[021-1a] 
欽定四庫全書
史記集解卷二十三
宋 裴駰 撰
史記二十三
禮書第一
太史公曰洋洋美德乎宰制萬物役使羣衆豈人力也
哉余至大行禮官觀三代損益乃知緣人情而制禮依
人性而作儀其所由來尚矣人道經緯萬端規矩無所
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不貫誘進以仁義束縛以刑罰故德厚者位尊祿重者
寵榮所以總一海内而整齊萬民也人體安駕乗為之
金輿錯衡以繁其飾周禮王之五路有金路/鄭𤣥曰以金飾諸木目好五色
為之黼黻文章以表其能耳樂鐘磬為之調諧八音以
蕩其心口甘五味為之庶羞酸醎以致其美周禮曰羞/用百有二
十品鄭𤣥曰羞出扵牲及禽獸以備/其滋味謂之庶羞鄭衆曰羞者進也情好珍善為之琢
磨圭璧以通其意故大路越席服䖍曰大路祀天車也/越席結括草以為席也
王肅曰/不緣也皮弁布裳周禮曰王視朝則皮弁之服鄭𤣥曰/皮弁之服十五升白布衣積素為裳
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也/朱絃洞越鄭𤣥曰朱絃練朱/絲絃也越瑟底孔大羮𤣥酒鄭𤣥曰大羮/肉湆不調以
鹽菜也𤣥/酒水也所以防其淫侈救其彫敝是以君臣朝廷尊
卑貴賤之序下及黎庶車輿衣服宫室飲食嫁娶喪祭
之分事有宜適物有節文仲尼曰禘自既灌而往者吾
不欲觀之矣孔安國曰禘祫之禮為序昭穆也故毁廟/之主及羣廟之主皆合食於太祖灌者酌
鬱鬯灌於太祖以降神也既灌之後列尊卑序/昭穆而魯逆祀躋僖公亂昭穆故不欲觀之周衰禮
廢樂壞大小相踰管仲之家兼備三歸包氏曰三歸娶/三姓女也婦人
謂嫁/曰歸循法守正者見侮於世奢溢僭差者謂之顯榮自
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子夏門人之髙弟也猶云出見紛華盛麗而說入聞夫
子之道而樂二者心戰未能自決而况中庸以下漸漬
於失教被服於成俗乎孔子曰必也正名於衞所居不
合論語曰子路曰衛君待子而為政子將奚/先子曰必也正名乎馬融曰正百事之名仲尼沒後
受業之徒沉湮而不舉或適齊楚或入河海豈不痛哉
至秦有天下悉内六國禮儀采擇其善雖不合聖制其
尊君抑臣朝廷濟濟依古以來至於髙祖光有四海叔
孫通頗有所增益減損大抵皆襲秦故應劭曰抵至也/瓚曰抵歸也
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自天子稱號下至佐僚及宫室官名少所變改孝文即
位有司議欲定儀禮孝文好道家之學以為繁禮飾貎
無益於治躬化謂何耳故罷去之孝景時御史大夫鼂
錯明於世務刑名數干諌孝景曰諸侯藩輔臣子一例
古今之制也今大國専治異政不稟京師恐不可傳後
孝景用其計而六國畔逆以錯首名天子誅錯以解難
事在袁盎語中是後官者養交安祿而已莫敢復議今
上即位招致儒術之士令共定儀十餘年不就或言古
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者太平萬民和喜瑞應辨至乃采風俗定制作上聞之
制詔御史曰盖受命而王各有所由興殊路而同歸謂
因民而作追俗為制也議者咸稱太古百姓何望漢亦
一家之事典法不傳謂子孫何化隆者閎博治淺者褊
狹可不勉與乃以太初之元改正朔應劭曰初用夏正/以正月為嵗首改
年為/太初易服色封太山定宗廟百官之儀以為典常垂之
於後云禮由人起人生有欲欲而不得則不能無忿忿
而無度量則爭爭則亂先王惡其亂故制禮義以分之養人
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之欲給人之求使欲不窮於物物不屈於欲二者相待
