[014-1a] 
管子卷第十四 唐司空房 玄齡 注
水地第三十九 四時第四十
五行第四十一
水地第三十九 短語十三
地者萬物之本原諸生之根菀也城也/苑囿美惡賢不肖愚俊之
所生也於地/謂生水者地之血氣如䈥脉之通流者也其潤澤若氣以/水言材美具備
流地上若脉也/支持於地若筋分故曰水具材也美具備/言水材何以知其然也曰夫水
淖弱以淸而好洒人之惡仁也垢穢也/淖和也惡視之黒而白精也色雖/視其
白如者精也/黒及揮揚之則量之不可使槪至滿而止正也之況注於器滿則止/以意量之則不多少
此者正也/不可加剰如唯無不流至平而止義也止不可増高如此者義也/方圎邪曲無所不流平則人
皆赴高已獨赴下卑也卑也者道之室王者之器也爲室王/道以卑
器也/以卑爲而水以爲都居居於下卑也/都聚也水聚準也者五量之宗也爲下/水可
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爲五量之宗也/準五量取則焉故素也者五色之質也色不得不成故爲五色質也/無色謂之素水雖無色五淡
也者五味之中也得不平也故爲五味中也/無味謂之淡水雖無味五味不是以水者萬物之
準也故曰準也/萬物取平焉諸生之淡也中故曰淡也/能濟諸生以過違非得失之質也
水生焉故爲得失之質/得亦自水生焉失亦自是以無不滿無不居也集於天地而亦有河/雨從天降
於天地/漢故水集而藏於萬物皆含液也/動植之物産於金石穴或有溜泉焉/揀金於水山石之集於
諸生得水而長之/諸合生類皆故曰水神其所故謂之神也/莫不有水焉不知集於草木根得其
度之度/得其生華得其數落之數/得其榮實得其量熟之量/得其有鳥獸得之形
體肥大羽毛豐茂文理明著萬物莫不盡其幾以適有也/幾謂從無反
其常者之常數也/常謂長旨水之内度適也潤之度也/内度謂潛夫玉之所貴者九
德出焉夫玉温潤以澤仁也鄰以理者知也理各自通如此智也/鄰近也玉文相適近
堅而不蹙義也如此義也/蹙屈聚也廉而不劌行也鮮而不垢絜也折
而不撓勇也瑕適皆見精也精純故不掩瑕適/瑕適玉病也以其茂華光澤竝通
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而不相陵容也叩之其音淸搏徹逺純而不殺辭也子之辭/象古君
也是以人主貴之藏以爲寶剖以爲符瑞九德出焉寶而藏之/人主所以
徳之故/爲符瑞九人水也男女精氣合而水流形布成形也/隂陽交感流三月如
咀咀者何曰五味五味者何胚渾初凝類口所嚼食也/咀咀口和嚼之謂三月之曰五藏於五藏/五味出
也/酸酸主脾鹹主肺辛主腎苦主肝甘主心五藏巳具而後生
肉脾生隔上也/隔在脾肺生骨腎生腦肝生革膚也/革皮心生肉五肉
巳具而後發爲九竅脾發爲鼻肝發爲目腎發爲耳肺發爲
竅五月而成十月而生生而目視耳聽心慮目之所以視非
特山陵之見也察於荒忽耳之所聽非特雷鼓之聞也察於
淑湫心之所慮非特知於麤粗也察於微眇故脩要之精思是/言精
妙之精也/理脩要是以水集於玉而九德出焉凝蹇而爲人言精液/蹇停也
爲人也/凝停則而九竅五慮出焉鼻口心也/五慮謂耳目此乃其精也是身之精也/言九竅五慮
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麤濁蹇能存而不能亡者也但能存而不能亡也/謂人之稟氣麤濁而蹇伏闇能
存而能亡者蓍龜與龍是也㝠故能存亡而爲變化也/言龜龍稟氣微妙悠逺而暗
