KR2a0020 魏書-北齊-魏收 (master)


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欽定四庫全書
 魏書卷一百一十四
  齊    魏    收    撰
 志第二十
  釋老十
大人有作司牧生民結繩以往書契所絶故靡得而知
焉自羲軒已還至於三代其神言秘策蘊圖緯之文範
世率民垂墳典之迹秦肆其毒滅於灰燼漢採遺籍復
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若丘山司馬遷區别異同有陰陽儒墨名法道徳六家
之義劉歆著七略班固志藝文釋氏之學所未曽紀案
漢武元狩中遣霍去病討匈奴至臯蘭過居延斬首大
獲昆邪王殺休屠王將其衆五萬來降獲其金人帝以
為大神列於甘泉宮金人率長丈餘不祭祀但燒香禮
拜而已此則佛道流通之漸也及開西域遣張騫使大
夏還傳其旁有身毒國一名天竺始聞有浮屠之教哀
帝元夀元年博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口
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授浮屠經中土聞之未之信了也後孝明帝夜夢金人
頂有白光飛行殿庭乃訪羣臣傅毅始以佛對帝遣郎
中蔡愔博士弟子秦景等使於天竺寫浮屠遺範愔仍
與沙門攝摩騰竺法蘭東還洛陽中國有沙門及跪拜
之法自此始也愔又得佛經四十二章及釋迦立像明
帝令畫工圖佛像置清涼臺及顯節陵上經緘於蘭臺
石室愔之還也以白馬負經而至漢因立白馬寺於洛
城雍闗西摩騰法蘭咸卒於此寺浮屠正號曰佛陁佛
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陁與浮圖聲相近皆西方言其來轉為二音華言譯之
則謂浮覺言滅穢成明道為聖悟凡其經㫖大抵言生
生之類皆因行業而起有過去當今未來歴三世識神
常不滅凡為善惡必有報應漸積勝業陶冶麤鄙經無
數形藻練神明乃致無生而得佛道其閒階次心行等
級非一皆緣淺以至深藉㣲而為著率在於積仁順蠲
嗜慾習虚靜而成通照也故其始修心則依佛法僧謂
之三歸若君子之三畏也又有五戒去殺盗媱妄言飲
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酒大意與仁義禮智信同名為異耳云奉持之則生天
人勝處虧犯則墜鬼畜諸苦又善惡生處凡有六道焉
諸服其道者則剃落鬚髮釋累辭家結師資遵律度相
與和居治心修淨行乞以自給謂之沙門或曰桑門亦
聲相近總謂之僧皆胡言也僧譯為和命衆桑門為息
心比丘為行乞俗人之信憑道法者男曰優婆塞女曰
優婆夷其為沙門者初修十誡曰沙彌而終於二百五
十則具足成大僧婦入道者曰比丘尼其誠至於五百
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皆以闕/為本隨事増數在於防心攝身正口心去貪忿
癡身除殺媱盗口斷妄雜諸非正言總謂之十善道能
具此謂之三業清淨凡人修行粗為極云可以逹惡善
報漸階聖迹初階聖者有三種人其根業太差謂之三
乘聲聞乘緣覺乘大乘取其可乘運以至道為名此三
人惡迹已盡但修心盪累濟物進徳初根人為小乗行
四諦法中根人為中乘受十二因緣上根人為大乗則
修六度雖階三乗而要由修進萬行拯度億流彌長遠
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乃可登佛境矣所謂佛者本號釋迦文者譯言能仁謂
徳克道備堪濟萬物也釋迦前有六佛釋迦繼六佛而
成道處今賢刧文言將来有彌勒佛方繼釋迦而降世
釋迦即天竺迦維衞國王之子天竺其總稱迦維别名
也初釋迦於四月八日夜從母右脅而生既生姿相超
異者三十二種天降嘉瑞以應之亦三十二其本起經
説之備矣釋迦生時當周荘王九年春秋魯荘公七年
夏四月恒星不見夜明是也至魏武定八年凡一千二
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百三十七年云釋迦年三十成佛導化羣生四十九載
乃於拘尸那城娑羅雙樹間以二月十五日而入般湼
槃湼槃譯云滅度或言常樂我淨明無遷謝及諸苦累
也諸佛法身有二種義一者眞實二者權應眞實身謂
至極之體妙絶拘累不得以方處期不可以形量限有
感斯應體常湛然權應身者謂和光六道同塵萬類生
滅隨時修短應物形由感生體非實有權形雖謝眞體
不遷但時無妙感故莫得常見耳明佛生非實生滅非
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實滅也佛既謝世香木焚尸靈骨分碎大小如粒擊之
不壊焚亦不燋或有光明神驗胡言謂之舎利弟子收
奉置之寶瓶竭香花致敬慕建宮宇謂為塔塔亦胡言
猶宗廟也故世稱塔廟於後百年有王阿育以神力分
佛舎利於諸鬼神造八萬四千塔布於世界皆同日而
就今洛陽彭城姑臧臨渭皆有阿育王寺蓋承其遺迹
焉釋迦雖般湼槃而留影迹爪齒於天竺於今猶在中
