[051-1a] 
欽定四庫全書
御覽經史講義卷十四
書經
君子所其無逸
修撰臣/錢維城
臣/謹按此周公將陳戒成王而言君道之必本於
乾惕也王者以天下爲家以億兆爲身將使天下
之大無一物不得其所故天下之安乃其安而一
[051-1b]
身之勞非云勞也臯陶曰兢兢業業一日二日萬
幾孔子曰爲君難誠知其難而兢業以臨之自有
一息不敢康者雖欲自暇自逸得乎臣/觀從來國
家當草創之際天時未盡協和人心未盡安戢土
地未盡豐穰戸口未盡繁滋其時人主側席而疇
咨人臣竭蹶而幹濟雖危疑偶見而不能揺磐石
之勢及其既也治安已成民物熙穰國用饒足百
祥告休業盛功崇拱手無事天下大治矣而禍患
[051-2a]
或且中之何也豈守成之難果難於創業哉其先
不期勞而勞其後不期逸而逸也故無逸之戒不
陳於武王克殷之始而陳於成王親政之初蓋誠
有見於治亂之相生而兢兢於持盈保泰之道也
伊尹之所以告太甲者亦然自是而下厯觀往代
莫不治於兢惕危於怠荒治亂之關理出一軌非
可誣也漢文帝力崇勤儉賈山且有墮事怠政之
諫賈誼復爲太息流涕之言唐太宗勵精圖治魏
[051-2b]
徴猶有十思十漸之疏此皆深識遠慮圖於未然
安益求安之道也夫位不期驕祿不期侈雖貴賤
懸絶揆之人情未甚相遠嘗見力田之民終歲勤
動不敢少休及其倉箱旣盈婦子寧止尚思烹鮮
擊肥斗酒自勞若夫唐風之戒太康豳詩之亟播
穀者蓋亦寡矣何况天子富有四海天下承平休
徵協應而欲握六轡如朽索履康莊若春氷不亦
難乎故曰大業者易驕願有以難之善始者難終
[051-3a]
願有以易之也
[051-4a]
書經
君子所其無逸
檢討臣/夢麟
臣/謹按帝王之統堯舜爲隆道法之源唐虞最上
迹其邁往古示後世者一曰欽明一曰溫恭辭雖
不同而惟敬足以盡之蓋人主以一身係天下之
重則必以一心任天下之勞精氣運而日强元氣
凝而愈固易曰終日乾乾詩曰緝熙敬止胥是道
[051-4b]
也在昔成王嗣服承大定永清之後内則周傅召
保夾輔王室外則同姓異姓屏藩王家爲之上者
不亦可以清淨淡泊端拱無爲以稍自暇逸乎乃
家相陳謨獨首揭其理於無逸意良深矣今夫無
逸之戒正非在共見難持之地也創造之始日不
暇給廟堂之際體統攸嚴此其易見者也惟是清
寧閒晏之會則坐享太平深宫高拱毋亦人情所
或有乎君子知之力返乎人情所易流而察之以
[051-5a]
密力持乎人情所難制而守之以恒其無怠無荒
不以爲勉强之地而以爲宅心之適也曰明曰旦
不以爲偶然之境而以爲汝止之安也逸尚胡自
生哉臣/伏而思之是蓋有本焉天行常健健則無
可逸之幾人心惟危危則無可逸之事東萊呂祖
謙曰凡人乍勤乍惰亦有無逸之時然可暫而不
可居居之云者蓋言所也故一物未接此心恒兢
兢而不敢弛萬幾迭呈此心亦惕惕而不敢縱夫
[051-5b]
豈好勞哉蓋惟君子而後有心逸日休之學亦惟
君子而必無一息或間之功也唐宋璟進無逸圖
季世猶或稱之况臣/生逢
盛代沐浴咏歌雖不能仰名
天日而芻蕘之言應亦
聖世所不棄也謹採先儒之義成無逸箴一首以
獻其辭曰
遐觀往牒式啟遥編惟王建國惟聖法天聲律身
[051-6a]
度慮後見前厥極匪建德胡崇焉建極維何功歸
聖主握乾之綱爲民之父衣可釋也宵誰促汝食以時
也旰乎奚取毋曰甚微大所由歸毋曰遲遲細者
鉅基豈必縱欲欲兮已馳豈必極樂樂已不支厥
本弗謹末將安施一十六字寧無謂爲廟則肅肅
宫則雝雝豈伊非聖而毖厥功穆穆我
皇治殊道同晨雞之鳴階籌之聲豈伊好勞而攝厥精
穆穆我
[051-6b]
皇健協天行曰魚於水曰獸於林闢爾曠宅饜理愜心
厥止有常維上其臨臨之伊何無偏無頗承以惕
厲報以淳和小臣/稽首矢音孔多
[051-7a]
書經
嚴恭寅畏天命自度
編修臣/竇光鼐
臣/謹按周公稱無逸之君首及中宗而稱中宗之
德必以嚴恭寅畏爲先嚴則莊重禮所稱莊敬日
强是也恭則謙抑詩所稱温温恭人維德之基是
也寅則欽肅書所稱夙夜惟寅是也畏則戒懼易
所稱恐懼修省是也合之則一敬而已矣而繼之
[051-7b]
曰天命自度何也天者道之原也命者天之令也
知天則知人知命則知性矣書曰勅天之命惟時
惟幾蓋謂此也天命無形何以曰度自度云者返
求諸身焉爾董仲舒曰天人一也又曰人之受命
化天之四時人生有喜怒哀樂春夏秋冬之類也
喜春之答也怒秋之答也樂夏之答也哀冬之答
也天之副在乎人人之性情有由天者矣爲人主
者道在乎省身之天由是言之人誠明乎在身之
[051-8a]
與天同者而省之又省使喜怒哀樂之中節如寒
暑往來之當時則日用之間無非天命之行矣蔡
氏沈曰天命卽天理也天於物無不體故出王游
衍皆敬理於事無不在故三千三百皆仁孔子曰
非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動此自度
之實也抑考詩書所載古人所以自度者有三焉
不識不知順帝之則生安者之自度也檢身若不
及學利者之自度也若虞機張往省括于度則釋
[051-8b]
困勉者之自度也而皆以敬爲主傳曰敬德之聚
也謝氏良佐曰敬是常惺惺法惺惺者心之生道
而天人流通之關也史稱桑穀共生於朝大戊懼
而修德非天命自度之一驗與天之視聽在民治
民祗懼不敢荒寧則亦敬而已矣唐貞觀十一年
令百官上封事魏徵疏曰見可欲則思知足將興
繕則思知止處髙危則思謙降臨滿盈則思抑損
遇逸樂則思撙節在宴安則思後患防壅蔽則思
[051-9a]
延納疾讒邪則思正己行爵賞則思因喜而僭施
刑罰則思因怒而濫人主兼是十思其有違理者
寡矣理之所在皆天也人不違天斯天不違人矣
故曰夙夜基命宥密
[051-10a]
書經
文王卑服卽康功田功徽柔懿恭懷保小民惠鮮鰥
寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬民
監察御史臣/葛德潤
臣/謹按無逸一篇宋儒吕祖謙解之詳矣臣/嘗推
衍其說夫所謂文王卑服卽康功田功者卽大禹
之卑宫室而盡力乎溝洫也物不能以兩大厚於
自奉卽薄於恤民文於衣服自奉之物所性不存
[051-10b]
而專意於安養斯民是能直接大禹之傳而前後
聖人之心無弗同也蓋文王有柔恭之德而極其
徽懿之盛和易近民故視民如子不啻保赤之誠
而民之窮而無告者用能惠綏之莫不鮮鮮然有
生意也然文王之心豈敢自以爲足哉自朝至于
日中自日中至于日昃一食之頃有不遑暇於以
咸和其民使無一夫之不得其所焉蓋汲汲乎求
寧觀成之心也立政言文王罔攸兼于庶言庶獄
[051-11a]
庶愼則所謂不遑暇食者其勤勞自必有在豈若
後世量書傳餐代有司之任者哉讀無逸則見文
王之勞讀立政則見文王之逸豈相爲矛盾哉於
至勞之中有至逸於至逸之中有至勞也抑不獨
三代之君爲然也漢文帝躬行節儉身衣弋綈所
幸愼夫人衣不曵地帷帳無文繡以示敦樸爲天
下先是以海内安寧家給人足光武每旦視朝日
昃乃罷數引公卿郎將講論經理夜分乃寐皇太
[051-11b]
子勸帝頤養精神帝曰我自樂此不爲疲也唐太
宗聽朝之暇與學士討論古今成敗或日昃夜艾
未嘗少怠故能致貞觀之治夫此數君者得聖人
之意而用之而物阜民康其效彰彰如是况純亦
不已如文德哉周公於成王逸豫之心未萌而其
諄諄告誡已如此其言商周而詳及於文王蓋舉
耳目之所逮而望王之法祖也至矣詩之頌成王
曰成王不敢康而卽繼之曰於緝熙單厥心肆其
[051-12a]
靖之蓋有得於周公之敎云
[051-13a]
書經
文王卑服卽康功田功
侍講學士臣/蔣溥
蔡沈曰康功安民之功田功養民之功言文王於
衣服之奉所性不存而專意於安養斯民也卑服
蓋舉一端而言宫室飲食自奉之薄皆可類推
臣/謹按周以穡事開基后稷敎稼肇祀有邰公劉
徹田克篤前烈罔不惟民之勤迨二公分陜六州
