[028-1a] 
欽定四庫全書
榕村集巻二十八
大學士李光地撰
劄子一
覆發示朱子全書目錄及首巻劄子
臣李光地謹
奏臣伏讀諸臣所進
御纂朱子全書目錄及首巻竊惟朱子平生著述除注
[028-1b]
釋諸經諸子如四書集註或問易經本義啓䝉詩傳儀
禮經傳通解太極通書西銘註以至韓文考異楚辭辨
證參同契考異諸成書外其門人所編文集及語類又
不下數百巻𢎞深奧衍與諸成書相為發明明永樂間
所采入性理全書者殊為未備恭遇
皇上特命儒臣依倣門目逐類増入自此朱子譚經論
道以及講世務評人物之言披卷粲然無復遺憾誠
聖代表章之盛規儒林折衷之要典也謹詳諸臣所編
[028-2a]
皆出文集語類二書而諸成書孤行於世者不復采入
最為得體即明永樂間性理全書所收亦據文集語類
二種不敢離析成書也但閲諸臣採摭尚有易圖説楚
辭註一二條此類似應刪去再詳諸臣各段下所註既
有語類文集等字樣又有朱子經濟文衡性理小註及
朱子節要朱子近思錄等字樣臣愚謂經濟文衡即就
朱子文語編出者似不應或謂之文集或謂之文衡也
性理太極圖等小註即是節取文集語類附入者只應
[028-2b]
於性理本篇中兼載亦似不應纂入他處另立小註名
色又明邱濬有朱子學的高攀龍有朱子節要近年汪
某者合二書為朱子近思錄此等書皆出於文集語類
之後所采俱在文集語類之中亦似不應另立名色臣
愚竊謂性理原文每類皆應悉仍其舊其下註六字云
以上性理原文其餘續添者出文集則註明文集出語
類則註明語類而總註四字云以上續入此外諸書名
色總不出文集語類二書之中似可無庸分别伏候
[028-3a]
聖裁
進朱子全書首巻并請改定書名劄子
臣李光地謹
奏臣於四月十二日䝉
皇上靣發朱子全書首巻一册并稿本一册命臣接原
任左都御史臣吴涵編次仍與原任大學士臣熊賜履
商議酌定者欽此臣等即㑹同重加校勘增改註明語
類若干條文集若干條其出自文集應註明某篇者亦
[028-3b]
逐一註於每條之下今另將首巻繕冩進呈恭惟
皇上躬膺千載之道統黙契列聖之心傳於近世儒哲
尤特重朱子之書自深宫以至廵省無不留神覽閲其
選擇之精折衷之當誠非臣等愚陋所能仰窺萬一伏
候
皇上睿覽裁定發下臣等又伏思
御纂之盛意蓋分别門目以便學者誦習所以嘉惠天
下後世至明切也書名應否改為類書統候
[028-4a]
聖裁以光大典謹具摺奏
聞
進朱子全書第三冊并請改祭祀神示目劄子
臣熊賜履李光地謹
奏本月十五日䝉
皇上發回朱子全書首册次册凡四本臣等祇受捧讀
其第二册内簽二處謹已欽遵改正仰見
皇上覽閲精詳無微不到臣等雖校讐數十過不能及
[028-4b]
也所有校畢第三册相應一并呈進内有論祭祀神示
一目臣等切思上篇既有祭祀祖考神示則此篇之義
已包之矣今語類及性理大全復以祭祀神示為目似
涉重複且神示者謂天神地示皆尊稱也細尋此篇所
論多世俗怪神土木淫祠之類則統以神示之號似亦
非宜臣等謹擬改為雜論祭祀鬼神未知可否旁貼浮
簽統候
聖裁謹具摺以
[028-5a]
聞
賜諭停覽朱子全書覆奏劄子
臣熊賜履李光地恭請
聖安七月三十日學士等自
行在寄信到臣等内開七月二十八日傳
㫖前發朱子全書第二册第三册後微有目熱多淚一
切奏章照常批發而朱子書尚未能細閲即書字亦未
㑹冩近時存飬目光今已全愈仍當朝夕披覽爾等可
[028-5b]
