KR3c0001 管子-周-管仲 (master)


[015-1a]
管子卷第十五 唐司空房 玄齡 注
  勢第四十二 正第四十三 九變第四十四
  任法第四十五 明法第四十六 正丗第四十七
  治國第四十八
勢第四十二 短語
戰而懼水此謂澹滅必爲水所澹而滅亡也/方戰之時懼致水禍此小事不從大事不吉
小大未見其福也/苟懼水禍則事無戰而懼險此謂迷中知所從故曰迷中言在迷惑/方戰之時懼有險礙進退莫
中/之分其師衆人旣迷芒必其將亡之道力是以減其師衆矣又況迷惑芒/人旣迷惑不知所從則無所用其
此二事皆滅亡之道也/然乎若是者必亡其衆凡動靜者比於死靜者則靜者勝矣故我近於/此近也用師之道我動而敵
也/死亡動作者比於醜我必無功故近於醜/我先動敵反作應者動信者比於距彼能自/我旣動
者近於見距也/中以敵我如此動詘者比於避服者近於見避/我旣動而彼屈夫靜與作時以爲
主人時以爲客貴得度其失度者則爲客也/靜作得度則爲主人知靜之修居而自
[015-1b]
修則居然自獲其利也/旣多智而又安靜二者能知作之從毎動有功如此者動必有功也/知其所作常能從理
故曰無爲者帝其此之謂矣然如此者帝王之道也/言無心於爲任理之自逆節萌生天
地未形先爲之政其事乃不成繆受其刑雖萌芽而生然天地/言將與簒殺凶逆之節
乃違之故其事不成則被誅戮受其刑罪也/寂泊不見徴應無從巳之形此則先天而政天天因人聖人因天天而天/所謂先
而奉天時/不違後天天時不作勿爲客者乃爲客矣/不因天時而動人事不起勿爲始因/不
謂先事爲始/人事而起可慕和其衆以修天地之從人先生之天地刑之聖人
成之則與天同極人先生是心天地又見其修意有從順之形聖人則發/將建大事必慕和其衆天地旣巳從但當修天之意
謂與天同極也/動而成如此者可正靜不爭動作不貳素質不留無所留者/全其素質
地同極謂與地同極也/能行正靜巳下可未得天極則隱於德則隱而修德也/未得與天同極巳得
天極則致其力湯之升陑武王牧野是也/巳同極則當致力而成之若旣成其功順守其從人
不能代逆取順守者也則人何能代之乎/從順也功成矣則以順理守之所謂成功之道嬴縮爲寶縮/嬴
止則止其道乃者故以爲寶/猶行藏也所謂時行則行時母亡天極究數而止則止而勿爲/但盡天之數事若
[015-2a]
未成母改其形母失其始始事終有成也/形謂常形也中常修靜民觀時待令而起
其時待天命令然後起而應也/言事未成之時但安靜其人謹候故曰脩隂陽之從而道天地之常也/道從
嬴嬴縮縮因而爲當重言之殷勤其事也/必行藏順時然後事當死死生生因天地
之形隱顯必因天地之形/死生猶隱顯也聖人天地之形聖人成之則無不成也/因天地之形小取者小利
大取者大利大小無不利/但能法則盡行之者有天下大唯堯則之/所謂唯天爲故賢者
誠信以仁之慈惠以愛之端政象不敢以先人以下物/常執謙中靜不
無所留著/中心安静裕德無求無求於人/道德饒𥙿形於女色而不先求者/女之容色静其所處
者柔安靜樂能柔安静樂/雖復隱處常行德而不爭以待天下之濆作也
讓不與物爭濆動亂也/雖復爲政行德常能謙故賢者安徐正靜柔節先定節然後有所/先定謙柔之
也/興爲行於不敢與我爭勇/則人不能而立於不能我爭功/則人莫與守弱節而堅處