[051-13b]
歸化而怙冒升聞焉是以肇造區夏斷自文王周
公進陳無逸首舉文王之康功田功誠以天降下
民必賴有胥匡以生者亶聰首出天即以萬民之
命寄之元后上承天命下顧民岩一夫不獲即屬
己辜不爲之選賢與能禁奸戢暴則民無以安不
爲之制産授田省耕省歛則民無以養顧以兆民
之衆寒者欲衣饑者欲食鰥寡孤獨者欲得其所
勞來匡直歲月無可竟之功養欲給求要荒無可
[051-14a]
遺之類一事之區處即係生民之休戚一時之規
畫即兆數世之安危此爲君之難而文王之所以
惟康功田功爲兢兢也其必卑服即功者亦非有
心崇節儉之文也予之民者厚則奉己不得不薄
爲民計者周則自爲不得不儉惟意有專營故力
無旁貸人徒見作豐出治之日化洽汝墳風流江
漢鳳鳴於岡麟遊於圃以爲天眷有周而不知四
方之和會萬室之盈寧悉本於文王殫精竭慮夙
[051-14b]
夜焦勞舉耳目口體之奉總不分其心力以致之
者也而臣/於此想見文王之勤民有
然不自足
之心焉蓋人主處崇髙之位無由徧歴閭閻之纖
悉而小民盛夏力作窮冬暴露裋褐不完藜藿不
充之况不得向堂陛而訴其情是以自古明哲之
君必周知稼穡艱難務以民事爲重所欲與聚所
惡勿施不敢以一身之逸妨小民之依名以天下
奉一人實以一人養天下終日乾乾不敢暇逸創
[051-15a]
業守成道無二致文王所以光十四王之統緒開
八百歲之丕基者其緝熙無己之心有可想見者
矣昔周公命太史陳豳風繪王業之艱難也進無
逸先言太王王季之抑畏者明艱難之業所自綿
長也雅頌咏歌文王之德曰勤止又曰小心翼翼
何莫非抑畏之心也歟然則無逸之篇允宜與豳
風並奏矣
[051-16a]
書經
文王卑服即康功田功
編修臣/楊開鼎
臣/謹按立君所以牧民牧民之道稼穡爲先而必
率之以節儉故安國孔氏曰文王節儉卑其衣服
以就其安人之功以就田功頴達孔氏曰安人之
内田功最急故特云田功蓋周自有邰肇國釐爾
成法而茀草樹藝之功以興代傳而至公劉所以
[051-16b]
俾几筵者執豖酌匏也又代傳而至亶父所以爲
居室者陶復陶穴也夫公劉亶父皆有土之君而
躬行節儉如此豈過爲樸陋哉蓋疆理宣畝凡所
以肇基王迹者已覘其槪矣文王承維新之命用
康兆民先使六州之人春于耜夏其芸秋其穫冬
而養老娯賔修禮報賽旣庶旣繁之象不獨在岐
陽豐水之間而書先言卑服則文王親民端本之
意已具見於服御之微蓋日御纖羅綺縠則必樂
[051-17a]
爲宴遊而宫室臺榭無不稱是甚之輿馬鷹狗快
其志聲色貨利蕩其心而服其小焉者矣賈誼謂
生之有時用之無度則物力必屈可不戒哉且人
君驕奢之習不必盡蹈三風十愆之轍也逸欲偶
萌不及檢察卽爲盛德累是在杜漸而防微也至
於勤民之道當思久安長治而不得狃於目前雖
水旱之災盛世時有而惟敬可以挽天心惟勤可
以立民命克艱厥后克艱厥臣卽野無菜色而視
[051-17b]
民如傷正無容補苴旦夕潤色太平謂可少弛其
責也管子曰倉廪實而知禮節衣食足而知榮辱
史稱漢文帝生養旣渥六七十老翁遊戲如嬰兒
其所由來者遠矣臣/生長東南沮洳之區習見祖
父於溝塍之間宣洩以備旱澇而自耻淮揚之俗
習染奢侈致損蓋藏一遇凶荒遂厪
九重宵旰之憂議賑議蠲動盈千百萬雖
天庾内帑在所不惜而要未可常恃也生其地者惟
[051-18a]
上感
天澤下恤物力以仰副
聖主重農貴粟與却衣減膳之盛心而已臣/退直之暇
披閲舊史見有大書特書與
皇上撙節愛養之心相符者敬謹錄之或一君而叠舉
數事或一君而特舉一事衍爲四言謬作十箴蓋
寧爲樸質不敢以繁縟之詞溷凟
聖聰也萬幾之餘間
[051-18b]
賜流覽臣/不勝悚惕戰懼之至
勸農詔
漢文帝詔曰農天下之大本也民所恃以生也而民
或不務本而逐末故生不遂朕今親帥羣臣農以勸
之
質爾人民稼穡是資玉不衣寒珠不食饑假哉令
主宵旰疇咨奇技淫巧民不之飽逐末居奇民事
以擾杏花菖葉秉耒其蚤乃亦有秋旣堅且好於
[051-19a]
時漢始瘡痍乍起克殫田功徧錫爾祉紹此淵懷
後之君子
罷露臺
漢文帝嘗欲作露臺召匠計之直百金上曰百金中
人十家之產也吾奉先帝宫室常恐羞之何以臺爲
伊惟太古茨茅階土代越而澆宇峻墻雕有璇其
室有鉅其橋宏我漢京露臺以營計直百金而胡
弗成帝心惟約爰諏爰度中人十家得此孔樂臺
[051-19b]
榭陂池毋於我作
衣弋綈
漢文帝身衣弋綈帷帳無文繡以示敦樸爲天下先
汝明作會藻火宗彛維厥燕居匪此之宜曷澣曷
否色惟其緇弋綈率下六宫爲化衣不曳地侈靡
盡謝樹亦纏繒國益之貧鑒兹罔佚俗厚風淳
焚雉裘
晉世祖時太醫司馬程據獻雉頭裘帝以奇技異服
[051-20a]
典禮所禁焚之於殿前
孟冬之月天子始裘取狐于貉曷爲雉頭雉頭之
獻日事淫巧帝曰斥之無使滋擾羊車竹葉令德
鮮終惟此焚裘典禮攸崇九章法服罔或不衷
藏農具
宋髙祖命藏微時農具以示子孫文帝至故宫見有
慚色近侍或進曰大舜躬耕歴山伯禹親事水土陛
下不覩遺物安知先帝之至德稼穡之艱難乎
[051-20b]
維宋之祖天授厥武起自農家耰耡爲伍詔留故
物不忘勤苦孫子其賢珍之内府孫子其愚對之
意忤葛燈麻拂詆侮前王嗟哉宋綱其曷以長不
觀先世貽謀克臧庤乃錢鎛職思其康
碎介導
齊髙帝清儉不御精細之物敕中書舍人桓景眞曰
主衣中似有玉介導留此置主衣正是興長疾源可
卽時打碎
[051-21a]
侈淫成過機不在大象箸先之玉杯從之先民有
作顧而嗟咨爰有介導精瑩朗耀爛然盈目駴雞
鑒貌命彼主衣碎而屑飛棄雕斥鏤用以防微由
此十年金土同價理若近誣事亦可藉以儉率民
民無不化
吞飛蝗
唐太宗入大苑中見有蝗數枚祝之曰民以穀爲命
而汝食之耶遂吞之是歲蝗不爲災
[051-21b]
禮有貓虎俗有豚蹄何來螟螣繁衍青畦厥有賢
王掬而吞之宣之雲漢湯之桑林籲天天應雨玉
雨金唐祚三百此綿其脈如疾之憂民胡不瘳
像耕織
周世宗留心農事嘗刻木爲耕夫蠶婦置之殿庭
時値五季耕桑赤地有周世宗殷然動意瞻乃殿
東誰之爲容懿筐一婦荷笠一翁時時蠶月念念
豳風似此君心何用不寧魚龍角觝曼延一庭菽
[051-22a]
粟不辨彼則何人
止燒羊
宋仁宗嘗曰朕昨不寐思食燒羊恐遂爲例故忍一
夕之饑嘗有獻蛤蜊二十八枚枚値錢千上曰下一
箸費二十八千吾不堪也
惟王玉食醯醢胥飭禮著其隆欲戒其極索以非
時非時必供雜以異味惟令是從假云果腹豈曰
非酷忍此須臾作邦之福
[051-22b]
觀刈麥
宋仁宗御寶岐殿觀刈麥謂輔臣曰朕作此殿不欲
植花卉而歲以種麥庶知稼穡之艱難也
在昔離宫駭綠紛紅寶岐在宋塍港交通髙低偃
仰麥浪搖風亦有内臣腰䥥以往露積委棲天懷
用爽何彼後王不此之䇿艮嶽經營東南花石曷
不法祖來咨來茹不耕何獲不菑何畬奄觀銍艾
君子樂胥
[051-23a]
書經
又曰天不可信我道惟寧王德延天不庸釋于文王
受命
監察御史臣/李㥳
蔡沈集註曰上文言天命不易天難諶此又申言
天固不可信然在我之道惟以延長武王之德使
天不容捨文王所受之命也
臣/謹按天人之相去匪遙而感通甚微責在於人
[051-23b]
功本於道而其原亦惟以法祖之誠致敬天之實
君以是任之臣以是輔之上下交儆凝命之道其
在是矣昔周公之告君奭者曰天不可信若以天
心誠難必矣又曰我道惟寧王德延天不庸釋于
文王受命若又以無不可必者何也蓋天命靡常
歸于有德德者君極之所由修廢亦天命之所由
去留也彼周之命受于文王而實受于怙冒之一
心延于武王而實延于徂定之一念文武以是盡
[051-24a]
君道即以是凝天命亦即以是裕後昆周公以是
修臣職即以是佐君德亦即以是朂同僚臣/以爲
稽其凝承之由考其垂裕之實溯其君臣率循之
原繹其左右交惕之志是可以得天人相與之微
焉天無私覆恒眷顧于求莫之主命實難諶惟簡