傳諭大學士李光地知之勿謂朕久疎文翰也欽此臣
等恭惟
皇上念典之勤前超漢宋心傳之妙上接唐虞不特臣
等曲學末光難賡二曜即古來理義象數盡炳中天矣
而猶宅衷彌虛遜志時敏就將不倦動巽無疆偶因觸
熱而停披即以惜隂而賜諭跪讀之下備見
聖心退誦之餘祇増臣愧伏惟緝熙者日月之運傾向
者葵藿之私仰祈頤養
[028-6a]
天和稍紓
睿覽俯徇誠欵庶遂瞻依臣等不勝感激懇悃之至
條奏朱子全書目錄次第劄子
臣李光地恭請
皇上萬安本月初二日南書房發出朱子書一封
御筆批此書送南書房交大學士李光地欽此臣祇領
檢讀已欽遵指示改正訖所有繕就第十二卷至第十
四巻謹送交南書房進呈伏求
[028-6b]
聖誨臣查前進呈目錄内其讀書法及讀經讀史等題
原在力行敎人人倫等題之後臣愚陋淺見切惟讀書
窮理乃一事也故朱子行宫便殿奏劄有云為學之道
莫先於窮理窮理之要必在於讀書此朱子告君之定
論也然則讀書法與讀經史諸題似應與致知相次不
應在力行之後又有理欲義利君子小人之辨一題原
在力行條下臣愚切惟明辨于理欲義利君子小人之
際實致知之事也辨之明知之真然後行之果而守之
[028-7a]
固則此題似亦當與致知相次不應在力行條下臣謹
稍移其序繕巻進呈但恐愚昧寡識於理有悖伏乞
皇上明賜指誨以啓迷䝉或應仍舊即可改正另行繕
冩臣又更有請者查原目錄内首十數巻論學之後即
繼以四書六經諸儒諸子歴代人物等目然後及於治
道臣切惟大學格致誠正與齊治平相為表裏孔子告
君達徳達道與九經相為經緯蓋天徳王道同條共貫
自堯舜禹湯至我
[028-7b]
皇上皆然也臣妄謂首十數巻論學之後似即宜繼以
論治而論治諸目則宜以奏疏為首然後以君道臣道
養敎兵刑用人理財等目次之如此則開篇數十巻之
中而内聖外王之道備矣然後繼以四書六經以證明
之又繼以聖賢諸儒諸子百家以折衷之又繼以歴代
人物以參考之似為得先後緩急之序而使天下後世
學者知為學為治之出於一不作兩意推求也臣無知
臆度愚妄已甚今繕至四書暫停候
[028-8a]
聖㫖明訓或可接冩治道或應仍舊接冩四書六經等
類統容臣遵訓行臣又按朱子當日有手自紀錄與蔡
元定講論之語名曰翁季錄者此書自宋人罕見之然
近年家有此書後雖兵火失落則是猶留傳於人間也
恭遇
聖駕南廵乞
㫖下獻此書者給賞倘幸而復得以備朱子之微言則
萬世學者幸甚臣煩瀆
[028-8b]
聖聽不勝悚惕之至
命移商熊賜履朱子全書條目覆奏劄子
臣李光地恭請
皇上萬安臣於本年六月初二日奉
㫖朱子全書闗係𦂳要交與熊賜履李光地纂修今所
奏目錄次序有未畫一之處著李光地移㑹熊賜履商
酌妥當畫一奏明然後將書呈進又於本日奉
㫖此書完竣欲發與熊賜履看若到彼時有所辯駮則
[028-9a]
從頭更張必致擔閣而書無完期矣須乗此時商酌妥
當則趲日纂修方無遲悮欽此臣即具書并詳列應商
條件連前後冩就書巻專差家人前往江寧府投遞熊
賜履家今得其回答手劄於七月十七日到京其現在
論知行處數巻臣已依熊賜履舊目編纂經熊賜履留
去人住三日一一看訖今恭呈
聖覽乞
睿裁指示所有向後目錄臣恐路逺難以零星商議總
[028-9b]
列劄後俟熊賜履逐條批定今得回字令臣於重複處
酌而刪之謹將熊賜履回答原劄附呈
聖覽以後編纂庶幾畫一無復參差以仰副
聖主鄭重責成之意臣不勝戀慕悚切之至