土來往並稱見之初釋迦所説教法既湼槃後有聲聞
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弟子大迦葉阿難等五百人撰集著錄阿難親承囑授
多聞總持蓋能綜覈深致無所漏失乃綴文字撰載三
藏十二部經如九流之異統其大歸終以三乘為本後
數百年有羅漢菩薩相繼著論贊明經義以破外道摩
訶衍大小阿毗曇中論十二門論百法論成實論等是
也皆傍諸藏部大義假立外問而以内法釋之漢章帝
時楚王英喜為浮屠齋戒遣郎中令奉黄縑白紈三十
匹詣國相以贖愆詔報曰楚王尚浮屠之仁祠潔齋三
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月與神為誓何嫌何疑當有悔吝其還贖以助伊蒲塞
桑門之盛饌因以班示諸國桓帝時襄楷言佛陁黄老
道以諫欲令好生惡殺少嗜慾去奢泰尚無為魏明帝
曽欲壊宮西佛圖外國沙門乃金盤盛水置於殿前以
佛舎利投之於水乃有五色光起於是帝歎曰自非靈
異安得爾乎遂徙於道闕/為作周閣百間佛圖故處鑿
為濛汜池種芙蓉於中後有天竺沙門曇柯迦羅入洛
宣譯誡律中國誡律之始也自洛中構白馬寺盛飾佛
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圖畫迹甚妙為四方式凡宮塔制度猶依天竺舊状而
重構之從一級至三五七九世人相承謂之浮圖或云
佛圖晉世洛中佛圖有四十二所矣漢世沙門皆衣赤
布後乃易以雜色晉元康中有胡沙門支恭明譯佛經
維摩法華三本起等微言隠義未之能究後有沙門常
山衞道安性聰敏日誦經萬餘言研求幽㫖慨無師匠
獨坐静室十二年覃思構精神悟妙賾以前所出經多
有舛駮乃正其乖謬石勒時有天竺沙門浮圖澄少於
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烏萇國就羅漢入道劉曜時到襄國後為石勒所宗信
號為大和尚軍國規謨頗訪之所言多驗道安曽至鄴
候澄澄見而異之澄卒後中國紛亂道安乃率門徒南
遊新野欲令𤣥宗在所流布分遣弟子各趣諸方法汰
詣揚州法和入蜀道安與慧遠之襄陽道安後入苻堅
堅素欽徳問既見宗以師禮時西域有胡沙門鳩摩羅
什思通法門道安思與講釋每勸堅致羅什什亦承安
令問謂之東方聖人或時遥拜致敬道安卒後二十餘
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載而羅什至長安恨不及安以為深慨道安所正經義
與羅什譯出符㑹如一初無乖舛於是法㫖大著中原
魏先建國於𤣥朔風俗淳一無為以自守與西域殊絶
莫能往來故浮圖之教未之得聞或聞而未信也及神
元與魏晉通聘文帝又在洛陽昭成又至襄國乃備究
南夏佛法之事太祖平中山經略燕趙所逕郡國佛寺
見諸沙門道士皆致精敬禁軍旅無有所犯帝好黄老
頗覽佛經但天下初定戎車屢動庻事草剏未建圖宇
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招延僧衆也然時時旁求先是有沙門僧朗與其徒隠
于泰山之琨&KR3670谷帝遣使致書以繒素斾罽鉢錫為禮
今猶號曰朗公谷焉天興元年下詔曰夫佛法之興其
來遠矣濟益之功冥及存没神蹤遺軌信可依憑其勑
有司於京城建飾容範修整宮舎令信向之徒有所居
止是歲始作五級佛圖耆闍崛山及須彌山殿加以繢
飾别構講堂禪堂及沙門座莫不巖具焉太宗踐位遵
太祖之業亦好黄老又崇佛法京邑四方建立圖像仍
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令沙門敷導民俗初皇始中趙郡有沙門法果誡行精
至開演法籍太祖聞其名詔以禮徴赴京師後以為道
人統綰攝僧徒每與帝言多所惬允供施甚厚至太宗
彌加崇敬永興中前後授以輔國宜城子忠信侯安成
公之號皆固辭帝常親幸其居以門小狹不容輿輦更
廣大之年八十餘泰常中卒未殯帝三臨其䘮追贈老
夀將軍趙胡靈公初法果每言太祖明叡好道即是當
今如来沙門宜應盡禮遂常致拜謂人曰能鴻道者人
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主也我非拜天子乃是禮佛耳法果四十始為沙門有
子曰猛詔令襲果所加爵帝後幸廣宗有沙門曇澄年
且百嵗邀見於路奉致果物帝敬其年老志力不衰亦
加以老壽將軍號是時鳩摩羅什為姚興所敬於長安
草堂寺集義學八百人重譯經本羅什聰辯有淵思逹
東西方言時沙門道彤僧略道恒道&KR0008僧肇曇影等與
羅什共相提挈發明幽致諸深大經論十有餘部更定
章句辭義通明至今沙門共所祖習道彤等皆識學洽
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通僧肇尤為其最羅什之撰譯僧肇常執筆定諸辭義
注維摩經又著數論皆有妙㫖學者宗之又沙門法顯
慨律藏不具自長安遊天竺歴三十餘國隨有經律之
處學其書語譯而寫之十年乃於南海師子國隨商人
汎舟東下晝夜昬迷將二百日乃至青州長廣郡不其
勞山南下乃出海焉是嵗神瑞二年也法顯所逕諸國
