復次舍利弗!彼不動菩薩摩訶薩發趣阿耨
[019-0103c]
多羅三藐三菩提,及廣目如來、應、正等覺授
菩提記,於彼二時一切眾生無橫死者。亦
如我證一切智時無有異也。


「復次舍利弗!彼
不動菩薩得授記時,有悅意香普熏世界。亦
如我昔證大菩提,妙香遍聞適意無意。」


爾時
舍利弗白佛言:「世尊!彼不動菩薩摩訶薩成
就如是廣大功德。」


佛告舍利弗言:「彼不動菩
薩蒙佛授記,非唯有此功德,又能到無邊功
德彼岸。


「復次舍利弗!彼不動菩薩由廣目如
來與授佛記,彼時天人世間阿修羅等,心皆
悅慶柔順調善。亦如我證無上菩提,諸天人
等皆同歡喜。


「復次舍利弗!彼不動菩薩獲授記時,有大夜
叉手持金剛侍衛菩薩,如我無異。


「復次舍利
弗!不動菩薩蒙佛記時,諸天及人散諸名花
塗香末香於菩薩上,亦如我證大菩提時散
諸香華。


「復次舍利弗!彼不動菩薩得授記時,
有諸天人各二十億,皆發阿耨多羅三藐三
菩提心,得廣目如來授佛菩提記。


「復次舍利
弗!彼不動菩薩蒙佛記時,優鉢羅花,波頭摩
華,紛陀利華遍滿大地。亦如我道場諸華
遍覆。


「復次舍利弗!彼不動菩薩得授記時,有
無量諸天在虛空中,散諸天衣覆菩薩上,咸
作是言:『願此菩薩速證無上正等菩提。』亦如
我昔得一切智,諸天散衣,無有異也。


「復次舍
利弗!彼世間天人阿修羅等,見不動菩薩得
授阿耨多羅三藐三菩提記,皆大歡喜甚於
世間父母生子。猶如我證一切智時,諸天人
等皆大歡悅。
[019-0104a]


「復次舍利弗!彼三千大千世界所有天人,以
佛神力皆聞不動菩薩授菩提記,各施種種
上服名衣珍奇美膳。譬如比丘加提月滿,一
切諸人悉皆供養。舍利弗!彼不動菩薩得授
記時,欲界眾生持諸上味并奏天樂而以供
養。舍利弗!彼不動菩薩摩訶薩得授記已,有
如是等功德成就。」


時尊者舍利弗白佛言:「世
尊!如來、應、正等覺甚為希有,善說諸佛境界
不可思議,如是禪定境界及諸龍境界不可
思議,諸業果報不可思議。世尊!彼不動菩薩
住初發心,攝受如是殊勝功德得如來記,又
成此等不可思議諸大功德。」


佛告舍利弗:「如
是如是,如汝所說。」


爾時尊者阿難白舍利弗
言:「大德!彼初發心菩薩被精進甲冑,世尊略
說少分功德猶故未盡。」


舍利弗言:「如是如是,
如來略說。何以故?彼菩薩住初發心被精進
甲,成就不可思議無量功德。」


時舍利弗復白
佛言:「世尊!今已略讚不動菩薩被甲精進殊
勝功德。唯願世尊為攝受現在未來諸菩薩
故,廣為宣說。」


佛告舍利弗:「不動菩薩住初發
心被精進甲,如是功德不可思議。吾今為汝
說其少分,諦聽諦聽,善思念之。」


舍利弗言:「唯
然世尊!願樂欲聞。」


佛言:「彼不動菩薩發如是
願:『假使虛空而有變異,我之弘誓終無退轉。』
由此願故,不動菩薩所有功德皆速成就。舍
利弗!我不見有於賢劫中諸菩薩輩,被精進甲
如不動菩薩者。舍利弗!寶幢菩薩所修之行,
比於不動菩薩,於少分中乃至歌羅分亦不
及一。舍利弗!不動菩薩所被精進甲冑,無量
[019-0104b]
千菩薩悉無與等。舍利弗!不動菩薩摩訶薩
以此堅固誓願,證得阿耨多羅三藐三菩提。
今現住於妙喜世界,號為不動如來、應、正等覺。


