[014-1a] 
欽定四庫全書
古經解鈎沈卷十四
長洲余蕭客撰
禮記四
樂記下
以歌南風
南風育養民之詩也王注
其舞行綴逺
逺以象民行之勞同
[014-1b]
其舞行綴短
近以象民行之逸同並史記注二十四
大章
按五行鈎命決云伏羲樂為立基神農樂為下謀祝
融樂為祝續熊疏校宋疏四十八 章明也民樂堯徳大明
故名樂曰大明皇疏通鑑音注四十七
咸池備矣
[014-2a]
黄帝樂所以為咸池者何咸皆也施也黄帝時道皆
施於民五經通義初學記十五 包容浸潤行化皆然故
曰備矣王注史記注二十四
夏
受命而王者六樂焉以大一樂天以咸池樂地以肆
夏樂人以大夏樂四時以大濩樂五行神明以大武
樂六律各象其性分而為之制以樂其先祖五經通
義萟文類聚四十一
以法治也
[014-2b]
作樂所以法其治行也王注
善則行象徳矣
君行善即臣下之行皆象君之徳同並史記注二十四
粗厲猛起奮末廣賁之音作
粗厲亢厲猛起發揚奮末浸疾廣賁廣大之也王注
勁經正
經法也孫注
[014-3a]
肉好
古音之洪美王注並史記注二十四 言音之洪潤同史記索隠
八
滌濫之音作
滌放盪濫僭差也同
以繩徳厚
繩法也法其徳厚薄也同
律大小之稱
作樂器大小稱十二律孫注
[014-3b]
廣則容姦
其音廣大則容姦偽王注
狹則思欲
其狹者使人思利欲也同並史記注二十四
從以簫管
簫編竹為之長尺有五寸五經通義初學記十六
奮至徳之光
[014-4a]
天地之道也孫注
動四時之和
四時之化也同
以著萬物之理
著猶誠也同並史記索隱八
清明象天廣大象地終始象四時周還象風雨
清明廣大終始周旋皆樂之節奏容儀發動也王注
史記注二十四
五色成文而不亂
[014-4b]
五色者五行之音謂宫商角徵羽之聲和合成文不
亂也而云五色因五行之色别廣以明義也崔氏校宋
疏四十八
八風從律而不姦
八風者八卦之風八風以時至則隂陽變化之道成
萬物各以時育生之五經通義後漢書注六十一
百度得數而有常
[014-5a]
至樂之極能使然耳王注
三歩以見方
舞武樂三步為一節者以見伐道也同
奮疾而不拔
舞雖奮疾而不失節若樹木得疾風而不拔同
獨樂其志不厭其道
樂能使仁人獨樂其志不厭倦其道也同並史記注二十四
樂音嶽庾音釋文十三
樂樂其所自生
[014-5b]
作樂者縁民所樂於已之徳若舜之民樂其紹堯也
周之民樂其伐紂而作韶武也孫注
而禮反其所自始
制禮者本已所由得民心殷尚質周尚文是也同並史
記注二十四
不殈
殈音溢范音釋文十三
[014-6a]
則樂之道歸焉耳
樂和隂陽故歸此也孫注
樂師辨乎聲詩
但能别聲詩不知其義故北面而弦王注
治亂以相
整其亂行節之以相孫注並史記注二十四 相輔相也王
注釋文十三
訊疾以雅
赴敵迅疾趨之以雅孫注
[014-6b]
姦聲以濫
姦聲淫使人不能自止王注
及優侏儒
俳優短人也同
燕女
燕女歡悦
趨數
[014-7a]
音促速而數變也孫注並史記注二十四
椌
乾主立冬隂陽終始故聖人象天以制柷形法使死
者不恨生者不怨樂記圗御覧五百八十二
鏗以立號
鐘聲髙故以立號王注
石聲磬硜
硜聲果勁同並史記注二十四 鐘聲為兑石聲為乾崔氏
絲聲哀
[014-7b]
絲聲為離同並校宋疏四十九
竹聲濫
濫會諸音王注史記注二十四 竹聲為震崔氏
鼓鼙之聲讙
鼓鞞為坎同並校宋疏四十九
夫武之備戒之已乆
班固作漢書髙帝四年作武徳之樂又云高帝廟中
[014-8a]
奏武徳文始註云舜之韶舞名秦始皇二十六年改