龜生於水發之於火火鑽灼之/謂卜者以於是爲萬物先爲禍福正龜/謂
於萬物識禍福之正也/得水火之靈故先知龍生於水被五色而游故神之靈故神/得水不側欲小
則化如蠶蠋中蟲/蠋雚欲大則藏於天下覆天下/言能隱欲上則凌於雲
氣也/尚上欲下則入於深泉變化無日不期於日/隨時而變上下無時謂
之神龜與龍伏闇能存而能亡者也或世見水不絶之也/謂下谷不徙或丗
不見者有時而絶/謂涸川水生蟡與慶忌不見生蟡也/丗見生慶忌丗故涸澤數百歳
谷之不徙水之不絶者生慶忌谷不徙而水不絶也/謂涸澤之中有谷有水慶忌者
其狀若人其長四寸衣黄衣冠黃冠戴黃蓋乗小馬好疾馳
以其名呼之可使千里外一日反報此涸澤之精也涸川之
精者生於蟡蟡者一頭而兩身其形若虵其長八尺以其名
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而運
墆而雜旱謂其水慘澁而無光也/齊晉謂齊之西而晉之東枯故其民謟䛕葆詐巧
佞而好利詐以其雜故巧佞而好利/以其運故謟䛕以其枯旱故葆燕之水萃下而弱沉滯
而雜故其民愚戇而好貞輕疾而易死雜故輕疾而易死也/沉故愚戇而好貞萃宋
之水輕勁而淸故其民閒易而好正故好正也/輕故易清勁是以聖人之
化丗也其解在水正甞水而知/言解人之邪故水一則人心正不雜/一謂水淸則民
心易一則欲不汚欲不汚穢/人心旣一故民心易則行無邪無邪也/易直則是以
聖人之治於丗也不人告也不户說也其樞在水也言欲轉化/樞主運轉者
故曰其樞在水也/於人伹則水之理
四時第四十 短語十四
管子曰令有時必有其時/王者命令無時則必視順天之所以來而察之/視謂觀
攺革以順尺道之來也/若不得時則必觀察其所致五漫漫六惽惽孰知之哉惽惽微暗皃/漫漫曠逺皃
時其理微暗旣侵亘惽故知之者少也/五謂每時之時五政其理曠六謂隂陽四唯聖人知四時不知四時
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乃失國之基不知五榖之故國家乃路其常居/路謂失故天曰信明
地曰信聖而行之者曰明曰聖也/言能信順天地之道則四時曰正令日正也/順行四時之其王信明
聖其臣乃正賢材故正也/君明聖則能用何以知其王之信明信聖也曰愼
使能而善聽信之賢材之人/謂能聽信使能之謂明則爲明也/使任賢能聽信之
謂聖其事所以爲聖/旣聽其言又信信明聖者皆受天賞天福也/信明者使不能爲惽使/旣
以爲惽/不能所惽而忘也者皆受天禍理故授天殃也/惽忘則動皆違是故上見成
事而貴功則民事接勞而不謀上能以恩接人事故雖下勞不謀/謂君見下有成則能貴賞其功是
事也/上報其上見功而賤則爲人下者直故肆直也/恃其功勞爲人上者驕恤/不
驕悖故也/下功則以是故隂陽者天地之大理也陽爲生成/天地用隂四時者隂陽之
大徑也時之閒爲緯也/隂陽更用於四刑德者四時之合也刑合於秋冬/德合於春夏刑德合
於時則生福詭則生禍然則春夏秋冬將何行東方曰星方/東
爲星星亦不定於隂陽也/隂陽之氣和雜之時故其時曰春蠢而生也/春蠢也時物其氣曰風而隂/陽動
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風也/竅爲風生木與骨骨亦木之類也/木爲風而發暢其德喜嬴而發出節言春德/出生也
發生之節也/喜恱長嬴爲時其事號令修除神位謹禱弊梗通而有弊敗梗/梗塞也時方開
