[066-1a] 
欽定四庫全書
空同集巻六十六 明 李夢陽 撰
外篇
論學上篇第五
知易者可與言詩比興者懸象之義也開闔者隂陽之
例也發揮者情往來者時大小者體悔吝者驗之言吉
凶者察乎氣
陽已回則隂愈劇人將亨則困益至故禍敗萌而氣熖
[066-1b]
愈熾福祐臨而拂亂益深三代之學必論天人之際以
消長倚伏非斬然而來也嗚呼易備矣詩書詳焉今之
學者知之否乎
空同子曰暑日但靜坐則心便定心定則凉然老人不
能也道心者借血氣行者也孔子曰甚矣吾衰也久矣
吾不復夢見周公身衰則行之難孟子亦曰壯而行之
昔人謂文至檀弓極遷史序驪姬云云檀弓第曰公安
驪姬約而該故其文極如此論文天下無文矣夫文者
[066-2a]
隨事變化錯理以成章者也不必約太約傷肉不必該
太該傷骨夫經史體殊經主約史主該譬之畫者形容
之也貴意象具且如非驪姬食不甘味寢不安枕之類
是也經者文之要者也曰安而食寢備矣自檀弓文極
之論興而天下好古之士惑於是惟約之務為湔洗為
聱牙為剜剔使觀者知所事而不知所以事無由彷彿
其形容西京之後作者無聞矣
或曰今之材松栢故易摧古之材金玉故難朽予曰金
[066-2b]
不鑄玉不琢古而今矣松栢非棟梁不斵今而古矣或
曰斵之人摧之已今之材自棄哉予曰不鑄不琢無害
於質斵之摧之質斯毁之歟
涉疑而徑詢於長則瀆聞譽而專叩於已則損故夷齊
知仁桑户知簡謂之善問
孟子曰言近而指逺者善言也君子不下帶而道存焉
記曰視不下帶其言至近然道存者何也視上於帶則
傲下則戚傾則奸無是三者非道乎故曰善言
[066-3a]
或問詩集自序謂眞詩在民間者風耳雅頌者固文學
筆也空同子曰吁黍離之後雅頌㣲矣作者變正靡達
音律罔諧即有其篇無所用之矣予以是專風乎言矣
吁予得已哉
張東海韻辯柬冬青清何以殊虞模麻遮何以同夫東
冬青清反切本殊而人自不殊虞模麻遮調協本同而
人自不同顧歸罪韻者嗚呼人之蔽至此哉韻母子相
生五音互之自然而成聲智不能加愚不能損信如此
[066-3b]
言則冬江貞先虞尤不得通押而説不得說去/聲哲不得
哲去/聲邪今人因前人云四聲出於沈氏遂不復根究便
立訓教人不知兹韻其來已逺沈特校定之耳
王維詩高者似禪卑者似僧奉佛之應哉人心係/則難脱
惟聖罔念作狂斯反之之聖乎衛武公抑詩如履薄氷
臨深淵是也或曰聖矣念罔乎曰生而知者無哉然有
惕心焉詩曰不顯亦臨無射亦保
激生於忿五音令人耳聾五色令人目盲人自聾自盲
[066-4a]
耳音色使之哉隂陽消長五行生剋發之聲為音吐其
采為色騰之為氣滋之為味天以之成人以之生貪者
戕淫者荒音色之罪哉毁量折衡而民不爭民之爭量
與衡使之哉黄鍾者累黍而成隔八相生萬事由之自
然之數也量與衡所由起也聖人則天訓民已耳非有
心為之也凡此皆忿人之辭耳故曰忿之辭激元結之
文激亦忿人非邪
枚氏七非心於七也文渙而成七後之作者無七而必
[066-4b]
七然皆俳語也夫宫室服食游獵諸等君子恥言之而
乃侈之又相襲言之邪漢之崔傅魏之王曹晉之張陸
皆一代之偉也亦爾爾耶今俳人作院本名一文錢戰
到底祖曹植七而為之也
卦序有過物者必濟然過曰賢智則過亦難矣過猶不