「復次舍利弗!彼不動如來往昔行菩薩行時,
諸有乞求頭目髓腦,手足支節,不逆其意悉
皆施與。舍利弗!彼不動如來從初發心乃至
未證無上菩提,由此因緣,無風黃痰及頭痛
等和合諸病。舍利弗!彼不動如來往昔行菩
薩道時,得如是等未曾有法。舍利弗!彼由往
昔於生生處供養奉事諸佛如來,於彼佛所
常修梵行,由是因緣生生之處還復本名號
為不動,從一佛剎至一佛剎,生有佛世常見
如來。舍利弗!譬如剎利灌頂大王於世間中
得勝自在,從一宮殿至一宮殿,足不履地受
五欲樂。彼不動菩薩往昔行菩薩行時,生生
之處常修梵行供養諸佛,隨所說法示教利
喜,皆與波羅蜜相應、少與聲聞地相應,能令
諸菩薩趣入安住阿耨多羅三藐三菩提。由
此發心於無上菩提故,獲此廣大功德利益。
又以法施善根迴向菩提,發如是願:『我成
佛時,於彼剎中一切菩薩,以佛威力聞我說法,
受持讀誦,及能歷事諸佛如來,從一佛剎至一
佛剎,乃至未證無上菩提,常不遠離諸佛世
尊,譬如於我。唯除至兜率天宮補處之位。何
以故?諸菩薩摩訶薩法爾如是,若從兜率天
眾降神母胎,右脇生時大地震動。』舍利弗!
最後身菩薩摩訶薩有如是瑞相。舍利弗!
譬如比丘具諸神足,入宮殿內猶處虛空,住
諸威儀皆無障礙。彼後身菩薩亦復如是,雖
[019-0104c]
在母胎而住虛空,一切胎垢不淨不能污染,
臭穢之氣彼亦不聞。舍利弗!彼不動如來往
昔行菩薩道發如是願:『若我當證無上菩提,
於彼佛剎行菩薩乘及聲聞乘者,皆斷諸魔
業。諸眾生類於一切種於一切時,令諸魔眾
不得其便。亦猶於我行菩薩行時斷一切魔
業,而彼諸菩薩乃至未成諸大功德,常勤攝
受修菩提行。』舍利弗!彼不動如來、應、正等覺
往昔行菩薩行,演說諸法及聽聞時,身之與
心不生疲倦。何以故?彼初發心修菩薩行時,
得法身威力故。舍利弗!不動如來、應、正等覺
往昔行菩薩行時作如是願:『我佛剎中所有
菩薩摩訶薩皆得法身圓滿,如我無異。』」


佛剎功德莊嚴品第二



爾時舍利弗白佛言:「世尊!如佛已說不動如
來修菩薩行時所有功德。復願世尊開示廣
說不動如來見今剎土功德嚴勝。何以故?使
諸補特伽羅行菩薩乘者,聞彼功德生愛樂
心,欲見彼佛禮拜供養。住聲聞地補特伽羅
證無學者,聞彼剎土功德莊嚴,亦希瞻禮供
養奉事。」


佛告舍利弗:「善哉善哉!汝今乃能問
如是義。諦聽諦聽,善思念之,今當為汝分別
解說。」


舍利弗言:「唯然世尊!願樂欲聞。」


佛告舍
利弗:「彼不動如來、應、正等覺證一切智時,放大
光明普照三千大千世界,是時大地六種震
動。彼世界中所有眾生,知不動如來證無上
覺,經七晝夜無有食想、無飢渴想,亦無疲倦
宴處睡眠之想,唯有安樂歡喜愛樂善心。而
於彼時,世界之中所有眾生及以欲界天,無有
[019-0105a]
婬欲。何以故?由彼如來本願力故,彼諸眾生
現世攝受此諸功德。舍利弗!不動如來、應、正
等覺證一切智時,彼世界中所有眾生皆至
誠合掌向不動如來,由渴仰如來故,能於現
世攝受如是無量功德。