以通道之/塞者則禱神宗正陽正陽爲宗/春陽事故以治隄防春預修隄防/夏多水潦故於耕芸樹
藝正津梁梁也/謂正橋修溝瀆甃屋行水漑灌依次行而用/甃者修屋壞時方解怨赦
罪通四方發生之氣/凡此皆助然則柔風甘雨乃至也/柔和百姓乃壽百蟲
乃蕃此謂星德爲德也/星以和星者掌發爲風以風發生/掌主也主是故春行冬
政則雕之故雕落也/肅殺之氣乗行秋政則霜時也/秋霜降行夏政則欲是故春
三月以甲乙之日發五政之三時也/甲乙統春一政曰論㓜孤舎有罪二政
曰賦爵列授禄位也/列次三政曰凍解修溝瀆復亡人者還復之/人之逃亡
四政曰端險阻之使端平也/路有險阻理修封彊正千伯阡陌也/千伯即五政曰無殺
麑夭母蹇華絶芋經冬不死不絶之也/蹇拔也芋之屬其根五政苟時春雨乃來
南方曰日故爲日也/南方太陽其時曰夏物皆假大大/夏假也謂時其氣曰陽氣也/夏之陽
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生人與氣故爲火氣也/陽爲鬱熱㪣蒸其德施舎修樂罪修樂謂作樂以修/施舎謂施爵禄舎通
也/輔其事號令賞賜賦爵受禄順郷土俗之冝也/順郷謂不違謹修神祀量
功賞賢以動陽氣恩賞以助之也/陽氣主仁故行九暑乃至夏之暑也/九暑謂九時雨乃降
五榖百果乃登此謂日德爲德也/日以照育中央曰土於六月承火之後以/土位在中央而寄王
夏所以與火同章也/土火之子故也而統於土德實輔四時入出季與之入出/王在四時之以風雨節土
益力其生植之力/土德雨遍益土生皮肌膚成皮與肌膚/土所生木實其德和平用均不載/土無
而用均也/無不生故和中正無私無偏私/位居中正實輔四時春嬴育夏養長秋聚
收冬閇藏土之所輔成也/言上之四時皆大寒乃極國家乃昌四方乃服輔四/言土
而成歳國昌民服/時使均成然後寒極此謂歳德歳之德也/言土能成日掌賞賞爲暑熱熱故/得賞則
暑/爲歳掌和和爲雨交故爲雨/和則隂陽夏行春政則風春故/風主行秋政則
水行冬政則落故凋落也/霜氣肅殺是故夏三月以丙丁之日發五政
一政曰求有功發勞力者而舉之二政曰開久墳開通之也/久墳瘞之處
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發故屋辟故
以假貸也/辟開三政曰令禁扇去笠不欲令人禦/禁扇去笠者
之氣/盛陽母扱免欲人惡惡陽之氣也/禁扱衽免祖者亦不除急漏田廬欲人惡盛陽之氣也/田中之廬欲漏之不
四政曰求有德賜布施於民者而賞之五政曰令禁罝設禽
獸取禽獸也/謂設罝以母殺飛鳥五政苟時夏雨乃至也西方曰辰月交/辰星
適中故爲辰/㑹也秋隂陽其時曰秋成熟揫斂之/秋揫也時物其氣曰隂氣也/秋之隂生金與甲
生金爲瓜甲也/隂氣疑結堅實故其德憂哀静正嚴順憐爲德靜正隂之性也/秋氣棲惻故以憂恤哀
順時而爲之也/嚴順謂德雖嚴然居不敢淫佚敢爲淫逸過失也/順秋氣而靜居不其事號令母使
民淫暴順旅聚收旅聚而收之也/謂順時理軍量民資以畜聚賞彼羣幹有/衆
當賞之/武幹人聚彼羣材之材當收聚之/材謂可以充兵器百物乃收使民母怠斂出師/時云收
無懈怠/故聚裝人所惡其察所欲必得之則得其所欲也/察所惡之方而伐我信則克誠信/我旣
免敵/故能此謂辰德姦邪爲德也/辰以收斂殺辰掌收收爲隂藏故爲隂/收聚冬閇秋行春
政則榮榮也/春發行夏政則水水潦也/夏多行行冬政則耗損耗也/冬肅殺是故