畀于式敎之后彼後之東封西祀祈天永命者非
計也可以得祖宗貽謀之道焉盛衰難期而爲之
自己者則可必賢否難強而善之畫一者自可師
[051-24b]
彼後之拓土開疆侈言善後者非計也篤棐之忠
莫如元聖而夙夜之凛凛者一則曰世德作求再
則曰敷時繹思是知臣工之引君當道有其本焉
彼後之變亂舊章與託名紹述者俱非也同朝之
誼義同共濟故勸勉之殷殷者進則曰共佐聖明
退則曰有負先王是知百爾之同寅協恭有其道
焉彼後之勢位相軋與各植私人者俱非也然則
聖世之君臣一言一動無不曲當其爲萬世之烱
[051-25a]
鑒者抑又深遠矣
[051-26a]
書經
天不可信我道惟寧王德延天不庸釋于文王受命
監察御史臣/薛澂
臣/謹按人主撫有天下所以久安長治而奠社稷
於磐石措國祚於苞桑者不惟有高世之才過人
之識而實恃宜民宜人之至德有以當天心而凝
天命蓋厥心惟危者厥位惟安而無疆惟恤者自
無疆惟休也書曰天不可信所謂天難諶斯不易
[051-26b]
惟王也曰我道惟寧王德延天不庸釋于文王受
命所謂首出庶物萬國咸寧也仰觀天道俯察人
事熟思夫鑒觀求莫感格昭受之原而知天人相
與之際甚可畏也蓋治亂有循環之數泰否有倚
伏之機而制治保泰總非德不爲功惟聰明睿智
之君顧念㝠㝠者天也昭昭者亦天㝠㝠故難測
昭昭故易格於焉以敬勝怠以義勝欲亦臨亦保
之精神有以紹先聖日就月將之學問足以啟後
[051-27a]
昆由是本德以爲養而養爲善養本德以爲教而
教爲善教將見至德翔洽治化洋溢陰陽和風雨
時憲憲令德旣足以克配彼天自足以受天百祿
而且執競惟人者亦自强不息則德日進而命亦
日新德有常而命亦不已燕及皇天克昌厥後子
子孫孫勿替引之蓋君之畏天若嚴父而不敢䙝
則天之愛君若赤子而不忍釋然則惟德動天惟
天眷德聿修厥德長發其祥事有必至理有固然
[051-27b]
不可易者唐臣魏徵有言思國之安者必積其德
義誠與書言相發明而萬世君人者之所當念兹
在兹者與
[051-28a]
書經
愼厥麗乃勸厥民刑用勸
侍讀臣/鄂容安
蔡沈曰湯深謹其所依以勸勉其民故民皆儀刑
而用勸勉也人君之於天下仁而已矣仁者君之
所依也君仁則莫不仁矣
臣/謹按日月麗乎天百穀草木麗乎土民生麗乎
衣食君道麗乎仁人君之仁天下其厚民生非能
[051-28b]
家賜而人益之也其正民德亦非能家至而日見
之也惟以仁爲中心之所底麗一民饑曰予饑之
一民寒曰予寒之一夫不獲曰時予之辜自出謀
發慮之微嚬笑起居之節逮於慶賞刑威之用井
牧學校軍國朝祭之務無不一本於此心之慈祥
愷悌肫誠固結以爲之根柢若饑渴飲食之不可
去而涵濡變化於仁人之宇者亦如草木之飲和
於雨露日加長焉而不自知民之於上固惟所陶
[051-29a]
鎔耳君仁莫不仁誠至動物其理有固然者昔史
臣之頌堯曰其仁如天文王之為人君曰止於仁
虞書所載以親九族九族旣睦平章百姓百姓昭
明至於協和萬邦黎民於變時雍是其驗也周公
無逸所陳自朝至于日中昃不遑暇食用咸和萬
民而刑寡妻至兄弟以御于家邦又其驗也以視
成湯之克寛克仁民服厥命罔有不悅所謂勸民
而民用勸先聖後聖不誠有若合符節者歟抑紬
[051-29b]
繹書旨更有味乎愼之一言焉以堯之仁也曰欽
明以湯之仁也曰聖敬以文之仁也曰緝熙是則
帝王之治同歸於仁蔑不從愼中來也漢臣董仲
舒言正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以
正萬民正萬民以正四方又言盡小者大愼微者
著積善之在身猶長日之加益蓋以君心爲萬化
之權輿而主敬實聖學之樞紐與書言有足發明
者信乎愼之一言尤好仁之主所宜深思而力體
[051-30a]
之者哉
[051-31a]
書經
克用三宅三俊
編修臣/林枝春
蔡沈曰三宅謂居常伯常任凖人之任者三俊謂
有常伯常任凖人之才者三俊說者謂他日次補
三宅者詳宅以位言俊以德言意其儲養待用或
如說者所云也
臣/謹按任官舉賢為治大要三事之職居其位者
[051-31b]
固不可以不賢有其德者尤不可以不備三宅之
外復有三俊聖主之於賢臣其畜之廣而求之豫
有如此臣/因是而思之考功績以勵行能者當幾
之哲也廣勤求以備任使者先事之圖也古來郅
隆之治羣才爭奮庶績咸熙未有不於儲養待用
之士先加之意而能猝收其效者也天之生才不
一良楛偏全成於質之所近長短大小惟其器之
所呈儲之之道務在愛育而成全之使歸於有用
[051-32a]
而己誠使廟堂之上勤思樹人至計豫令百爾臣
工單心延訪以備詔舉則搜羅所及自足以供明
廷之用况以人事君忠臣之義亦孰敢不盡心於
求賢者哉夫臨事而思擇人每難稱職當官始責
實效未易見功試以已然者言之古之所謂與民
最親莫如牧令故必别擇廉正愼簡循良而三年
計吏求其政聲丕著綽綽乎如卓魯其人者蓋不
數覯也以百里良吏尚如是其難則等而上之其
[051-32b]
為專城領率者視此倍之矣其為監司廵防者視
此又倍之矣其為旬宣廉訪者視此又倍之矣又
况總一方略綏靖疆圉如古者方岳牧伯之任猝
而求之豈易得其人哉故臣/謂非儲養待用不可
也夫地方職務苟關至要或令選擇調換或先以
署事權攝必稱量詳審而後任用此誠為官擇人
之意然視事未幾又以曠鰥去職若是者何也其
人之器量或有所局而生平志力不可得而盡詳
[051-33a]
也是故嘗試之術祇得其大槩責成之法僅舉其
一端以云克知灼見誠有未敢信其然者然此特
論其不勝任者耳即其人材信美矣而得其性之
所近者往往兼通之難此猶粤鎛之不可為函輪
人之不能為輈故有長於謀慮而詞辨或拙優於
幹畧而文采术彰以從容諷諫則有餘振刷紀綱
則不足廉靜寡慾則可風隨機應變每多滯似此
之類不一而足道在乎兼收而並蓄之而已昔宋
[051-33b]
臣司馬光乞以十科取士始於行義節操下及聽
訟治賦皆欲分别科條以備選用良欲人主兼收
多士之益則儲之者不可不廣也且夫今日之一
德一心宣猷贊化為輔弼為藩翰皆前此所簡拔
倚賴之臣用能為德為民内寧外謐以鞏無疆之
祚則異日之後先濟美者其原又將悉基於今日
也苟不及今豫為儲蓄其才之已成者固或虞其
遺佚放棄而有待以成才者亦且委靡不振不能
[051-34a]
終收其用矣此又儲之不可不豫也從來政之與
人相湏而理今當法度修明綱舉目張之後亦貴
能行是政之人而巳茍非其人則視為一切文具
其甚者或反因以刻急煩瑣此豈宣上德逹下情
之指哉臣/竊謂其求詳於政也不如求詳於人昔
漢武恐積行之士壅於上聞下詔議不舉孝廉者
罪董仲舒對策欲令諸侯吏二千石盡心求賢所
貢不肖者有罰今則貪黷縱恣者有罪矣而未聞
[051-34b]
不舉賢之罪也怠慢疎忽者有罰矣而未聞不求
才之罰也是何其立政之詳而取人之畧也殆非
所以成就人才之意也臣/之愚見莫若使臺省大
僚及地方大吏皆以求才儲用為先務其已列班
聯者國家已有薦揚之典若銓敘未及器局已成
則科目中未必無可儲之才也稽古有獲經綸素
裕則庠序中未必無可儲之才也至若奇材勇士
或在草澤之中高識卓行遠居巖谷之内此其生
[051-35a]
平抱負茍非生同方與官兹土者亦何從而知之
采諸衆評徴其實蹟觀察以得其情辨論以究其
蘊非卓然可用則勿濫其選分晰科等列狀上聞
朝廷酌其優崇之法與其成就之方循名考實先
㧞其尤餘則俟其練習明逹而後進焉則其才之
長短髙下各有所宜而舉者之能否亦因以見將
大小臣工益曉然於以人事君之義莫不留心物
色於以隨材器使必無不舉之政矣况儲養宏多
[051-35b]
羣才輻湊異日之宣力效忠者復可寄以知人得
士之責茅㧞茹連轉相汲引於以輔翊元化協贊
隆平豈不足嫓商周盛烈哉書曰百僚師師百工