「復次舍利弗!彼佛世界功德莊嚴,無量佛國
悉無與等。舍利弗!由彼如來修菩薩行時發
斯弘誓願,此佛剎殊勝莊嚴,如我於今本願
成就。舍利弗!彼不動如來、應、正等覺證無上
菩提時,於其剎那或須臾頃,三千世界所有
眾生,若有天眼若無天眼,彼皆得見不動如
來。舍利弗!此亦如來本願成就,令諸有情獲
此功德。


「復次舍利弗!不動如來坐菩提道場證無上
覺時,天魔波旬不生障礙之想。復有無數百
千諸天,以諸香花及天伎樂供養如來,各持
細末栴檀而散佛上;是諸香末及彼花鬘,於
虛空中合而成蓋。舍利弗!此皆不動如來本
願之力,今得成滿。


「復次舍利弗!彼佛得菩提時,大光普遍三千
世界,日月諸天光悉不現。此亦不動如來昔
願圓滿,今獲斯瑞。」


時舍利弗白佛言:「世尊!彼
不動如來昔行菩薩道,誠有廣大精進甲冑,
能發如是弘誓之心。」


「由彼往修菩薩行願,能
令無數百千眾生植諸善本於無上菩提,又
以善根迴向阿耨多羅三藐三菩提清淨佛
剎,如是如是迴向願力悉皆圓滿。


「復次舍利弗!彼佛剎中有菩提樹,成以七寶,
高一由旬,樹身周圍半拘盧舍,條葉垂蔭周
[019-0105b]
一由旬,下有基陛周四由旬,佛坐其上證菩
提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍
行列,微風吹動出和雅音,世間音樂所不能
及。


「復次舍利弗!彼佛剎中無三惡趣。何等為三?
所謂地獄、畜生、剡魔王界。一切眾生成就十
善,地平如掌而作金色,無有溝坑荊棘瓦礫,
其地柔軟如兜羅綿,足所履時其地即下,隨
舉其足還復如初。舍利弗!彼佛剎中無三種
病。云何為三?謂風、黃、痰所起之病。舍利弗!彼
佛土中一切有情無虛妄語,亦無醜陋,身無
臭穢,於貪瞋癡皆悉微薄,亦無牢獄囚繫眾
生。舍利弗!彼佛剎中無有外道異學之眾。所
生諸樹常有華果,復有奇樹時號劫波,上出
名衣皆備五色,光花鮮潔異氣芬芳,於一切
時常無變易。譬如天花種種芬馥,彼衣香氣
亦復如是,諸服用者身所出香與衣無異。譬
如此界富樂之人,名衣自豐服用如意。舍利
弗!彼土眾生所須飲食,如三十三天應念而
至,無有便利穢惡不淨。舍利弗!彼國所居宮
殿樓閣,皆以七寶而嚴飾之。於其四邊多諸
池沼,八功德水受用隨心。園觀又多,悉皆清
淨。諸眾生輩多以法樂而居。舍利弗!彼剎人
倫無有嫉妬,一切女人超諸女寶,獲天功德
此無能比,假令況之,百分不及一、千分不及
一、百千分不及一、百千俱胝那由他算數譬
喻乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。舍利弗!彼
剎諸人隨其業報感諸床座,皆七寶成嚴麗
具足,其所偃息以兜羅綿枕。此皆由不動如
[019-0105c]
來往昔願力,成就如是種種嚴好。舍利弗!彼
剎諸人所資飲食,色香味等不異諸天。譬如
欝單越人無別王者,彼妙喜國亦復如是,唯
有不動如來以為法主。又如三十三天奉事
帝釋,彼諸人等咸事如來。舍利弗!汝應知彼
不動佛剎功德莊嚴。舍利弗!彼土眾生心無
放逸。何以故?亦由不動如來本願力故。」