[014-6b]
秋三月以庚辛之日發五政一政曰禁博塞邪故禁之/博塞長姦圉小
辯鬭譯誋疾忌爲鬭訟者皆當禁圉之也/小辯則利口覆國及譯傳言語相二政曰母見五兵之刄
藏五兵之刄也/時或出師掩襲故三政曰愼旅農趣聚收四政曰補缺塞坼營農/師旅
故令補塞缺坼也/當愼收之秋方閉藏五政曰修牆垣周門閭閇藏之氣/亦所以助五攻苟時五
榖皆入北方曰月故爲月也/北方太隂其時曰冬萬物於中也/冬中也謂藏收其氣曰寒
氣也/冬之寒生水與血血亦水之類/寒釋則水流其德淳越温怒周宻凋落唯根/冬時花葉
令散施爲德雖復隂怒當節之以温周密者衆隂之閉藏也/幹存焉故以淳質爲德越散也冬旣閇藏時則入於恡嗇故其事號令
修禁徙民令靜止私徙令爲靜止也/時方休息故禁人地乃不泄竝不泄也/冬令行故斷刑致
罰無赦有罪以符隂氣刑致罪以符之/隂氣主殺故斷大寒乃至甲兵乃強五
榖乃熟國家乃昌四方乃備此謂月德罪爲德也/月以閉藏罰月掌罰
罰爲寒故爲寒也/罰則殺物冬行春政則泄發泄也/春陽氣行夏政則靁雹行/夏雷行
秋政則旱旱早也/謂冬氣是故春凋秋榮冬雷夏有霜雪此皆氣之
[014-7a]
賊也爲賊害也/氣反時則刑德易節失次則賊氣遫至賊氣遫至則國
多菑殃是故聖王務時而寄政焉而立政/謂順時作敎而寄武焉敎/因
武也/而習作祀而寄德焉德則神歆也/謂設祭以顯此三者聖王所以合於天地
之行也此三者而巳/天地之行唯日掌陽月掌隂星掌和陽爲德隂爲刑和
爲事是故日食則失德之國惡之月食則失刑之國惡之彗
星見則失和之國惡之各以其所類而興惡也/失則當受罰故其所失風與日爭明則失
生之國惡之悴矣此失生德也故失生之國惡也/日惡風且熱旱災成矣方生之物皆枯是故聖王日食
則修德月食則修刑彗星見則修和風與日爭明則修生此
四者聖王所以免於天地之誅也信能行之五榖蕃息六畜
殖而甲兵強治積則昌暴虐積則亡是故冬三月以壬癸之
日發五政一政曰論孤獨恤長老二政曰善順隂修神祀賦
爵禄授備位三政日効會計母發山川之藏藏在山者川藏謂/山藏謂銅銀之屬
[014-7b]
在川者也/珠玉之屬藏四政曰攝姧遁得盜賊者有賞五政曰禁遷徙止
流民圉分異離居者/分異謂五政苟時冬事不過所求必得所惡必伏
道生天地生天地也/道者自然能德出賢人爲故能生賢也/德者賢人所修道生德成徳也/法道則
德生正理自正/德脩則正生事事幹/正直則是以聖王治天下窮則反終則
始德始於春長於夏刑始於秋流於冬而休息也/謂刑於冬刑德不失四
時如一成故如一/皆順時而刑德離郷時乃逆行也/鄉方作事不成必有大
殃月有三政故曰三政也/月三旬政異王事必理以爲必長之理然後可以長乆/王者行事必順三政
不中者死失理者亡則死違失其理必敗亡/中猶合也不合三政者國有四時固執王事
以輔行王事/固執四時之政四守有所令得其所/謂守四時三政執輔輔行巳德也/執三月之政
五行第四十一 短語十五
一者夲也桑也/本農二者器也桑之具也/器所以理農三者充也稱夲與器也/充謂人力能治
者四也治以理之也/人旣務本設敎者五也以禮義敎之/人旣奉法則守者六也則設官以守之/人旣奉法從敎
[014-8a]
立者七也之則能立事/旣設官以守前者八也可與前王比隆/旣能立功立事終者九也前王比/旣能與
道之終也/隆可謂王十者然後具五官於六府也分掌六府也/立五行之官五聲於六律也
於六律也/謂播五聲六月日至隂生至六爲冬至/陽生至六爲夏至是故人有六多陽之多也隂/陽至六爲純