請發朱子全書磨對劄子
臣李光地謹
奏臣奉修
御纂朱子全書所有未完各類謹繕冩為八巻恭呈
[028-10a]
聖覽通計全書凡八十二巻其目錄次第遵依
聖諭以四書六經為首然後分類編次自理氣以下至
于詩文而止奏牘及自著書序跋兩類舊目所無皆遵
㫖添入者謹將目錄一巻一併呈覽臣竊惟朱子之學
粹然孔孟之傳誠有功於人心有禆於世敎元明以來
雖家誦户習然未有傳其心嗜其書躬踐其道於修身
齊家之間而實驗其效於治國平天下之逺如我
皇上者所謂先聖後聖如合符節孟子之言信不為誣
[028-10b]
此書之纂條條皆經
皇上覽閲斟酌間有筆畫及句讀訛謬隨貼内簽命臣
改正近又靣奉
諭㫖首以四書六經次分門類足見朱子平生精力盡
在研究經書之指而闡明之平生議論無非源本經書
之指而發揮之朱子之學即孔孟之學一披巻而原委
昭然矣
聖見高明尤非從來諸儒編集以流傳於世者所能幾
[028-11a]
望萬一也臣愚昧淺謭雖一一禀承
聖誨繕冩成編次第進呈已畢然此書闗係甚大伏乞
聖明裁定之餘召臣靣諭可否有臣愚陋未能通曉者
因得隨事靣請逐句記憶以便遵行又書之巻數既多
前後恐不無重複參錯更乞
皇上全覽後盡行發下容臣通融全部一一磨對如有
重複參錯之處更改抽換另繕進呈庶㡬不至譌舛以
干罪戾臣不勝惶悚
[028-11b]
進校完朱子全書劄子
臣李光地謹
奏前因臣承修朱子全書告竣靣請
聖㫖乞將陸續進呈巻册盡賜發下便臣從頭磨對其
目錄次第奉
㫖改正者逐處改正或因篇帙浩繁前後有重複參錯
應抽換者逐處抽換荷䝉
俞允將全書發下已兩月餘臣謹細加覆閲逐類編摩
[028-12a]
所有目錄次第悉遵
諭㫖釐定巻數内有重複數十條及遺漏數條俱已更
換補備訖凡為巻八十三分作五十五册裝成八套相
應恭進
御覽仍將奉
㫖并請
㫖條件開列于左
一性理語類諸書所分門目原以理氣太極隂陽為首
[028-12b]
臣靣奉
天語朱子平生功夫在於發明四書六經須以四書六
經為首臣仰見
睿識高卓逺出宋元明諸儒萬萬片言之下遂令朱子
之書規模一新矣謹遵依序列編端然後繼以分門
云
一朱子有萬言封事數篇竭忠愛之誠心實理亂之龜
鑑若破析分入各類則無以見其立言先後本末委
[028-13a]
曲詳盡之致臣靣奉
天語奏疏須自為一門不可破析
聖見高明又從來編集類書者之所未知也謹遵依另
立門目以封事奏劄論道經邦者居前以謝恩辭官
進禮退義者居後俱錄全文不敢破析
一臣於
聖駕避暑前請
㫖奏疏敘於朱子内外任之後荷䝉
[028-13b]
聖俞今遵依列序
一臣於
聖駕避暑前請
㫖治道中所有細目次序頗覺雜亂似當畧倣六曹職
掌次第編列荷䝉
聖俞今遵依更行冩定
以上數條皆係奉
㫖事理其餘篇目先後繁簡俱是熊賜履在時與臣斟
[028-14a]
酌議定者無所更改
一理氣門類下細目先以總論次太極次天地次天度
歴法次天文次雷電風雨雪雹霜露次隂陽五行時
令次地理潮汐臣愚見竊謂隂陽五行時令似應接
太極天地之後蓋周子太極圖説首言太極即繼以
隂陽兩儀五行四時也天度歴法似應接天文之後
蓋有日月星辰然後有行度然後有歴法也地理似
應即繼天文天度歴法之後蓋有天文即有地理也
[028-14b]
雷電風雨雪雹霜露似應在地理之後蓋此數者不
可謂之天文乃地氣上交於天絪緼聚散於兩閒者
則當附天地之後也然臣所見未能確當故原本不