惟時詩曰濟濟多士文王以寧此之謂也伏惟
聖明留意焉
[051-36a]
書經
自古商人亦越我周文王立政立事牧夫凖人則克
宅之克由繹之兹乃俾乂
編修臣/呉履泰
陳氏雅言曰三宅之官百官之長克宅之以心相
照克由繹以心相與謂之俾者言下之治由上之
使也
呂氏祖謙曰克宅之則人與位稱克由繹之則表
[051-36b]
與裏符其審如是然後俾之為治
臣/謹按為政在於得人堯舜首事命官詩四始皆
求賢之為務故周公於立政拳拳以用人為言然
惟聖人德性用事渾全不偏如傳記人材傑然可
觀以道理觀之只是偏材洪範念之受之錫之福
隨材造就也臯陶曰載采采翕受敷施盡用天下
之才也此書上文遞舉古之知恤所謂宅乃事宅
乃牧宅乃凖乃用三有宅克即宅克立兹常事司
[051-37a]
牧人亦既言之備矣此復云云者擇之不審固不
足以得賢才之用用之不至亦何以盡賢才之用
故曰則克宅之又曰克由繹之兹乃俾乂由繹者
由其外而繹其中由其才而繹其德由其發舒於
一日而繹其遲久於異時世固有樸於外而惠其
中者不矜其才而裕餘於德者所居無赫赫名去
後常令人思者皆非卒能盡也惟由繹之則彼得
自展而無所掣肘驚疑而吾所以用之得宜於以
[051-37b]
收其功效亦甚多矣由是觀之人君用人固有廸
知忱恂於資格之外者始以知人之明終以待人
之誠故無徼倖之功名則干進之途塞無濫叨之
祿位則經歴之才練朝廷無用非其人之憾賢才
無用違其才之阨俊乂在官庶績其凝此周業之
所由隆而治世者必尊而信之者也
[051-38a]
書經
繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用勱相我國家
監察御史臣/柴潮生
呂祖謙曰人之相去何啻千百等用之者大小亦
各有方今統謂之吉士蓋長短不齊必皆慈祥良
善之人不容一慘刻傾險者投足其間此文武用
人之大法所以立周家忠厚之治體也
蔡沈曰小人而謂之憸者形容其沾沾便㨗之狀
[051-38b]
也
王綱振曰憸人非容悅小人孔傳云憸利小人正
言其才智機鋒能聳發人主以為可與共功必可
顯世而究竟罔顯也
王應麟曰臯陶曰彰厥有常吉哉周公曰庶常吉
士召公曰吉士吉人帝王用人之法一言以蔽之
曰吉舜所舉曰元曰愷吉之實也所去曰凶吉之
反也議論相傳氣脈相續在春秋謂之善人在西
[051-39a]
漢謂之長者惟吉則仁所謂元者善之長為天地
立心者也
臣/謹按周公所言誠治天下之要㫖而先儒别白
吉士憸人之實亦詳哉其言之矣然人君無智愚
莫不求忠賢以自固而正者易疎邪者易親此千
古以來無可如何之事也蘇軾云道可講習而知
德可勉强而能惟知人之明為不可學故漢元帝
必不以石顯為小人唐明皇必不以李林甫為小
[051-39b]
人德宗必不以盧把裴延齡為小人方其一心相
信雖髙宗之得傅說文王之遇呂望亦無以過之
也今若立其主名曰若憸人若吉士則人皆可以
為僞孰自處於不肖若謾無定見則邪正並用毁
譽混淆及其久也君子疎於保位小人巧於固寵
不必待人主之左右而消長之機决矣大抵人雖
不易知若人君能正其身以率之虚其心以觀之
審其類以求之亦庶幾有可知之理蓋同一言也
[051-40a]
謇謇諤諤明辨是非者必君子[言*翕][言*翕]訿訿模稜兩
可者必小人同一行也守正持重木訥無華者必
君子㨗給趨走隨時俯仰者必小人同一處心積
慮也以義為主以生民為憂而畜其君之欲者必
君子以利為主以身家為念而導其君之欲者必
小人稱此以求之即有近名僞行之士强託其間
尚可以拔十而得五天下事猶重有賴焉伊尹曰
有言逆於汝心必求諸道有言遜於汝志必求諸
[051-40b]
非道王十朋曰正直之人見君性之偏則以為憂
又從而捄正之小人知君性之偏則以為喜又從
而逢迎之朱子曰用人不求其可喜而求其可畏
不求其能適吾志而求其能輔吾徳不憂其自任
之不重而憂吾任用之未至不為燕私近習之計
而為宗社生靈萬世之計人主以至公之心操則
哲之術叅觀數說以求之亦可以曉然於吉士憸
人之分而成勱相無疆之治者矣
[051-41a]
書經
其惟吉士用勱相我國家
編修臣/雙慶
孔安國曰立政之臣惟其吉士用勉治我國家
蔡沈曰其惟用有常吉士使勉力以輔相我國家
也
臣/謹按立政一篇周公敷陳用人之道詳哉備矣
而究歸於吉士勱相國家誠制治保邦之要術也
[051-41b]
夫國家當承平之時紀綱法度燦然大備所恃以
敷化理民而綿清泰之休者惟延攬人才為最急
人才者難得而易失難聚而易散者也從來明作
有為之士足備驅䇿者自不乏人然効一官任一
職或輕率而喜事或躁進而多疎或紛更而滋擾
漢詔所云聽其言論則悅耳揆之陰陽則傷化者
欲其同心協力以培國家之元氣勢必有所不能
夫不曰才士能士而曰吉士殆必有渾厚深重平
[051-42a]
易和藹之德不營營於榮利不汲汲於功名不忌
人之美不妨人之賢以君心為己心視國事如家
事者斯足以當之故又曰其惟克用常人即虞書
所稱彰厥有常而吉者也國家誠盡得吉士而用
焉不必勲業炳著而後收其效也即此衆正盈廷
公正之道伸縉紳之途肅已煥然覩氣象之光昌
縱或有一二不類者厠於其間亦自覺其立心行
事不可容於盛明之朝而洗心易慮以爭自濯磨
[051-42b]
矣况師濟成風則奮庸熙載所謂撫於五辰庶績
其凝者自可合羣策羣力以副天工人代之責而
兵農禮樂無不修舉股肱耳目無不率從遐邇無
不乂安民物無不熙皥國家治平之福孰大於此
此吉士之勱相為立政者所宜深致意也夫
[051-43a]
書經
方行天下至于海表罔有不服以覲文王之耿光以
揚武王之大烈
編修臣/裘曰修
陳雅言曰治平無事之時乃禍患所自起茍安於
逸樂憚於自强豈所以繼志述事而承祖宗之託
乎公推廣勿誤庶獄之旨而并及此固非後世導
君以窮兵好大者比也
[051-43b]
臣/謹按周公告王以克詰戎兵陟禹之迹而因及
德威之盛至於無遠弗屆歸之於覲光揚烈若曰
如是方可以對文武而無慚耳臣/聞帝王以治天
下為孝而一事一節不足以當之一代之興類皆
積累數百年披荆棘沐風雨身閱險阻備極艱難
而後嗣或不能深知此意一切悠悠焉聽之優柔
委靡醞於有象未形之際治具弛而不張王心怠
而不振日甚一日而祖德宗功有隱然欲隳者矣
[051-44a]
此固謀國者之深憂也蓋嘗論之一人之精神愈
用則愈出而愈强衰季之主生於深宫之中不離
阿保之手偷安肆志不知汗馬為何狀而百司庶
執事惡勞而好逸止於塗飾文具而已上恬下嬉
將驕卒惰一旦有事呼之而不應則束手已耳不
然當成周之時列爵惟五分土惟三人有定分矣
垂拱而天下治民有寧居矣旅獒西來白雉南貢
祥符聿臻矣永清大定而周公猶兢兢以克詰戎
[051-44b]
兵為告何哉於此見老成慮事之忠望王之切且
有似乎預知數百年後必有積弱之患而早為之
防也夫文王之耿光武王之大烈至大且遠矣耿
光也而稍弗顯焉不可謂之覲大烈也而稍弗舉
焉不可謂之揚其曰以者以之也以此克詰之戎
兵也夫豈窮兵黷武之謂哉要必使主德常尊國
威常重諸侯有不敢上僭之勢四夷有不敢内窺
之心而後周官周禮可以行八百年之祚可以永
[051-45a]
夫周公大聖豈無所見而忽於放牛歸馬之後為
此喜功好大之談哉此一覲一揚也則謂成王即
文武焉可也則謂見成王者即如見文王武王焉
可也而在文王為有孫在武王為有子矣人主之
孝又孰大於此乎三代以還漢之七國唐之藩鎭
宋之南北分而明季乃幾於無兵大率皆玩視於
無事之日而欲奮勵於有事之時其勢常不能相
及也夫足不出戸庭目不窺方域養尊處優而欲
[051-45b]
坐安遺業難矣故必念及我祖我宗得之之不易
而後知守之之難亦惟念及我祖我宗得之之不
易而後守之亦遂無難也此帝王之孝也
[051-46a]
書經
若昔大猷制治于未亂保邦于未危