及思中行而與之者立教之經歟
志不在卑而不力以求之思而不學者也有終身焦勞
而不獲者矣力以求之而心無達焉學而不思者也有
[066-5a]
終身研磨而弗獲者矣
敬生於愛者厚生於畏者嚴生於徳者久生於尊者暫
愛生於公則徧生於私則偏生於眞則淡而和生於偽
則穠而乖生於義則疎而切生於欲則眤而疑
特立之士必無徇人之為徇人者必同也心無義理則
狹舉目無可意事故曰盡心知性
宋儒興而古之文廢矣非宋儒廢之也文者自廢之也
古之文文其人如其人便了如畫焉似而已矣是故賢
[066-5b]
者不諱過愚者不竊美而今之文文其人無美惡皆欲
合道傳志其甚矣是故考實則無人抽華則無文故曰
宋儒興而古之文廢或問何謂空同子曰嗟宋儒言理
不爛然歟童稚能談焉渠尚知性行有不必合邪
流行天地間即道人之日為不悖即理隨發而驗之即
學是故摭陳言者腐立門户者偽有所主者偏
古人言必稱先王不合則疑疑則闕今人弗合則詆詆
則仇程子曰自檢㸃不暇尚暇㸃檢人邪人之患在好
[066-6a]
為人師詆人者必好為師者也
杜甫見道過韓愈如白小羣分命文章有神交有道又
如隨風濳入夜水流心不競出門流水住等語信手拈
來頭頭是道
或問典謨訓誥不言權吕刑輕重諸罰有權空同子曰
夫權者權其變以適中者也故變而後權夫聖人在位
允執厥中又用其中於民矣何權之言哉曰舜不告而
娶唐虞禪湯武放伐非權乎曰夫身或遇之行之矣又
[066-6b]
何言哉曰孔子每言權何也曰高而無位於是發其㣲
以詔來且春秋之世何世矣曰孟子七篇大半言權何
也曰戰國之世又何世矣孟子不發其㣲天下不以謀
數為權乎吁大哉予何敢忘孟氏之功也孟子不生孔
其熄乎矧帝王之心傳或又問漢儒空同子曰反經無
道無道何權矣聖人之權輕重之以適中者也非反之
也問宋儒曰宋儒不知孟子又安知權故心帝王之傳
者必孔孟心孔孟者必知權可也曰若是則宋儒得位
[066-7a]
不興三代之治乎空同子曰吁難言哉周程其大矣宋
之開國者誰歟致太平者誰歟應變定傾者誰歟固非
斯人之流也吁難言哉然周程其大矣
孔門曾子傳大學子思傳中孟子傳權非權則中不中
非中則大學不大學
情者性之發也然訓為實何也天下未有不實之情也
故虚假為不情
論學下篇第六
[066-7b]
術異者終罔吉泄化機也京房郭璞其人也文異者終
罔吉發神秘也遷固蔡禰韋陸其人也貪盛者終罔吉
犯止戒也好訐者終罔吉悖厚訓也好殺者終罔吉戕
生道也
古詩妙在形容之耳所謂水月鏡花所謂人外之人言
外之言宋以後則直陳之矣於是求工於字句所謂心
勞日拙者也形容之妙心了了而口不能解卓如躍如
有而無無而有
[066-8a]
小子何莫學夫詩孔子非不貴詩言之不文行而弗逺
孔子非不貴文乃後世謂文詩為末技何歟豈今之文
非古之文今之詩非古之詩歟閣老劉聞人學此則大
罵曰就作到李杜只是箇酒徒李杜果酒徒歟抑李杜
之上更無詩歟諺曰因噎廢食劉之謂哉
色厲而内荏内柔而外剛也色取仁而行違内隂而外
陽也
趙宋之儒周子大程子别是一氣象胷中一塵不染所
[066-8b]
謂光霽風月也前此陶淵明亦此氣象陶雖不言道而
道不離之何也以日用即道也他人非無講明述作之
