[001-1a] 
欽定四庫全書
律呂闡微卷首
婺源 江永 撰
皇言定聲
聖祖仁皇帝論樂五條見大學士安溪李文貞公光地
奏劄述舉人魏廷珍王蘭生梅㲄成奉
㫖學律其受
聖誨如此臣江水稽首頓首謹釋
聖諭曰言樂者必以黄鍾為本黄鍾者天地之中聲也
[001-1b]
天地之聲寄於人而人之喉自最低至最髙不過十
餘聲而止古今謳吟歌曲之音不絶而笙管琴笛之
類即與之相應所謂中聲者自寓乎人聲樂器之間
但人習而不察則以為微妙難知耳
臣謹按天地之間形氣相軋而有聲大若雷霆
細至蠛蠓無非聲也而過大者已震過小者已
靡皆不可以為樂其能為樂者皆天地之中聲
而黄鍾之宮又為中之中其為商角徴羽皆黄
鍾一音之流行而正宮調必以最中者為黄鍾
也
聖訓以黄鍾為天地之中聲此一言者已為聲律提挈
綱領矣天地之聲寄於人人者天地之心也人
聲出於喉掉於舌觸擊於牙齒脣以成種種之
音喉之居中猶管之中空也而喉通於肺根於
腎肺氣出丹田厯氣海抗喉而歌引氣而上以
[001-2b]
成清濁高下之聲太下者聲咽不出太髙者聲
掲不起最下至最髙不過十餘聲在律則㽔賔
林鍾之倍至姑洗仲呂之半在樂家管色板眼
字則為大尺至小五而黄鍾之宮則在清濁髙
下之間者也人能為謳吟歌曲之音而笙管琴
笛之類即與之相應所謂同聲相應者也人聲
樂器皆有天地之中聲能習熟而精審之未始
不可知程子云黄鍾之聲亦不難定世自有知
音者将上下聲考之是也豈真微妙難知哉然
黄鍾中聲雖若不難知顧自漢晉至前眀厯代
造律造樂者或用尺過短則樂聲太髙以夾鍾
為黄鍾而不知或用尺過長則樂聲太低以無
射倍律為黄鍾而不知豈果音之難知與抑各
有所蔽與大約自後周王朴樂已前病其髙蔽
於金石遺器也自宋范鎮魏漢津已後樂又病
其低蔽於宮聲最大之說也明人著書有謂人
[001-3b]
聲最低者為黄鍾果若是則黄鍾之聲倚於一
偏何得為中聲乎後之學律者宜繹
聖訓天地中聲之一言而以程子將上下聲考之之語
為求中聲之要其庶幾乎
聖諭又曰論樂莫要於審音審音莫難於半音蓋相去
全音辨之易相去半音辨之難能辨半音則全音不
難知矣
臣謹按論樂莫要於審音此亦至言也古之神
瞽考中聲而量之以制度律均鍾實能以耳齊
其聲後人不能徒求之金石秬黍者徇末而遺
本又或求之候氣飛灰則尤渺茫而難憑惟精
於審音乃為能知樂耳能辨半音則全音不難
知此
聖訓示人以審音之方也伶倫造律先為半黄鍾以為
律本此善審半音者也今試以管絃求之一孔
而有低聲髙聲髙者半而低者全也一絃而有
[001-4b]
散聲中徽中徽半而散聲全也以此習熟於耳
亦庶幾可辨
聖諭又曰聲之應於絃者以短長為差故倍半之聲得
以相應至於管音既分長短又分粗細必用積實加
減八倍之法而後相應蓋線與線體與體之比例各
異也
臣謹按長短者線也粗細者體也琴瑟之絃亦
有粗細以為聲之大小就一絃中粗細既定則
惟以長短為倍半之差若管音既分長短又分
粗細必用積實加減八倍之法而後相應者何
也凡徑線加一倍平方面冪加四倍立方面冪
加八倍如徑十者自乘百又以十乘之一千為
體積若倍徑二十則自乘四百以二十乘之體
積八千是加八倍須減八之一為一千乃與徑
十之體積相應又徑十半之為五自乘二十五
以五乘之體積一百二十五於一千體積僅得
[001-5b]
八之一須加八倍乃與徑十之體積相應也立
方之體積如此則圓體之冪積與長短之加減
數不同而理一故造律管者既製定黄鍾自大
呂而下須如法漸殺其圍徑使黄鍾積實減半
為㽔賔㽔賔積實減半為黄鍾半律則黄鍾半
律積實得全律四分之一乃為真半律而㽔賔
及諸律聲數亦得其真倘律管圍徑皆同惟以
長短為差則乖其自然之數非其本律之聲矣
[001-6a]
聖祖萬幾之暇精於三角八線勾股比例諸法故能推
闡及此從來造律管者皆昧此理大呂以下空
圍悉如黄鍾毋亦格物窮理之禾至乎
聖諭又曰古人論樂言髙下必言疾徐有髙下而無疾
徐非樂也故西人有五線六名以辨髙下有八形號
三遲速以别疾徐其說深為可取