傳記之今行於世其所得律通譯未能盡正至江南更
與天竺禪師䟦陁羅辯定之謂之僧祇律大備于前為
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今沙門所持受先是有沙門法領從揚州入西域得華
嚴經本定律後數年䟦陁羅共沙門法業重加譯撰宣
行於時世祖初即位亦遵太祖太宗之業每引髙徳沙
門與共談論於四月八日輿諸佛像行於廣衢帝親御
門樓臨觀散花以致禮敬先是沮渠蒙遜在涼州亦好
佛法有罽賔沙門曇摩讖習諸經論於姑臧與沙門智
嵩等譯湼槃諸經十餘部又曉術數禁呪歴言他國安
危多所中驗蒙遜每以國事諮之神䴥中帝命蒙遜送
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讖詣京師惜而不遣既而懼魏威責遂使人殺讖讖死
之日謂門徒曰今時將有客來可早食以待之食訖而
走使至時人謂之知命智嵩亦爽悟篤志經籍後乃以
新出經論於涼土教授辯論幽㫖著湼槃義記戒行峻
整門人齊肅知涼州將有兵役與門徒數人欲往胡地
道路饑饉絶糧積日弟子求得禽獸肉請嵩彊食嵩以
戒自誓遂餓死於酒泉之西山弟子積薪焚其屍骸骨
灰燼唯舌獨全色状不變時人以為誦説功報涼州自
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張軌後世信佛教敦煌地接西域道俗交得其舊式村
塢相屬多有塔寺太延中涼州平徙其國人於京邑沙
門佛事皆俱東象教彌増矣尋以沙門衆多詔罷年五
十已下者世祖初平赫連昌得沙門惠始姓張家本清
河聞羅什出新經遂詣長安見之觀習經典坐禪於白
渠北晝則入城聽講夕則還處静坐三輔有識多宗之
劉裕滅姚泓留子義眞鎮長安義眞及寮佐皆敬重焉
義眞之去長安也赫連屈丐追敗之道俗少長咸見坑
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戮惠始身被白刃而體不傷衆大怪異言於屈丐屈丐
大怒召惠始於前以所持寶劒擊之又不能害乃懼而
謝罪統萬平惠始到京都多所訓導時人莫測其迹世
祖甚重之每加禮敬始自習禪至於没世稱五十餘年
未嘗寢臥或時跣行雖履泥塵初不汙足色愈鮮白世
號之曰白脚師太延中臨終於八角寺齊潔端坐僧徒
滿側凝泊而絶停屍十餘日坐既不改容色如一舉世
神異之遂瘞寺内至眞君六年制城内不得留瘞乃葬
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於南郊之外始死十年矣開殯儼然初不傾壊送葬者
六千餘人莫不感慟中書監髙允為其傳頌其徳迹惠
始冡上立石精舎圖其形像經毁法時猶自全立世祖
即位富於春秋既而鋭志武功毎以平定禍亂為先雖
歸宗佛法敬重沙門而未存覽經教深求緣報之意及
得宼謙之道帝以清浄無為有仙化之證遂信行其術
時司徒崔浩博學多聞帝每訪以大事浩奉謙之道尤
不信佛與帝言數加非毁常謂虚誕為世費害帝以其
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辯博頗信之㑹蓋呉反杏城闗中騷動帝乃西伐至於
長安先是長安沙門種麥寺内御騶牧馬於麥中帝入
觀馬沙門飲從官酒從官入其便室見大有弓矢矛楯
出以奏聞帝怒曰此非沙門所用當與蓋呉通謀規害
人耳命有司案誅一寺閲其財産大得釀酒具及州郡
牧守富人所寄藏物蓋以萬計又為屈室與貴室女私
行淫亂帝既忿沙門非法浩時從行因進其説詔誅長
安沙門焚破佛像勑留臺下四方令一依長安行事又
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詔曰彼沙門者假西戎虚誕妄生妖孽非所以一齊政
化布淳徳於天下也自王公已下有私養沙門者皆送
官曹不得隠匿限今年二月十五日過期不出沙門身
死容止者誅一門時恭宗為太子監國素敬佛道頻上
表陳刑殺沙門之濫又非圖像之罪今罷其道杜諸寺
門世不修奉土木丹青自然毁滅如是再三不許乃下
詔曰昔後漢荒君信惑邪偽妄假睡夢事胡妖鬼以亂
天常自古九州之中無此也夸誕大言不本人情叔季
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之世闇君亂主莫不眩焉由是政教不行禮義大壊鬼
道熾盛視王者之法蔑如也自此以來代經亂禍天罰
亟行生民死盡五服之内鞠為邱墟千里蕭條不見人
迹皆由於此朕承天緒屬當窮運之敝欲除偽定眞復
羲農之治其一切盪除胡神滅其蹤迹庶無謝於風氏
矣自今以後敢有事胡神及造形像泥人銅人者門誅
雖言胡神問今胡人共云無有皆是前世漢人無頼子
弟劉元眞呂伯彊之徒乞胡之誕言用老莊之虚假附
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而益之皆非眞實至使王法廢而不行蓋大姦之魁也
有非常之人然後能行非常之事非朕孰能去此歴代
之偽物有司宣告征鎮諸軍刺史諸有佛圖形像及胡
經盡皆擊破焚燒沙門無少長悉坑之是歲眞君七年
三月也恭宗言雖不用然猶緩宣詔書遠近皆豫聞知
