[021-1a] 
清容居士集卷第二十一
序
易三圖序
上饒謝先生遯於建安番昜吳生蟾徃受
易焉後出其圖曰建安之學為彭翁彭翁
之傳為武夷君而莫知所授或曰託以隐
祕故謂之武夷君焉復曰吾易神也易何
為而神也神者易之始也易不可以强名
也不名則亡易願叙其旨袁桷曰夫亡易
者非聖人之本旨也神以合聖人之易斯
[021-1b]
得矣然則曷爲神無端而莫可見也惟無
端焉故無體焉存而明之而數以生焉數
生矣而始有變變立矣而㑹以理理者其
一也理不能以盡易因數以立者理也用
變以逆者非理也故曰隂陽不測之謂神
始晁以道紀傳易統緒截立疆理㑭後無
以偽至荆州袁溉道絜始受於薛翁而易
復傳袁廼以授永嘉薛季宣士龍始薛授
袁時嘗言洛遺學多在蜀漢間故士大夫
聞是説者争陰購之後有二張曰行成精
[021-2a]
象數曰縯通於玄㝡後朱文公属其友蔡
季通如荆州復入峡始得其三圖焉或言
洛書之傳文公不得而見今蔡氏所傳書
訖不著圖蔵其孫抗祕不復出臨卭魏了
翁氏嘗疑之欲經緯而
不可得季通家
武夷今彭翁所圖疑出蔡氏惜彭不具本
始謝先生名字今不著其終也世能道之
易集傳序
觀象畫卦庖犧之本旨也因言意而廣象
焉三聖人之本旨也王弼後出附小象以
[021-2b]
言理儒先莫能病若繫辭傳説卦等篇弼
莫能措辭審是則弼幾一偏矣十翼之作
有彖焉有象焉専於理而作彖象傳焉者
夫子之志也然則文王周公之彖象其悉
皆理與曰非也卦本於象八卦首之定名
以為象則井鼎小過是也言意以為象伏
羲言而人不能知之文王周公始申言之
文王之言見於彖周公之言見於爻是則
不俟予言也易有聖人之道四彖象傳果
唯言意焉則變占乎何取曰有變焉有占
[021-3a]
焉伏羲畫不變於九六則變見之占則文
王於彖附言之象未始分文王始離之變
之疾者莫先於蠱憂世之深也若分象則
師晉小畜之類是也爻變於占因筮以見
者也其即見者漸小畜訟之類是也彖爻
合四者而言之夫子不一言之何與曰傷
哉夫子之志也事莫尚乎辭辭非理不能
以定人事吉凶繇妄而咎以興先之以變
占是易殆卜筮之書矣器繇動成動斯静
矣取静觀動將於是乎則斯其為象也大
[021-3b]
矣夫子於説卦焉始彚之彚以窮其變占
則變占者筮之始也故其首章先於蓍二
章次於卦先天之説七言之懼溺於占也
後天之説一言之人事之本也而終之以
象焉維昔康節邵先生作方圓環中圖合
於天人皆本説卦充類以至知夫聦明特
達之士不在於諄告也若繫辭傳設卦之
方窮神之妙其詳於爻者毫釐不能以易
積數以成變易以動肇於方寸㪚於六合
幽眇廣大取而莫窮應而莫遺囙卦以測
[021-4a]
善筭喻者不能窮也舉世舍是矛盾互持
雖百世莫能以觧吾故曰非繫辭傳不能
以知易是説也邵子之説非僕之説也桷
不佞讀易二十年歲月逾邁所見益懼紇
石烈君希元䔍志嗜古於易精思以求搜
摭疑義私嘗歉然莫能以對卒能先予以
成書不鑿以求通不拘以强附㑹其粹精
足以垂世故以予昔之所告冠於篇首㑭
知夫同焉以異者將以革夫株守偏弊之
失則予之所著其果有同乎其無同乎
[021-4b]
新安程子見四書圖訓序
象數可以圖言名意不得以圖言以圖言
之其亦有所本乎昔者聖人觀象著圖因
圖為書範圍發揮由書而始通則夫圖之
秘非書不能以盡是書之明於圖者也後