堅明以自處也/守柔弱之節而故不犯天時不亂民功所犯亂也/謙順故無秉時養人時之/持四
養其人/政以順先德後刑刑以秋冬/賞以春夏順於天微度人人之所冝以合之/旣順於天又㣲度善周
[015-2b]
者明不能見也此者雖有明察之人不能盡矣/善於周周則極也萬物無所至如善明者周不能
蔽也人不能自隱蔽必爲善明者所知也/善於明明則極也如此者則雖善周之大明勝大周則民無大
周也無能爲大周也/明勝大周則人大周勝大明則民無大明也人無能爲大/周勝大明則
大明濁在君也/明凡此皆欲大周大周之先可以奮信德在物之先則可以振起而/奮信振起貌言旣有大周之
事/有大明之祖可以代天下可代天下無道取其位而君之也/有大明之德可以爲物祖如此則索而不
得求之招揺之下欲索之則不得若求之招揺之下順時而取則可也/招揺之星隨斗杓順時而建者也天下者神器直
厭走而有伏網罟人不敢以直道取天下者恐有大禍故也/獸所以憎厭其走者恐前有伏網罟故聖一偃
一側不然不得文設武伏如其不然則天位不可得也/偃側猶倚伏也聖人之取天下必權正大丈三曽而
貴義與德大武三曽而偃武與力其徳義大武三曽則武道行/大文三曽則文道行也故能成
其武力/也故能偃
正第四十三 短語十七
制斷五刑各當其名罪人不怨不怨也/服罪故善人不驚曰刑故不/刑當
[015-3a]
所謂刑也/驚如此者正之姦正也/所以勝服之不能也/所以服勝之姦邪/所以勝飾之身也/修飾必嚴其
令而民則之曰政之如此者政也/令嚴則人侔法如四時之不貣如星辰之不變
如宵如晝如隂如陽皆有其常/宵晝隂陽如日月之明曰法常不變/法之用守
之生之養之成之利民不得以爲德也/利雖及人不天下親之曰德恩萬物/德用之
之/親無德無怨無好無惡萬物崇一隂陽同度曰道不二者/道之用
以弊之政以命之法以遏之德以養之養而成/物待德道以明之非也/明是
以弊之母失民命人命不失也/刑斷合理故令之以終其欲明之母徑以終人/行令所
道不從邪徑也/之欲使之明識正遏之以絶其志意母使民幸使人有非分之幸也/用法正人之志意不
養之以化其惡必自身始人惡化/身惡盡則明之以察其生必修其理
故以明察之/恐有不修理致刑其民庸心以蔽斷則濫及不辜/庸用也不用心以致政其民服
信以聽信聽理於人/服用也謂用誠致德其民和平以靜以致和靜/君德及人致道其
民付而不爭任而不交爭/人𬒳道則相付罪人當名曰刑刑之謂也/罪當其名出令時當
[015-3b]
曰正時之謂也/令當於正當故不改曰法法之謂也/不改當故愛民無私曰德德之謂也/君愛無私
㑹民所聚曰道冝道之謂也/聚謂衆所冝也能令衆立常行政能服信乎信/服
常立/則政行中和愼敬能曰新乎其德日新也/苟能和敬則正衡一靜能守愼乎
愼則政乎而静一/衡平也言但能守廢私立公能舉人乎則能舉人也/伹公而無私臨政官民能後
其身乎臨政官人也/後其身則能能服信政此謂正紀者正之紀/能行信正能服曰新此
謂行理謂行之理也/能行日新可守愼正名僞詐自止詐息也/能愼則舉人無私臣
德咸道臣德皆合於道也/無私則不妄舉故能後其身上佐天子能上佐天子也/後身則先公故
九變第四十四變有九/謂人之情短語十八
凡民之所以守戰至死而不德其上者有數以至焉雖復至死/或守或戰
存焉於其閒故能至此也/不敢恃之以德於上則有數曰大者親戚墳墓之所在也也/一變田宅
