KR6f0001 大寶積經-唐-菩提流志 (T@YUAN)




《大寶積經》卷第九十五


大唐三藏法師菩提流志奉 誥譯


善順菩薩會第二十七



如是我聞:


一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,
與諸大眾五百聲聞、十千菩薩恭敬圍遶。時
舍衛城有一菩薩名曰善順,已於過去無量
佛所種諸善根、承事供養,於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉,住於大慈心不瞋恚,住於
[095-0537a]
大悲弘濟無倦,住於大喜善安法界,住於大
捨苦樂平等,節量時食少欲知足,常為眾生
之所樂見。恒以五戒及八齋法於其城中憐
愍教化,然後復勸布施、持戒、忍辱、精進、禪定、
智慧、慈悲喜捨、清淨梵行。爾時善順菩薩
為令眾生見佛聞法,與諸人眾前後圍遶將
詣佛所。


時天帝釋以淨天眼見此菩薩,住
止精進行頭陀行、具淨尸羅弘濟堅固,便
自念言:「今此善順於諸梵行曾不懈息,將
不為求帝釋處耶?或貪王位及欲樂耶?」作是
念已,即便化作四丈夫身至菩薩前,種種
惡言毀罵菩薩,復以刀杖及於瓦石打擲
加害。爾時菩薩住慈忍力,皆忍受之曾無
瞋恨。時天帝釋復更化作四大丈夫,來語
菩薩:「咄哉善順!彼諸惡人以不善言罵辱於
汝,及以瓦石刀杖之屬橫相打害,何不令
我為汝讎報?我當為汝斷彼命根。」


爾時菩薩告彼人言:「善男子等莫作是語。若
殺害者成就惡業。假使有人於我此身節節
支解猶如棗葉,我終不生殺害之心。何以故?
殺害之人墮於地獄、餓鬼、畜生,乃至雖得人
身,所生父母猶不愛念,恒為眾人之所憎惡。
善男子!一切諸法凡有二種:一者善法,二者
不善法。由不善法墮於惡趣,若依善法獲於
福利。」


爾時善順菩薩欲重宣此義而說偈
言:


「 「善惡猶種植,
 皆隨業所生,
 何有苦子因,
 成熟甘果者?
 現見法如是,
 智者應思惟,
[095-0537b]
 苦報酬惡緣,
 為善常安樂。」」



爾時天帝所化之人聞是言已,自念不能令
彼菩薩為殺害業,忽然不現。爾時天帝復更
化作金銀寶聚,令諸丈夫至菩薩所,作如是
言:「汝可方便取此珍寶隨意所用。」


爾時菩薩告彼人言:「諸善男子莫作是說。所
以者何?夫盜業者能令眾生貧窮下劣無依
無怙。假使我貧命不存濟,終不行於不與取
法。諸君當知,凡夫愚冥貪求覆蔽,何有智
人行不與取?」


爾時善順菩薩而說偈言:


「 「積財雖千億,
 貪著心不捨,
 智者說此人,
 在世恒貧苦。
 彼雖無一物,
 安住捨離心,
 智者說斯人,
 世間最富貴。
 智者離諸惡,
 一切皆端嚴,
 愚夫由作業,
 舉身皆醜陋。
 智者勸修善,
 愚夫恒為惡,
 寧受智毀罵,
 不用愚稱讚。」」



時彼天帝所化之人聞是言已悵然而去。


爾時天帝復自親試持俱胝金,至菩薩所作
如是言:「我先於此舍衛大城,波斯匿王與
餘丈夫有所諍論,須得一人為我曲證。汝能
為我作證人者,當用此金而以相奉。」爾時菩
薩告帝釋言:「仁者當知,夫妄語者為不善業,
既誑自身,亦誑天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。由於妄語,能為一切
惡之根本,趣不善道、毀清淨戒,能壞色身、
口氣常臭,所出言詞為人惡賤。」


爾時菩薩重
說偈言:
[095-0537c]


「 「妄語之人,
 口氣常臭,
 入苦惡道,
 無能救者。
 夫妄語者,
 誑於自身,
 亦誑天龍,
 摩睺羅等。
 當知妄語,
 為諸惡本,
 毀清淨戒,
 死入三塗。
 汝設與我,
 滿閻浮金,
 我終天能,
 作於妄語。」」