聖繼述遵文演圖器度物象之微剛柔善
惡之應若天旋之黙運于樞紐其不可以
繪畫得之者猶囙名以立義此圖之輔於
書而不可廢焉者也二者之用各有先後
合而言之者吾不知其説也自正心誠意
[021-5a]
之説興茫無畔岸朱子憂之遂以其可據
依者為之主而體用知行之説實切於學
者之功用後百餘年五經廢棄遂復勦取
其近似端坐塗飾而根柢源委悉不復攷
禮主於敬理主於善一言以蔽講學之法
糜爛而不可救矣新安程子見取論孟中
庸大學之書切於吾身者析而為圖以輔
翼朱子之教抑亦使夫人知為學之叙非
字義之可盡條分目舉必有能䔍行而親
識之者斯足以盡夫斯道之要其勤且備
[021-5b]
可謂能矣昔真文忠公作讀書記仁義性
命之説各以類從先正肅公作書止之曰
使若書成學者將得以自肆今是書具在
視今之言理者與古賢無異論其所學則
又甚於朱子之憂矣子見之圖其必有以
拯諸
輔漢卿先生語孟註序
解經莫嚴於聖賢見於語孟其語簡其旨
明子思之釋經尤得聖人之微旨今其書
具在也自漢傳註之學興蔓辭衍説浸滛
[021-6a]
乎萬言魏晉一切掃削明理之説歸乎空
玄二者之弊遂淪於偏滯學者昧昧無所
依慿焉踰千有餘載矣至宋㫪陵碩儒開
伊洛之緒正説至道粲於簡冊良謂大備
後朱文公出懼其剽竊之近似也源同而
派别之統宗據要蓋將使夫學者不躐等
而進若律之有均衡之有權不得以錙銖
差也既又懼其疑之未釋復為問答以曲
喻之其詳且盡不復可以有加矣書大行
於天下而後之師慕者類天台釋氏之教
[021-6b]
文旁行側注挈綱立目茫乎皓首不足以
窺其藩籬至於聖人之經㫖莫之有解
日從事于口耳孩提之童齊襟拱手相與
言道徳性命者皆是也桷㓜承父師獨取
黄輔二先生之書而讀之黄公之書嘗輔
翼其未備若可疑者則以昔之所聞於先
師而申明之至於輔公則直彰其義衍者
隐之幽者暢之文理炳著不别為標的以
盡夫事師之道微文小義簡焉以釋經為
急而其知行體用之説不蘄合而有合矣
[021-7a]
二公所為是誠有益於後世而今世補文
公之遺書夸多務博雜然前陳莫知揀擇
余獨病之合黄輔以傳則文公授受之㫖
益得以逺輔公書其子季章舊刻於武岡
兵禍散軼今其従孫政與其子華亭丞友
仁相與謀曰遺書不傳吾輔氏子孫責曷
敢緩遂刻先生之書于家塾㑭序其事予
獨連言於黄公者将使夫後人知二公為
文公親授黄公之澤已斬輔氏為未墜是
可哀也已是可嘉也已願勉哉正學之興
[021-7b]
其必在是也
郭好徳論語義序
唐儒作五經正義䟽必先之以衍義而始
明其傳註其先之者何懼汩扵經也釋之
以義䟽焉者有訓詁焉有制度焉至扵名
物象器疆理飛走潜動之辨不博不足以
盡約之以衍義非背扵傳經之說也理唯
約足以見漢稽古三萬言後世嗤之至朱
文公承濂洛之正傳始為語孟精義乆之
慊然曰宜尊所聞今所傳集註具訓中外
[021-8a]
下逮荒陬絶㠀家有而人誦文奥義古至
於不揣者斷章譏駮識者哂之京兆郭君
好徳秉彛父授徒于其鄉塾懼世之不達
於辭者習譏駮之病撮其精微合於簡易
将使夫初學者若循塗以進遇險以休使
少窒焉必由是而達在易之蹇曰險而能
止知矣哉蹇斯通矣抑嘗聞文公之教於
其家也謂集義之作義理詳而訓詁略别
為一書曰訓䝉口義今此書不存秉彛是
