《阿毘達磨識身足論》卷第七
提婆設摩阿羅漢造
三藏法師玄奘奉 詔譯
所緣緣蘊第四之二
諸色界繫善心有能了別色界繫法耶？曰：能
了別。謂若麁若苦若障、若靜若妙若離、若
如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若
空若無我，若於因謂因謂集謂生謂緣，若有
因、若有起、若有是處、若有是事，若如理所引
了別。有能了別欲界繫法耶？曰：能了別。謂若
麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若惱害、
[007-0564a] 
若無常若苦若空若無我，若於因謂因謂集
謂生謂緣，若有因、若有起、若有是處、若有
是事，若如理所引了別。有能了別無色界繫
法耶？曰能了別。謂若麁若苦若障、若靜若妙
若離、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常
若苦若空若無我，若於因謂因謂集謂生謂
緣，若有因、若有起、若有是處、若有是事，若如
理所引了別。有能了別不繫法耶？曰：能了別。
謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離、若於道謂道
謂如謂行謂出，若無常若苦若空若無我，
若有因、若有起、若有是處、若有是事，若如理
所引了別。有能了別欲界繫色界繫法耶？
曰：能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰
若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我，
若於因謂因謂集謂生謂緣，若有因、若有起、
若有是處、若有是事，若如理所引了別。有能
了別欲界繫無色界繫法耶？曰：能了別。謂若
麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若惱害、
若無常若苦若空若無我，若於因謂因謂集
謂生謂緣，若有因、若有起、若有是處、若有是
事，若如理所引了別。有能了別欲界繫不繫
法耶？曰：能了別。謂若無常若苦若空若無
我，若有因、若有起、若有是處、若有是事，若如
理所引了別。有能了別色界繫無色界繫法
耶？曰：能了別。謂若麁若苦若障、若靜若妙若
離、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常
若苦若空若無我，若於因謂因謂集謂生謂
緣，若有因、若有起、若有是處、若有是事，若
如理所引了別。有能了別色界繫不繫法耶？
[007-0564b]
曰：能了別。謂若無常若苦若空若無我，若
有因、若有起、若有是處、若有是事，若如理所
引了別。有能了別無色界繫不繫法耶？曰：能
了別。謂若無常若苦若空若無我，若有因、
若有起、若有是處、若有是事，若如理所引了
別。有能了別欲界繫色界繫無色界繫法耶？
曰：能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰
若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我，若
於因謂因謂集謂生謂緣，若有因、若有起、若
有是處、若有是事，若如理所引了別。有能了
別欲界繫色界繫不繫法耶？曰：能了別。謂若
無常若苦若空若無我，若有因、若有起、若
有是處、若有是事，若如理所引了別。有能了
別欲界繫無色界繫不繫法耶？曰：能了別。謂
若無常若苦若空若無我，若有因、若有起、
若有是處、若有是事，若如理所引了別。有能
了別色界繫無色界繫不繫法耶？曰：能了別。
謂若無常若苦若空若無我，若有因、若有起、
若有是處、若有是事，若如理所引了別。有能
了別欲界繫色界繫無色界繫不繫法耶？曰：
能了別。謂若無常若苦若空若無我，若有因、
若有起、若有是處、若有是事，若如理所引了
別。
諸色界繫有覆無記心有能了別色界繫法
耶？曰能了別。謂或執為我、或執我所、或執為
斷、或執為常、或撥無因、或撥無作、或復損
減、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第