敢更改謹别冩二冊另封請
聖諭敎誨或可采則乞發下南書房詞臣檢對換入如
無當於理則仍用原本統希
皇上裁定施行
覆朱子全書刪節幾條劄子
[028-15a]
臣李光地謹
奏魏廷珍王蘭生梅瑴成傳
㫖十月初五日奉
㫖朱子全書已看完選得皆妥當惟吾與㸃也章太多
有可刪者就刪去幾條欽此臣謹遵
㫖覆閲此章所收果屬冗長其閒説曾㸃實能為堯舜
事業處亦似稍有過當恐門人記錄朱子之言不能無
誤謹擬刪六條逐處簽貼乞
[028-15b]
聖裁十月初八日奉
㫖其次致曲章問其次致曲條隨其善端發見於此便
就此上推致以造其極發見於彼便就彼上推致以造
其極與引蘇軾數語其意有似乎釋氏所謂專用想於
一處而不他適者見李光地説與他仔細想若於道理
無害就存著若有啓人疑惑處就去了欽此臣仰見
皇上辨理之精入於毫芒非臣等粗淺之慮所能至也
細看後數行以仁義為言又似不礙儒者功夫乞
[028-16a]
聖裁十月初九日奉
㫖易首巻一二三四九八七六最妙條註云丙丁合辛
壬合有錯否問李光地欽此臣按十千日數丙與辛合
丁與壬合今云丙丁合辛壬合意未明白
聖覽極是上一合字似當改作與字乞
聖裁
覆發示圖象第一劄子
臣李光地謹
[028-16b]
奏本月初九日䝉
行在發到臣易學圖説共三件仍奉
上諭朕避暑山莊常多幾暇參河洛數目偶得數之合
於古書者有幾條欲問通達易理者無一人知道卿留
心易學最久且明若細察可以知朕之用心矣但易理
無窮失傳已久此圖此論未必甚當況自已之意見不
敢即為是卿看此論自然明白若未合於理者直言勿
隐倘有些須可用者朕再細察另畫圖樣併用法開列
[028-17a]
冩去欽此恭惟
皇上聖學淵深妙極道數發遺經之閫奧探皇古之端
倪蓋有歴代鉅宿名儒所未能測窺者臣章句末學所
知不踰文義之近忽承封示
聖製圖書又
賜諭㫖令臣詳看且許以直言無隐臣伏讀連日茫不
得其涯涘真如籬鷃之乗長風井蛙之遊滄海目眩心
迷疑是而非雖欲從之末由也已頼
[028-17b]
皇上條畫詳明立象以盡意撮要以盡言俾臣下愚亦
得按圖循文粗見髣髴至於賾理精義尚多未通恭遵
諭㫖敬附所知逐條開列于後其愚䝉未曉了者亦因
奏請
聖誨自省於高深無所發明惶悚累息言多舛差伏乞
聖慈矜恕
一天尊地卑圖次第相乗得天地始終全數臣恭繹此
圖正與司馬光潛虚圖様相同但司馬光衍河圖數
[028-18a]
一一得一二二得四三三得九四四得十六五五得
二十五六六得三十六七七得四十九八八得六十
四九九得八十一十十得百合之得三百八十五數
雖有合於易爻三百八十四中含虚一之理但天地
之大數猶未全也今以所得乗數逐旋相乗極於三
百六十二萬八千八百然後天地終始之數周而無
餘變化盡而能事畢矣
一三皇歳數臣謹按邵雍之説謂一元有十二㑹如一
[028-18b]
年有十二月天開於子如一年之子月陽氣回也地
闢於丑如一年之丑月土膏動也人生於寅如一年
之寅月萬物萌芽也儒者取此以證三皇之説故謂
天皇十二人是十二㑹全數各一萬八百嵗者每㑹
一萬八百年也地皇十一人是從丑㑹筭起去子㑹
而言也亦各一萬八百嵗者每㑹亦一萬八百年也
人皇九人是從寅㑹開物算起至戌㑹閉物而盡前
去子丑後去亥而言也亦各一萬八百嵗者每㑹亦
[028-19a]
一萬八百年也據此説則當依綱鑑補作一萬八百
者為是但據此説又須改古書十三為十二方合又