書殆深得文公之意近世東南諸儒旁行
[021-8b]
側注鄰於釋教之學濫觴而不可禁予得
讀是書深有合夫訓蒙之説孔賈遺旨能
以逺紹其不在兹書也歟
龔氏四書朱陸㑹同序
五經専門之説不一既定於石渠鴻都嗣
後學者靡知有異同矣易學以辭象變占
為主得失可稽也王輔嗣出一切理喻漢
學幾於絶熄宋邵子朱子震始申言之後
八百餘年而始興者也春秋家劉歆尊左
氏杜預説行公榖廢不講啖趙出聖人之
[021-9a]
旨微見劉敞氏葉夢得氏吕大圭氏其最
有功者也尊王褒貶則幾於贅是千餘年
而始著者也書别於今文古文晉世相傳
馴致後宋時則有若吳棫氏趙汝談氏陳
振孫氏疑焉有考過千百年而能獨明者
也詩本於大小叙諸家詩已廢毛公説尊
獨蘇轍氏始刪鄭樵氏悉去之朱子祖之
此又幾二千年而置議焉者三禮守鄭玄
氏正義皆旁正曲附唐趙匡氏始知其非
宋諸儒駁鄭幾不能以立甚者疑周官非
[021-9b]
聖人書卓識獨見雖逾千百世亘萬古而
不泯是則寧能以一時定論為是哉曩朱
文公承絶學之傳其書叙疑非西亰於孝
經則刋誤焉詩去其叙易異程氏中庸疑
於龜山楊氏程楊朱子本以傳授者也審
為門弟子世固未以病文公也陸文安公
生同時仕同朝其辨争者朋友麗澤之益
朱陸書牘具在不百餘年異黨之説興深
文巧闢而為陸學者不勝其謗屹然墨守
是猶以丸泥而障流杯水以止燎何益也
[021-10a]
淳祐中畨昜湯中氏合朱陸之説至其猶
子端明文清公漢益闡同之足以補兩家
之未備抑又聞之當寳慶紹定間黄公榦
在朱子門人不敢以先人所傳為别録黄
既死夸多務廣有語録焉有語類焉望塵
承風相與刻梓而二家矛盾大行於南北
矣廣信龔君霆松始發憤為朱陸㑹同舉
要於四書集陸子及其學者所講授㑭來
者有攷刪繁薈精余於龔君復有望焉夫
事㝎於千百年則罔有異論故歴舉興廢
[021-10b]
之説若是噫龔君之書有俟夫後若余言
亦殆将得以同傳也至治二年八月辛未
袁桷序
五經約説序
古之學者三十而五經立方其時以力田
致養為先本春出于野冬始入邑其勤懇
懇然日不能給暇日入學嵗卒不滿十旬
焉噫何其敏且成如是之易也盖先王盛
時卿遂溝洫之制明冠昏賔蜡之禮具絃
歌爼豆鐘皷弓矢之事周旋品節皆身親
[021-11a]
而日化則所謂通其義者道徳性命之理
也簡牘日繁専門經師夸宏務竒漢世儒
者白首莫一微言既絶掇拾枝蔓而媮意
惰業率自涯而返良有以也夫子之翼易
二戴之傳古禮解經之準的也訓詁别立
為小學析文以言字因字以生義究其大
較邈不相入然則士何自知經㫖哉唐孔
賈氏尊漢儒宗知其迕陋猶旁諱曲覆如
臨師保不敢有犯獨啖趙出口指摘無所
避至劉原父氏歐陽氏始慷慨直論未幾
[021-11b]
言經者銖分毫别疆畫同異亦駸駸乎漢
儒矣夫一道徳而同風俗作者之事也復
古而不至焉者儒者之責也六藝之道莫
急於禮樂樂書廢已久而儀禮迄不得立
學官遺音舊器莫可尋辨登降進退揖讓
之損益臨事取具跂就企及卒泥夫近古
吾獨謂學古之士猶足以語夫此也廬陵
宋元翁為童子時能明經明經舉廢已久
獨元翁興起其事弱冠復約為大義先王
墜典炳然其専美矣夫天人之奥昔人之
[021-12a]
所罕言而昔之耳聞目見接熟素履今皆
棄置不講元翁氣清徳茂養泉糞木必以
源本約而同之與道俱㑹後之學者将由