時天帝釋聞說是已忽然不現。


爾時天帝復令舍支夫人、日光夫人及於五
髻諸夫人等,往菩薩所,重加試鍊壞其禁戒。
時舍支等即與五百盛年女人,以香塗身花
莊藻飾,於後夜分至菩薩前而作是言:「我等
女人年色姝盛,願親枕席相與為歡。」爾時菩
薩以無染眼觀彼諸女,告之言曰:「地獄、畜生、
閻羅王界,諸狂亂者、不正心者,耽昏臭穢
膿血不淨,愛惡羅剎是汝親友,非諸天人清
淨眷屬。」


爾時菩薩重說偈言:


「 「愚人昏迷念不淨,
 耽染臭穢膿血身,
 諸欲迅滅歸無常,
 永沈地獄閻羅界。
 假令變化如汝等,
 色身殊勝滿世間,
 我無一念貪染心,
 常生如夢如怨想。」」



時舍支等雖盡變態,而彼菩薩曾無貪染,各
還天宮白帝釋言:「我觀善順志願堅固,當成
正覺無有疑也。所以者何?彼於我等無少貪
愛,但生厭離。」


爾時帝釋雖聞此言,猶懷憂
惱如箭中身,恒作是念:「彼人必當毀奪於我,
無有疑惑。我今應往重加試之,於諸願中的
何所願?」作是思已至菩薩前,捨去憍慢頭頂
禮足,以偈問曰:


「 「仁今勤修淨梵行,
 於諸欲願何所求?
[095-0538a]
 為求日月釋梵天?
 為求三有諸王位?」」



爾時善順菩薩以偈答曰:


「 「我觀日月釋梵天,
 世間王位三有報,
 一切無常不堅固,
 何有智者為茲願?」」



爾時天帝聞此頌已,復白菩薩:「若如所言,為
求何願?」


於是菩薩以偈答曰:


「 「我本不貪世間樂,
 但求不生不滅身,
 勤修方便濟群生,
 願同登彼菩提路。」」



爾時天帝聞是頌已心生安樂,必知菩薩不
求釋位。歡喜踊躍,以偈歎曰:


「 「汝言弘濟為群生,
 此心廣大無與等,
 願破魔軍證甘露,
 由斯恒轉勝法輪。」」



爾時天帝說是偈已,恭敬遶旋禮菩薩足,忽
然不現。


爾時善順菩薩於其晨朝入舍衛
城遊化往來,得劫初時閻浮金鈴,其鈴價直
過閻浮提。


爾時菩薩持此金鈴,於四衢中高聲唱言:「此
舍衛城誰最貧窮,當以此鈴而施與之。」


時有
最勝耆舊長者,聞是語已奔走而來,白菩薩
言:「我於此城最為貧窮,可持此鈴而施於我。」
爾時菩薩語長者言:「汝非貧者。所以者何?於
此城中,有善男子貧中最貧,應以此鈴而施
與之。」


長者問言:「誰為此人?」菩薩答言:「波斯
匿王於此城中最為貧者。」


時彼長者謂菩薩
言:「莫作是說。何以故?波斯匿王富貴多財庫
藏盈溢、珍奇賄貨用無窮盡。云何乃言貧中
最貧?」


爾時菩薩於大眾中以偈答曰:


「 「設有伏藏千億餘,
 以貪愛心無厭足,
 猶如大海吞眾流,
 如斯愚人最為貧。
[095-0538b]
 由此復令貪增長,
 展轉滋蔓相續生,
 於現在世及未來,
 彼無智者常貧匱。」」



爾時善順菩薩說此偈已,與諸大眾即便往
詣波斯匿王。於時彼王方與長者五百餘人
算數校計庫藏財寶。菩薩爾時前白王言:「我
於此城往來遊化,得劫初時閻浮金鈴,其鈴
價直過閻浮提。我於彼時竊作是念:『於此城
中有最貧者,當持此鈴而施與之。』復更思惟:
『城中最貧莫過王者。』今齎此鈴願以相奉,王
既貧窮為我受之。」


爾時菩薩作是言已重說
偈言:


「 「若人多貪求,
 積財無厭足,
 如是狂亂人,
 名為最貧者。
 王恒多賦稅,
 橫罰無過人,
 愛著於國城,
 不觀來世業。
 於世得自在,
 不能蔭群生,
 見諸貧苦人,
 曾無憐愍念。
 耽染於女人,
 不懼於惡道,
 邪亂未甞覺,
 豈非貧窮者?
 若人知淨信,
 歸依佛法僧,
 於身及命財,
 常念不堅固。
 知不堅固已,
 於彼不迷惑,
 能於身命財,
 永得常堅固。
 若能勤念住,
 樂於不放逸,
 彼人名富貴,
 善財常安樂。
 如火焚燒時,
 不厭於林樹,
 王今亦如是,
 貪愛無厭足。
 水不厭於雲,
 海不厭於水,
 王今亦如是,
 何有厭足時。
[095-0538c]
 日月常巡歷,
 不厭於四方,
 王今亦如是,
 終命無休息。
 如火焚燒時,
 不厭於草木,
 智人亦如是,
 未甞不行善。
 如水不厭雲,
 如海不厭水,
 智人亦如是,
 不厭善增長。
 王位雖自在,
 畢竟歸無常,
 一切皆不淨,
 智者應捨離。」」



爾時波斯匿王聞斯語已,內懷慚愧謂菩薩
曰:「善哉仁者!汝雖善勸,我猶未信。今汝斯
言,為汝自說?為有證乎?」


菩薩答言:「汝不聞耶?
如來、應、正等覺具一切智,今者現與無量
天人、乾闥婆、阿修羅等,在於舍衛大城祇樹
給孤獨園,當證大王是貧窮人。」


王言:「仁者!若
如汝說,我願相與往見如來,聽聞教誨歸依
供養。」


菩薩答言:「大王當知,如來境界非諸凡
愚之所能測,破煩惱慢哀愍眾生,已於聖智
能知此世及於來世。若有善根勝意樂者,雖
在極遠佛常加護。若知我心,欲令大王於我
生信,必當來此為我作證。」


爾時菩薩即於
王前偏袒一肩,右膝著地合掌恭敬,即以偈
頌請如來曰:


「 「如來真實智,
 悲愍諸群生,
 願知我深心,
 垂哀為作證。」」



爾時菩薩說偈請已,於彼大地忽然震裂。五
百聲聞,十千菩薩,梵釋諸天及於龍鬼,無量
眾生圍遶如來,從地涌出。善順菩薩合掌
恭敬,前白佛言:「世尊!我先於此舍衛城中遊
化往來,得劫初時閻浮金鈴,其鈴價直過閻
[095-0539a]
浮提。我於爾時便作是念:『若有眾生於舍衛
城最貧窮者,當以此鈴而施與之。』復自思惟:
『波斯匿王於此城中最為貧者。何以故?恃於
王位,於諸眾生未嘗憐愍,殘剝欺奪橫加侵
損,貪愛覆蔽不知厭足。』我以此王為最貧者,
欲將金鈴而施與之。王問我言:『謂我貧窮,誰
為證者?』我又答云:『如來大師應、正等覺,捨離
煩惱瞋垢無餘,於諸眾生悉皆平等,當為作
證。』唯願世尊示教利喜。」


爾時世尊為欲調伏波斯匿王,而告之曰:「大
王當知,或有於法,善順貧窮、王為富貴。或
有於法,王為貧窮、善順富貴。所以者何?身登
王位於世自在,金銀摩尼車𤦲珊瑚庫藏盈
滿;當於此時善順貧窮、王為富貴。勤修梵
行、樂淨尸羅、捨家多聞、離諸放逸、八齋五
戒、弘濟無疲。有一於此,王實貧窮、善順富
貴。王今應知,憍薩羅國一切眾生財物庫藏,
比於善順五戒八齋堅固清淨,百分千分不
及其一,至俱胝分亦不及一。」


爾時波斯匿王
親聞如來真實教誨,捨所憍慢,合掌慇懃瞻
仰善順,而說偈言:


「 「善哉推伏我憍慢,
 當得如來最勝身,
 以此王位捨於汝,
 願恒為汝菩提眾。
 我實貧窮汝為富,
 今知此說非妄言,
 王位徒為眾苦因,
 背於白法生惡趣。」」



爾時波斯匿王說是偈已,白佛言:「世尊!我於
今者發於無上大菩提心,願於眾生安樂解
脫生死繫縛。我今願以財物庫藏金銀之屬
分為三分,一分奉施如來世尊及比丘眾,一
[095-0539b]
分施與舍衛城中貧窮苦惱無依怙者,一分財
物留資國用。凡我所有園池花果,悉願奉施
最勝如來并比丘眾。唯願世尊垂哀納受。」