得各為計四方沙門多亡匿獲免在京邑者亦蒙全濟
金銀寶像及諸經論大得秘藏而土木宮塔聲教所及
莫不畢毁矣始謙之與浩同從車駕苦與浩諍浩不肯
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謂浩曰卿今促年受戮滅門户矣後四年浩誅備五刑
時年七十浩既誅死帝頗悔之業已行難中修復恭宗
潛欲興之未敢言也佛淪廢終帝世積七八年然禁稍
寛㢮篤信之家得密奉事沙門專至者猶竊法服誦習
焉唯不得顯行於京都矣先是沙門曇曜有操尚又為
恭宗所知禮佛法之滅沙門多以餘能自效還俗求見
曜誓欲守死恭宗親加勸喻至於再三不得已乃止密
持法服器物不暫離身聞者歎重之髙宗踐極下詔曰
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夫為帝王者必袛奉明靈顯彰仁道其能惠著生民濟
益羣品者雖在古昔猶序其風烈是以春秋嘉崇明之
禮祭典載功施之族況釋迦如来功濟大千惠流塵境
等生死者歎其逹觀覽文義者貴其妙明助王政之禁
律益仁智之善性排斥羣邪開演正覺故前代已來莫
不崇尚亦我國家常所尊事也世祖太武皇帝開廣邊
荒徳澤遐及沙門道士善行純誠惠始之倫無遠不至
風義相感往往如林夫山海之深怪物多有姦淫之徒
[114-15b]
得容假託講寺之中致有兇黨是以先朝因其瑕釁戮
其有罪有司失旨一切禁斷景穆皇帝每為慨然値軍
國多事未遑修復朕承洪緒君臨萬邦思述先志以隆
斯道今制諸州郡縣於衆居之所各聽建佛圖一區任
其財用不制㑹限其好樂道法欲為沙門不問長幼出
於良家性行素篤無諸嫌穢鄉里所明者聽其出家率
大州五十小州四十人其郡遙遠臺者十人各當局分
皆足以化惡就善播揚道教也天下承風朝不及夕往
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時所毁圖寺仍還修矣佛像經論皆復得顯京師沙門
師賢本罽賔國王種人少入道東遊涼城涼平赴京罷
佛法時師賢假為醫術還俗而守道不改於修復日即
反沙門其同輩五人帝乃親為下髪師賢仍為道人統
是年詔有司為石像令如帝身既成顔上足下各有黑
石㝠同帝體上下黒子論者以為純誠所感興光元年
秋勑有司於五縀大寺内為太祖已下五帝鑄釋迦立
像五各長一丈六尺都用赤金二萬五千斤太安初有
[114-16b]
師子國胡沙門邪奢遺多浮陁難提等五人奉佛像三
到京都皆云備歴西域諸國見佛影迹及肉髻外國諸
王相承咸遣工匠摹寫其容莫能及難提所造者去十
餘步視之炳然轉近轉㣲又沙勒湖沙門赴京師致佛
鉢并畫像迹和平初師賢卒曇曜代之更名沙門統初
曇曜以復佛法之明年自中山被命赴京值帝出見于
路御馬前銜曜衣時以為馬識善人帝後奉以師禮曇
曜白帝於京城西武州塞鑿山石壁開窟五所鐫建佛
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像各一髙者七十尺次六十尺彫飾奇偉冠於一世曇
曜奏平齊户及諸民有能歲輸穀六十斛入僧曹者即
為僧祇户粟為僧祇粟至於儉歲賑給飢民又請民犯
重罪及官奴以為佛圖户以供諸寺掃洒歲兼營田輸
粟髙宗並許之於是僧祇户粟及寺户徧於州鎮矣曇
曜又與天竺沙門常那邪舎等譯出新經十四部又有
沙門道進僧超法存等並有名於時演唱諸異顯祖即
位敦信尤深覽諸經論好老莊毎引諸沙門及能談𤣥
[114-17b]
之士與論理要初髙宗太安末劉駿於丹陽中興寺設
齋有一沙門容止獨秀舉衆往目皆莫識焉沙門惠璩
起問之答名惠明又問所往答云從天安寺來語訖忽
然不見駿君臣以為靈感改中興為天安寺是後七年
而帝踐阼號天安元年是年劉彧徐州刺史薛安都始
以城地來降明年盡有淮北之地其歲髙祖誕載於時
起永寧寺構七級佛圖髙三百餘尺基架博敞為天下
第一又於天宮寺造釋迦立像髙四十三尺用赤金十
[114-18a]
萬斤黄金六百斤皇興中又構三級石佛圖榱棟楣楹
上下重結大小皆石髙十丈鎮固巧密為京華壯觀髙
祖踐位顯祖移御北苑崇光宮覽習𤣥籍建鹿野佛圖
於苑中之西山去崇光右十里巖房禪堂禪僧居其中
焉延興二年夏四月詔曰比丘不在寺舎遊涉村落交
通姦猾經歴年歲令民間五五相保不得容止無籍之
僧精加隠括有者送付州鎮其在畿郡送付本曹若為
三寶巡民教化者在外齎州鎮維那文移在臺者齎都
[114-18b]
維那等印牒然後聽行違者加罪又詔曰内外之人興
建福業造立圖寺髙敞顯博亦足以輝隆至教矣然無
知之徒各相髙尚貧富相競費竭財産務存髙廣傷殺
昆蟲含生之類茍能精致累土聚沙福鍾不朽欲建為
福之因未知傷生之業朕為民父母慈養是務自今一
切斷之又詔曰夫信誠則應遠行篤則感深歴觀先世
靈瑞乃有禽獸易色草木移性濟州東平郡靈像發輝
變成金銅之色殊常之事絶於往古熙隆妙法理在當
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今有司與沙門統曇曜令州送像逹都使道俗咸覩實
相之容普告天下皆使聞知三年十二月顯祖因田鷹
獲鴛鴦一其偶悲鳴上下不去帝乃惕然問左右曰此