一本作人皇兄弟九人合四萬五千六百嵗按九㑹
之數九萬七千二百年今以開闢至中天折半算得
四萬八千六百年亦須改古書五千為八千方合未
知是否
一河圖衍六層之數臣恭繹圖象河圖四靣之數衍以
六層凡三百有六十當期之日而且縱横與天地之
[028-19b]
數無往不合可謂妙矣又按朱子説蓍䇿亦起于河
圖四靣其西之老陽九合於北之太隂六其東之少
隂八合於南之少陽七皆得三百六十今玩
聖意所衍則其西其北之數得百八十亦老陽老隂之
合也其東其南之數得百八十亦少陽少隂之合也
蓍䇿所謂當期之日者實以此為根原此朱子所未
言至
皇上而始發者矣
[028-20a]
臣自少受經於文義多所未通前儒訓觧亦未詳晰如
尚書洪範曰月之從星則以風雨切疑日行月行俱
經列宿而獨云月之從星何哉又禮記禮運篇曰天
秉陽垂日星地秉隂竅於山川播五行於四時和而
後月生也是以三五而盈三五而闕又切疑天有三
光日月星皆懸象於天者也今獨云天垂日星而以
月為天地之和何哉積思累年猶未省豁今伏讀圖
説乃悟所謂月之從星云者不獨謂風雨隂類月實
[028-20b]
主之蓋其行度一日而離一宿故以二十八日遍厯
周天二十八舍此則月從星之義也又悟恒星與七
政獨月與人最近故凡萬物胎産皆以月為節
皇上所謂月字乃肉字係於下土居中為人者豈非天
道聖奧精微不傳之藴哉惟月為天地之和故人為
隂陽之㑹孔子禮運特揭之指於是可通矣且
皇上之發明人道又不特此也恭翫諸圖皆以天地二
者之數合而成人因悟洛書四正四維之位其一三
[028-21a]
九七順而左旋以相乗者參天之數也二四八六逆
而右行以相乗者兩地之數也中五特立而自乗者
乃天三地二之合是人位也人為天地之心而皇又
為人類之首故洪範於中五曰建皇極明乎天地之
性全具於人立人之道皇為之標皇極建則上天下
地之理於此合矣由此觀之古所謂三皇者即皇極
之皇也天皇云者猶言天之帝耳地皇云者猶言地
之祇耳人皇云者則正謂繼天地統萬類之主洪範
[028-21b]
所謂為天下王者是也其所著人嵗之數不過推元
㑹以見三才並立之原始表歴數以示皇極配天之
無疆古書多隐語故神竒其説如此耳豈真有兄弟
迭興沕沕穆穆於羲黄堯舜之前者哉我
皇上既以三皇之號盡歸之理數义以天地之道悉統
之人皇足以破䆳古之荒唐啓河洛之秘要
皇上之膺道統而衍心傳者於是在矣臣幸荷
聖敎畧有開悟然螢爝之光所照咫尺恭遵
[028-22a]
聖諭揣度妄言譬如揑眼生花總非實象自知庸謬悚
慄良深伏乞
皇上裁削開示
覆發示圖象第二劄子
臣李光地謹
奏本月十九日臣因奏摺奉
御批卿之所看極詳摺内有洛書四正四維之位其一
三九七順而左旋者參天之數也中五特立乃天三地
[028-22b]
二之合人位也等語正在第二次發去圖中所有之理
卿未見之前已知之矣不用朕多諭今將大圖隨報帶
去卿再細察便知又
批自三三圖至十十圖在算法統宗内有其理全無欽
此臣謹披圖伏讀歴晷移辰未能得其端緒恭惟
皇上躬上聖之姿性與天合而且探賾索隐積慮功深
豈臣愚下淺陋一二日之間所能曉了潛神累夜畧見
端倪但恐億度之言不能屢中謹條列所見恭求
[028-23a]
聖主敎誨以指迷䝉
一大圖所衍河圖全數有微圓積數之法有平方乗法
有立方乗法逐位注明逐層結斷算術源流已盡於
斯然從來為算學者率於本源未徹惟我