時一
比丘聞佛讚揚不動如來佛剎功德,心生貪
著,而白佛言:「世尊!我今願生不動佛剎。」


佛告
比丘:「汝之愚迷豈得生彼。何以故?不以愛著
之心而得往生,唯有植諸善本、修諸梵行得
生彼故。


「復次舍利弗!彼土眾生隨其所樂,有清淨池
應念而見,八功德水充滿其中,飲漱洗沐皆
適人意;有不樂者即便不見。舍利弗!彼佛剎
中香風和暢悅可眾心,而彼香風為諸天人
作諸香事;曲從人心,有至不至。舍利弗!此皆
不動如來本願力故功德莊嚴。


「復次舍利弗!
彼佛剎中女人衣服及莊嚴具,從樹而生隨
意受用。彼國女人無女過失,不如此界諸女
等心多嫉妬兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕
育,母子安適亦無穢污。何以故?此皆不動如
來本願力故。舍利弗!彼佛剎中有如是等安
隱快樂。舍利弗!彼不動如來、應、正等覺佛剎
土中,無有市易商賈,亦無田業農作,常得快
樂。舍利弗!彼佛剎中歌詠遊戲,無有婬欲相
應,彼諸人等唯受法樂。舍利弗!彼佛剎中所
有蘇漫那樹及多羅樹而為行列,微風吹動
出和雅音,假使天人音樂不如彼樹。舍利弗!
[019-0106a]
若菩薩摩訶薩欲攝佛土者,應當攝受如是
功德,及淨修佛國,如不動如來行菩薩行攝
受佛剎功德莊嚴。舍利弗!彼佛土中無諸黑
闇,雖有日月不現暉光。何以故?不動如來常
有光明普照佛剎故。舍利弗!譬如高大樓閣
密閉戶牖,以摩尼寶置於室中,其內有情雖
經晝夜常覩光耀。彼佛剎中諸眾生類,見如
來光亦復如是。舍利弗!大樓閣者,彼方妙
喜世界。摩尼寶者,此諭不動如來。摩尼寶
光者,諭佛光明。閣中有情,譬妙國土諸群
生等。舍利弗!不動如來隨所行住,有千葉蓮
花自然承足,是華金色世無可喻。舍利弗!此
亦不動如來應正等覺殊勝願力之所成就。」


時舍利弗復白佛言:「世尊!彼不動如來若入
室中,金色蓮花為承足不?」


佛告舍利弗言:「斯
事微淺,何勤致問?彼佛世尊若入村坊舍宅,
其千葉華即隨而現。若有善男子善女人作
如是念:『若如來降尊入此室者,足下蓮花應
聚一處。』隨其所念花則為聚。若復有人願花
住空,即如彼念在空中住。由彼如來威神力
故。舍利弗!彼承足蓮華與諸人等為塔供養。
舍利弗!彼佛世尊為演法故,遍遊三千大千
世界,隨所行處其花即現。又彼如來隨所
化現他方剎土,其金色花亦現於彼。以佛
威力故,三千大千世界皆以金色千葉蓮花
莊嚴其土。