陽之純以生故曰人有六多/至六爲純隂之多也稟隂六多所以街天地也隂多也/街猶陽天道以九制
制天所以君長之也/九老陽之數以老陽地理以八制制地欲其生息也/人少隂之數以少隂人道以六制者/六
隂陽之氣以生故以制人/兼三材之數人禀天也以天爲父以地爲母以開乎萬物以生萬物/父母開通
以緫一統統萬物也/緫持其本以通乎九制六府三充而爲明天子九制巳下可/言能揔一統
天子/謂明修槩水上以待乎天堇修以槩自平上待天誠也/堇誠也言天子能以中正自反五藏
以視不親視知何者不親也/又親反察於五藏以治祀之下以觀地位於其所祭之下/理於祭祀之時
之尊卑也/觀知地位貨曋神廬合於精氣祭神廬之時或薦珍貨雖巳奠於/神廬謂廟祠也日所次隅曰曋言
者所以招合鬼神精氣之道也/地復以日次隅之所以爲精祥也如此巳合而有常則風雨得其常也/神旣合聚而饗祐有
常而有經而常經不失也/風雨有常百貨成審合其聲修十二鍾以律人情失/不
[014-8b]
然後十二鍾以播其音音之髙下皆法人情律法也/其經則庶讀咸通故可審合理丗之聲以成安樂之音人情巳得萬物有
極然后有德於物理可謂有德也/得人情則物理極極故通乎陽氣所以事天也經
緯日月用之於民又經緯日月之時候使人用之也/天氣以積陽成德故通陽氣然後能事天通乎隂氣
所以事地也經緯星曆以視其離能事地又經緯星曆之節氣視/地以積隂成體故通隂氣然後
絶也/知其離通若道然后有行道然後所行不失也/言能通上隂陽天地之然則神筮不靈
神龜衍不卜不當故龜筮不能爲卜兆/旣通天地之道則所行無黃帝澤叅治之至也
澤以得萬靈之情可謂理之至也/黃帝雖通天地之道不使叅問曰昔者黃帝得蚩尤而明於天道
得大常而察於地利得奢龍而辯於東方得祝融而辯於南
方得大封而辯於西方得后土而辯於北方黃帝得六相而
天地治神明至蚩尤明乎天道故使爲當時之所當也/謂知天時大常
察乎地利故使爲廩者廩以給人也/廩給也謂開奢龍辨乎東方故使爲
土師司空也/土師即祝融辨乎南方故使爲司徒使務農也/謂主徒衆大封辨於
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西方故使爲司馬以出征/主兵馬后土辨乎北方故使爲李取使象水/李獄官也
也/平之是故春者土師也夏者司徒也秋者司馬也冬者李也
昔黃帝以其緩急作五聲急作五聲也/調政理之緩以政五鍾令其五鍾一
曰靑鍾大音方鍾名/大音東二曰赤鍾重心三曰黃鍾洒光四曰景鍾
昧其明五曰黒鍾隱其常鍾名其義則未聞/自大音重心巳下皆五聲旣調然后
作立五行以正天時五官以正人位人與天調然后天地之美
生泉之類也/美謂甘露醴日至睹甲子木行御子用木行御時也/謂春日旣至睹甲天子出令
命左右士師内御之官也/謂内侍緫別列爵列之爵也/謂緫别等論賢不肖士
吏肖當有所黜陟也/論士吏之賢與不賦秘賜而賦賜之也/秘藏之物出賞於四境之内發故粟
以田數用陳粟給人使得務農/故粟陳也以田數多少出國衡順山林禁民斬木所以愛
草木也然則水解而凍釋草木區萌而生也/萌牙區别贖蟄蟲卵菱
也皆早春而生也/贖猶去也卵鳬菱芡春辟勿時得不及時也/春當耕闢無苗足本生之苗當以/足猶擁也春
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其本/土擁不癘雖鷇隨母食者/癘殺也雖不夭麑䴠母傅速言夭傷之/麑鹿子也亡傷