皇上心通至道即數窮神冩天象地形之真發太極三
極之奧放結繩而作天尊地卑之圖若網在綱有條
不紊不獨操籌握算者通之其用至博而窮理盡性
者得之其妙無窮矣
[028-23b]
一微圓逐層積數與三三至百子八圖相為表裏然則
微圓積數者三極之天象也八圖者亦容方之地形
也天圓地方之象天三地四之數皆於是乎顯矣
一臣謹按三三圖者即洛書之數神禹所為叙九疇也
從來説洛書者皆以五行生尅言之惟三三兩字最
盡其妙蓋神禹所叙者三才之理而又三其三以為
九疇也
一臣謹按四四圖者易互卦之數也易卦有六十四以
[028-24a]
中四爻互之只得十六邵子所謂四象相交成十六
事者是也
一臣謹按五五圖者古龜卜之數也龜卜之數起于五
行洪範所謂雨霽䝉驛克者是也重之為二十五又
重之為一百二十五周禮所謂其體百有二十者去
五純體故云百有二十也今其法雖不傳然洪範周
禮注疏尚可攷
一臣謹按六六圖者甲子之數也干攴相乗究於六十
[028-24b]
六其六而一年之數周矣
一臣謹按七七圖者蓍數也大衍之數五十而其用止
於四十有九蓋一年三百六十五日四分日之一以
日法四乗之得一千四百六十一以月法三十除之
得四十八十分之七四十八者蓍之揲策也應三百
六十日之整數也十分之七者蓍之掛策也應五日
四分日之一之盈分也故孔子繫辭傳以之象二氣
四時期月閏法蓋為此也
[028-25a]
一臣謹按八八圖者卦數也易卦有八重之為六十四
一臣謹按九九圖者算法之總數也數有十而用止於
九蓋至十則還於一而十無位故也此數之所以乗
除消長而無終窮𨽻首造九章與伏羲畫八卦同功
者以此
一以上諸圖者天地文理粲列于其中羣聖制作範圍
於其内顧自理數之學分裂而聖人之奧不傳至我
皇上然後天人之道一以貫之歴數在躬造化在手萬
[028-25b]
幾之暇研極深微羅列諸圖溯厥原本自羲農以來
不傳之精藴揭於中天矣
一十九嵗一章氣朔分齊每嵗十二月得二百二十八
箇月并七閏月為二百三十五也圖中下層硃書十
九上列墨書二三五恐是此數
一二十八嵗七閏日之法及圖下層硃書二八上列添
墨書三字臣未能通曉姑以妄意揣測每年三百六
十五日四分日之一其三百六十五日整日也四分
[028-26a]
日之一者零分也零分積至四年又成一整日古歴
法謂之景復者是也四七二十八故零分之積至二
十八嵗當得七日此二十八嵗七閏日之説也二八
兩字之上添注三字者蓋以月二十八日週天之數
計之則一嵗凡十三週天又餘一日四分日之一也
若以週天十二為一嵗則每嵗只得三百三十六日
計二十八嵗之中得月週天之嵗二十八得月週天
之月二十八得所餘之日又二十八而七日之閏分
[028-26b]
尚在其外因嵗月日三者皆二十八故圖中注三字
於二八之上或是此意未審是否伏乞
皇上明白指示
覆發示圖象第三劄子
臣李光地謹
奏本月初一日臣因奏摺奉
聖諭七日來復的意思大槩有了未必全是卿十分留
心朕以理數為根件件要細察圖還有好些若全發去
[028-27a]
念卿閣内事多有年紀之人恐累著所以卿摺字到時
纔發去欽此臣謹將發下圖一幅説一册熟讀精思僅
得彷彿蓋天之之道極其廣大而理數之學窮於幽微
雖䝉
皇上前後以圖説開示因此推彼畧能明其大意然至
於聞一知十以達於性道之淵源觸類引伸而畢乎天
下之能事則非微臣之所及也況臣素之所學僅能記