名五行舞註云五行木周舞高帝六年改名文始五
行之舞案此知有改樂之法也任預禮論條牒禮書二十二
發揚蹈厲之已蚤
厲疾也備戒已乆至其發作又疾也王注
及時事也
欲令之事各及時同
致右憲左
右膝至地左膝去地也同
[014-8b]
聲淫及商
聲深淫貪商同
非武音也
言武王不獲已為天下除殘非貪商同
則既聞命矣
聞命謂言是孫注
夫樂者象成者也
[014-9a]
象成而為樂王注
總干而山立
總持干盾山立不動同
大公之志也
志在鷹揚同
武亂皆坐
武亂武之治也皆坐以象安民無事也同
而南
誅紂已而南同
[014-9b]
而南國是疆
有南國以為疆界同
而分周公左召公右
分陜東西而治同
復綴以崇
以象尊崇天子同並史記注二十四 以象尊崇天地同初學
記十五
[014-10a]
天子夾振之而駟伐
振威武也四伐者伐四方與紂同惡者一擊一刺為
一伐也同
分夾而進事蚤濟也
分部而並進者欲事早成同
建櫜
所以能櫜弓矢而不用者將率之士力也故建以為
諸侯謂之建櫜也同
而郊射
[014-10b]
郊有學宫可以習禮也同並史記注二十四
左射貍首
貍之取物則伏下其頭然後必得言射亦必中如貍
之取物矣舊解校宋疏四十九
則易直子諒之心
易平易直正直子諒愛信也王注
故徳煇
[014-11a]
徳煇明惠也孫注
理發諸外
理言行也同
故禮主其減謙
謙自謙損也王注
樂主其盈
盈充氣志也同
禮減而進
禮自減損所以修徳進業同
[014-11b]
樂盈而反
樂充氣志而反本也同並史記注二十四 反謂曲終還更
始也孫注史記索隠八
故禮有報
報謂禮尚往来以勸進之同困學紀聞五 以進為報王注
史記注二十四
雜記上
[014-12a]
寡君不禄
聞人通漢問云記曰君赴於佗國之君曰不禄夫
人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴
聖對曰君死未葬曰不禄既葬曰薨又問尸服卒
者之上服士曰不禄言卒何也聖又曰夫尸者所
以象神也其言卒而不言不禄者通貴賤尸之義
也通漢對曰尸象神也故服其服士曰不禄諱辭
也孝子諱死曰卒石渠禮議通典八十三
布衰
[014-12b]
以三升半布為衰長六寸廣四寸綴於衣前當胸上
後又有負版長一尺六寸廣四寸皇疏校宋疏五十
不反服
所適尊卑同反服舊君王注通典九十
雜記下
祥因其故服
玄衣黄裳戴徳喪服變除鄭玄注十二
[014-13a]
王父母兄弟世父叔父姑姊妹子與父同諱
王父母之兄弟伯父叔父姑姊妹皆父之所諱也王注
與從祖昆弟同名則諱
同名同從祖昆弟所諱之名也從祖昆弟之父小功
之親也於禮不諱妻名重則諱之同並通典一百四
已雖小功既卒哭可以冠
已大功卒哭可以冠孫注通典五十六
正月日至可以有事於上帝
正者冬至之日祭昊天上帝於圜丘諸侯不祭天外
[014-13b]
傳郡覧五百二十七
喪大記
復
人之精氣曰魂形體謂之魄合隂陽二氣而生也形
勞則神逝死則難復生也孝子之心不能忍也故升
屋而招其魂神也神智無涯也鬼者復於上也氣絶
而收其神使反復於體也外傳御覧五百四十九
[014-14a]
皆升自東榮
榮音營鄭衆宋本羣經音辨三劉音影宋本釋文十三
始卒
始弔朝玄端之服也皮弁絰素弁而加環絰也始死
而往朝服者主人未變賓未可以變也賀循喪服要
記御覧五百六十一
祭法
禘黄帝
禘者祭名禘者帝也事尊明禘故曰禘盧注舊唐書二十一
[014-14b]
禘者諦也同冊府元龜五百九十
燔柴於泰壇
凡祭天神各有二玉一以禮神一則燔之禮神者訖