飛鳴者為雌為雄左右對曰臣以為雌帝曰何以知對
曰陽性剛陰性柔以剛柔推之必是雌矣帝乃慨然而
歎曰雖人鳥事别至於資識性情竟何異哉於是下詔
禁斷鷙鳥不得畜焉承明元年八月髙祖於永寧寺設
太法供度良家男女為僧尼者百有餘人帝為剃髪施
[114-19b]
以僧服令修道戒資福於顯祖是月又詔起建明寺太
和元年二月幸永寧寺設齋赦死罪囚三月又幸永寧
寺設㑹行道聽講命中祕二省與僧徒討論佛義施僧
衣服寶器有差又於方山太祖營壘之處建思遠寺自
正光至此京城内寺新舊且百所僧尼二千餘人四方
諸寺六千四百七十八僧尼七萬七千二百五十八人
四年春詔以鷹師為報徳寺九年秋有司奏上谷郡比
丘尼惠香在北山松樹下死屍形不壊爾來三年士女
[114-20a]
觀者有千百於時人皆異之十年冬有司又奏前被勑
以勒籍之初愚民僥倖假稱入道以避輸課其無籍僧
尼罷遣還俗重被㫖所檢僧尼寺主維那當寺隠審其
有道行精勤者聽仍在道為行凡麤者有籍無籍悉罷
歸齊民今依㫖簡遣其諸州還俗者僧尼合一千三百
二十七人奏可十六年詔四月八日七月十五日聽大
州度一百人為僧尼中州五十人下州二十人以為常
準著於令十七年詔立僧制四十七條十九年四月帝
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幸徐州白塔寺顧謂諸王及侍官曰此寺近有名僧嵩
法師受成實論於羅什在此流通後授淵法師淵法師
授登紀二法師朕毎翫成實論可以釋人深情故至此
寺焉時沙門道登雅有義業為髙祖眷賞恒侍講論曽
於禁内與帝夜談同見一鬼二十年卒髙祖甚悼惜之
詔施帛一千匹又設一切僧齋并命京城七日行道又
詔朕師登法師奄至徂背痛怛摧慟不能己巳比藥治
慎䘮未容即赴便準師義哭諸門外繢素之又有西域
[114-21a]
沙門名跋陁有道業深為髙祖所敬信詔於少室山陰
立少林寺而居之公給衣供二十一年五月詔曰羅什
法師可謂神出五才志入四行者也今常住寺猶有遺
地欽悦修蹤情深遐邇可於舊堂所為建三級浮圖又
見逼昬虐為道殄軀既暫同俗禮應有子𦙍可推訪以
聞當加敘接先是立監福曹又改為昭𤣥備有官屬以
斷僧務髙祖時沙門道順惠覺僧意惠紀僧範道弁惠
度智誕僧顯僧義僧利並以義行知重世宗即位永平
[114-21b]
元年秋詔曰緇素既殊法律亦異故道教彰於互顯禁
勸各有所宜自今已後衆僧犯殺人已上罪者仍依俗
斷餘犯悉付昭𤣥以内律僧制之二年冬沙門統惠深
上言僧尼浩曠清濁混流不遵禁典精麤莫别輒與經
律法師羣議立制諸州鎮郡維那上坐寺主各令戒律
自修咸依内禁若不解律者退其本次又出家之人不
應犯法積八不浄物然經律所制通塞有方依律車牛
淫人不浄之物不得為己私畜唯有老病年六十以上
[114-22a]
者限聽一乘又比来僧尼或因三寶出貸私財緣州外
又出家捨著本無凶儀不應廢道從俗其父母三師遠
聞凶問聽哭三日若在見前限以七日或有不安寺舎
遊止民間亂道生過皆由此等若有犯者脱服還民其
有造寺者限僧五十以上啟聞聽造若有輒營置者處
以違勅之罪其僧寺僧衆擯出外州僧尼之法不得為
俗人所用若有犯者還配本屬其外國僧尼來歸化者
求精檢有徳行合三藏者聽住若無徳行遣還本國若
[114-22b]
其不去依此僧制治罪詔從之先是於恒農荆山造珉
玉丈六像一三年冬迎置於洛濵之報徳寺世宗躬觀
致敬四年夏詔曰僧祇之粟本期濟施儉年出貸豐則
收入山林僧尼隨以給施民有窘敝亦即賑之但主司
冒利規取贏息及其徴責不計水旱或償利過本或翻
改券契侵蠧貧下莫知紀極細民嗟毒歲月滋深非所
以矜此窮乏宗尚慈拯之本意也自今已後不得傳委
維那都尉可令刺史共加監括尚書檢諸有僧祇穀之
[114-23a]
處州别列其元數出入贏息賑給多少并貸償歲月見
在未收上臺錄記若收利過本及翻改初券依律免之
勿復徵責或有私債轉施償僧即以丐民不聽收檢後
有出貸先盡貧窮徴債之科一凖舊格富有之家不聽
輒貸脱仍冒濫依法治罪又尚書令髙肇奏言謹案故
沙門統曇曜昔於承明元年奏涼州軍户趙茍子等二
百家為僧祇户立課積粟擬濟饑年不限道俗皆以拯
施又依内律僧祇户不得别屬一寺而都維那僧暹僧
[114-23b]
頻等進違成㫖退乖内法肆意任情奏求逼召致使吁
嗟之怨盈於行道棄子傷生自縊溺死五十餘人豈是
仰贊聖明慈育之意深失陛下歸依之心遂令此等行
號巷哭呌訴無所至乃白羽貫耳列訟宮闕悠悠之人
尚為哀痛况慈悲之士而可安之請聽茍子等還鄉課
輸儉乏之年周給貧寡若有不虞以擬邊捍其暹等違
旨背律謬奏之愆請付昭𤣥依僧律推處詔曰暹等特
可原之餘如奏世宗篤好佛理每年常於禁中親講經
[114-24a]
論廣集名僧標明義㫖沙門條錄為内起居焉上既崇
之下彌企尚至延昌中天下州郡僧尼等積有一萬三
千七百二十七所徒侣逾衆熙平元年詔遣沙門惠生
使西域採諸經律正光三年冬還京師所得經論一百
七十部行於世二年春靈太后令曰年常度僧依限大
州應百人者州郡於前十日解送三百人其中州二百
人小州一百人州統維那與官及精練簡取充數若無
精行不得濫採若取非人刺史為首以違㫖論太守縣
[114-24b]
令綱寮節級連坐統及維那移五百里外異州為僧自