臣謹按儒家論樂但能言其髙下而不知其疾
徐子語太師翕如純如皦如繹如其中必有疾
[001-6b]
徐焉師乙論歌上如抗下如墜曲如折止如槀
木倨中矩句中鈎纍纍乎端如貫珠其中必有
疾徐焉書曰歌永言聲依永歌不能永言非歌
也一於永而無當疾當徐之節亦非歌也教坊
度曲有點畫以記板眼後人撰歌譜者但能紀
髙下不能别疾徐
聖訓所以深有取於西人之說五線六名等臣未見其
書不敢妄釋
[001-7a]
聖諭又曰宮聲君也宜居中位徵羽宜有濁聲在宮聲
之前其清聲則在商角之後與濁聲相應
臣謹按五聲之序宮商角徴羽衆所共知管子
地員篇先言聽徴聽羽而後聽宮聽商聽角非
故違其序也聲律之理論其體則以律長而聲
濁者為宮論其用則宮前有低聲宮後有髙聲
而黄鍾則在清濁之間管子又言黄鍾小素之
首上生徴徴下生商商上生羽羽下生角故徴
[001-7b]
羽在前商角在後而宮居中此真至之理呂不
韋述黄帝命伶倫造律先斷竹為黄鍾之宮以
為律本黄鍾之宮者半律也呂氏所謂清濁之
衷月令中央土之月中之其言十二律相生黄
大太夾姑仲蕤七律上生林夷南無應五律下
生猶管子之法皆宮聲居中之理也伶州鳩言
大不踰宮細不過羽夫宮音之主也第以及羽
此惟就其體言之耳漢以後言律者雖謂黄鍾
下生林鍾然司馬遷猶有上九商八羽七角六
宮五徴九之云則宮固居五之中位矣淮南子
以十二律配時甲子為仲呂之徴丙子為夾鍾
之羽戊子為黄鍾之宮庚子為無射之商壬子
為夷則之角則徴羽宮商角正如管子之序矣
蔡邕十二笛蕤賔最長仲呂最短每一笛正聲
應本律下徴應所生之律所謂下徴者徴下於
宮正徴聲居前之理也其法傳至隋樂工猶守
[001-8b]
其法故當時樂府所奏林鍾之宮以林鍾當黄
鍾南呂當太蔟應鍾當姑洗正得古人用律之
法有鄭譯者不知而妄議竟易其旋宮之法於
是誤以最大者為黄鍾而黄鍾之宮遂不得居
中位矣自是以來學士大夫或制律造樂或著
書立言無不以宮聲為最大者是知體而不知
用也是徒知最長者之為尊不知居中者之尤
為尊也自宋以來乃有樂忌陵犯之說古人無
此議論夫謂尊卑有序不可相陵其說豈不近
理殊不知樂律之理正不如此幸而琴家命調
猶以三弦為宮者為宮調為正調笙家製簧以
最長之簧為林尺之聲民間之笛猶有以開第
三孔為宮聲應合字者即詞曲家之四聲二十
八調借平上去入以為四聲之序亦不以平為
宮而以去為宮則宮聲居中之理未嘗不存於
聲器之間顧樂工能知而學士大夫反昧之是
[001-9b]
未深究古籍之言徒襲流俗相傳之說欲尊君
而未知所以尊也
聖祖位居九五不曰宮聲君也宜居首而曰宜居中不
曰徴羽商角不可上陵而曰徴羽宜有濁聲在宮
聲之前此正得黄帝造律以黄鍾之宮為律本
之意亦肳合管呂諸家之正論而凡雅樂俗樂
聲律自然之理皆包絡其中矣今之琴不知者
曰宮商角徴羽少宮少商其知者曰徵羽宮商
角少徴少羽所謂其清聲在商角之後與濁聲
相應者六七弦少徴少羽之謂也
聖祖此條千萬世論樂者皆當奉為定論自漢以後凡
言宮聲律最長樂家忌陵犯皆以此言斷其未
確可也聲律所以有體有用其理極㣲妙本具
河圖之中後再發明之
右
聖祖論樂五條理闗至極臣庶未易得聞者雍正庚戌交
[001-10b]
河王公蘭生為學政視學徽郡試竣後召臣至署
縱言至於樂謂臣曰琴大小皆十三徽笙簧或不
合律用蠟點之聲已上則摩其旁已下則摩其端
皆有至理生豈知之乎臣對曰畧聞之又曰琴大
弦是徴聲生亦知之乎臣聞之
然對曰生向讀
朱子琴律說大弦是宫聲何故是徴聲生敢請其
說王公曰試思之既退屬思竟不可曉後十年反
復管呂之書乃恍然悟宮聲居中大弦是徴後又
讀文貞公奏劄乃知王公論琴得之親侍燕閒
聖訓指授非公創為此說也既自幸草莽愚生獲聞
至論因以管蠡之見妄為窺測撰律呂新義數卷謹以
聖諭五條題為
皇言定聲恭載書首今易新義為闡微仍加詮釋讀者
當細繹焉臣又考
大清㑹典
聖祖御製有律呂正義五卷當更有精微之論發千古
[001-11b]
所未發者尚俟訪求而伏讀之以開愚蒙焉
律呂闡微卷首