一、或執清淨、或執解脫、或執出離，若惑若
疑若猶豫、若貪若慢若癡，若不如理所引
[007-0564c]
了別。有能了別無色界繫法耶？曰：能了別。謂
或撥無因、或撥無作、或復損減、或執為尊、或
執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執
解脫、或執出離，若惑若疑若猶豫、若無智若
冥闇若愚癡，若不如理所引了別。有能了別
不繫法耶？曰：能了別。謂若損減滅、若損減道，
若猶豫了別若愚癡，若不如理所引了別。有
能了別色界繫無色界繫法耶？曰：能了別。謂
或撥無因、或撥無作、或復損減、或執為尊、或
執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或
執解脫、或執出離，若惑若疑若猶豫、若無智
若冥闇若愚癡，若不如理所引了別。如是了
別，餘不了別。諸色界繫無覆無記心有能了
別色界繫法耶？曰：能了別，謂非如理所引
非不如理所引了別。有能了別欲界繫法耶？
曰：能了別，謂非如理所引非不如理所引了
別。如是了別，餘不了別。
諸無色界繫善心有能了別無色界繫法耶？
曰：能了別。謂若麁若苦若障、若靜若妙若離、
若如病若如癰、若如箭若惱害、若無常若
苦若空若無我，若於因謂因謂集謂生謂緣，
若有因、若有起、若有是處、若有是事，若如理
所引了別。有能了別色界繫法耶？曰：能了別。
謂若麁若苦若障，若如理所引了別。有能了
別不繫法耶？曰：能了別。謂若於滅謂滅謂靜
謂妙謂離、若於道謂道謂如謂行謂出，若無
常若苦若空若無我，若有因、若有起、若有是
處、若有是事，若如理所引了別。有能了別無
色界繫不繫法耶？曰：能了別。謂若無常若苦
[007-0565a] 若空若無我，若有因、若有起、若有是處、若
有是事，若如理所引了別。如是了別，餘不了
別。
諸無色界繫有覆無記心有能了別無色界
繫法耶？曰：能了別。謂或執為我、或執我所、或
執為斷、或執為常、或撥無因、或撥無作、或復
損減、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第
一、或執清淨、或執解脫、或執出離，若惑若
疑若猶豫、若貪若慢若癡，若不如理所引了
別。有能了別不繫法耶？曰：能了別。謂若損減
滅、若損減道、若猶豫了別若愚癡，若不如理
所引了別。如是了別，餘不了別。
諸無色界繫無覆無記心有能了別無色界
繫法耶？曰能了別，謂非如理所引非不如理
所引了別。如是了別，餘不了別。
諸學心有能了別不繫法耶？曰能了別。謂若
於滅謂滅謂靜謂妙謂離、若於道謂道謂如謂
行謂出，若有因、若有起、若有是處、若有是事，
若如理所引了別。有能了別欲界繫法耶？曰
能了別。謂若無常若苦若空若無我，若於因
謂因謂集謂生謂緣，若有因、若有起、若有是
處、若有是事，若如理所引了別。有能了別色
界繫法耶？曰：能了別。謂若無常若苦若空若
無我，若於因謂因謂集謂生謂緣，若有因、若
有起、若有是處、若有是事，若如理所引了別。
有能了別無色界繫法耶？曰：能了別。謂若無
常若苦若空若無我，若於因謂因謂集謂生
謂緣，若有因、若有起、若有是處、若有是事，若
如理所引了別。有能了別色界繫無色界繫法
[007-0565b]
耶？曰：能了別。謂若無常若苦若空若無我，若
於因謂因謂集謂生謂緣，若有因、若有起、若
有是處、若有是事，若如理所引了別。如是了
別，餘不了別。如學心，無學心亦爾。
有十二心，謂欲界繫善心、不善心、有覆無記
心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無記心、無
覆無記心，無色界繫善心、有覆無記心、無覆
無記心，學心、無學心。諸欲界繫善心若能了
別欲界繫法，此中有幾隨眠是所隨增？若
能了別所餘諸法，此中有幾隨眠是所隨增？
乃至諸無學心若能了別不繫法，此中有幾
隨眠是所隨增？若能了別所餘諸法，此中有
幾隨眠是所隨增？
諸欲界繫善心若能了別欲界繫法，此中有
欲纏遍行隨眠及修所斷隨眠是所隨增。若
能了別所餘諸法，此中亦有欲纏遍行隨眠
及修所斷隨眠是所隨增。諸不善心若能了
別欲界繫法，此中有欲纏有漏緣隨眠是所
隨增。若能了別色界繫法，此中有欲纏二部