是則焉敢誦所聞而美之
鄧淳翁春秋集傳序
因褒貶而傳春秋焉聖人之餘意也悉貶
而遺其褒焉非聖人之本旨也粤自周室
既遷史列於諸侯典策之蔵世莫得見而
其紀載之法號稱近古故凡是非善惡之
實天灾時變之著直書而不隐逮于戰國
[021-12b]
執簡侍史者猶守而未墜然而攻刧凌㩀
之侈相尋而莫之顧實由夫外史之
不
行于邦國其史之存扵國者又将日幸淪
棄而無所傳證故益得以逞其驕而恣其
所行若是者二百餘年矣聖人始出然後
因其史之本文而修明之别為之書以信
于後善乎孟子之言曰孔子成春秋而亂
臣賊子懼若是則春秋其果為褒貶哉三
家之傳事與義例轇轕殽紊刻者若法吏
博者若辯士上下二千餘載各執所嗜介
[021-13a]
不相並而玩獵蒐擇髣其音聲益遺其形
傳愈䟽而經益湮矣夫因義例以明聖人
之意懼義與例不得而盡廣其記聞不燭
於理則事益無以自附春秋之道幽而明
無傳而著論至於是良有以也自唐以來
合三傳者始各以其長自見然而求於外
者必謹於内純明粹精非自外至焉者耳
先王之典禮舊章具於傳記悉心以推之
闇而日彰墜而復完則禮者又春秋之標
準也邵武鄧淳翁慨不行於今特立已任
[021-13b]
纂而為編復因胡氏七家而增廣之余嘗
謂審乎人情酌乎事變非春秋其誰凖感
而通天下之故則易之用其與是相並始
於春秋而終於易者邵子之學也淳翁學
首於是必有其本敢因以訂諸
王先生困學紀聞序
世之為學非止於辭章而已也不明乎理
曷能以窮夫道徳性命之藴理至而辭不
達兹其為害也大矣是故先儒有憂之且
夫子之言有曰興於詩立於禮成於樂其
[021-14a]
品節備具見於禮之經解夫事不燭不足
以盡天下之智物不窮不足以推天下之
用考於史冊求其精粗得失之要非卓然
有識者不能也若是其殆得之矣在易之
居業則曰脩辭立誠而畜徳懿徳必在夫
聞見之廣旁曲通譬是則經史之外立凡
舉例屈指不能以遽盡也揚雄氏作法言
其意亦有取夫是後千餘年禮部尚書王
先生出知濂洛之學淑于吾徒之功至漙
然簡便日趨偷薄固陋瞠目拱手面墻背
[021-14b]
芒滔滔相承恬不以為耻於是為困學紀
聞二十卷具訓以警原其㫖要揚雄氏之
志也先生年未五十諸經皆有説晚歲悉
焚棄而獨成是書其語淵奥精實非紬繹
玩味不能解下世三十年肅政司副使馬
速忽公僉事孫公楫濟川分治慶元振起
儒學始命入梓桷㳺公門最久官翰苑時
欲悉以其所著書進于
朝廷因循不果今也二公謂桷知先生事
為詳㑭首為序庸書作書之本㫖亦以勵
[021-15a]
夫後之學者先生諱應麟字伯厚自號深
寧居士泰定二年冬十月門人具官袁桷
序
大易通義序
郡侯郭文卿示易通義一帙曰此真定侯
先生所述也先生㓜䘮明聆羣兒誦書不
終日能悉記其所授稍長習詞章自謂不
學可造詣既而悔曰吾明於心刋華食實
莫首於理理以載道原易以求則為得之
於是精意讀易旁通曲㑹参以已說而名
[021-15b]
之曰通義讀其書浩乎其詳也簡乎其著
也因理以測象若遺焉而不敢廢也桷學
易蓋亦有年矣原夫八卦既列象斯立焉
故卦有理者焉有象者焉理有以言為象
象有以理為用理與象不得而偏也聖人
懼其言之雜也諸卦之彖専言夫理而取
身取物悉見於爻辭矣又懼夫設卦之理
彖不足以盡也復繫之以上下傳而其象