而長是禮之所起也故禮者養也稻粱五味所以養口
也椒蘭芬茝所以養鼻也鐘鼓管弦所以養耳也刻鏤
文章所以養目也疏房牀笫几席所以養體也服䖍曰/簀謂之
笫/故禮者養也君子既得其養又好其辨也所謂辨者
貴賤有等長少有差貧富輕重皆有稱也故天子大路
越席所以養體也側載臭茝所以養鼻也前有錯衡所
以養目也詩云約軧錯衡毛/傳云錯衡文衡也和鸞之聲鄭𤣥云和鸞皆/鈴也所以為車
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行節也韓詩内傳曰鸞在衡和在軾前升車則馬動馬/動則鸞鳴鸞鳴則和應服䖍曰鸞在鑣和在衡續漢書
輿服志曰鸞/雀立衡也步中武象驟中韶濩所以養耳也鄭𤣥曰/武武王
樂也象武舞也韶/舜樂也濩湯樂也龍旂九斿所以養信也周禮曰交/龍為旂寢
兕持虎鮫韅徐廣曰鮫魚皮可以飾服器音/交韅者當馬腋之革音呼見反彌龍徐廣/曰乗
輿車金薄璆龍為輿倚/較文虎伏軾龍首衡軛所以養威也故大路之馬必信
至教順然後乗之所以養安也孰知夫士出死要節之
所以養生也孰知夫輕費用之所以養財也孰知夫恭
敬辭讓之所以養安也孰知夫禮義文理之所以養情也
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人苟生之為見若者必死苟利之為見若者必害怠惰
之為安若者必危情勝之為安若者必滅故聖人一之
於禮義則兩得之矣一之於性情則兩失之矣故儒者
將使人兩得之者也墨者將使人兩失之者也是儒墨
之分治辨之極也彊國之本也威行之道也功名之總
也王公由之所以一天下臣諸侯也弗由之所以捐社
稷也故堅革利兵不足以為勝高城深池不足以為固
嚴令繁刑不足以為威由其道則行不由其道則廢楚
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人鮫革犀兕所以為甲堅如金石宛之鉅鐵徐廣曰大/剛曰鉅
施鑽如蠭蠆輕利剽遫卒如熛風然而兵殆於垂涉唐
昧死焉許慎曰垂/涉地名也莊蹻起楚分而為四参是豈無堅革
利兵哉其所以統之者非其道故也汝潁以為險江漢
以為池阻之以鄧林緣之以方城山海經曰夸父與日/逐走日入渴欲得飲
飲於渭河不足北飲大澤未至道渴而死/棄其杖化為鄧林駰謂鄧林後遂為林名然而秦師至
鄢郢舉若振槁是豈無固塞險阻哉其所以統之者非
其道故也紂剖比干囚箕子為炮烙刑殺無辜時臣下
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懍然莫必其命然而周師至而令不行乎下不能用其
民是豈令不嚴刑不峻哉其所以統之者非其道故也
古者之兵戈矛弓矢而已然而敵國不待試而詘徐廣/曰試
一作/誡也城郭不集溝池不掘固塞不𣗳機變不張然而國
晏然不畏外而固者無他故焉明道而均分之時使而
誠愛之則下應之如景響有不由命者然後俟之以刑
則民知辠矣故刑一人而天下服辠人不尤其上知
之在已也是故刑罰省而威行如流無他故焉由其道
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故也故由其道則行不由其道則廢古者帝堯之治天下
也盖殺一人刑二人而天下治傳曰威厲而不試刑錯而
不用天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之
本也無天地惡生無先祖惡出無君師惡治三者偏亡
則無安人故禮上事天下事地尊先祖而隆君師是禮
之三本也故王者天太祖毛詩叙曰文武之功起/於后稷故推以配天焉諸侯
不敢懷大夫士有常宗禮記曰别子為祖繼别為宗/百世不遷者謂别子之後也所