檢討臣/齊召南
孔穎逹曰標此二句於前以示立官之意
臣/謹按操舟楫以濟川不可以無風而操敝漏之
舟楫乘輪轅以致遠不可以坦道而乘朽折之輪
轅自古帝王守成致治無他異能奇術也惟此治
不忘亂安不忘危之深心自足登斯世於久安長
[051-46b]
治故常於極盛之日朝野無事坐享昇平而君臣
相戒動色仰畏天命俯騐人心前念祖宗創業艱
難後思子孫黎民承親賢樂利於奕䙫惟恐德有
未洽化有未孚民隱有未聞俊乂有未舉深謀遠
慮又常以為禍患每起於細微而變或乘於所忽
必先清心寡欲以端治源屛聲色省遊觀遠邪人
親正士左右匡弼守道之臣日侍於側忠言讜論
日聞於耳往古史書興亡得失可法可戒之事日
[051-47a]
接於目而怵於心察吏安民維風整俗積儲備荒
以及恤刑講武一切當行之務日籌諸心而見為
實事至盈也持以謙抑至泰也保以憂勤易曰其
亡其亡繫於苞桑詩曰迨天之未隂雨徹彼桑土
綢繆牖户此之謂也夫天下最難得而易失者時
也待其既亂且危而後為之所其勢每苦於欲為
而不能當其未亂未危又常苦於能為而不欲何
哉君人者固未有不惡危亂欲治安也蔽於既治
[051-47b]
且安而不思其後也見既治遂謂可以長治見既
安遂謂可以久安便辟阿諛之臣始用逸樂之說
從容投隙以進君人者中其計而不察於是心日
以驕政日以怠法度日以弛僉壬日以多忠良卷
舌威福暗移忌諱滋繁虚文相應上下䝉蔽方晏
然謂固於磐石泰山而積薪厝火之勢已成矣天
下猶身也治天下猶養身也不慎起居於康强無
疾之日而曰恃有藥石庸為計之得乎周至成王
[051-48a]
天下治安極矣而訪落愼始小毖謹微大雅述先
王豳風陳民事皆凛凛乎有冰淵之懼有宵旰不
遑暇逸之思尚書所載周召二公於治亂安危敷
陳剴切危言篤論往往過於丁寧彼詎不知成王
為賢主而天下之治安已久乎哉惟不恃其治安
所以能久安長治也成王知其然也故萬邦既已
撫兆民既已綏六服羣辟既已承德而董正治官
首述古人立官之意曰制治于未亂保邦于未危
[051-48b]
大哉言乎其與舜言勅命禹言克艱益言無怠無
荒臯陶言天工人代蓋百世而同揆也成王又自
言祇勤於德其兢兢業業日愼一日於制治保邦
之道得矣此頌所以美其基命宥密緝熙單心為
能光大文武之謨烈而開八百年之統緒也歟
[051-49a]
書經
曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯
伯庶政惟和萬國咸寧夏商官倍亦克用乂明王立
政不惟其官惟其人
侍講臣/介福
王氏樵曰官者治亂安危之所出人則制之保之
者也惟其人是一篇之要
推賢讓能庶官乃和不和政庬舉能其官惟爾之能
[051-49b]
稱匪其人惟爾不任
陳氏經曰人能推讓樂善故也不能推讓忌嫉故
也九官相讓衆賢和於朝范宣子讓其下皆讓安
有不和者我忌嫉人人必忌嫉我交相忌嫉何有
於和
臣/謹按事無論繁簡在得其人以治之舜命九官
至商列為八政至周合為六典大綱皆出於一所
増特其屬也明王立政誠得其人則簡固乂繁亦
[051-50a]
乂後世官制愈繁而天之生材常不足赴乎其任
故總理之者為尤重惟因材器使俾大賢受大職
小賢受小職斯智名功勇各擅其長而事無不舉
矣然擇人固聖主之事而推賢尤大臣之心有虞
之朝禹遜稷契臯陶垂遜殳斨伯與益遜朱虎熊
羆伯夷遜䕫龍蓋君以其人為賢能而用之而其
人不自賢不自能而推之賢讓之能且賢不必其
出於已而惟賢是推能不必其出於已而惟能是
[051-50b]
讓此至公無私之心大臣之義也凡為庶官者觀
感其推讓之心而師師濟濟同寅協恭共成郅隆
之盛豈不美歟故曰大臣以人事君又曰衆賢和
於朝萬物和於野推賢讓能庶官所以無曠庶績
所以咸熙也抑又有難者淺中弱植之徒往往延
頸企踵謟親戚以邀譽因賔客以借交易滋黨援
狥私之弊是在為大臣者秉公持正拒絶獻譽結
納之階惟知進賢為國不以市恩而人主委任大
[051-51a]
臣又必因薦舉而明試考核其果否稱職即以徵
舉之得失保任之公私以為賞罰則庶司無不竭
力盡能立功於國而大臣亦無敢比黨營私矣三
代而上風淳治懋豈復有狥私害公之大臣而成
王必深戒之曰舉能其官惟爾之能稱匪其人惟
爾不任蓋誠有見於知人則哲古帝猶難而公私
義利之間關人材之用舍即關政事之舉廢此周
官一書所以為制治保邦之要務也歟
[051-52a]
書經
冢宰掌邦治統百官均四海司徒掌邦教敷五典擾
兆民宗伯掌邦禮治神人和上下司馬掌邦政統六
師平邦國司寇掌邦禁詰姦慝刑暴亂司空掌邦土
居四民時地利
侍講臣/介福
陳氏雅言曰此六官之長綱在網中也冢宰與六
卿雖分掌一職而其官則尊於衆卿故以冢言六
[051-52b]
卿之事雖各列一職而冢宰得以兼之故以宰言
此董正其官也統百官者即亮采之謂均四海者
即惠疇之謂百官異職而能統之則有倫有要有
綱有紀咸得其序矣四海異宜而能均之則或遠
㦯近或多或寡咸得其正矣此訓廸其職也
陳氏大猷曰為治莫先於教化故冢宰之後司徒
次之敎化莫先於禮樂故宗伯次之敎之和之而
猶有不率者則大者加以甲兵小者加以刑罰不
[051-53a]
得已也故司馬司寇次之暴亂去而後民得安居
故以司空之居民終焉
臣/謹案為治之道在於得人而所為得人者非僅
庶司百執事之得其人而已必有操其要者焉周
官六卿分職所以為制治保邦計者不出於此使
六卿得其人則率屬倡牧于以阜成兆民也何有
一曰冢宰振裘者必挈其領冢宰之職舉而天下
之規模定焉矣規模既定而敎化以興節文以著
[051-53b]
五惇五庸莫非天之秩叙也故司徒宗伯次之敎
立禮行而猶有干紀亂常者焉則天討之所必及
也故四曰司馬大罪陳於原野降此則有司之法
在故五曰司寇民遷善遠罪而後可以永奠其居
故以司空終焉其在周禮則謂之六典六典分掌
於六卿而以冢宰統之皆本天之事以為事故冢
宰為天官言象天所立之官也而周官冢宰之職
曰統百官均四海則亦非五卿之所得而同者矣
[051-54a]
蓋嘗論之六卿之設分配天地四時絲牽繩聯至
微至密即舜典所命九官百揆則冢宰也稷契則
司徒也伯夷則宗伯也臯陶則司馬司寇兼之若
埀若益則司空也雖或分或合因時制宜而其職
事要未有出於六卿之外者然則六卿誠得其人
尚何唐虞三代之不可及哉周官之戒六卿也惟
以功崇業廣為務而終之以推賢讓能其所以望
之者重矣使居六卿之職苐奉行故事苟合取容
[051-54b]
則其為朝廷羞也甚矣安在其能率屬倡牧也蓋
六卿者庶司百執事之標凖也為六卿者果能去
一已之私絶黨援之弊彼為其屬者自必是則而
是傚焉所謂大臣法則小臣廉其效自有不期而
至者又况今日之庶司百職事即異日之六卿其
出而為方伯連帥者即入而為卿士師尹六卿誠
賢則轉相效法惟惴惴焉以不能對揚天子之休
命為懼其所裨益於國計民生者豈其微哉
[051-55a]
書經
六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民
右贊善臣/宋楠
蔡沈曰六卿分職各率其屬官以倡九州之牧自
内達之於外政治明教化洽兆民之衆莫不阜厚
而化成也
臣/謹按民為邦本本固邦寧聖人知阜成之責不
可以獨任也於是乎設為六官以典邦治邦敎邦
[051-55b]
禮邦政邦禁邦土内以正朝廷之紀綱外以立羣
牧之表率天下之政胥統於此此六卿分職之由
也各率其屬者六官之屬共三百六十以倡九牧
者為九州州牧之倡此即唐虞州牧統於侯伯之
遺意阜成兆民即所謂庶政惟和萬國咸寧也嘗
考成周之時周召分陜異公保釐東土君陳出尹
東郊召虎旬宣江漢是内諸卿出膺司牧之權也
鄭桓公武公相繼為周司徒祭伯以畿内諸侯為
[051-56a]
王卿士是外諸侯入行六卿之事也蓋其於民生