事却收祀神者與牲俱燎義宗舊唐書百六十四
埋少牢於泰昭祭時也
王莽時劉歆孔昭以為易震㢲等六子之卦為六宗
漢武即位依虞書禋於六宗禮用大社至魏明帝時
[014-15a]
詔令王肅議六宗取家語宰我問六宗孔子所宗者
六埋少牢於大昭祭時相近於坎壇祭寒暑王宫祭
日夜明祭月幽禜祭星雩禜祭水旱禮論周禮疏十八
尚書禋於六宗禋有三義禋者煙也潔也精也禋者
燔柴升煙於天以氣聞達潔取淨潔以表無穢之理
精者取祭者精懃之意六宗之神先儒所釋義各不
同義雖不同亦各有通 孔光劉歆謂六宗者乾坤
之六子取水火雷風川澤能生萬物故禋祀以報謂
之六宗馬昭難云凡八卦者所以生育萬物若祭卦便
[014-15b]
因祭八卦豈但祭六明非六卦也意謂劉孔之意所
以但六者以子不能成父之業故生物之功由於六
子合據成功而報故舎乾坤而不祭也 鄭云宗者
星辰司中司命風師雨師此謂六宗也王肅難云星
則五緯之星合為一位辰則十二月之會次又合為
一位名實不相副也司中司命文昌第五第四星而
别為兩位文昌之星獨分為二五緯之星所主各異
[014-16a]
合而為一於義不安尋鄭本意以五星十二次各
共成功故各合為一司中司命所司有一不其成功
故分為二王肅六宗亦以四時其成嵗功得合為之
一宗鄭以十二次五星各其成嵗則何以不得各合
為一王此難無通義也義宗山堂考索前集三十五
祭寒暑也
祭六宗之禮寒暑有往来之期可退則祭禳却之命
退應至而不至則祭求之命至故春則送寒而迎暑
秋則送暑而迎寒義宗宋本御覧十八
[014-16b]
祭日也
王者所以因郊祭日月星辰風伯雨師山川何以為
皆有功於民故祭之也皆天地之則神從官也縁天
地之意亦欲及之故嵗一祭之禮日出於南門外禮
月四瀆於北門外禮山川丘陵於西門外禮風伯雨
師於東門外禮各即其位也以示明之其祭之奈何
乎曰祭日者懸祭月者毁祭風者明祭雨者布祭山
[014-17a]
川者沈各象其貌也五經通義郵覧五百二十九
逺廟為祧
將祧而去之故曰祧五經異義御覧五百二十九
有二祧
謂文武盧植説文校宋疏十七 祧者五世六世之祖王
注宋書五十五
去祧為壇去壇為墠
皆藏於祖廟五經異義御覧五百二十九
享嘗乃止
[014-17b]
諸侯立五廟又兩廟降於天子不月祭也王肅
大夫立三廟
天子之大夫盧注
曰王考廟
大夫無祖考廟唯别子為宗者有祖考廟然有祖考
廟者無皇考廟也王肅
官師
[014-18a]
中下士也同並通典四十八
大社
天子大社王社諸侯國社侯社制度奈何曰社皆有
垣無屋樹其中以木有木者土主生萬物萬物莫善
於木故樹木也五經通義魏書五十五北史四十二 五經通議
冊府元龜五百八十 有木者主土生萬物五經通義通志百五十
社者五土之神也稷者百穀之神也天子為天下
之人立社為太社壇方五丈諸侯為境内之民立社
曰國社地之勢有禮生物各隨所宜九州之人各居
[014-18b]
其土食有利者各報祭之籍田之後則告五穀五穀
既登又報功也國以民為大人以食為大故建國君
民先命立社也地廣穀多不可徧祭故於國城之内
立壇祭之貌之也日用甲尊之也惟天子祭天地諸
侯社稷而已外傳
王社
籍田中為千畆報功也五經通義並御覽五百三十二
[014-19a]
置社
州長職曰以嵗時祭祀州社是二千五百家為社也
駁五經異義校宋疏五十五 今之里社是也王注宋書十七
中霤
七祀中之五門戸竈行中霤即勾芒等五官之神配
食者勾芒食於水祝融食於火該食於金修及玄㝠
食於水勾龍食於土馬融注通典五十一
泰厲
如周杜伯鬼有所歸乃不為厲王注宋書十七 如周社