今奴婢悉不聽出家諸王及親貴亦不得輒啓請有犯
者以違㫖論其僧尼輒度他人奴婢者亦移五百里外
為僧僧尼多養親識及他人奴婢子年大私度為弟子
自今斷之有犯還俗被養者歸本等寺主聽容一人出
寺五百里二人千里私度之僧皆由三長罪不及已容
多隠濫自今有一人私度皆以違㫖論隣長為首里黨
各相降一等縣滿十五人郡滿三十人州鎮滿三十人
[114-25a]
免官寮吏節級連坐私度之身配當州下役時法禁寛
褫不能改肅也景明初世宗詔大長秋卿白整凖代京
靈巖寺石窟於洛南伊闕山為髙祖文昭皇太后營石
窟二所初建之始窟頂去地三百一十尺至正始二年
中始出斬山二十三丈至大長秋卿王質謂斬山太髙
費功難就奏求下移就平去地一百尺南北一百四十
尺永平中中尹劉騰奏為世宗復造石窟一凡為三所
從景明元年至正光四年六月已前用功八十萬二千
[114-25b]
三百六十六肅宗熙平中於城内太社西起永寧寺靈
太后親率百寮表基立刹佛圖九層髙四十餘丈其諸
費用不可勝計景明寺佛圖亦其亞也至於官私寺塔
其數甚衆神龜元年冬司空公尚書令任城王澄奏曰
仰惟髙祖定鼎嵩瀍卜世悠遠慮括終始制洽天人造
物開符垂之萬葉故都城制云城内唯擬一永寧寺地
郭内唯擬尼寺一所餘悉城郭之外欲令永遵此制無
敢踰矩逮景明之初㣲有犯禁故世宗仰修先志爰發
[114-26a]
明㫖城内不造立浮圖僧尼寺舎亦欲絶其希覬文武
二帝豈不愛尚佛法蓋以道俗殊歸理無相亂故也但
俗眩虚聲僧貪厚潤雖有顯禁猶自冒營至正始三年
沙門統惠深有違景明之禁便云營就之寺不忍移毁
求自今已後更不聽立先㫖含寛抑典從請前班之詔
仍卷不行後來私謁彌以奔競永平二年深等復立條
制啓云自今已後欲造寺者限僧五十已上聞徹聽造
若有輒營置者依俗違勑之罪其寺僧衆擯出外州邇
[114-26b]
來十年私營轉盛罪擯之事寂爾無聞豈非朝格雖明
恃福共毁僧制徒立顧利莫從者也不俗不道務為損
法人而無厭其可極乎夫學迹沖妙非浮識所辯𤣥門
曠寂豈短辭能究然浄居塵外道家所先功緣㝠深匪
尚華遁苟能誠信童子聚沙可邁於道場純陁儉設足
薦於雙樹何必縱其盗竊資營寺觀此乃民之多幸非
國之福也然比日私造動盈百數或乗請公地輒樹私
福或啓得造寺限外廣制如此欺罔非可稍計臣以才
[114-27a]
劣誠忝工務奉遵成規裁量是總所以披尋舊㫖研究
圖格輒遣府司馬陸昶屬崔孝芬都城之中及郭邑之
内檢括寺舎數乘五百空地表刹未立塔宇不在其數
民不畏法乃至於斯自遷都已來年踰二紀寺奪民居
三分且一髙祖立制非徒欲使緇素殊途抑亦防㣲深
慮世宗述之亦不錮禁營福當在杜塞未萌今之僧寺
無處不有或比滿城邑之中或連溢屠沽之肆或三五
少僧共為一寺梵唱屠音連簷接響像塔纒於腥臊性
[114-27b]
靈没於嗜慾眞偽混居往來紛雜下司因習而莫非僧
曹對制而不問其於汙染眞行塵穢練僧薰蕕同器不
亦甚歟往在北代有法秀之謀近日冀州遭大乗之變
皆初假神教以惑衆心終設姦誑用逞私悖太和之制
因法秀而杜遠景明之禁慮大乘之將亂始知祖宗叡
聖防遏處深履霜堅冰不可不慎昔如來闡教多依山
林今此僧徒戀著城邑豈湫隘是經行所宜浮諠必栖
禪之宅當由利引其心莫能自止處者既失其眞造者
[114-28a]
或損其福乃釋氏之糟糠法中之社鼠内戒所不容王
典所應棄矣非但京邑如此天下州鎮僧寺亦然侵奪
細民廣占田宅有傷慈矜用長嗟苦且人心不同善惡
亦異或有栖心眞趣道業清遠者或外假法服内懐悖
徳者如此之徒宜辯涇渭若雷同一貫何以勸善然覩
法贊善凡人所知矯俗避嫌物情同趣臣獨何為孤議
獨發誠以國典一廢追理至難法網暫失條綱將亂是
以冒陳愚見兩願其益臣聞設令在於必行立罰貴能
[114-28b]
肅物令而不行不如無令罰不能肅孰與亡罰頃明詔
屢下而造者更滋嚴限驟施而違犯不息者豈不以假
福託善幸罪不加人殉其私吏難茍劾前制無追往之
辜後旨開自今之恕悠悠世情遂忽成法今宜加以嚴
科特設重禁糾其來違懲其往失脱不峻檢方垂容借
恐今㫖雖明復如往日又㫖令所斷標榜禮拜之處悉
聽不禁愚以為樹榜無常禮處難驗欲云有造立榜證
公須營之辭指言嘗禮如此則徒有禁名實通造路且
[114-29a]
徙御已後斷詔四行而私造之徒不懼制㫖豈是百官
有司怠於奉法將由網漏禁寛容託有他故耳如臣愚
意都城之中雖有標榜營造麤功事可改立者請依先
制在於郭外任擇所便其地若買得券證分明者聽其
轉之若官地盗作即令還官若靈像既成不可移撤請
依今勑如舊不禁悉令坊内行止不聽毁坊開門以妨
里内通巷若被㫖者不在斷限郭内凖此商量其廟像
嚴立而逼近屠沽請斷旁屠殺以潔靈居雖有僧數而
[114-29b]
事在可移者令就閑敞以避隘陋如今年正月赦後造
者求依僧制案法科治若僧不滿五十者共相通容小
就大寺必令充限其地賣還一如上式自今外州若欲
造寺僧滿五十已上先令本州表列昭𤣥量審奏聽乃
立若有違犯悉依前科州郡已下容而不禁罪同違㫖
庶仰遵先皇不朽之業俯奉今㫖慈悲之令則繩墨可
全聖道不墜矣奏可未幾天下䘮亂加以河陰之酷朝
士死者其家多捨居宅以施僧尼京邑第舎略為寺矣
[114-30a]
前日禁令不復行焉元象元年秋詔曰梵境幽𤣥義歸