位之明著悉見於説卦至矣盡矣後之儒
先言理者過於浮略象廣喻而泥象者微
[021-16a]
言隻字咸取以為象角立交病三聖之旨
泯然莫知所歸自朱文公發變象之説學
者始知所宗君思深而識幽㩀㑹提要盖
將為程子之忠臣倣文公以入夫邵子之
室非潛心尊聞者不能也今年逾九十康
色未艾先生名克中字正卿郭侯㑭叙其
書將入于梓不讓而為之序焉
老子講義序
昔之善言老子者謂其同者合於易其不
同於孔子者皆矯世之弊此論千萬年不
[021-16b]
能以易也新安程泰之作易老通言余意
深得其旨讀之茫然不能以脗合語簡則
理得大羮玄酒夫豈㫖於味乎老子之五
千言不得已而為言也道為乾坤之體徳
為咸恒之用繹其辭㫖觀妙觀徼見天下
之賾而疑諸形容者也衆妙之門易之門
也功成弗居治蠱之道也使民無知無欲
百姓日用而不知也挫銳解紛洗心藏宻
之㫖也多言數窮吉人之辭寡也谷神不
死生生之謂易也後其身外其身以前氏
[021-17a]
用之道也水善利萬物坎之行有尚也持
盈揣銳君子有終也生而不有為而不恃
無思無為也埏埴為器户牖為室十三卦
制器之義也有之以為利無之以為用民
咸用之謂之神也為腹不為目觀我朶頥
之凶也寄於天下託於天下知進退存亡
而不失其正者也迎之不見其首随之不
見其後神無方而易無體也善為士之章
出入以度無有師保如臨父母之謂也觀
復復其見天地之心也皆謂我自然不事
[021-17b]
王侯髙尚其事也若夫十八十九二十章
矯世之言也其中有物其中有精坎離之
體未濟既濟之用也不自伐故有功謙之
義也有不信焉亦矯言也跂者不立鼎折
足不勝其任也有物混成易有太極也輕
則失臣躁則失君君不宻則失臣臣不宻
則失身之義也善人者不善人之師益道
也知白守黒窮神知化之義也去甚去奢
去泰致恭以存其位者也将軍居左師左
次无咎也道之在天下變動不居周流六
[021-18a]
虗之義也自知者明顔子之不逺復也自
勝者强君子之自强不息也終不為大虗
以受人也視之不見聴之不聞極深而研
幾也不疾而速不行而至也柔弱勝剛强
坤至柔而動剛也利器不可以示人君子
藏器於身也守萬物将自化神而化之使
民宜之也上徳不徳章矯言也謂得一者
貞夫一者也萬物生於有有生於無蔡氏
曰兩儀之先其易無體兩儀之後其易有
體有無之義於斯見之明道進道探賾索
[021-18b]
隐鈎深致逺之謂也道生一一生二二生
三三生萬物石林葉氏曰易之數見於大
傳者乾坤之䇿也物亦非萬之所能盡該
微見其緒曰引而伸之觸類而長之天下
之能事畢矣老氏言數曰道生一一生二
二生三三生萬物荘周言數曰一與言為
二二與一為三自此以徃巧歴不能筭老
氏所謂三生萬物者猶易之言當萬物之
數而不盡其說也荘周所謂巧歴所不能
筭者猶易之言引而伸之觸類而長之而
[021-19a]
不窮其變也至漢言律歴者於是始於易
數之外起黄鍾之一而三積之至於十七
萬七千一百四十有以為五行之數備已
而又為三統之説以五行相錯由三微三
著積之始於太極而終於二千三百六十
三萬九千四十而復於太極上元以為天
下之能事畢無為老子之㫖義與生而不
有同㫖既同則無思無為之義同矣知足
不辱知止不殆諸卦之上九類之清静為
天下正憧憧徃來之反説也知足常足繫
[021-19b]