休戚閭閻疾苦皆熟聞習見而確知其所以然是
以出則為良牧入則為名卿雖職有區分而政無
同異要皆不懈於位而為民所歸是六卿九牧皆
以佐天子康兆民非可畸輕而畸重也然天下事
必有倡而後有因朝廷者四方之倡也而六卿又
九牧之倡也自朝廷達之於邦國又達之於四海
其地愈遠則政之所及者愈遙然能使天下之大
[051-56b]
如身之使臂臂之使指莫不制從而成運掌之治
者紀綱立於朝而庶績熙於外也是故形端則影
正源潔則流清六卿有崇功廣業之心則九牧凛
愒日玩時之戒矣六卿有怠忽荒政之漸則九牧
高坐嘯畫諾之風矣朝廷意指所存或崇寛大或
尚勵精不必明見諸誥誡定以章程而一二事之
張弛遂黙成天下之風氣轉移之故㨗於影響管
仲所謂下令如流水之源也至於阜成者鞠人謀
[051-57a]
人之事也釋名土山曰阜阜者厚也敦龎淳固之
積蒸而為協氣醞而為太和然後隂陽以正風雨
以時品彚以亨民生以遂宋儒張載有云不如野
馬絪縕不足謂之太和太和者厚之至也老子曰
治大國如烹小鮮擾之則亂唐太宗曰治天下如
建殿屋營搆既成勿數改易茍易一榱正一瓦踐
履揺動勞擾實多是知民間日用飲食之事當聽
之百姓之與知與能長人者特因而利導之不生
[051-57b]
事不懈事寛平正直以協民之中無作好惡以遵
王之路則居敬而行簡執要以御繁阜民成俗之
道莫踰於此非簡棄一切姑託於清淨無為之說
以便其私也聖人在上知安民之本在於得人而
得人之本視乎主極是故袛勤於德夙夜不怠兢
兢業業一日二日萬幾者既有以倡庶明之勵翼
由是凡百有位亦克用乂不侵官不曠官欽乃攸
司愼乃出令是分職之實也簡厥修進厥良推賢
[051-58a]
讓能舉能其官是率屬之要也成王既董正之乂
訓廸之内而六卿外而九牧孰有瘝官曠職以棄
厥典常者哉此所以六服羣辟罔不承德以成萬
方無斁之休也
[051-59a]
書經
欽乃攸司愼乃出令令出惟行弗惟反以公滅私民
其允懷
侍讀學士臣/汪由敦
宋蔡沈曰敬汝所主之職謹汝所出之令令出欲
其行不欲其壅逆而不行也以天下之公理滅一
已之私情則令行而民莫不敬信懷服矣
臣/謹按欽乃攸司者謹其所守之職愼乃出令者
[051-59b]
審其興作之幾也國家憲章明備綱舉目張雖前
人之成法可循而修明之始不至於廢弛振作之
始不至於怠惰當損當益者必變而通之與時宜
之始適乎輕重之中所司之職不可不舉則出令
不可不愼易曰重巽以申命又曰渙汗其大號出
令之謂也子產曰政如農功日夜思之思其始而
成其終不思其始終必不成出令者事之始也而
政之醇疵民之休戚國之興衰繫焉一令之善為
[051-60a]
四海之福一令之不善貽無窮之患故聖王莫不
愼之於其始始謀不臧至害於政事而後從而易
之即使能救其弊而民已不勝其擾矣况其思之
不深慮之不遠因弊立法而弊隨法生創制防奸
而奸由制起廟堂之上焦心勞思以籌救時之急
務朝進一說曰如是則弊可清暮進一說曰如是
則奸可絶而閭閻市井之間奸弊如故也或且因
而甚焉於是令日益繁而有眊而不行者矣有忽
[051-60b]
行而忽反者矣有名為奉行而虚文從事者矣揆
所由來惟其出之不愼也聖王之出令也先民是
程大猷是經不泥古而咈百姓之欲不苟且而圖
目前之安堅如金石信如四時非有商鞅韓非之
峻刑法以驅之而民自敬信服行是何也見其必
可行而後著為令於其致反之由熟計審處而預
為之防則不待嘗試而天下舉信其行之無弊管
仲曰下令如流水之原此物此志也且夫天下之
[051-61a]
大計非可以一已之私意與焉也剛愎者不即乎
天理之安偏執者務伸其堅僻之說優柔者憚興
事以因循畏葸為守經好大者樂紛更以鋭意有
為為盡職趨避為藏身之固迎合為干進之階始
於售其私而訖至僨事而召怨惟廓然大公當行
者行之必力不當行者絶之必嚴訏謨定命遠猶
辰告庻頑讒說無所容於其間夫如是則有弗令
令出而天下安之後世守之較若畫一民有定志
[051-61b]
馴致於從欲以治不難矣董仲舒曰謀事必就聖
發政必擇語人君圖久安長治之道必自愼乃出
令始
[051-62a]
書經
學古入官議事以制政乃不迷其爾典常作之師無
以利口亂厥官蓄疑敗謀怠忽荒政不學牆面莅事
惟煩
編修臣/儲晉觀
蔡沈曰學古學前代之法也典常當代之法也
臣/謹按成王董正治官而獨揭學之一言以為修
職謹令之本反覆告誡其義備矣蓋國家法度典
[051-62b]
章其有定守者也機宜事變其無定形者也是故
監前代之成憲而量度處中遵本朝之舊章而聰
明不作發言息盈廷之咎居位無曠官之譏此皆
政事臧否之所關朝廷治忽之所係而為人臣者
之常訓也然苟不學則安能兼有是數善而無弊
哉今夫人臣不學之害有别昧先聖之術闇當世
之務臨事周章奉職廢弛此則智不足以效一官
能不足以效一邑固人君之所必斥者至於拘泥
[051-63a]
古制堅僻自庸乖謬事情紛更約束則有如王安
石之侈言經術經世務而以祖宗之法為不足用
矣辨文小慧析言破律粗渉經傳縁飾文采以佐
其逢迎固寵之私而適足為喋喋利口之戒則有
如張湯之決獄傅古義許敬宗之多聞善占對矣
然則不學之害小而學術不正之害大三代以後
之史冊尤炳然可覩也雖然官人之道本以德器
為先才猷為後而闒冗無能者或外類於樸誠庸
[051-63b]
暗寡識者或貌依於謹厚唯諾成習浮沉取容知
小而謀大力小而任重平世罕建白可紀之績有
事非緩急倚仗之人不學之害夫豈淺歟又其甚
者則若朱子所指本出下流不知禮義而稍通文
墨服儒衣冠叨竊科第而全無行檢之徒雖其人
服官莅政幸無謬誤而立身根本之學已失其餘
不足觀也嘗攷三代人才畢升於太學司馬辨論
官材任官然後爵位定然後祿其時之登仕版者
[051-64a]
固無不學之人而其所學皆修己治人之要道也
自朝廷以科目取人士子以舉業為學所學非所
用所用非所學其來久矣夫欲實學效於當官必
其諳練之有素者也且人之智能各有所長而其
為學亦必專精於所習漢世詔舉吏民能治河者
先後得王延世王景二人卒顯功效又如郭躬陳
寵父子家世明習法律相繼為理官皆專務所學
之明驗宋臣司馬光嘗議以十科取士分别任使
[051-64b]
蓋欲人才之競相濯磨講求於平日也抑成王所
告誡者内自公孤六卿而外及四方之岳牧皆百
僚之長各率其屬者也是知牆面之警為大臣者
尤宜加意焉
[051-65a]
書經
功崇惟志業廣惟勤惟克果斷乃罔後艱
少詹事臣/徐以烜
蔡沈曰崇其功者存乎志廣其業者存乎勤雖有
二者當幾而不能果斷則志與勤虚用而終蹈後
艱矣
臣/謹按國家設官分職所以代天工也為臣者膺
朝廷之爵祿則思樹立以自見然器識不遠者非
[051-65b]
成功之士也苟安玩愒者非立業之基也優游寡
斷者非決機之識也是以周王之戒卿士曰功崇
惟志業廣惟勤者誠以生平之建立總屬於一念
非常之勛績每隳於便安天下有志不立而狃於
卑者矣志立而狃於卑者無有也天下有勤不懋
而墮於隘者矣勤懋而墮於隘者無有也故剏𥪡
之局不待其崇隆而後知之也惟曰視其注存者
而已矣積累之途不必其盛大而始决之也惟曰
[051-66a]
視其加務者而已矣雖然功業之為勢至烜且赫
而其為效亦至繁且重乃或志之終身曾不如志
之一日勤之卒歲曾不如勤之片晷者豈難易有
殊量哉果斷不果斷之别也事機之至也不測事
會之逝也亦無定惟猛焉剖决而不疑洞識於是
非可否而倉猝無以撼其神惟奮焉獨立而無懼
立制於動静吉凶而非常無以震其魄如是則功
可崇業可廣而又何後艱之有哉夫可以致功而
[051-66b]
不之致者謂之懦可以建業而不之建者謂之怠
功不崇業不廣當幾而遲回不决者謂之愚懦可
起怠可策而愚不可破故果斷尤貴克焉周王之
戒卿士曰志曰勤而又必曰果斷者良有以也
[051-67a]
書經