富厚足居也變/二不然則州縣郷黨與宗族足懷樂也變/三不然
則上之敎訓習俗慈愛之於民也厚無所往而得之皆在於人/君之恩厚
[015-4a]
人之致死四變/無所他往故得不然則山林澤谷之利足生也變/五不然則地形險
阻易守而難攻也變/六不然則罰嚴而可畏也不然則賞明而
足勸也變/七不然則有深怨於敵人也變/八不然則有厚功於上也
戰而不德於君九變/功厚則禄多故亦自爲此民之所以守戰至死而不德其上者也
今恃不信之人而求以智用不守之民而欲以固將不戰之卒
而幸以勝此兵之三闇也
任法第四十五 區言一
聖君任法而不任智任數而不任說任公而不任私任大道
而不任小物小事/小物然後身佚而天下治失君則不然舎法而任
智故民舎事而好譽舎數而任說故民舎實而好言舎公
而好私故民離法而妄行舎大道而任小物故上勞煩百姓迷
惑而國家不治聖君則不然守道要處佚樂馳騁弋獵鍾
[015-4b]
鼔竽瑟宫中之樂無禁圉也安性故不禁禦之也/宫中之樂所以恱體不思不慮不憂
不圖無所慮圖也/但任法數故利身體便形軀養壽命垂拱而天下治任/伹
壽命長而天下自理也/法數則事簡故身不勞是故人主有能用其道者數公正大道/道則謂上法
事心不勞意不動力而土地自辟囷倉自實蓄積自多甲
兵自彊羣臣無詐僞百官無姦邪竒術技藝之人莫敢髙言
孟行以過其情以遇其主矣妄姦言妄行以待其主也/孟大也遇待也不敢以謬昔者堯之
治天下也猶埴巳埏也音羶/埏和也唯陶之所以爲猶金之在鑪恣
冶之所以鑄其民引之而來推之而往使之而成禁之而止
故堯之治也善明法禁之令而巳矣黃帝之治天下也其民
不引而來不推而往不使而成不禁而止有爲而黃帝無爲/比黃帝之於堯則堯
黃帝之治也置法而不變使民安其法者也所謂仁義禮樂
者皆出於法仁義生/法行順此先聖之所以一民者也一於民也/法所以齊周書曰
[015-5a]
國法有法也/有國者法不一則有國者不祥亂故不祥/法不一則民不道法則不祥
從/道國更立法以典民則祥法以主於人則國理故祥也/更攺也典主也言能觀冝攺羣臣不用
禮義敎訓則不祥百官伏事者離法而治則不祥也/服行故曰
法者不可恒也變故不恒/法敝則當存亡治亂之所從出法違則亂亡/法順則存治聖君
所以爲天下大儀也之儀表也/君爲天下君臣上下貴賤皆發焉法於君/莫不取
行也/臣發故曰法古之法也必師古/立法者丗無請謁任舉之人人則無請謁之/任保也以法取
舉/保無閒識博學辨說之士說之人不敢閒亂識事也/閒雜亂也法行則博學辨無偉服無
竒行者令止息者畏法故也/偉服竒行皆過越法制皆囊於法以事其主也謂人皆斂藏/囊者所以斂藏
之上事其主/過行以順於故明王之所恒者二一曰明法而固守之二曰禁民
私而收使之斂而使之/謂以法收此二者主之所恒也則政亂/廢此二者夫法者上之
所以一民使下也私者下之所以侵法亂主也故聖君置儀設
法而固守之然故諶杵習士聞識博學之人不可亂也毁碎於/杵所以
[015-5b]
之士聞識謂多聞廣識君守法堅故此等莫能亂也/物者也謂姦詐之人僞託於誠以毀君法習士謂習法衆彊富貴私勇
者不能侵也信近親愛者不能離也違也/離猶珍恠竒物不
能惑也萬物百事非在法之中者不能動也正法爲恠僻/珍恠竒物比故法
者天下之至道也於法者/道無越聖君之實用也國之實/用法爲理今天下則不