于苞桑也其出彌逺其知彌少稱名也小
取類也大之義也為學日益為道日損兼
損益而言也懲忿窒慾損也見善則遷有
過則改益也聖人皆孩之退藏於宻吉凶
與民同患也善攝生老子之本旨致一之
義近之矣道生徳畜乾坤之用也生而不
有變化云為也塞其兊言行君子之樞機
也慎言語塞兊之本也閉其門行其庭不
見其人之謂也介然有知知微知彰知柔
知剛介于石之義也善建者不㧞確乎其
[021-20a]
不可㧞也修身至天下中庸之論也精之
至和之至男女搆精化生之道也玄同不
見是而無悶也以竒用兵以此毒天下而
民從也禍兮福之所倚碩果不食也福兮
禍之所伏鞶帯之三禠也治人事天莫若
嗇卑而不可踰貳簋可用享也有國之母
可以長久安土敦乎仁愛之道也非其鬼
不神睽之羣疑亡也大國取小國小國取
大國湯文王是也謙之上六得之矣道者
萬物之奥廣大悉備也何棄之有容民畜
[021-20b]
衆也坐進此道藉用白茅无咎也圖難於
其易為大於其細易簡而天下之理得矣
為之於未有治之於未亂履霜堅冰也合
抱之木生於毫末喻積小以髙大也下二
章亦同也民之難治以其智多禁民為非
曰義則智去矣江海為百谷王天水違行
而由一以生也下者水之道需而蹇蹇則
通矣下濟而光明之義得矣曰慈天地之
大徳曰生也曰儉損之道也曰不敢為天
下先巽以行權也善為士夫子於益或擊
[021-21a]
之立心勿恒凶之爻詳言之矣用兵有言
仁者無敵也吾言甚易知易知則有親也
知不知滕口説也民不畏威不威不懲滅
趾滅耳之爻得之矣勇於敢則殺天道虧
盈而益謙也民之饑節以制度則不傷財
不害民矣人之生章原始反終故知死生
之説也天之道其猶張弓日徃月来之義
也天下柔弱莫過於水坎之内爻堅强者
也故險之時用大矣哉受國之垢國君含
垢也明夷之義於斯見之常興善人積善
[021-21b]
之家有餘慶也小國寡民章通其變使民
不倦也利而不害乾不言所利保合大和
乃利于貞矣為而不争争地争城老子之
親見也王侯設險以守其國夫豈有争哉
予固嘗以易釋其㫖而未有成也同里吕
君與之故儒家閲世益深㳺於方外以其
著老子一編見示甚佀夫予之所見其文
詳順而實援㩀以精築室於海㠀孤絶之
地黜聦窒明以養其泰和且又将窮極山
川之幽勝以求正於有道誠可謂老而能
[021-22a]
學者也故輯舊説列于前凡我同志知予
之不妄許可者有在也泰定二年七月清
容居士袁桷序
髙一清醫書十事序
班固氏輯劉氏七略為藝文志其序醫經
方藥終以神僊十家殿之尋宗探本厥㫖
深秘近世習老氏者則以為薄清浄務名
實若班氏去取未足為吾學輕重其不習
老氏者因其先後遂以為尊吾聖人莫若
班氏縁聲附響深切明著之道二者皆所
[021-22b]
未喻也醫經方藥具訓于先古其不得已
而為之意世莫之曉惟空林隐竇刻意繕
性之士必極其本致而後能知之故其察
五行乗剋之理七情摩盪之原兢兢揣揣
使夫身不至扵已病而餘功後效積精以
適神者斯近夫神僊之說矣班氏深存其
義而隐其說故世之方士皆荒忽詭幻復
别為一家以自侈靡而所謂非聖不言者
則有戾五福之彛訓仁者静夀之義扵道
何取焉予甞謂有經天下之志必有經天
[021-23a]
下之事胼胝之勞在陳之厄其饑寒困苦
雖九死不得以自悔視夫弹冠結綬争奪
得䘮談性命之空而忘事理之實者則有