[014-19b]
同傳咸表晉書十九
故祀以為稷
稷壇在社西俱北鄉並列同營共門任預禮論條牒
孝經疏二
祭義
天子為籍千畝
天子籍田千畝孟冬啟蟄既郊之後率公卿大夫而
[014-20a]
親耕焉所以先百姓而致孝敬五經通義萟文類聚三十九
籍蹈也言親自蹈履於田而耕之五經要義後漢書注
二 籍者借也天子耕千畝但三推發耒三岱而止
借民力治之所耕之穀藏之神倉以供事天地宗廟
神祗人鬼之用也天子以身先天下以建寅之日而
郊郊而後耕郊用辛日而耕用亥日享先農而後籍
田外傳御覽五百三十七
祀乎明堂
祭用純漆俎瓦樽文於郊質於廟止一獻周捨禮疑
[014-20b]
義北史六十
右社稷而左宗廟
文家右社稷左宗廟何文家握地而王地道長乆得
事宗廟以有社稷故右之也質家左社稷右宗廟社
皆有壇者飾也五經通義御覽五百三十二
祭統
出田邑
[014-21a]
月令所記非一王之制凡稱古者無逺近之限未知
夏封諸侯何代之典秋祭田邑夏乎殷乎而王據月
令以非祭統鄭宗祭統而疑月令無乃俱未通哉莫
若通以三代説兩氏而不俱一也束晳五經通論通典
七十一
孔子閒居
天降時雨
雨者輔時生養均遍故謂之雨禮統宋本御覧十
山川出雲
[014-21b]
雲者運氣布恩普也同萟文類聚一
坊記
故堂上觀乎室
祭祀之時在堂上者觀望在室之人以取法沈重義
疏校宋疏五十九
不下漁色
疏闕文漁色謂漁人取魚中網者皆取之譬如取美色
[014-22a]
中意者皆取之若漁人求魚故云漁色諸侯當外取
不得下向國中取卿大夫士之女
婦人疾問之不問其疾
疏闕文謂不問其疾所委曲若問其委曲嫌似媚故不
丁寧但問増損而已
恐事之違也
疏闕文謂恐此女人於昬事乖違並校宋五十九
中庸
鮮能知味也
[014-22b]
張華辨酢師曠知薪符郎為青州刺史善能知味食
雞知棲半露食鵞知其黑白失名異義校宋疏六十
追王大王王季
太王王季之父也美大故號之王季文王之父也太
王實始翦商王季綏和文王懐保王業所興故追王
也三妣亦同尊其號盧注通典七十二
所以序昭穆也
[014-23a]
祭有昭穆所以别父子逺近長幼親疎之序而無亂
也禮統山堂考索前集二十九
或生而知之
生而知之者上也問曰孰生而知之乎答曰聖人二
儀既判懸象列暉八風有序四氣錯御覽日月而達
隂陽之數消摇八節俯仰玄黄彌綸天地之體窮竟
有生之機瞻天為師用醒已心故曰生知不亦審乎
五經鈎沈初學記十七
斯昭昭之多
[014-23b]
疏闕文昭昭狹小之貌校宋六十
一卷石之多
卷音權李軌音釋文十四 苦逺切范宜音影宋本集韵五
貨財殖焉
注誤字皆合少成多自小致大校宋注疏本注六十
純亦不已
疏誤字此一節明至誠不已則能從微至著從小至大
[014-24a]
禮儀三百
疏闕文周禮有三百六十官
威儀三千
疏闕文卽儀禮行事之威儀
故曰苟不至徳至道不凝焉
疏闕文古語先有其文今夫子既言三百三千待其賢
人始行故引古語證之苟誠也不非也苟誠非至徳
之人則聖人至極之道不可成也俗本不作非也並校
宋六十
[014-24b]
故君子尊徳性
疏闕文此一經明君子欲行聖人之道當須勤學前經
明聖人性之至誠此經明賢人學而至誠也 尊敬
此聖人道徳之性自然至誠也校宋六十一
表記
先王諡以尊名
有徳則諡善無徳則諡惡故雖君臣可同五經通義
[014-25a]
晉書二十 諡者死後之稱累生時之行而諡之生有善
行死有善諡所以勸善戒惡也諡之言列其所行身
雖死名常存故謂諡也同萟文類聚四十
緇衣
公孫尼子所作劉獻釋文十四
問喪