聲聞眾品第三



「復次舍利弗!彼不動如來於說法時,能善調
伏無量眾生,皆令見證阿羅漢果,安住靜慮
[019-0106b]
八解脫者其數甚多。舍利弗!彼不動如來、應、
正等覺有無量無數諸聲聞眾,我不見若算
師算師弟子有能算數彼聲聞眾爾許,頻波
羅、殑伽羅、波頭摩、阿羅吒、若干阿頻婆、阿
部多,舍利弗!如此算數無有能知彼聲聞眾
定其數量若干名者。舍利弗!如我此剎諸善
男子獲預流果、斯陀含果、阿那含果則無其
數,於彼剎中證阿羅漢亦復如是。舍利弗!譬
如懈怠預流果人七返受生,為其說法方獲
勝果,我說名為七返生人。舍利弗!若有於不
動如來初說法時獲預流果,第二說法證斯
陀含,第三說法證阿那含,第四說法證阿羅
漢者,此諸人等非一坐定得盡諸漏,名懶
惰人。舍利弗!彼佛剎中得預流者,於此現
身而得漏盡,非如此界經七返生。斯陀含者
即於現生能盡苦際,非如此界經一往來
名斯陀含。阿那含者彼於現身成阿羅漢,非
如此界往上地生不還來此名阿那含。舍利
弗!不動如來於彼剎中說諸聲聞行位差別,
乃至安立如是聖果。若善男子善女人能了
此法,不住諸識及於學地,而身歿亡住無學
地方取滅度。舍利弗!無學地者是阿羅漢地
假名建立,言無學者是阿羅漢假名建立。舍
利弗!彼不動如來諸聲聞眾,清淨具足安住
堅固。舍利弗!此是不動如來諸聲聞眾假名
建立,所謂大阿羅漢,諸漏已盡所作已辦,棄
捨重擔逮得己利,盡諸有結正教解脫。是諸
羅漢多住靜慮八解脫中。舍利弗!彼不動如
來有如是等諸聲聞眾,具足功德之所莊嚴。
[019-0106c]


「復次舍利弗!彼佛剎中以金、銀、琉璃三寶為
階,從閻浮提至忉利天。舍利弗,三十三天若
欲樂見不動如來禮拜供養,彼諸天眾從寶
階下至於佛所。時彼諸天見閻浮提人富盛具
足,便生愛樂,作如是言:『我等諸天有天福報,
彼閻浮提人有人福報。我今所見殊勝之福
與我無異,然閻浮提復有勝福過於天者,謂
不動如來演說正法。』是故天眾常樂人間。舍
利弗!閻浮提人若陞天者了無愛樂。何以
故?不動如來在於人間,常演正法饒益我等,
然我之福報不異諸天。是故三十三天所不
能及。舍利弗!彼界人天以佛神力互得相見,
譬如此界閻浮提人見諸星月,舍利弗!彼諸
人眾仰觀上界諸天宮殿亦復如是。舍利弗!
此亦是不動如來本修菩薩行時願力成就。舍
利弗!彼佛說法之聲普遍三千大千世界,聽
法四眾間無空缺。舍利弗!彼聲聞眾唯希法
食,無餘食想。於聽法時一心寂靜,若坐若立
身心無倦。舍利弗!不動如來住虛空中為眾
說法,彼聲聞眾若得神通及不得者,以佛威
力皆住虛空,以三威儀而聽法要。何等為三?
謂行、住、坐。是聲聞輩若欲涅槃,結加趺坐而
便滅度,爾時大地為之震動。既滅度已,一切
天人皆來供養。或有阿羅漢將欲滅度,身中
出火而自闍維;或有自然化滅無遺舍利;或
有於滅度時遊行空中如五色雲,須臾消散
滅無遺迹;或住虛空如降時雨至地消盡。舍
利弗!此亦不動如來、應、正等覺本修菩薩行
時作如是願:『若我得證無上菩提,諸聲聞眾
[019-0107a]
以三威儀而取滅度。』


「復次舍利弗!彼佛國中諸聲聞眾多獲四無
所畏,得四神足者復多於此。舍利弗!彼剎土
中諸聲聞眾,成就如是具足功德。」


時舍利弗
白佛言:「世尊!彼不動如來、應、正等覺諸聲聞
眾,功德熾盛廣大成就。」
《大寶積經》卷第十九