功然涉有意矣
大人赤子心一耳擴之為大人未擴則赤子如草木始
於萌以出土時分量具也培之使之足已耳非能矯之
使增也如松參天栢盤石桃李能之乎
人之目一塵不著而心亦然一塵則礙見道亦然一塵
則不透又如鏡然一塵則不瑩鏡無妍媸人自妍媸鏡
[066-9a]
不塵人自塵月不雲人自雲
晉人字傳之今無不精妙者然比之羲之則下矣神不
如也羲之字輕重操縱獨神而十七帖為最
理欲同行而異情故正則仁否則姑息正則義否則苛
刻正則禮否則拳跽正則智否則詐飾言正則絲否則
簧色正則信否則莊笑正則時否則諂正則載色載笑
稱焉否則輯柔爾顔譏焉凡此皆同行而異情者也
人之偏甚於蔽蔽易通偏難回難回則堅堅則僻易通
[066-9b]
則開開則復
多言畔道故曰訥曰愼曰謹曰寡曰黙曰時凡與人談
簡言少失矣張訂頑足矣乃又正蒙故於道或有畔歟
六經言利而孔孟不言利經言利利正也孔孟不言利
謂非正者也公私之别也然夫子戒利辭更嚴謂多怨
謂小人喻故於利則罕言以利非貞鮮不壞者
書之言多西土之音如呼我為台本奴來切至今西人
音猶然而訓者為怡又如西人謂都是為純而純其藝
[066-10a]
黍稷謂都是黍稷也今訓者為全人西人著力幹此事
則呼為所而所其無逸王敬作所今訓者以為居處
古人重威儀而詩為詳威儀棣棣不可選也以身言者
也抑抑威儀維徳之隅以徳言者也朋友攸攝攝以威
儀以事神言者也敬愼威儀維民之則以治民言者也
大學赫兮咺兮者威儀也以學言者也旁見之六經逺
證之三代儀禮三千皆欲人制其外以養其中書曰思
夫人自亂於威儀詩曰顒顒卬卬萬民之望而今無知
[066-10b]
之者悲夫
孟子論好勇好貨好色朱子曰此皆天理之所有而人
情之所不能無者是言也非淺儒之所識也空同子曰
此道不明於天下而人遂不復知理欲同行異情之義
是故近裏者諱聲利務外者黷貨色諱聲利者為寂為
約黷貨色者從侈從矜吁君子素其位而行非孔子言
邪此義惟孔知之孟知之朱知之故曰非淺儒之所識
也
[066-11a]
有恃者壞恃勇者亂亂必亡恃才者凌凌必傷恃壯者
縱縱必夭恃勢者驕驕必戕孟子所謂生憂患而死安
樂者也
高必自卑大必由衆故自高無卑無卑則危自大無衆
無衆則孤得丘民為天子衆之謂也無得罪於羣臣百
姓卑之謂也孔子曰無衆寡無小大無敢慢
麯糵為酒酒成而麯糵棄讀書求義義精而文自捐故
泥書者謂之糟粕
[066-11b]
孔子曰不義而富且貴於我如浮雲漢以下儒者只言
富貴如浮雲過矣斯中庸之鮮也周茂叔君子以道充
為貴而曰塵視金玉銖視軒冕如其義亦塵銖之乎
孟子不談易以孔門不易言也論語加我數年與不恒
其徳耳孔子傳之參大學不言易參傳之思中庸不言
易思傳之軻孟子不言易以是知孔門不易言所謂性
與天道不可得而言也
春秋終始為麟魯西狩獲麟孔子乃始取魯史筆削起
[066-12a]
自隱元故曰始於麟筆至獲麟之文遂止不復修故曰
終於麟
道貴簡黙非但防易與煩也有道者其言自簡聽言亦
簡不費辭説而情偽了然也言約而義盡故自簡易曰
吉人之辭寡
象與義至精者莫如頥頥口輔也養也象曰君子以愼
言語節飲食口之出惟言語入惟飲食故其象視他卦
獨精養徳莫如愼言語養身莫如節飲食故其義更精