然皆有善法而不能守也然故諶杵習士聞識博學之士
能以其智亂法惑上衆彊富貴私勇者能以其威犯法侵
於君也/謂侵陵鄰國諸侯能以其權置子立相君之子援立國相/鄰國恃權能廢置
天臣能以其私附百姓百姓使附也/謂用私恩誘翦公財以禄私士以禄私士/謂翦公財
守法故也/此皆以君不凡如是而求法之行國之治不可得也國不可得理也/謂從失法之後
聖君則不然卿相不得翦其私羣臣不得辟其所親愛聖君
赤明其法而固守之羣臣修通輻湊君如輻之湊也/謂各得自通於以事其主
百姓輯睦聽令道法以從其事也/道從故曰有生法有守法有
[015-6a]
法於法夫生法者君也故曰生法/君始制法守法者臣也法而行/臣則守法於法者
民也君之法/人則法君臣上下貴賤皆從法此謂爲大治故主有三術
主危主也/謂上主中夫愛人不私賞也惡人不私罰也置儀設法以度量斷
者上主也愛人而私賞之惡人而私罰之倍大臣離左右專以
其心斷者中主也臣有所愛而爲私賞之有所惡而爲私罰
故而私賞罰也/爲大臣愛惡之倍其公法損其正心敎之正/謂損政專聽其大臣者
危主也故爲人主者不重愛人不重惡人重愛曰失德重惡
曰失威皆在於臣故曰失也/君隨臣愛惡則威德威德皆失則主危也故明王之所
操者六生之殺之富之貧之貴之賤之此六柄者主之所操也
主之所處者四一曰文二曰武三曰威四曰德此四位者主之所
處也藉人以其所操命曰奪柄藉人以其所處命曰失位奪
柄失位而求令之行不可得也後欲求令行不可得/旣至於奪柄失位之法不平令不
[015-6b]
全是亦奪柄失位之道也得而保故曰奪柄失位之道/法不平令不全則柄位不可故有爲枉法
有爲毁令此聖君之所以自禁也君則能禁止之/言有枉法毀令聖故貴不能
威富不能禄賤不能事近不能親美不能淫也見下文也/此五辜解
固而不動竒邪乃恐則敗亡旋及故恐竒音羈/所立堅則不可動若竒邪竒革而邪化令往
而民移徃而人巳移心而從善也/君之竒邪能有革化則令纔故聖君失度量置儀法君/聖
置儀法以攺也/見有失度量則如天地之堅尊勝/堅謂如列星之固天星有虧敗也/自古至今不見如日
月之明燿臨/無私如四時之信來必以時/寒暑之氣然故令往而民從之之四事故今/君能苞上
從也/往人而失君則不然法立而還廢之令出而後反之枉法而從
私毀令而不全是貴能威之富能禄之賤能事之近能親之
美能淫之也此五者不禁於身自禁止也/君身不能是以羣臣百姓人挾
其私而幸其主分之恩/妄希非彼幸而得之則主日侵則主日見侵也/臣得不當得之恩
彼幸而不得則怨日産怨毒日生也/若不得所幸則夫日侵而産怨此失君
[015-7a]
之所愼也凡爲主而不得用其法不能其意顧臣而行所行/凡有
其臣而爲之也/不敢自専顧望離法而聽貴臣法亦聽從之/貴臣雖有離此所謂貴而威之也
威於君也/言貴臣能富人用金王事主而來焉來事主也/謂以金王主離法而聽之此
所謂富而禄之也禄於君也/言富人能賤人以服約卑敬悲色告愬其主
服隱約也/服約謂屈主因離法而聽之所謂賤而事之也諂君聽之/言賤人善近者以
偪近親愛有求其主主因離法而聽之此所謂近而親之也
要君則君從/言近者恃親以美者以巧言令色請其主主因離法而聽之此
所謂美而淫之也動於君故君亦聽之/言美者能以言色淫治丗則不然不知親䟽逺
近貴賤美惡以度量斷之其殺戮人者不怨也故不怨也/殺當其罪