隨眠是所隨增。若能了別無色界繫法，此中
有欲纏二部隨眠是所隨增。若能了別不繫
法，此中有欲纏二部隨眠及遍行隨眠是所
隨增。若能了別色界繫無色界繫法，此中有
欲纏二部隨眠是所隨增。諸欲界繫有覆無
記心唯能了別欲界繫法，此中有欲纏見
苦所斷一切隨眠及見集所斷遍行隨眠是
所隨增。諸欲界繫無覆無記心唯能了別
欲界繫法，此中有欲纏遍行隨眠及修所斷
隨眠是所隨增。諸色界繫善心若能了別色
[007-0565c]
界繫法，此中有色纏遍行隨眠及修所斷隨
眠是所隨增。若能了別所餘諸法，此中有色
纏遍行隨眠及修所斷隨眠是所隨增。諸色
界繫有覆無記心若能了別色界繫法，此中
有色纏有漏緣隨眠是所隨增。若能了別無
色界繫法，此中有色纏二部隨眠是所隨增。
若能了別不繫法，此中有色纏二部隨眠及
遍行隨眠是所隨增。若能了別色界繫無色
界繫法，此中有色纏二部隨眠是所隨增。
諸色界繫無覆無記心若能了別色界繫法，
此中有色纏遍行隨眠及修所斷隨眠是所
隨增。若能了別所餘諸法，此中有色纏遍行
隨眠及修所斷隨眠是所隨增。諸無色界繫
善心若能了別無色界繫法，此中有無色纏
遍行隨眠及修所斷隨眠是所隨增。若能了
別所餘諸法，此中有無色纏遍行隨眠及修
所斷隨眠是所隨增。諸無色界繫有覆無記
心若能了別無色界繫法，此中有無色纏有
漏緣隨眠是所隨增。若能了別不繫法，此中
有無色纏二部隨眠及遍行隨眠是所隨增。
諸無色界繫無覆無記心唯能了別無色界
繫法，此中有無色纏遍行隨眠及修所斷隨
眠是所隨增。諸學心若能了別不繫法，此中
無有隨眠是所隨增。若能了別所餘諸法，此
中亦無有隨眠是所隨增。如學心，無學心亦
爾。
有十種心，謂欲界繫善心、不善心、有覆無記
心、無覆無記心，色界繫善心、有覆無記心、無
覆無記心，無色界繫善心、有覆無記心、無
[007-0566a]
覆無記心。諸欲界繫善心，若體未斷，所緣未
斷耶？設所緣未斷，體未斷耶？乃至諸無色界
繫無覆無記心，若體未斷，所緣未斷耶？設所
緣未斷，體未斷耶？
諸欲界善心，若體未斷，所緣未斷耶？或體
未斷所緣未斷，或體未斷所緣已斷，或體未
斷所緣已斷及所緣未斷，或體未斷不可分
別此心所緣已斷未斷。其體未斷所緣未斷
者，謂諸具縛補特伽羅，諸欲界繫善心，緣欲
界繫、緣色界繫、緣無色界繫、緣欲界繫色界
繫、緣欲界繫無色界繫、緣色界繫無色界
繫、緣欲界繫色界繫無色界繫。若未離欲界
貪，苦智已生、集智未生，諸欲界繫善心，緣見
集滅道及修所斷。集智已生、滅智未生，諸欲
界繫善心，緣見滅道及修所斷。滅智已生、
道智未生，諸欲界繫善心，緣見道及修所斷。
若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫
善心，緣修所斷。是名體未斷所緣未斷。其體
未斷所緣已斷者，謂未離欲界貪，苦智已生、
集智未生，諸欲界繫善心，緣見苦所斷。集智
已生、滅智未生，諸欲界繫善心，緣見苦集所
斷。滅智已生、道智未生，諸欲界繫善心，緣見
苦集滅所斷。苦見圓滿世尊弟子，未離欲
界貪，諸欲界繫善心緣見所緣。是名體未斷
所緣已斷。其體未斷所緣已斷及所緣未斷
者，謂未離欲界貪，苦智已生、集智未生，諸
欲界繫善心，緣見苦集滅道及修所斷。集智
已生、滅智未生，諸欲界繫善心，緣見苦集滅
道及修所斷。滅智已生、道智未生，諸欲界繫
[007-0566b]
善心，緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世
尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫善心，緣見修
所斷。是名體未斷所緣已斷及所緣未斷。其
體未斷不可分別此心所緣已斷未斷者，謂
諸具縛補特伽羅，諸欲界繫善心，緣非所斷。
若未離欲界貪，苦智已生、集智未生，諸欲界
繫善心，緣非所斷。集智已生、滅智未生，諸欲
界繫善，心緣非所斷。滅智已生、道智未生，諸
欲界繫善心，緣非所斷。若見圓滿世尊弟子，
未離欲界貪，諸欲界繫善心，緣非所斷。是
名體未斷不可分別此心所緣已斷未斷。設
所緣未斷，其體未斷耶？或所緣未斷其體未
斷，或所緣未斷其體已斷，或所緣未斷及所
緣已斷其體未斷，或所緣未斷及所緣已斷