推賢讓能庶官乃和不和政厖舉能其官惟爾之能
稱匪其人惟爾不任
監察御史臣/程盛修
臣/謹按國家所重者人才人才進退係乎政治得
失此其權操於君而實倚於二三大臣大臣以人
事君者也使才識能甄㧞善良奬許士類而又如
鑑之空如衡之平一切門户恩怨夤緣聲氣之弊
[051-67b]
皆不足以動之則其難其愼之心無非忘私忘家
之義而天下人才亦知吾道之可以有為也莫不
乘時利見踴躍奮興俊乂在官百僚師師所謂推
賢讓能庶官乃和也不然者以名為招以利為媒
官及私昵爵及惡德德薄而位尊矣知小而謀大
矣力小而任重矣其不勝任者居華膴列顯要而
勝任者反投閒置散寂寞下僚視氣節為不足尚
經術為不足用呈身識面為不足恥以致人才日
[051-68a]
壞紀綱日隳餐之素也餗之覆也遑恤國家也然
臣/終不敢謂倚之二三臣而君之責遂可寛者蓋
君不能周知庶寮而二三臣之賢否忠佞則其所
燭照而數計也惟擾成憲則察之紊是非則察之
樹私人比朋黨則察之察之極其精而處之極其
當舉能其官有上賞焉稱匪其人有顯罰焉如是
則君子道長小人道消學古入官議事以制同寅
協恭和衷哉保無有政庬之患重煩黼扆者已
[051-69a]
書經
舉能其官惟爾之能稱非其人惟爾不任
監察御史臣/朱續晫
蔡沈曰所舉之人能修其官是亦爾之所能舉非
其人是亦爾不勝任古者大臣以人事君其責如
此
董鼎曰因所稱舉之賢否益足以見我之賢否為
人臣者以是觀之必無蔽賢妬能之事賢者有所
[051-69b]
勸而不肖者亦可以自警矣
臣/謹按致治之要在於得人人之衆聖主不能徧
知必資薦舉若薦舉不得其實則巧僞並進官職
耗費故必設連坐之法以治之此不易之道也又
人之才性各有所能或優於守而短於才或長於
此而絀於彼不可求備故不妨廣其途以取之但
使所舉皆實則隨才器使各得其用昔司馬光嘗
言愛憎毁譽情僞萬端與其采訪虚言不若使之
[051-70a]
結罪保舉因奏請設十科以舉士令每歲各於十
科中舉三二人擬結狀云臣竊見某人有何行能
臣今保舉堪充某科倘後不如所舉及犯正入已
贓臣甘同坐不辭狀到付中書省記簿仍别置合
舉官臣寮簿歲終不舉按劾施行如舉後不如所
舉量輕重行罰必行勿赦所貴人人愼重官皆得
人光之言似過嚴而難行然細思之實亦有不得
已者蓋保舉之責甚重知人既難而深懷薦賢為
[051-70b]
國之誠肯時時留心於此其事亦復不易故朝廷
每下明詔或則觀望而不舉否則又將狥私而濫
舉矣二者之弊均未易除雖云事本非易然揆之
以人事君之義為臣者固亦無所逃其責光之言
蓋深合於周官董正之法其意猶可師也
[051-71a]
書經
至治馨香感於神明黍稷非馨明德惟馨
編修臣/丁一燾
蔡沈集註曰物之精華固無二體然形質止而氣
臭升止者有方升者無間則馨香者精華之上達
者也至治之極馨香發聞感格神明不疾而速凡
昭薦黍稷之苾芬是豈黍稷之馨哉所以苾芬者
實明德之馨也至治舉其成明德循其本非有二
[051-71b]
馨香也是訓也至精至微非日新不已深致篤敬
之功孰能與於斯
董鼎曰益曰惟德動天至諴感神周公曰明德惟
馨感於神明幽遠難通莫天與神若猶可以德感
動況於民乎周公與益之言其意一也
臣/謹按周公之訓固為精微成王舉以告君陳深
有得於為治之本矣夫至治何以云馨香善治之
極協氣休聞之所發越猶馨香之旁達可愛生民
[051-72a]
之詩曰其香始升上帝居歆載芟之詩曰有飶其
香邦家之光則固非小補之氣象所能仿髴也且
夫聖人作則必以天地為本以陰陽為端以四時
爲柄以日星為紀月以為量鬼神以為徒故行於
郊而百神受職焉行於社而百貨可極焉行於宗
廟而孝慈服焉行於五祀而正法則焉其精神之
所條貫志氣之所黙孚無一不本於其德然則至
治之隆其必歸於至德也明矣而蘇軾謂物之精
[051-72b]
華發越於外者為聲色臭味足以移人亦足以感
鬼神是猶以黍稷言也如黍稷可以為馨香則隨
之粢盛豐備虞之享祀豐潔亦可以感於神明矣
至治之馨香豈若是乎且夫惟德動天至諴感神
孝弟之至通於神明天人感召之理豈在享祀之
儀文臨時之齋袚哉必其洗心於密洞達無間光
於四表格於上下亦如鬱鬯羶薌之間使陰陽之
氣達於淵泉達於牆屋所逹初無界限治然後為
[051-73a]
至德然後為明故論馨香之效至於感神明極所
以馨香之本又根諸明德有是德則有是治有是
治則有是馨香有是馨香則有是感應夫至於天
神可格尚何慮乎民物哉然如愼獨而後可以達
天德誠意而後可以行王道德之克明固自有本
是以惟日孜孜無敢逸豫時以篤敬嚴之所謂以
聖人之德成郅隆之治其在斯歟
[051-74a]
書經
允升于大猷惟予一人膺受多福
監察御史臣/胡寶瑔
臣/謹按帝王孜孜圖治所以本之一身率羣工而
交勉者固無日不期德化之成使斯民風同道一
而䝉至治之休也昔成王命君陳尹東郊念民生
之厚因物有遷欲其偕之大道而曰允升于大猷
洵為治之要哉大猷者宇宙之常經共由之正路
[051-74b]
程顥所謂得天理之正極人倫之至者堯舜之道
也民或為習俗所染則失其本然之天而趨而日
下惟聖人在位端其範於上而示之凖民自欣然
樂從以共復其初蓋克綏厥猷惟后而歛福以錫
庶民乃遵王之道遵王之路斯為允升也朱子曰
善為治者總攝而整齊之使各循其理先有紀綱
以持於上而後有風俗以成於下也是以懋修者
在宮庭從治者即在草野而其間為上為德為下
[051-75a]
為民者則在承流宣化之得人惟人臣能敬其事
不爽厥德則政皆實政其施及於民者裕之以衣
食之源率之以孝悌之行使俯仰有資遵循有則
忠君親上之性油然自生禮義廉恥之心維而不
替斯太和之景象駸駸乎上理矣司馬光云上行
下效謂之風薰蒸漸漬謂之化始而洗心滌慮繼
而風清俗美如階之升進而日上此大猷之所以
允升也且夫民非無良也二帝三王之治非不可
[051-75b]
以必復也司牧者以誠格之自以誠應之故曰爾
惟風下民惟草即至治之馨香知諸福之畢集有
明徵也蓋至大猷允升則樂斯世之平康躋天下
於仁壽兆人長享和平之福而君曰予一人膺受
多福者能錫福於民乃為受福之實惟人君以天
下之福為福而其福始多也然則致治之原本於
君身而為治之要在於得人果得其人而福成於
下者俱歸於上以是知福莫大於允升也其後命
[051-76a]
畢公保釐東郊有曰惟周公克愼厥始惟君陳克
和厥中而復以克成者於畢公有厚望焉此成周
之化所以皆得其人而稱郅隆之治也詩曰受福
無疆四方之綱此之謂歟
[051-77a]
書經
辭尚體要
編修臣/儲麟趾
臣/謹按仲尼曰辭達而已矣傳曰言以足志文以
足言逹與足非繁多富麗之謂而質實明辨之謂
也質實者按之有物言其體也明辨者宣之不繁
言其要也書契以來唐虞三代之紀述典謨訓誥
之昭垂緣文立榦淳茂矞皇雖曰世不尚辭而文
[051-77b]
質備矣若周書畢命一語而修辭之法盡焉蓋凡
辭之為用甚大且遠所以宣德化備記載述情志
而昭訓戒也其在上則詔策章奏檄移祝誄碑志
其在下亦有宗經緯史箴銘讚頌論序用之則潤
色鴻業黼黻皇猷不用亦藏諸名山秘諸石室然
或華而不實則失之蕪也大而無歸則失之誕也
弱而不振則近於靡也俚而不典則近於俗也縋
幽鑿險者詭異而傷於正旁見側出者枝葉而離
[051-78a]
其榦凡此六者惜皆未明乎體要之所在也今夫
援天證地河漢其言而終不得夫胚胎之所自何
如數言而渾舉大凡連篇累牘譸張其說而訖不
知其意指之所歸何如一言而深中窽會舉其大
凡則質榦已具而顚末瞭然是則所謂體也中其
窽會則肯綮已得而節次無難是則所謂要也所
謂體如衣之稱身長短合度不欲其過也所謂要
如衣之振領把握無遺不使之棼也循是二者引
[051-78b]
而伸之觸類而長之布帛菽粟用之而不盡而裁
製者允蹈於大和黼黻丹黄望之而立曉而指示