[066-12b]
君子之道費而隱費賁也顯之義也故曰上下察也至
者極至之義精而微者也全體言非也即以夫婦言之
二五妙合聖人知之乎孔子不幸而出妻聖人能行之
乎故一事有一至全體有全至及其至也察乎天地即
上下察也天言天地言淵也察者飛之躍之也斯謂之
至亦全體乎
大風歌而霸心存秋風辭而悔心萌詩外哉否乎
作事謀始然坤戒始則曰無成知終終之然訟戒終則
[066-13a]
曰終㐫由是言之執易者可與言易乎
事勢篇第七
論樂毅者謂不即下即墨莒而敗空同子曰細人哉斯
言周之克殷也周公君陳畢公繼撫其餘民多士多方
諄懇未服也乃毅能旬月而收齊衆墟其城郭夷其宗
廟食其倉庾稅其畎畆役其丁夫邪即使無單之火牛
火牛不止一單矣孟子曰取之而燕民悅則取之
柳氏謂箕子佯狂意紂或崩武庚幸立無人輔之空同
[066-13b]
子曰細人哉斯言箕子洪範數學之源也乃獨不知天
命去留邪㣲子去之亦為輔武庚去邪武庚可輔之君
否邪
家曰齊恩斷義也如刀切草國曰治緒而分之也如理
亂絲天下曰平因其好惡而均之也如平道塗斯大小
逺近之義乎
子孫貴而賢上也賢而不貴次也貴而不賢則下矣貴
不期驕不賢則淫淫則菑其身不然必其子孫矣子孫
[066-14a]
非生而不肖則觀效為之矣人家世修積而後貴子子貴
而不賢則家未有不破者富貴淫之也
天地間皆性也獨人貴者自貴之也失其貴則賤惡至矣
有草芥犬馬之者矣夫草芥犬馬不猶有愛之者乎
斗筲之器管仲之器雖小之然器也今之材雖小無之矣
雖大無之矣何也成而後器今未成而毁之奚其器
人有未學而仕者矣有初仕而壞者矣女有未笄而歸者
矣有未歸而穴窺者矣𤓰果未熟而市鬻之矣五榖未克
[066-14b]
而采之食焉矣始秋而萑葦箔矣布帛日短矣斗升日巨
矣工曰粗矣商日偽矣農日惰矣士日嬉矣官日營矣其
代速矣消長起落促促矣王制用器不中度布帛精粗不
中數幅廣狹不中量五穀不時果實未熟木不中伐禽獸
魚鼈不中殺皆不鬻於市而今不之見矣悲哉嗟嗟
俗靡靡矣無弗諂者矣無弗餮者矣無敢者矣空同子曰關
張死而蜀之事去矣傷哉或曰蜀存亡孔明哉曰惡何言也
湯非尹不商文非姜不周何也撥亂反正其才殊也夫蕭
[066-15a]
張非信劣者也然卒成漢者信也由是觀之將必有殊才不
然萊朱周召非聖人邪而鳴條牧野之師必尹與姜行哉
凡勢進而上則難語曰從善如登是也日之行過午則疾
以下也日月尚然而况於他乎
桃李不言下自成蹊者實也李廣口咄咄不能吐而亡之日
無識不識哀焉以實也黄憲郭林宗無功業事實文辭
于世而天下頌之後世信之者以是也故名者非言貌襲
取之也
[066-15b]
有開必先秦其開漢乎隋其唐乎五代其宋乎成則王
敗則虜幸乎抑道乎竊國者侯竊鈎者誅然乎不然乎
空同子曰道天佑之矣故曰天賜天啟天授
皮以為裘雖聖必服貍狐是也言以為訓雖惡必録陽
虎是也蛇蝎砒硝藥皆入之世欲無小人得乎
禮重主器非私之也所以示尊昭一養體定勢者也如
此而奸人豪奴猶有覬覦之者况輕之乎
病而後知安之獲患而後知平之益過益則傷故病而
[066-16a]
後知安太甚則損故患而後知平
聚必散散之不善則惡矣善者仁行而義施惡者禍生