繈葆無得傷損也/繈褓之孾孩時則不凋繁茂而不凋枯也/若能行上事春則七十二日而畢九十/春當
季月十八日屬土位故也/日而今七十二日而畢者則睹丙子火行御天子出令命行人内
御之官也/行人行使令掘溝澮津舊塗處當設其津梁也/舊塗謂先時濟水發臧任君賜
賞用之即以充君之賞賜也/任委也藏中委積物當發君子修游馳以發地氣戯馳馬也/游馳謂游出
皮幣命行人修春秋之禮於天下諸侯通天下遇者兼和秋/春
問之禮/二時聘然則天無疾風草木發奮鬱氣息氣止息也/謂鬱蒸之民不疾而
榮華蕃七十二日而畢睹戊子土行御天子出令命左右司
徒内御理夏政也/命司徒御不誅不貞無所誅戮無責正以助養氣也/貞正也太陽用事時方長育故農事爲
敬順而敬之也/夏時農事尤盛大揚惠言惠之事也/言大舉仁寛刑死緩罪人養氣也/皆所以助
出國司徒令命順民之功力以養五糓君子之靜居故靜居以/隂氣方生
也/遵而農夫修其功力極然則天爲粤宛厚順不逆時氣也/粤厚也宛順也天爲草
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木養長五榖蕃實秀大六畜犧牲具民足財國富上下親諸
侯和七十二日而畢睹庚子金行御天子出令命祝宗選禽
獸之禁養擬供祭祀也/禁謂牢囿圃所五榖之先熟者黍稷也/先熟則而薦之祖廟與
五祀戸竈中霤/五祀謂門行鬼神饗其氣焉君子食其味焉然則凉風至
白露下天子出令命左右司馬衍組甲厲兵組貫甲也/組甲謂以合什爲
伍之長爲伍/謂立什人以修於四境之内䛕然告民有事所以待天地之
殺斂也伐不服象天地殺斂也/䛕恱順皃有事謂出師以然則晝炙陽夕下露地競環
露而潤之隂陽更生故地氣交競而炙實/環炙實皃方秋之時晝則暴炙夕則下寒五榖鄰熟氣足故緊熟/鄰緊也隂陽草
木茂實歳農豐年大茂七十二日而畢睹壬子水行御天子
出令命左右使人内御其氣足則發而止之氣足則發令休止也/使人御理冬政其閇藏
其氣不足則發撊瀆盜賊足則
防盜賊以助其閇藏之氣也/謂庶禁也羣聚之謂其閇藏之氣不
數劋竹箭箭以爲失也/言数劋削竹伐檀柘以爲弓也/伐檀柘所令民出獵禽獸不
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釋巨少而殺之所以貴天地之所閇藏也獵取禽以助也/貴天地閇藏故收然
則羽卵者不叚散不成/叚謂離毛胎者不
敗清也/謂胎
婦不銷棄古/
謂散壞也/孕字銷弃草木根本美皆順冬閇藏之政所致也/閉藏實堅則根本美凡此七十二日而畢
睹甲子木行御天子不賦不賜賞而大斬伐傷政所致災禍也/此巳下言逆時
君危不殺太子危家人夫人死子危而家人夫人有死禍也/若君雖危而不見殺則又大不然
則長子死死則長子死/如無家人夫人七十二日而畢七十二日也/逆氣亦畢於睹丙子火行
御天子敬行急政旱札苗死民厲而乃急故有旱札疫之災也/札夭死也厲疫死時當寛緩七
十二日而畢睹戌子土行御天子修宫室築臺榭君危事而修/土方用
君有危亡之禍/宫室以動亂之故外築城郭臣死危故其臣死/築城郭動土七十二日而畢月而得士/土王在六
季得十八故也/十二日者則每睹庚子金行御天子攻山擊石有兵作戰而敗士
死喪執政石故致兵器之禍也/時方收斂而乃攻山擊七十二日而畢睹壬子水行御
天子決塞動大水王后夫人薨不然則羽卵者叚毛胎者
[014-11a]
婦銷棄草木根本不美七十二日而畢也
管子卷第十四