清曠伽藍浄土理絶囂塵前朝城内先有禁斷自聿來
遷鄴率由舊章而百辟士民届都之始城外新城並皆
給宅舊城中暫時普借更擬後須非為永久如聞諸人
多以二處得地或捨舊城所借之宅擅立為寺知非已
有假此一名終恐因習滋甚有虧恒式宜付有司精加
隠括且城中舊寺及宅並有定帳其新立之徒悉從毁
廢冬又詔天下牧守令長悉不聽造寺若有違者不問
[114-30b]
財之所出并計所營功庸悉以枉法論興和二年春詔
以鄴城舊宮為天平寺世宗以來至武定末沙門知名
者有惠猛惠辨惠深僧暹道欽僧獻道晞僧深惠光惠
顯法榮道長並見重於當世自魏有天下至於禪讓佛
經流通大集中國凡有四百一十五部合一千九百一
十九卷正光已後天下多虞工役尤甚於是所在編民
相與入道假慕沙門實避調役猥濫之極自中國之有
佛法未之有也略而計之僧尼大衆二百萬矣其寺三
[114-31a]
萬有餘流弊不歸一至於此識者所以歎息也道家之
原出於老子其自言也先天地生以資萬類上處玉京
為神王之宗下在紫㣲為飛仙之主千變萬化有徳不
徳隨感應物厥迹無常授軒轅於峨嵋教帝嚳於牧徳
大禹聞長生之訣尹喜受道徳之㫖至於丹書紫字昇
𤣥飛步之經玉石金光妙有靈洞之説如此之人不可
勝紀其為教也咸蠲去邪累澡雪心神積行樹功累徳
増善乃至白日昇天長生世上所以秦皇漢武甘心不
[114-31b]
息靈帝置華蓋於灌龍設壇場而為禮及張陵受道於
鵠鳴因傳天官章本千有二百弟子相授其事大行齋
祠跪拜各成法道有三元九府百二十官一切諸神咸
所統攝又稱刼數頗類佛經其延康龍漢赤明開皇之
屬皆其名也及其刼終稱天地俱壊其書多有禁祕非
其徒也不得輒觀至於化金銷玉行符勑水奇方妙術
萬等千條上云羽化飛天次稱消災滅禍故好異者往
往而尊事之初文帝入賔於晉從者務勿塵姿神奇偉
[114-32a]
登仙於伊闕之山寺識者咸云魏祚之將大太祖好老
子之言誦詠不倦天興中儀曹郎董謐因獻服食仙經
數十篇於是置仙人博士立仙坊煑鍊百藥封西山以
供其薪蒸令死罪者試服之非其本心多死無驗太祖
猶將修焉太醫周澹苦其煎採之役欲廢其事乃陰令
妻貨仙人博士張曜妾得曜隠罪曜懼死因請辟穀太
祖許之給曜資用為造浄堂於苑中給洒掃民二家而
練藥之官仍為不息乆之太祖意少懈乃止世祖時道
[114-32b]
士宼謙之字輔眞南雍州刺史讃之弟自云宼恂之十
三世孫早好仙道有絶俗之心少修張魯之術服食餌
藥歴年無效幽誠上達有仙人成公興不知何許人至
謙之從母家傭賃謙之常覲其姨見興形貌甚彊力作
不倦請回賃興代已使役乃將還令其開舎南辣田謙
之樹下坐算興懇一發致勤時來看算謙之謂曰汝但
力作何為看此二三日後復來看之如此不已後謙之
算七曜有所不了惘然自失興謂謙之曰先生何為不
[114-33a]
懌謙之曰我學算累年而近算周髀不合以此自愧且
非汝所知何勞問也興曰先生試隨興語布之俄然便
決謙之歎伏不測興之淺深請師事之興固辭不肯但
求為謙之弟子未幾謂謙之曰先生有意學道豈能與
興隠遁謙之欣然從之興乃令謙之絜齋三日共入華
山令謙之居一石室自出採藥還與謙之食藥不復飢
乃將謙之入嵩山有三重石室令謙之住第二重歴年
興謂謙之曰興出後當有人將藥來得但食之莫為疑
[114-33b]
怪尋有人將藥而至皆是毒蟲臭惡之物謙之大懼出
走興還問状謙之具對興歎息曰先生未便得仙政可
為帝王師耳興事謙之七年而謂之曰興不得乆留明
日中應去興亡後先生幸為沐浴自當有人見迎興乃
入第三重石室而卒謙之躬自沐浴明日中有叩石室
者謙之出視見兩童子一持法服一持鉢及錫杖謙之
引入至興尸所興欻然而起著衣持鉢執杖而去先是
有京兆灞城人王胡兒其叔父亡頗有靈異曽將胡兒
[114-34a]
至嵩髙别嶺同行觀望見金室玉堂有一舘尤珍麗空
而無人題曰成公興之舘胡兒怪而問之其叔父曰此
是仙人成公興舘坐失火燒七間屋被讁為宼謙之作
弟子七年始知謙之精誠遠通興乃仙者讁滿而去謙
之守志嵩岳精專不懈以神瑞二年十月乙卯忽遇大
神乗雲駕龍導從百靈仙人玉女左右侍衞集止山頂
稱太上老君謂謙之曰往辛亥年嵩岳鎮靈集仙宮主
表天曹稱自天師張陵去世已來地上曠誠修善之人
[114-34b]
無所師授嵩岳道士上谷宼謙之立身直理行合自然
才任軌範首處師位吾故來觀汝授汝天師之位賜汝
雲中音誦新科之誡二十卷號曰並進言吾此經誡自
天地開闢以來不傳於世今運數應出汝宣吾新科清
整道教除去三張偽法租米錢税及男女合氣之術大
道清虚豈有斯事專以禮度為首而加之以服食閉練
使王九疑人長客之等十二人授謙之服氣導引口訣
之法遂得辟穀氣盛體輕顔色殊麗弟子十餘人皆得
[114-35a]
其術泰常八年十月戊戍有牧土上師李譜文來臨嵩
岳云老君之𤣥孫昔居代郡桑乾以漢武之世得道為
牧土宮主領治三十六土人鬼之政地方十八萬里有
奇蓋歴術一章之數也其中為方萬里者有三百六十
萬遣弟子宣教云嵩岳所統廣漢平土方萬里以授謙
之作誥曰吾處天宮敷演眞法處汝道年二十二嵗除
十年為竟蒙其餘十二年教化雖無大功且有百授之
勞今賜汝遷入内宮太眞太寶九州眞師治鬼師治民
[114-35b]
師繼天師四錄修勤不懈依勞復遷賜汝天中三眞太