賞賜人不德也不德於君也/以功受賞故以法制行之如天地之無私也是以
官無私論士無私議民無私說皆虚其匈以聽其上懼貌/匈恐上以
公正論以法制斷故任天下而不重也簡故不重也/法制行則事今亂君則不
[015-7b]
然有私視也故有不見也有私聽也故有不聞也有私慮也
故有不知也有不見聞知也/凡私則不周故夫私者壅蔽失位之道也上舎公法
而聽私說故羣臣百姓皆設私立方以敎於國道術也/方謂異羣黨
比周以立其私請謁任舉以亂公法人用其心以幸於上上無
度量以禁之是以私說日益而公法日損國之不治從此産
矣夫君臣者天地之位也民者衆物之象也各立其所職以
待君令羣臣百姓安得各用其心而立私乎故遵主令而行
之雖有傷敗無罰已致故無罰也/遵令而行敗非非主令而行之雖有功利罪
不赦故罪死/失令有功法所然故下之事上也如響之應聲也臣之事主也
如影之從形也故上令而下應主行而臣從此治之道也夫非
主令而行有功利因賞之是敎妄舉也以妄爲舉措也/賞不從令是敎主令而
行之有傷敗而罰之是使民慮利害而離法也羣臣百姓人
[015-8a]
慮利害而以其私心舉措則法制毀而令不行矣
明法第四十六 區言二
所謂治國者主道明也法明故國治/主道明則公所謂亂國者臣術勝也術/臣
立故國亂/勝則私事夫尊君卑臣非計親也以執勝也非欲使親君也但令/令尊君卑臣者其計
勝也/君執其百官識非惠也刑罰必也又知刑罰必行無妄求免罪也/必令百官識非公之惠而不敢受
故君臣共道則亂故曰共道/臣行君事專授則失心而專之亦爲失也/若君有所授與不合衆
國有四亡令求不出謂之滅無所禀故滅/求不出令則下出而道留謂之擁道/中
故曰擁/而留止下情求不上通謂之塞隔絶故曰塞也/求不上通則與君下情上而道止
謂之侵右所止此則臣侵上事也/下情雖欲上通中道爲左故夫滅侵塞擁之所生從法之
不立也是故先王之治國也不淫意於法之外也/淫遊不爲惠於
法之内也成私惠也/不屈法以動無非法者所以禁過而外私也也/外遺威不
兩錯爲兩置/臣行君威政不二門爲二門也/臣出政是以法治國則舉錯而巳法理國/言能以
[015-8b]
之無不行/但舉而置是故有法度之制者不可巧以詐僞則詐僞何施/非法度不聽
權衡之稱者不可欺以輕重輕重立見也/以權衡稱之有㝷丈之數者不可
差以長短今主釋法以譽進能則臣離上而下比周矣下所以/比周於
譽/求以黨舉官則民務交而不求用矣官何須求用/交合則自進是故官之失
其治也是主以譽爲賞以毀爲罰也則官自然失理/以毀譽爲賞罰然則喜
賞惡罰之人離公道而行私術矣用就公道而求乎/行私術自然得賞安比周以
相爲匿是事皆匿而不行也/比周者凡有公是之忘主死交以進其譽故交衆者譽
其譽自進/爲交友致死外内朋黨雖有大姦其蔽主多矣是以忠臣
死於非罪忠臣非罪而死/朋黨共毀之故而邪臣起於非功邪臣非功而起/朋黨共譽之故所死
者非罪所起者非功也然則爲人臣者重私而輕公矣利公而/私則得
而輕公矣/致禍故重私十至私人之門父私爲朋黨者也/私人之門謂所與不一至於庭君庭/謂之百慮
其家不一圖國公故也/重私輕屬數雖衆非以尊君也衆多無不黨私/所屬之數雖曰
[015-9a]
君也/故非尊百官雖具非以任國也不任國事/各務私故此之謂國無人國無人