誦經文觧説詁義拘於末習迷彼大方是以連日伏觀
[028-27b]
聖製始則駭而驚繼則疑而思稍有所得乃欣然以喜
但所揣摩而似是未必義理之誠然恭逢
聖人不敢自匿謹陳疑悟之端雜以膚凡之論伏候
聖誨以啓愚䝉
一臣伏讀七日來復之説乃知前日圖説不特以十九
嵗七閏月二十八嵗七閏日而盡來復之義也蓋七
之為數乃歴算之根何則天三地四者理數之原也
勾三股四者算法之本也以天三地二言之則五數
[028-28a]
者二三兩數之合也以天三地四言之則五五之積
者三三四四兩積之合也故五為人數合徳天地而
與之相配也三三之積九四四之積十六五五之積
二十五并之得五十然開而方之則不盡一數而止
於四十九故曰大衍之數五十其用四十有九也自
聖人以四十有九定大衍之數故方圓圍積算法莫
不以七而定蓋方者徑七則圍二十八四其七之數
也圓者徑七則圍二十二三其七而有餘之數也由
[028-28b]
是以起方圓之積則方積十四者其中含圓積必十
一猶之二十八與二十二也圓中又復含方其積必
七半外方之積數也然則大衍之數七七四十九者
豈非歴算之根乎若以其理論之則乾之太陽窮於
九而震之少陽生於七故在易坤震之卦曰七日來
復復其見天地之心乎又曰躋于九陵勿逐七日得
又曰婦䘮其茀勿逐七日得凡言吉利之占皆以七
日言之則七者又豈非陽生之始天地人之心之㑹
[028-29a]
乎顧理學至微而數學至賾是以從來未有發斯義
者我
皇上以天授之智加極研之功探厥根源創為圖象臣
愚初聞之茫不省其意指伏思累夜粗覺開明然所
得僅止於此爾譬如偃䑕飲河自謂腹滿烏足以議
夫萬里之汪洋哉
一臣伏觀天尊地卑圖與七日來復圖實相表裏蓋天
尊地卑圖者河圖之全數也七日來復圖者大衍之
[028-29b]
用數也河圖之數除其一二三為三才之尊位自四
至十凡四十九數則大衍之策也夫自四至十共七
位而七居其中故七者中位也四與十合為兩七之
數五與九亦合為兩七之數六與八又合為兩七之
數分居六位而七七之數備矣
一臣伏觀易卦加倍圖窮盡精妙真從來所未有蓋自
太乙肇判分而為二其第二變為四象則左一右一
者純隂純陽也中間二者隂交於陽陽交於隂也三
[028-30a]
變為八卦則左一右一者純隂純陽也中間則陽交
隂者三隂交陽者三也第四變為十六象則左一右
一者純隂純陽也中間則一陽三隂者四一隂三陽
者四隂陽相半者六也第五變為三十二象則左一
右一者純隂純陽也中間則一陽四隂者五一隂四
陽者五二陽三隂者十二隂三陽者十也第六變為
六十四卦則左一右一者純隂純陽也中間則一陽
五隂者六一隂五陽者六二陽四隂者十五二隂四
[028-30b]
陽者十五隂陽相半者二十也其數既井然而有條
而其理則尤有精焉者蓋左右之純隂純陽天地之
象也中間隂陽相交四時五行變化之象也易曰天
地定位而易行乎其中矣故乾坤為易之門謂如門
之左右兩扉一闢一闔而千變萬化於是乎出入也
以此圖括先天之要可謂數顯而理明法簡而道大
者矣
一臣謹按隂陽之數雖各居其半然陽饒隂乏陽多隂
[028-31a]
少故數之有餘者必歸之於陽其不足者必歸之於
隂此非聖人以意為之蓋造化尊陽之理天地生物
之心其本來如此也故乾坤二策當期之日然乾之
策二百一十有六則七月而有竒坤之策百四十有
四則五月而不足此邵雍所謂開物於寅末至戌初
而後閉物者今
皇上復以晨昏之景日距地平之度推之其數尤為