其體已斷。所緣未斷其體未斷者，謂諸具縛
補特伽羅，諸欲界繫善心，緣欲界繫、緣色界
繫、緣無色界繫、緣欲界繫色界繫、緣欲界
繫無色界繫、緣色界繫無色界繫、緣欲界繫
色界繫無色界繫，未離欲界貪，苦智已生、集
智未生，諸欲界繫善心，緣見集滅道及修所
斷。集智已生、滅智未生，諸欲界繫善心，緣
見滅道及修所斷。滅智已生、道智未生，諸欲
界繫善心，緣見道及修所斷。若見圓滿世尊
弟子，未離欲界貪，諸欲界繫善心，緣修所
斷。是名所緣未斷其體未斷。所緣未斷其體
已斷者，謂已離欲界貪，未離色界貪，苦類智
未生，諸欲界繫善心，緣色界繫、緣無色界
繫、緣色界繫無色界繫。已離色界貪，苦類
智未生，諸欲界繫善心，緣無色界繫。是名所
[007-0566c]
緣未斷其體已斷。所緣未斷及所緣已斷其
體未斷者，謂未離欲界貪，苦智已生、集智未
生，諸欲界繫善心，緣見苦集滅道及修所斷。
集智已生、滅智未生，諸欲界繫善心，緣見苦
集滅道及修所斷。滅智已生、道智未生，諸欲
界繫善心，緣見苦集滅道及修所斷。若見圓
滿世尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫善心，
緣見修所斷。是名所緣未斷及所緣。已斷其
體未斷所緣未斷及所緣已斷其體已斷者，
謂已離欲界貪，未離色界貪，諸欲界繫善心，
緣欲界繫色界繫、緣欲界繫無色界繫、緣欲
界繫色界繫無色界繫。已離色界貪，未離無
色界貪，諸欲界繫善心，緣欲界繫無色界繫、
緣色界繫無色界繫、緣欲界繫色界繫無色
界繫。是名所緣未斷及所緣已斷其體已斷。
諸不善心若體未斷，所緣未斷耶？或體未斷
所緣未斷，或體未斷所緣已斷，或體未斷所
緣已斷及所緣未斷，或體未斷不可分別此
心所緣已斷未斷。其體未斷所緣未斷者，謂
諸具縛補特伽羅，諸不善心，緣欲界繫、緣
色界繫、緣無色界繫、緣色界繫無色界繫。未
離欲界貪，苦智已生、集智未生，諸見集所斷
不善心，緣見集滅道及修所斷。諸見集所斷
不善心，緣見集所斷。諸見滅所斷不善心，
緣見滅所斷。諸見道所斷不善心，緣見道所
斷。諸修所斷不善心，緣修所斷。集智已生、
滅智未生，諸見滅所斷不善心，緣見滅所斷。
諸見道所斷不善心，緣見道所斷。諸修所斷
不善心，緣修所斷。滅智已生、道智未生，諸
[007-0567a]
見道所斷不善心，緣見道所斷。諸修所斷不
善心，緣修所斷。若見圓滿世尊弟子，未離欲
界貪，諸修所斷不善心，緣修所斷。是名體未
斷所緣未斷。其體未斷所緣已斷者，謂未離
欲界貪，苦智已生、集智未生，諸見集所斷不
善心，緣見苦所斷。是名體未斷所緣已斷。其
體未斷所緣已斷及所緣未斷者，謂未離欲
界貪，苦智已生、集智未生，諸見集所斷不善
心，緣見苦集滅道及修所斷。是名體未斷所
緣已斷及所緣未斷。其體未斷不可分別此
心所緣已斷未斷者，謂諸具縛補特伽羅，諸
不善心，緣非所斷。未離欲界貪，苦智已生、
集智未生，諸不善心，緣非所斷。集智已生、滅
智未生，諸見滅道所斷不善心，緣非所斷。滅
智已生、道智未生，諸見道所斷不善心，緣非
所斷。是名體未斷不可分別此心所緣已斷
未斷。設所緣未斷，其體未斷耶？或所緣未斷
其體未斷，或所緣未斷其體已斷，或所緣未
斷及所緣已斷其體未斷，或所緣未斷及所
緣已斷其體已斷。所緣未斷其體未斷者，謂
諸具縛補特伽羅，諸不善心，緣欲界繫、緣色
界繫、緣無色界繫、緣色界繫無色界繫，未離
欲界貪，苦智已生、集智未生，諸見集所斷不
善心，緣見集滅道及修所斷。見集所斷不善
心，緣見集所斷。見滅所斷不善心，緣見滅所
斷。見道所斷不善心，緣見道所斷。修所斷不
善心，緣修所斷。集智已生、滅智未生，諸見滅
所斷不善心，緣見滅所斷。見道所斷不善心，
緣見道所斷。修所斷不善心，緣修所斷。滅智
[007-0567b]
已生、道智未生，諸見道所斷不善心，緣見道
所斷。諸修所斷不善心，緣修所斷。若見圓滿
世尊弟子，未離欲界貪，諸修所斷不善心，緣
修所斷。是名所緣未斷其體未斷。所緣未斷
其體已斷者，謂未離欲界貪，苦智已生、集智
未生，諸見苦所斷不善心，緣見集滅道及修
所斷。集智已生、滅智未生，諸見苦集所斷不
善心，緣見滅道及修所斷。滅智已生、道智未
生，諸見苦集所斷不善心，緣見道及修所斷。