爾時憍薩羅國五百長者覩斯事已,皆發無
上大菩提心。


爾時善順菩薩白佛言:「世尊!唯願如來為
諸大眾說於法要,令諸眾生遇如來者為不
空過。」


爾時世尊告眾人言:「善男子等,有三無量
功德資糧,於諸如來雖有稱說猶不能盡,況
於聲聞諸二乘等。何者為三?一者護持正
法,二者發菩提心,三者勸諸眾生起無上願。
復有三十二法,若善男子若善女人能勤修
者,則為見於如來不空過也。一者於諸如來
生不壞信,二者護持正法令得久住,三者於
尊重僧而不輕慢,四者於應供人恭敬親近,
五者於愛於憎心常平等,六者恒於正法樂
聞恭敬,七者安住寂靜離於諠閙,八者於
如來乘演說無倦,九者若說法時不為名利,
十者志求真實如理勤修,十一捨施,十二持
戒,十三忍辱,十四精進,十五禪定,十六正
慧,十七於諸眾生隨樂護念,十八成熟眾生
不妄失法,十九恒於己身善自調伏,二十以
善法要調伏於他,二十一不染煩惱,二十二
常樂出家,二十三住阿蘭若,二十四聖種喜
足,二十五勤行頭陀,二十六捨不善法,二十
七弘誓堅固,二十八蘭若無懈,二十九殖
眾善本,三十常不放逸,三十一遠二乘見,三
十二讚歎大乘。」於是五百比丘聞斯法已,遠
[095-0539c]
塵離垢得法眼淨。及萬二千眾生,同發阿
耨多羅三藐三菩提心。


爾時世尊以法教化令諸眾生獲善利已,與
諸比丘并餘來眾忽然不現。爾時波斯匿王
既覩斯事踊躍歡喜,便以二衣價直百千兩
金而以施於善順菩薩,作是言曰:「善哉仁者!
願垂哀納。」


善順菩薩告於王言:「大王當知,我
於此衣不應受之。所以者何?然我自有百
納之衣,恒掛樹枝以為箱篋,一切眾生無
欺奪想。我既自身無慳悋心,亦令他人不生
愛著,其有施者名清淨施。」


時波斯匿王復
作是言:「汝若不受,願當為我以足踏之,令我
長夜安樂利益。」菩薩爾時為於王故,即以雙
足踏此二衣。時波斯匿王謂菩薩言:「今此
之衣,便於汝身為我受訖。我何所用?」


善順菩
薩告於王言:「汝持此衣,施於城中貧窮苦
惱無依怙者。」


爾時波斯匿王如菩薩教,持此
二衣會諸貧人而施與之。時諸貧人觸斯衣
者,狂者得心、聾者得聞、盲者得見、根不具者
悉得具足,由於菩薩威神力故。彼時眾人俱
發聲言:「我今以何報菩薩恩?」爾時空中有聲
告曰:「諸人當知,善順菩薩不可以於花香飲
食為報恩者,唯當速發菩提心耳。」是時五百
貧人聞於空中有如是聲,咸說偈言:


「 「我等今者,
 發菩提心,
 當成正覺,
 說諸勝法。
 於諸眾生,
 施以安樂,
 我樂菩提,
 得佛法故。」」



爾時波斯匿王白菩薩言:「善哉仁者!汝若詣
彼將見如來,願時報我,我當隨從。」


善順菩
[095-0540a]
薩言:「大王當知,諸佛難值正法難聞,豈獨
大王而自往耶?當為眾生作於善友。王應於
此舍衛城中勅諸人民悉令隨從,違王教者
王法治之。所以者何?凡諸菩薩猶有眷屬
圍遶莊嚴,況於王乎。」


時波斯匿王白菩薩言:「誰者是於菩薩眷屬?」


菩薩答言:「勸菩提心是菩薩眷屬,令覺悟
故。勸見如來是菩薩眷屬,不虛妄故。勸聞
正法是菩薩眷屬,獲多聞故。勸見聖眾是菩
薩眷屬,得善友故。四攝是菩薩眷屬,攝眾
生故。六波羅蜜是菩薩眷屬,增長菩提故。三
十七品是菩薩眷屬,趣向道場故。菩薩有斯
眷屬莊嚴侍衛,能摧魔軍至師子吼,登最
勝處。」


爾時波斯匿王及諸大眾歡喜踊躍,九千眾
生離煩惱垢得清淨眼。


佛說是經已,善順
菩薩、波斯匿王,及諸天、人、乾闥婆、阿修羅等,
聞佛所說,歡喜奉行。
《大寶積經》卷第九十五