文錄劾召百神以授弟子文錄有五等一曰陰陽太官
二曰正府眞官三曰正房眞官四曰宿宮散官五曰並
進錄主壇位禮拜衣冠儀式各有差品凡六十餘卷號
曰錄圖眞經付汝奉持轉佐北方泰平眞君出天宮静
論之法能興造克就則起眞仙矣又地上生民末劫垂
及其中行教甚難但令男女立壇宇朝夕禮拜若家有
嚴君功及上世其中能修身練藥學長生之術即為眞
[114-36a]
君種民藥别授方銷練金丹雲英八石玉漿之法皆有
決要上師李君手筆有數篇其餘皆正眞書曹趙道覆
所書古文鳥迹篆隸雜體辭義約辯婉而成章大自與
世禮相凖擇賢推徳信者為先勤者次之又言二儀之
間有三十六天中有三十宮宮有一主最髙者無極至
尊次曰大至眞尊次天覆地載陰陽眞尊次洪正眞尊
姓趙名道隠以殷時得道牧土之師也牧土之來赤松
王喬之倫及韓終張安世劉根張陵近世仙者並為翼
[114-36b]
從牧土命謙之為子與羣仙結為徒友幽㝠之事世所
不了謙之具問一一告焉經云佛者昔於西胡得道在
四十二天為延眞宮主勇猛苦教故其弟子皆髠形染
衣斷絶人道諸天衣服悉然始光初奉其書而獻之世
祖乃令謙之止於張曜之所供其食物時朝野聞之若
存若亡未全信也崔浩獨異其言因師事之受其法術
於是上疏讃明其事曰臣聞聖王受命則有天應而河
圖洛書皆寄言於蟲獸之文未若今日人神接對手筆
[114-37a]
燦然辭㫖深妙自古無比昔漢髙雖復英聖四皓猶或
耻之不為屈節今清徳隠仙不召自至斯誠陛下侔蹤
軒黄應天之符也豈可以世俗常談而忽上靈之命臣
竊懼之世祖欣然乃使謁者奉玉帛牲牢祭嵩岳迎致
其餘弟子在山中者於是崇奉天師顯揚新法宣布天
下道業大行浩事天師禮拜甚謹人或譏之浩聞之曰
昔張釋之為王生結襪吾雖才非賢哲今奉天師足以
不愧於古人矣及嵩髙道士四十餘人至遂起天師道
[114-37b]
場於京城之東南重壇五層遵其新經之制給道士百
二十人衣食齊肅祈請六時禮拜月設厨㑹數千人世
祖將討赫連昌太尉長孫嵩難之世祖乃問幽徴於謙
之謙之對曰必克陛下神武應期天經下治當以兵定
九州後文先武以成太平眞君眞君三年謙之奏曰今
陛下以眞君御世建静輪天宮之法開古以來未之有
也應登受符書以彰聖徳世祖從之於是親至道壇受
符錄備法駕旗幟盡青以從道家之色也自後諸帝每
[114-38a]
即位皆如之恭宗見謙之奏造静輪宮必令其髙不聞
雞鳴狗吠之聲欲上與天神交接功役萬計經年不成
乃言於世祖曰人天道殊卑髙定分今謙之欲要以無
成之期説以不然之事財力費損百姓疲勞無乃不可
乎必如其言未若因東山萬仞之上為功差易世宗深
然恭宗之言但以崔浩贊成難違其意沉吟者久之乃
曰吾亦知其無成事既爾何惜五三百功九年謙之卒
葬以道士之禮先於未亡謂諸弟子曰及謙之在汝曹
[114-38b]
可求遷錄吾去之後天宮眞難就復遇設㑹之日更布
二席於上師坐前弟子問其故謙之曰仙官來是夜卒
前一日忽言吾氣息不接腹中大痛而行止如常至明
旦便終須臾口中氣状若烟雲上出窻中至天半乃消
屍體引長弟子量之八尺三寸三日已後稍縮至歛量
之長六寸於是諸弟子以為尸解變化而去不死也時
有京兆人韋文秀隠於嵩髙徴詣京師世祖曽問方士
金丹事多曰可成文秀對曰神道幽昧變化難測可以
[114-39a]
闇遇難以豫期臣昔者受教於先師曽聞其事未之為
也世祖以文秀闗右豪族風操溫雅言對有方遣與尚
書崔頤詣王屋山合丹竟不能就時方士至者前後數
人河東祁纖好相人世祖賢之拜纖上大夫潁陽絳略
聞喜呉劭道引養氣積年百餘歲神氣不衰恒農閻平
仙博覽百家之言然不能逹其意辭占應對義旨可聽
世祖欲授之官終辭不受扶風魯祈遭赫連屈孑暴虐
避地寒山教授弟子數百人好方術少嗜慾河東羅崇
[114-39b]
之常餌松脂不食五穀自稱受道於中條山世祖令崇
還鄉里立壇祈請崇云條山有穴與崐崘蓬萊相屬入
穴中得見仙人與之往來詔令河東郡給所須宗入穴
行百餘歩遂窮後召至有司以崇誣罔不道奏治之世
祖曰崇修道之人豈至欺妄以詐於世或𫝊聞不審而
至於此古之君子進人以禮退人以禮今治之是傷朕
待賢之意遂赦之又有東萊人王道翼少有絶俗之志
隠韓信山四十餘年斷粟食麥通逹經章書符錄常隠
[114-40a]
居深山不交世務年六十餘顯祖聞而召焉青州刺史
韓頽遣使就山徵之翼乃赴都顯祖以其仍守本操遂
令僧曹給衣食以終其身太和十五年秋詔曰夫至道
無形虚寂為主自有漢以後置立壇祠先朝以其至順
可歸用立寺宇昔京城之内居舎尚希今者里宅櫛比
人神猥湊非所以祇崇至法清敬神道可移於都南桑
乾之陰岳山之陽永置其所給户五十以供齊祀之用
仍名為崇虚寺可召諸州隠士員滿九十人遷洛移鄴
[114-40b]
踵如故事其道壇在南郊方二百步以正月七日七月
七日十月十五日壇主道士髙人一百六人以行拜祠
之禮諸道士罕能精至又無才術可髙武定六年有司
執奏罷之其有道術如河東張遠遊河間趙静通等齊
文襄王别置館京師而禮接焉
 
 
 魏書卷一百一十四
[114-41a]
 魏書卷一百十四考證
皆以闕/為本○闕/一本作五戒
其中能修身練藥○練監本訛作縛今改正
 
 
 
 
 
[114-41b]
 
 
 
 
 
 
 
 魏書卷一百十四考證