而家破者也吁愼聚哉
祀禮發油然之心者也崇祖考者所以廣愛敬而交神
人也聖人之意微矣故遏慢止悖莫先於祀嚴祀立教
莫大於祖考愛敬者孝弟之所由生也今士大夫於祀
也忽故其教廢教廢則風偷風偷則俗惡故其子孫視
其祖考猶秦越也吁甚矣聖人之微意蔑乎
[066-16b]
忠者通上下而言者也獨於臣切者利達之途其心易
欺也左氏上思利民忠也不忠不足以使民况事君乎
孔子出妻亦不王之兆也三代興廢皆判於婦人文王
刑於寡妻亦天成之也詩曰天作之合
孟子氣象非止巖巖説大人便藐之貨多便厚葬其親得
位便車乘臺僕傳食於諸侯便曰舜受堯天下揮霍赫
灼難量哉
接之以文雖惡必荅孔子之於陽貨是也隆之以貌雖
[066-17a]
讐必酬闗羽之於曹操是也噫斯可與俗人道哉
顔淵死孔子曰噫天喪予非止悼傳亦以占廢也凡王
之興天必與之佐孟子所謂其間必有名世者故益稷
佐禹尹朱佐湯吕佐文武天豫生之雖鳥氷牛巷空桑
寂濱必全成之而置之王側夫孔門王佐一顔子耳今
也早死不天喪予而誰喪哉
空同子曰古今人見同乎偶哉或問何也曰周以文弊
宜忠與質以矯之予序戰國䇿言之矣然陸士衡嘗述
[066-17b]
焉不偶同乎
時能輕重人或問何也空同子曰桓榮曲謹之學遇盛
漢而重賀循大賢之具當衰晉而輕是故今之人知榮
而不知循非時使之乎
空同子曰岳武穆全人乎得正而斃矣或曰將在軍君
命有所不受曰惡何言也不受命者其身猶將也周亞
夫是也非召之使還也使之還者奪之也奪之而不受
命是叛也以叛伐叛夫誰其與之曰閫以外將軍不制
[066-18a]
之乎曰制之者其身將軍也言有位也汲黯發倉粟之
類也非召而奪之也召之而不赴則騎刼代毅矣代之
而不赴則陽周之鐲鏤下矣嗚呼岳也得正而斃矣春
秋之義也
處難進之時可高不可大高者何危行是也不大者何
言遜是也危謂孤峻遜謂謙晦孤峻如避世避地息交
絶遊斯之謂高謙晦如不譏議不圭角不問朝報差除
不言官府得失斯之謂不大凡禍自口出故言貴遜道
[066-18b]
不可貶故行貴危
戰國䇿周之衰乎論祖論繩尺宋之亡乎或問何謂曰
其氣苶以索其文刻以峭
或問趙苞徐庶之事空同子曰苞傷勇哉不戰而死可
也不戰而死猶足以存母
髠問男女授受之禮而舉嫂叔者何也禮嫂叔無服又
不通問斯别之又别嫌之又嫌者髠眞辯雄哉大抵戰
國横議堅白非孟子不能破
[066-19a]
求勝者必敗老子不為物先即見羣龍無首也故項斃
於劉智氏趙滅
天生才必用孔孟弗遇為萬世師不謂之用何邪子陵
淵明世遺之矣然聞其風者必起塵外之思不謂之用
邪
今人論行藏太易是故退風㣲矣孔子謂顔淵惟我與
爾有是夫則行藏易邪不易邪
據詩書載記文王非無意於商也曰文王受命曰大業
[066-19b]
未集如後車載姜三齡與武勘黎伐崇等事誠非無意
者特時未可耳孟子曰取之而燕民不悦則勿取古之
人有行之者文王是也亦謂時未可耳然孔子則謂文
王無意
春王正月係王正月之上明子月非寅耳初無他意義
而先儒每以大一統言鑿矣今秦權徃徃人見之亦有
王春或王正月文亦謂之大一統乎或問秦權何有此
文空同子曰秦奉周正朔故云王以别于寅以是言之
[066-20a]