間矣故每信而不敢自異居里時獨髙君
一清慕方外學嘗以為醫經為性命之
本若冶金鍊石諸秘詭事皆不取弹極年
歲悉取上古漢晉諸經方以及唐宋所續
出經分緯别定其精良刪其繁雜别為十
事謂必由此足以通夫僊道而其意與班
氏適相脗合髙氏衣冠為四明望自獻簡
[021-23b]
公閌掌成均㝎學制當秦氏廢錮正士即
致事以春秋禮學教授郷里内翰公文虎
禮部公似孫父子皆以文學致清顯至大
宗伯衡孫為端平正士脩儀偉貌年八十
餘手抄見聞及方技諸書亹亹道舊不輟
一清為諸孫得於宗伯為多淵懿之深簡
聞小誦非所可擬疑駸駸乎與學僊之道
通故今自號為通僊子云然予㓜聞諸老
言葛天民曾景建以神僊説㳺公卿清言
玉雪苦意氷蘖見者憐而欲成之後卒不
[021-24a]
就最後里人王丹池復以是説㳺亦不就
十事之成扵吾徒誠有頼未知通僊之本
㫖其果能有成也朱文公於老氏嘗曰恐
逆天理信而不泥然未始與浮屠者同其
議悼日月之如流知玄髪之易化髙君其
奚以辭因叙而致意焉
四明志序
成周疆理之制審於王畿首合同姓以夹
輔至於四履則必假異姓焉以控遏之先
後䟽附曲盡其制何周且詳也四方之志
[021-24b]
猶懼其不能以悉知也則必以外史掌之
社亡入秦而書具在區區刀筆吏獨能収
其書㩀要漢中夫豈偶然也哉
世祖皇帝聖徳神武混平寰宇首命秘書
監儒臣輯大一統志沉幾逺略與昔聖人
意㫖脗合然而郡志缺落其遺䡍未備焉
者不復以徹于上馬侯澤潤之固嘗為中
祕官知之矣暨守四明迺曰明舊有志今
為帥大府浙東七州推明為首阨塞户版
物産地利是宜究察以待問清風舊徳與
[021-25a]
昔之髙閎巨閥屬於宅里者猶可考也謂
桷久為史官冝有述桷嘗聞之洙泗遺俗
稽之以久逺者道徳之澤也詫錙銖之利
以害于吾民昔人之所不道空虗說增農
日益困甚者紀其山林屋室之盛奉書詣
庭若執符契争莫能已是殆昔之無知者
根其禍也管夷吾作書訓子弟良厚而内
政以漁鹽為急儒者詬之維明負山横江
歲厄於水旱河渠是先牧民之本推其沿
革覧其山川知昔時得人之盛宫室户口
[021-25b]
之無恒釋道遺文之盛衰是皆足以增其
永歎焉者矣廼為十二考以志其事遂不
敢以荒落而有辭也馬侯為政愷悌惻隐
以宜于民民以不病郡博士吳君某勤恪
承令詢索州縣之所宜聞者良備因是得
以成書焉
李景山鳩巢編後序
桷過永嘉張宗魯書塾庋河間李景山氏
手校朱子詩傳謹視之旁行側注朱墨定
竄精善心慕焉雖未熟詳知其名能詩吾
[021-26a]
意非近世詩士也近世言詩家頗輩出凌
厲極致止於清麗視建安黄初諸子作已
憒憒不復省鈎英掇妍刻畫眉目而形幹
離脱不可支輔其凡偶拙近者率悻悻直
致棄萬物之比興謂道由是顯六義之㫖
闕如也是歲冬見于 京師始讀其詩於
雍虞徳生質而不倨綺而不踰襲衆芳之
英融寄于窮厓絶域之地而審其昔日之
心滿意肆盖將冲寂寥廓脱然以逃焉者
也夫子之言曰詩可以怨然不怨可也怨
[021-26b]
已則責難於天誠不怨邪幽蘭之辭湘纍
之賦得而廢之矣若公之詩非悲其不遇
也凛焉以持者正也反而言之斯怨矣又
何病焉予嘗從問雲南土風歲弄兵不止
計安出公曰理則人擾則獸豈獨雲南哉
退已書諸牘復識于序後若徳生所論次
者不復著
劉内翰文集序
至元二十四年間南康劉公為内相宋社