者不離乎掌上則體要一言洵乎其詔千古以修
辭之準也若謂康王因商俗餘風利口惟賢故命
畢公以敦本務樸之意倡導厥俗如張釋之諫漢
文帝拜嗇夫事則止於一時一事以立言而非仲
尼删書垂示萬世之良法矣易曰吉人之辭寡躁
人之辭多即辭以觀人之心也詩曰辭之輯矣民
[051-79a]
之洽矣辭之懌矣民之莫矣即辭而推其及人之
功也辭顧可不愼乎哉
[051-80a]
書經
思其艱以圖其易民乃寧
監察御史臣/錢度
臣/謹按此言養民之宜急也古者大司徒之職敷
五典擾兆民然土會土宜所司半養民之事故其
屬自鄉大夫以下皆敎也自載師以下皆養也而
敎必先之以養夏書德惟善政政在養民水火金
木土穀惟修正德利用厚生惟和必九功惟叙九
[051-80b]
叙惟歌而後可以戒休董威未有鮮飽興歌而能
化行俗美致上理者也穆王有見於此故於君牙
之命既告之以敷五典和民則而即繼之曰夏暑
雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨明怨
咨未冺雖爾身克正化民未易言也臣/觀古先聖
王莫不以足民為急務周家以農事開基於小民
衣食之源日用之細尤為加意周禮一書其法至
纖至悉不啻取民之身家而代之謀其所以思之
[051-81a]
者無不至其所以圖之者無不周故家給人足敎
化易行風俗醇美周家之治稱極盛焉自周禮之
法廢而養民之道衰其弊有四溝洫畎澮并而為
田而旱澇無備不足以濟天時一也且并地利而
亦失二也載師任土之職不修而民之游惰者衆
三也草人土化之法不講而物力不盡四也具此
四弊而豪强復得兼并乎其間撡其奇贏重困貧
乏而貧者日益貧則所謂艱者誠艱而所謂易者
[051-81b]
不可得矣穆王之世豈至有此而猶兢兢以為艱
者誠以為上者一日不思維則必有忽視民瘼之
患而民之怨咨隨之甚可懼也夫寧者安也定也
安定其家而身始可用安定其身而心亦可用此
周禮司徒之職所以兼敎養為一官而孔子之既
富加敎孟子之恒產恒心俱是說也
[051-82a]
書經
今予命汝作大正正于羣僕侍御之臣懋乃后德交
修不逮
侍讀臣/黄孫懋
張栻曰公卿進見有時僕御褻近無間有時者見
其尊嚴無間者知其情性方其進見君臣之分甚
嚴未易犯其顔及其褻近君臣之情無間故可糾
其過救過於未形之時易為力救過於已發之後
[051-82b]
難為功懋德交修正僕臣侍御之職也
臣/謹按周禮太僕為下大夫之職非若三公三孤
論道經邦也又非若六卿之率屬倡牧阜民成化
也其秩既不甚尊顯而其事亦止陪僕
御之事
無關於天下政治之大冏命一篇何望之者深而
責之者切耶蓋人君之動静起居惟近習之人見
聞為最切使左右前後皆德選朝夕與居皆正人
因事進規非心無自而萌然後天下之事可從而
[051-83a]
理周公作立政虎賁綴衣趣馬攜僕莫非吉士即
此意也故穆王於命官之際述文武之成德稱在
位之忠良始則望之曰懋乃后德交修不逮繼復
責之曰弗祇厥辟惟予汝辜至其所謂僕臣正厥
后克正僕臣諛厥后自聖尤為切要之言從來小
人之敗君德靡所不至而自聖一言足以蔽之夫
有自聖之心則法家拂士日遠而快意肆情之舉
亦莫或齟齬於其間此勢之相因遞見者也穆王
[051-83b]
克見及此亦可謂思深慮遠防閑之早者矣厥後
造父為御周遊天下將必有車轍馬跡導其侈者
果出於僕御耶抑其心本有是欲久而不克自持
耶天下事有其迹已著疏遠之人不及知而近習
早窺之者亦有近習之人不知而已獨覺之者所
謂未萌之欲也穆王之言曰怵惕惟厲中夜以興
思免厥愆想當日反躬内省心曲之地嗜好之端
隱隱必有所向而强自抑制使不得行且又惟恐
[051-84a]
其或行也故命前後左右之人匡其不及繩愆糾
謬以格其非心倘此時得如舜之四隣者日弼其
違而無面從則非心日格而王且入於聖矣得如
周成王之四聖維之則非心日格即不至聖而幾
於聖矣惜乎當日未聞其人也是以本源未清潛
滋暗長向之慄慄危懼自覺其非者後不免躬自
蹈之人心操舍之無常亦甚可畏哉
[051-85a]
書經
愼簡乃僚無以巧言令色便辟側媚其惟吉士
監察御史臣/霍備
蔡沈曰巧好令善也好其言善其色外飾而無質
實者也便者順人之所欲辟者避人之所惡側者
姦邪媚者諛說小人也吉士君子也言當謹擇僚
佐無任小人而惟用君子也
臣/謹按此周穆王欲伯冏愼選羣僕侍御之臣以
[051-85b]
輔翼主德也蓋侍御近臣也巧言令色便辟側媚
者佞人也為邦之道務遠佞人而顧可引而近之
乎此其所以不可不愼也在昔成周命官分職綴
衣趣馬皆籲俊之流宫伯内宰盡興賢之侣漢初
此意猶存故以儒者為侍中以賢士備郎署而周
昌汲黯軰得以出入宫禁陪侍宴私其陳誼格非
拾遺補過者所關正非細也中漢則有宫中府中
迨至於唐則有南司北司職掌既分流品逈異茍
[051-86a]
非閹豎嬖幸不得日侍宫庭矣夫輔弼之重責在
大臣君德之盛衰豈盡由於近侍之邪正然廷臣
不能逐近臣而近臣反足以間廷臣者惟近臣相
親而相狎廷臣則日遠而日踈凡耳目之可得而
悅者即其聰明之可得而蔽者也人主之於近侍
可不嚴立其防哉更進而推之近臣之外其為巧
令便辟之顯著者莫過於伶人蓋伶人之技正在
於是非是即無以盡其職也人臣或溺情於此鮮
[051-86b]
有不日即於佚樂而惟聲色是尚者故後唐莊宗
之寵伶人與任宦官有同譏焉然考其為晉王時
嘗欲賜伶人錢而張承業堅持不肯與其詞義凛
然昭垂史冊後世稱其志行有縉紳士夫所不及
者蓋又千古而一見者矣
[051-87a]
書經
哲人惟刑無疆之辭屬于五極咸中有慶受王嘉師
鑒于兹祥刑
少詹事臣/沈德潛
王樵曰刑施于人非可願之事宜不足以致譽而
有無疆之譽由于五刑而無一不盡其心則無一
而不得其中所以有慶而致無疆之辭也以刑之
中全民之中則刑非凶器而乃祥刑矣爾受王之
[051-87b]
嘉師其尚鑒于此焉
臣/謹按舜命臯陶為士而相與往復者曰欽曰中
周公命蘇忿生為司㓂而相與儆誡者曰敬曰中
此用刑之要必本於心法之要也至穆王之命呂
侯疑於世變風移矣而於用刑之時悉原本於用
德之意故篇中誥誡猶見古帝王以刑全民之盛
心今取其辭繹之其云哲人明理之人也明理之
人用刑則不傷於聰察而有無疆之令譽由五刑
[051-88a]
之屬於已者咸得其道理之中所以天下後世並
慶其同於天地之大德也五刑而變文曰五極猶
極則也言五刑所施皆中正之標凖而不能少為
増損也嘉師猶言良民民雖已罹於惡而原其受
中以生初無虧於天理之善故云嘉師也祥刑良
法也用刑而全乎天地好生之心吉祥善事莫大
於此故云祥刑也為諸侯者受天子命而撫有嘉
師舍兹祥刑其何鑒焉篇終而再三鄭重以付托
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之此總結全文云爾謹考呂刑一篇言中者屢始
言明于刑之中繼言罔非在中又言咸庶中正又
言非天不中惟人在命又言德于民之中至此則
云咸中有慶先王用刑之意無非折之以中也而
刑之能中實本於德始言德威德明繼言祗德又
言惟克天德以成三德先王制刑之意無非引之
於德也而中與德之所由總歸此心之敬始言敬
忌繼言惟敬五刑又言何敬非刑朕敬于刑用心
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以敬為主則刑無不中刑也而德矣所謂哀矜惻
怛猶有三代忠厚之遺者與君天下者秉如天好
生之德而又曲體穆王之言將上作下應一心一
德即有猛鷙不馴之徒亦皆化其頑殘歸於仁厚
太和之氣常流宇宙間矣
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御覽經史講義卷十四