合其理尤為神妙
[028-31b]
皇上之扶陽抑隂撥亂開治進君子而退小人者臣於
此圖見之矣臣愚昧無識統求
聖誨
覆發示圖象第四劄子
臣李光地謹
奏八月初十日䝉
御批奏摺卿留心河洛久矣見來書愈知理明識逺此
事非卿萬不能辨其是非但筆墨不能盡處甚多容朕
[028-32a]
回宫靣諭商量目前有㡬圖卿看又
批圖還未定次序前後有些參差欽此臣末學膚陋從
㓜雖受易經而乏師寡承姿性䝉昧河洛精藴萬未一
窺伏惟此經所言固皆道徳性命之奧然其淵源寔起
於圖書苟象數未能精通則義理亦無根據自壬午之
冬
聖駕南廵臣扈從至徳州
皇上指示算法大畧並賜
[028-32b]
御修秘書雖以庸謭衰老不能竟學而啓敎之下粗知
意味故於方圓勾股之形參兩乗除之算畧能辨其縱
横而數其一二以之與河圖洛書卦畫蓍䇿相證蓋不
啻相為經緯而若合符節也是臣雖白首窮經實頼
皇上聖誨稍得端緒今又䝉前後發示諸圖契悟精深
制作詳密通理數天人而一貫合羲文周孔以大同臣
何幸得以垂暮而窮域外之觀以下士而與見知之列
上慶遭逢之幸下慙學業之疎惟有恭披圖象一一規
[028-33a]
摹祇藏名山永為世寶動觀静玩或者雖愚而必明俯
誦仰思幸免無聞以終老謹將疑悟大端開列于後自
知未必有當伏求
皇上批駮敎示
臣謹按物之圓者每以六而包一虚其中則六也實其
中則七也物之方者每以八而包一虚其中則八也
實其中則九也陽實隂虚故九七為陽數六八為隂
數然則隂陽之純者獨七八耳九雖老陽而實積方
[028-33b]
之所成則陽已將變而為隂六雖老隂而乃積圓之
所得則隂已將變而為陽易之七日所以為純陽八
月所以為純隂而用九用六所以為隂陽之變者此
也今伏觀
皇上所立之圖三角者雖數九而象乾然三角之形裁
成勾股則一變而為正方六角者雖數六而象坤然
六角之形徑一圍三則又一變而為渾圓矣方圓相
變天地相銜圖中無窮之妙如此
[028-34a]
臣又謹按從來説圖書者皆以五行相生相尅立論雖
亦理之一端而其説頗膚淺蓋河圖所藴乃陽竒隂
耦二氣流行之序而其中數則太極也洛書所具乃
參天兩地方圓相包之形而其中數則皇極也太極
者周子所謂無極之真是也皇極者周子所謂定之
以中正仁義立人極者是也此羲禹畫卦叙範所以
為天啓文明之運而萬世道統治統之宗也今所建
天尊地卑一圖其外之三角形則陽竒而天參之數
[028-34b]
也其内之六角形則隂耦而地兩之數也最上一㸃
則在天為太極之象也最中一㸃則在人為皇極之
象也此圖實合圖書之理混而一之者也非
皇上身膺道統治統之傳而心契伏羲神禹之妙其孰
能與於此哉然河圖洛書所謂太極皇極者皆以中
五之最中一㸃當之
皇上聖圖其上一㸃在第一位中一㸃在第七位臣愚
以為與中五之理實相貫通何則天雖有五氣其實
[028-35a]
一元也人雖有五常其實一誠也故一與五無異也
天有五星合日月而為七地有五行合隂陽而為七
人有五性合健順而為七故五與七無異也孔子曰
禮始於太乙又曰人者天地之心也大圖之最上一
㸃在第一位者所謂太乙者也其最中一㸃在第七
位者所謂七日來復而見天地之心者也易範之理
千載同符河洛之精萬形一貫
皇上所闡圖書之奧指妙義大約與周子太極邵子先
[028-35b]
天相為表裏信乎百世之上百世之下有聖人出焉
而此心此理同也伏乞
聖慈裁敎
榕村集巻二十八