者非朝臣之衰也家與家務於相益不務尊君也大臣務相
貴而不任國小臣持禄養交不以官爲事故官失其能失能/官各
人同也/則與無是故先王之治國也使法擇人不自舉也使法量功不
自度也之條故不勞自舉度也/設法者自著擇人量功故能匿而不可蔽故不可隱蔽也/苟有材法自擇敗而
不可飾也之故不可虚飾也/無功而敗法自量譽者不能進而不能進也/無材雖譽之而誹者不
能退也而不能退也/有功雖誹之然則君臣之閒明別各明白而分別也/謂賢不肖有功者明別
則易治也濫故易治也/明别則無僞主雖不身下爲爲其事/謂不身而守法爲之可
爲之不勞身也/但守法則法自
正丗第四十七 區言三
古之欲正丗調天下者必先觀國政料事務察民俗本治亂
之所生知得失之所在然後從事爲/從故法可立而治可行夫
[015-9b]
萬民不和國家不安失非在上則過在下今使人君行逆不
修道誅殺不以理重賦斂得民財急使令罷民力人力疲也/使令急故
竭則不能母侵奪以共上稅也/人財竭則侵奪力罷則不能母墮倪謂疲墮/倪傲也
從也/而傲民巳侵奪墮倪因以法隨而誅之則是誅罰重而亂愈
起夫民勞苦困不足則簡禁而輕罪如此則失在上失在上
而上不變則萬民無所託其命今人主輕刑政寛百姓薄賦
斂緩使令然民淫躁行私而不從制飾智任詐負力而爭則
是過在下過在下人君不廉而變也/亷察則暴人不勝邪亂不
止暴人不勝邪亂不止則君人者勢傷而威日衰矣故爲人君
者莫貴於勝所謂勝者法立令行之謂勝法立令行故羣臣
奉法守職百官有常法不繁匿萬民敦慤反本而儉力嗇而/謂廉
也/勤力故賞必足以使從善也/謂使人威必足以勝姦邪也/謂勝合然後下從故
[015-10a]
古之所謂明君者非一君也明君故曰非一/五帝三王俱曰其設賞有薄有厚其
立禁有輕有重迹行不必同非故相反也皆隨時而變因俗
而動夫民躁而行僻則賞不可以不厚禁不可以不重而僻/旣躁
誘之重禁以威之/則難化須厚賞以故聖人設厚賞非侈也立重禁非戾也賞薄
則民不利禁輕則邪人不畏設人之所不利欲以使則民不
盡力立人之所不畏欲以禁則邪人不止是故陳法出令而
民不從故賞不足勸則士民不爲用刑罰不足畏則暴人
輕犯禁民者服於威殺然后從見利然后用被治然后正得
所安然后靜者也夫盜賊不勝邪亂不止彊劫弱衆暴寡此
天下之所憂萬民之所患也憂患不除則民不安其居民不
安其居則民望絶於上矣夫利莫大於治害莫大於亂夫五
帝三王所以成功立名顯於後丗者以爲天下致利除害也事
[015-10b]
行不必同所務一也於理也/莫不務夫民貪行躁而誅罰輕罪過不
不發舉也/有罪過者則是長淫亂而便邪僻也有愛人之心而實合於
傷民多反傷人也/輕刑以愛人姦此二者不可不察也與傷人/二者謂愛夫盜賊不勝
則良民危所害故危/良人爲盜法禁不立則姦邪繁故事莫急於當務事/每
則理也/當其務治莫貴於得齊非人也/齊謂無制民急則民迫民迫則窘窘
則民失其所葆爲生者也/葆謂所恃緩則縱縱則淫淫則行私行私則
離公離公則難用故治之所以不立者齊不得也非人也/謂上有齊不
得則治難行故治民之齊不可不察也聖人者明於治亂之
道習於人事之終始者也其治人民也期於利民而止則止而物/至於利人
也/理故其位齊也不慕古不留今常不變/留謂守與時變與俗化夫君人
之道莫貴於勝勝故君道立故君道立也/勝則無不服君道立然後下從下