當室則免而杖矣
董子當室謂年十五以上若世子生則杖故曾子問
云子衰杖成子禮是也戴徳校宋疏五十二
[014-25b]
服問
如外宗之為君也
外宗外女之嫁於卿大夫者也為君服周王注通典八十一
間傳
期而小祥
小祥中衣黄為裏縓為領袖縁縓者紅之多黄者也
葛洪喪服變除 祥者吉也故衰裳無負版及心前
[014-26a]
衰崔凱
要絰不除
去首絰同
又期而大祥
二十五月大祥祭主人夕為期朝服縞冠訖祭而受
以布深衣十五升外無哭者謂哀至入即位而哭也
杜預喪服要集並通典八十七
有事其縷無事其布曰緦
凡言有事其縷者先加灰錫治其麻縷為布則不治
[014-26b]
外傳御覧五百四十七
投壺
矢以柘若棘毋去其皮
矢大七分或言去其皮節舊説校宋注疏本注六十五 或以
棘取無節同 注疏本注疏脱五十八 字 此亦正篇之後記者
之言也校宋六十五
儒行
[014-27a]
疏誤字儒者濡也以先王之道能濡其身校宋六十六
儒有席上之珍以待聘
注誤字席猶鋪陳也鋪陳往古堯舜之善道以待見問
也大問曰聘校宋注疏本注六十六
大學
明堂靈臺辟雍大學同實異名盧注 牛弘議隋書四十九通志
百六十 學制有二一云制與明堂同體五室四堂在
一基之上四方堂則以其方名學中央堂謂之大學
二云凡三學之法有四郊及國中在東郊曰東學並
[014-27b]
方名之在國中謂之大學崔靈恩通典五十三
聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大
畏民志
疏誤字聽訟吾猶人也必也使無訟乎者是夫子之辭
無情者不得盡其辭大畏民志是記者釋夫子無訟
之事然能使無訟則是異於人也而云吾猶人者謂
聴之時備兩造吾聽與人無殊故云吾猶人也但用
[014-28a]
意精誠求其情偽所以使無訟也
此謂知本
疏誤字意為行本既精誠其意是曉知其本並校宋六十七
人之其所親愛而辟焉之其所賤惡而辟焉之其所畏
敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉校宋
注疏本六十七
注時謂觀射父昭奚恤也
疏闕文知有觀射父昭奚恤者案戰國義云楚王築壇
昭奚恤等立於壇上楚王指之謂秦使曰此寡人之
[014-28b]
寳故知有昭奚恤等也謂賢為寶者案史記云 引
之者證為君長能保愛善人為寶也
若有一个臣㫁㫁兮
疏闕文此秦穆公誓辭云羣臣若有一耿介之臣斷斷
然誠實專一謹慤兮是語辭古文尚書為猗言有一
介之臣其心斷斷猗猗然專一
孟獻子曰
[014-29a]
疏闕文此一經明治國家不可務於積財若務於積財
即是小人之行非君上之道
不畜聚斂之臣
疏闕文言卿大夫之家不畜聚斂之臣使賦税什一之
外徴求采邑之物也故論語云百乘之家是也
寧有盜臣
疏誤字以盜臣但害財聚斂之臣則害義也並校宋六十七
冠義
冠者禮之始也
[014-29b]
冠嘉禮也冠者首服既加而後人道備故君子重之
以為禮之始矣五經要義政和五禮靳儀十一
玄端
疏誤字玄端上士則玄裳校宋六十八
昬義
和於室人
注誤字室人謂女妐女叔校宋注疏本注六十八
[014-30a]
鄉飲酒義
聖也
疏誤字聖之言生也 以生物言之則謂之聖校宋六十八
射義
故天子之大射
疏誤字畿外諸侯以下賓射其侯無文約大射諸侯既
同天子張三侯則賓射亦同天子用五正三正二正
之侯其鄉大夫射亦用三正二正之侯校宋六十九
喪服四制
[014-30b]
三月而沐
小祥祭則櫛稍自飾崔凱通典八十七
古經解鈎沈卷十四