若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，諸見所斷
不善心，緣修所斷。已離欲界貪，未離色界
貪，苦類智未生，諸不善心，緣色界繫、緣無色
界繫、緣色界繫無色界繫。已離色界貪，苦類
智未生，諸不善心，緣無色界繫。是名所緣未
斷其體已斷。所緣未斷及所緣已斷其體未
斷者，謂未離欲界貪，苦智已生、集智未生，
諸見集所斷不善心，緣見苦集滅道及修所
斷。是名所緣未斷及所緣已斷其體未斷。
所緣未斷及所緣已斷其體已斷者，謂未離
欲界貪，苦智已生、集智未生，諸見苦所斷不
善心，緣見苦集滅道及修所斷。集智已生、滅
智未生，諸見苦集所斷不善心，緣見苦集滅
道及修所斷。滅智已生、道智未生，諸見苦集
所斷不善心，緣見苦集滅道及修所斷。若見
圓滿世尊弟子，未離欲界貪，諸見所斷不善
心，緣見修所斷。已離色界貪，未離無色界貪，
諸不善心，緣色界繫無色界繫。是名所緣未
斷及所緣已斷其體已斷。諸欲界繫有覆無
記心，若體未斷，所緣未斷耶？曰：如是。設所
[007-0567c]
緣未斷，其體未斷耶？或所緣未斷其體未斷，
或所緣未斷其體已斷，或所緣未斷及所緣
已斷其體已斷。所緣未斷其體未斷者，謂諸
具縛補特伽羅，諸欲界繫有覆無記心，緣欲
界繫。是名所緣未斷其體未斷。所緣未斷其
體已斷者，謂未離欲界貪，苦智已生、集智未
生，諸欲界繫見苦所斷有覆無記心，緣見集
滅道及修所斷。集智已生、滅智未生，諸欲界
繫見苦所斷有覆無記心，緣見滅道及修所
斷。滅智已生、道智未生，諸欲界繫見苦所斷
有覆無記心，緣見道及修所斷。若見圓滿世
尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫有覆無記心，
緣修所斷。是名所緣未斷其體已斷。所緣未
斷及所緣已斷其體已斷者，謂未離欲界貪，
苦智已生、集智未生，諸欲界繫有覆無記心，
緣見苦集滅道及修所斷。集智已生、滅智未
生，諸欲界繫有覆無記心，緣見苦集滅道及
修所斷。滅智已生、道智未生，諸欲界繫有覆
無記心，緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿
世尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫有覆無
記心，緣見修所斷。是名所緣未斷及所緣已
斷其體已斷。諸欲界繫無覆無記心，若體未
斷，所緣未斷耶？或體未斷所緣未斷，或體
未斷所緣已斷，或體未斷所緣已斷及所緣
未斷。其體未斷所緣未斷者，謂諸具縛補
特伽羅，諸欲界繫無覆無記心，緣欲界繫，
未離欲界貪，苦智已生、集智未生，諸欲界繫
無覆無記心，緣見集滅道及修所斷。集智
已生、滅智未生，諸欲界繫無覆無記心，緣
[007-0568a]
見滅道及修所斷。滅智已生、道智未生，諸欲
界繫無覆無記心，緣見道及修所斷。若見圓
滿世尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫無覆無
記心，緣修所斷。是名體未斷所緣未斷。其
體未斷所緣已斷者，謂未離欲界貪，苦智已
生、集智未生，諸欲界繫無覆無記心，緣見苦
所斷。集智已生、滅智未生，諸欲界繫無覆無
記心，緣見苦集所斷。滅智已生、道智未生，
諸欲界繫無覆無記心，緣見苦集滅智所斷。
若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫
無覆無記心，緣見所斷。是名體未斷所緣已
斷。其體未斷所緣已斷及所緣未斷者，謂未
離欲界貪，苦智已生、集智未生，諸欲界繫無
覆無記心，緣見苦集滅道及修所斷。集智已
生、滅智未生，諸欲界繫無覆無記心，緣見苦
集滅道及修所斷。滅智已生、道智未生，諸欲
界繫無覆無記心，緣見苦集滅道及修所斷。
若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，諸欲界繫
無覆無記心，緣見修所斷。是名體未斷所緣
已斷及所緣未斷。設所緣未斷，其體未斷耶？
曰：如是。
《說一切有部識身足論》卷第七
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