從故敎可立而化可成也夫民不心服體從則不可以禮義
[015-11a]
之文敎也君人者不可以不察也
治國第四十八 區言四
凡治國之道必先富民民富則易治也民貧則難治也奚以
知其然也民富則安郷重家安郷重家則敬上畏罪敬上畏
罪則易治也民貧則危郷輕家其所居也/危謂不安危郷輕家則敢陵
上犯禁凌上犯禁則難治也故治國常富而亂國必貧是以
善爲國者必先富民然后治之昔者七十九代之君法制不
一號令不同然俱王天下者何也必國富而粟多也夫富國
多粟生於農故先王貴之凡爲國之急者必先禁末作文巧
未作文巧禁則民無所游食民無所游食則必農務農/謂必
事農則田墾田墾則粟多粟多則國富國富者兵彊兵彊
者戰勝戰勝者地廣是以先王知衆民彊兵廣地富國之必
[015-11b]
生於粟也故禁末作止竒巧而利農事今爲末作竒巧者一
日作而五日食共五日之食也/言取一日之利可農夫終歳之作不足以自食也
然則民舎夲事而事末作捨本事而事末作則田荒而國
貧矣凡農者月不足而歳有餘者也而上徴暴急無時稅不/謂徭
時/以則民倍貸以給上之徴矣一還二也/倍貸謂貸耕耨者有時而澤不
必足不足也/謂雨澤則民倍貸以取庸矣不能還其倍價者則計所倍而/澤不足則歳凶富者倍貸於貧
矣/取庸秋糴以五春粜以束是又倍貸也春出粜便收其束矣此亦/謂富者秋時以五糴之至
束十疋也/倍貸之類也故以上之徴而倍取於民者四足二秋糴春粜三也下/謂上無時之徴一也澤不
之徴四也/足關市府庫關市之租府庫之徴粟什一厮輿之事此四時亦
當一倍貸矣亦用粟之什一計四時常有所故亦當一倍貸之/府庫謂府之庫新有徴稅言人供關市府庫之徴夫以
一民養四主四倍貸也/四主則上故逃徙者刑刑罰/謂有而上不能止者粟少
而民無積也常山之東河汝之閒蚤生而晚殺五榖之所蕃
[015-12a]
孰也四種而五穫謂五榖皆宜而有所穫/四種謂四時皆種五穫中年畝二石一夫爲粟
二百石今也倉廩虚而民無積農夫以粥子者上無術以均
之也故先王使農士商工四民交能易作善於農工雖農亦通/交能易作謂雖士亦
業也/於士終歳之利無道相過也其利無從相過之也/道從也四人均能故是以民作一而
得均作故日一也/四人交能易民作一則田墾姦巧不生田墾則粟多粟多
則國富姦巧不生則民治富而治此王之道也不生粟之
國亡粟生而死者霸人有不生而致死者也/霸者或不能廣積粟故粟生而不死者
其生無復致死者也/王者積粟旣多故人保粟也者民之所歸也粟也者財之所歸
人歸之/有粟則粟也者地之所歸也入地歸降者也/積粟旣多或有粟多則天下之
物盡至矣故舜一徙成邑貳徙成都參徙成國舜非嚴刑
罰重禁令而民歸之矣去者必害而去者/謂背舜從者必利也先
王者善爲民除害興利故天下之民歸之所謂興利者利
[015-12b]
農事也所謂除害者禁害農事也農事勝則入粟多入粟
多則國富國富則安郷重家安郷重家則雖變俗易習攺/謂
常習/易其歐衆移民至於殺之而民不惡也此務粟之功也上不利
農則粟少粟少則人貧人貧則輕家輕家則易去易去則
上令不能必行上令不能必行則禁不能必止禁不能必止則戰不必
勝守不必固矣夫令不必行禁不必止戰不必勝守不必固命之
曰寄生之君不能長乆/謂蹔寄爲生此由不利農少粟之害也粟者王
之夲事也人主之大務有人之塗其塗因粟也/謂保有其人治國之道也
管子卷第十五