春秋王正月必魯史本文也非孔子故加之以大一統
也曹無劉久矣然銅雀瓦有建安年秦無周久矣然權
有王正月
予謂闗張死而蜀事去或云蜀人不幸龎士元死士元
不死闗張未必死然乎
惟聖人能通天下之變其次莫如守守身守官守禮守
法皆事也或謂琴瑟改絃何也空同子曰調琴瑟者必
能琴瑟者也否則愈更而愈亂故曰其次莫如守
[066-20b]
操不代漢者欲挾天子以平吳蜀也或謂操身受臣之
名而使子孫享君之利者非也亦操欺之也操嘗曰死
題墓道曰漢征虜將軍曹侯足矣此欺之由也操征馬
超斫樹而血流操惡之急還欲受漢禪而死於途
異道篇第八
或問風水空同子曰有哉無哉風氣聚則靈異自發何
謂無富貴可遇而不可求天之秘非人之能為也何謂
有故吉以善獲非善之家雖遇弗遇矣曰若是則廢之
[066-21a]
乎雖然曷可廢哉卜其安焉平焉者可矣
或問子平空同子曰小數哉包括造化未之盡也是故
得失半焉如範圍天地而不過曲成萬物而不遺者推
之有不准哉河圖洛書伏羲之易是也徐昇字子平今
星命家宗其學
空同子曰仙者以能久視耳然猶夫人也吾百年死渠
二三百年死渠固猶吾也夫仙者軒翥塵氛之表下小
區寰擾擾溷溷焉耳吾靜觀高覽吸日月之華極雲霞
[066-21b]
之變閲寒暑之代潛消息之用何仙之弗若也乃其狹
小寰内哀憐蠢蠢者吾固亦如之矣斯所謂其或繼周
者雖百世可知也故曰猶夫人也
或謂仙有死空同子曰氣消之也氣旋轉消息息則臭
腐而神化消則精靈而枯朽也仙結天地日月之精去
殻出神焉耳然如消何元會數窮天地日月亦消而况
於仙乎
或問導引采取之法空同子曰小法耳殺人哉心動則
[066-22a]
疲精下無返人體如天血肉固實脈絡周流無罅無欠
外氣入之灌之紅鉛安容哉
邪術邪人不能用必强正而後行邪術邪物不能用必
假正而後行如濟源妖氣收却抛獻必假之瀆如術人
役鬼心於貨色則鬼反弄之是也
釋言怪主於有故妄宋儒言怪主於無故泥怪者鬼神
之變也有而無者也
高釋名儒靜同而色異釋之色幽沈儒之色和晬又靜
[066-22b]
同而意異釋之意抑儒之意活釋强而止故抑儒順而
用故活
儒義取故其地高釋貪取故其教汙儒有揮千金而不
顧者而釋則望人施儒非其力不食而釋則食人之食
廬人之廬衣人之衣
人言釋有體無用夫體者對用之名也無用而有體哉
吾儒寂然不動者體也感而遂通者用也人之動常活
故感則通所謂敦化而川流歛之一而散之萬者也釋
[066-23a]
毁心人也夫心既死而有體哉
釋亦有至言如苦海無邉囘頭是岸即易之不逺復書
之狂克念詩之誕先登是啟人自新之門而闢其反觀
之機也可以人廢之哉
嘉靖丙戌夏倍熱戊子更熱其年皆倍寒故曰大熱之
歲必大寒言隂陽之爭也五運六氣不達而欲治毉者
可鑒哉
夏陽氣畢達伏隂在内謂絲絲未絶之隂潛伏待時夏
[066-23b]
至為姤如冬至之復也驗之井泉則隂之伏亦九淵之
底而病暑者大順散治之薑桂大熱意為過飲氷水者
設如王安道之議非謂伏隂能使人虚也
神貴藏人五臟眞色見則病劇以其神露也脾病劇則
黄疸黄者脾之眞色也臟之名藏之義歟故肝病則色
青肺病則白心病則赤腎病則黑故曰望而知之之謂
神言察乎露者也
空同集巻六十六