以辨貴賤貴賤治得之本也郊疇乎天子社至乎諸侯
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函音/含及士大夫所以辨尊者事尊卑者宜卑宜鉅者鉅
宜小者小故有天下者事七世有一國者事五世有五
乘之地者事三世鄭𤣥曰古者方十里其中六十/四井出兵車一乗此兵法之賦有三
乘之地者事二世榖梁傳曰天子至於士皆有廟天子/七諸侯五大夫三士二始封之者必
為其/太祖有特牲而食者不得立宗廟禮記曰庶/人祭於寢所以辨積
厚者流澤廣積薄者流澤狹也大饗上𤣥尊俎上腥魚
鄭𤣥曰大饗祫祭先王以/腥魚為俎實不臑孰之也先大羮貴食飲之本也大饗
上𤣥尊而用薄酒食先黍稷而飯稻粱祭嚌先大羮鄭/𤣥
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曰嚌/至齒而飽庶羞貴本而親用也貴本之謂文親用之謂
理兩者合而成文以歸太一是謂大隆故尊之上𤣥尊
也俎之上腥魚也豆之上大羮一也利爵弗啐也鄭𤣥/曰啐
入口/也成事俎弗嘗也三宥之弗食也大昏之未廢齊也
大廟之未内尸也始絶之未小斂一也大路之素幬也
禮記曰乗素車貴其質/也鄭𤣥曰素車殷輅也郊之麻冕周禮曰王祀昊天上/帝服大裘而冕論語
曰麻冕禮也孔安國曰冕緇布/冠古者積麻三十升布以為之喪服之先㪚麻一也儀/禮
士喪禮曰始死主人㪚帶垂之/三尺禮記曰大功以上㪚帶也三年哭之不反也禮記/曰斬
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衰之哭若/往而不反清廟之歌鄭𤣥曰清廟謂/作樂歌清廟一倡而三歎鄭𤣥/曰倡
發歌句者三/歎三人従歎縣一鐘尚拊膈徐廣曰一/作摶膈朱絃而通越一
也凡禮始乎脫成乎文終乎稅徐廣曰/一作悅故至備情文俱
盡徐廣曰古情字或假借/作請諸子中多有此比其次情文代勝其下復情以
歸太一天地以合日月以明四時以序星辰以行江河
以流萬物以昌好惡以節喜怒以當以為下則順以為
上則明
太史公曰至矣哉立隆以為極而天下莫之能益損也
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本末相順終始相應至文有以辨至察有以說天下從
之者治不從者亂從之者安不從者危小人不能則也
禮之貎誠深矣堅白同異之察入焉而弱其貎誠大矣
擅作典制褊陋之說入焉而嗛其貎誠高矣暴慢恣雎
輕俗以為高之屬入焉而墜故繩誠陳鄭𤣥曰誠猶審/也陳設也謂彈
畫/也則不可欺以曲直衡誠縣鄭𤣥曰衡稱/也縣謂錘也則不可欺以
輕重規矩誠錯則不可欺以方員君子審禮則不可欺
以詐偽故繩者直之至也衡者平之至也規矩者方員
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之至也禮者人道之極也然而不法禮者不足禮謂之
無方之民鄭𤣥曰方/猶道也法禮足禮謂之有方之士禮之中
能思索謂之能慮能慮勿易謂之能固能慮能固加好
之焉聖矣天者高之極也地者下之極也日月者明之
極也無窮者廣大之極也聖人者道之極也以財物為
用以貴賤為文以多少為異以隆殺為要文貎繁情欲
省禮之隆也文貎省情欲䌓禮之殺也文貎情欲相為
内外表裏並行而雜禮之中流也君子上致其隆下盡
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其殺而中處其中步驟馳騁廣騖不外是以君子之性
守宫庭也人域是域士君子也外是民也於是中焉房
皇周浹曲直得其次序聖人也故厚者禮之積也大者
禮之廣也高者禮之隆也明者禮之盡也
史記集解卷二十三