未亡桷髫年侍 先䖏州府君于錢塘獲
[021-27a]
已則責難於天誠不怨邪幽蘭之辭湘纍
之賦得而廢之矣若公之詩非悲其不遇
也凛焉以持者正也反而言之斯怨矣又
何病焉予嘗從問雲南土風歲弄兵不止
計安出公曰理則人擾則獸豈獨雲南哉
退已書諸牘復識于序後若徳生所論次
者不復著
劉内翰文集序
至元二十四年間南康劉公為内相宋社
未亡桷髫年侍 先䖏州府君于錢塘獲
[021-27b]
識之議論雄偉誠竒士也後有客自京師
来者必詢其詞命制作多戃怳不能道踰
十餘年獲入禁林得玉堂制草而讀之編
次荒略詞臣之名十不存四五是則劉公
之文無因而推考焉者矣至治元年冬十
月其嗣判官君某橐其遺文相過焉㑭有
叙桷讀之手不以釋夫集腋於裘擣
於
鼎非精别者不能也尊其所聞足以信後
諛言美説非後進之所宜為也東平李公
謙評公之文曰學問該洽性理精詣承㫖
[021-28a]
王公搆則曰深妥雄健博碩光明廣平宋
公渤亦曰氣盛辭卓温縟宏雅嘉禾張公
伯淳則又曰浩蕩横逸是數公者司衡挈
繩將㑭夫後之學者翕焉以従其傳信何
疑矣夫以理為主文常患於不工雕鏤委
心茫然而無以畔岸是則為是者良難矣
命焉而得所遭事久則論益定觀其詩文
於當世羣賢之言有考焉斯得矣
樂侍郎詩集序
故吏部侍郎河南尹樂公詩一編其季子
[021-28b]
克誠以家集散軼守其記憶者得若干篇
将刻于梓㑭有叙桷讀而作曰嗚呼㫖哉
方南北分裂兩帝所尚唯眉山蘇氏學至
理學興而詩始廢大率皆以模寫宛曲為
非道夫明扵理者猶足以發先王之厎藴
其不眀理則錯冗猥俚散焉不能以成章
而諉曰吾唯理是言詩實病焉今夫途歌
巷語風見之矣至扵二雅公卿大夫之言
縝而有度曲而不倨将盡夫萬物之藻麗
以極其形容賛羙之盛若是者非夸且誣
[021-29a]
也五經言理莫詳於易其辭深且宻闡幽
顯微不敢以直易言之考於經皆然也宋
之亡也詩不勝其弊金之亡一時儒先猶
秉舊聞於感慨窮困之際不改其度出語
若一故中統至元間皆昔時之緒餘一一
能有以自見若吏部公則親受承安貞祐
之傳故其詩清切俊邁足以振數百年之
逺響㑭置諸中州之所編次其何能以辨
公諱舉字用之號蔵齋與父運副皆金進
士家世源委所從來有据傳以永久孰曰
[021-29b]
不宜
曹邦衡教授詩文序
大江以南地為荆揚郡不過百十其言語
風俗起居飲食之異邈不相近世方理文
治而士大夫言詞章髙下復人人殊數十
年來文益媮體益弊乗髙駕浮滑稽恣睢
恍乎其不可結絜而至於道者不懼則僨
遡源而論之盖方承平時師表日增士以
其類至尊其所傳過於自守而樂凡近者
尤矜矜然祕重不妄與一道徳而同風俗
[021-30a]
先王之教誠不若是也余嘗㑹文於同志
反復力議而卒以自病廬山曺邦衡客京
師三年矣閉門弦歌絶造請之跡顧屢察
之而卒未之與議将行始示其詩文一編
蒐竒粹精炳然而横陳列懸于簴擣珎于
鼎聲味相屬而凌厲感悱盖将合律吕之
變適酸鹹之宜者也夫不自是其是必有
則於古守其私説不能以自廣將固且隘
博以求之精以思之日遷而歲異當於是
乎益今四海一國士之不可强為者猶跂
[021-30b]
而及文教之洽由是而一曹君勉乎哉徃
慎廼塗正轅而行其寧有不至者耶
清容居士集卷第二十一
[021-31a]
