[018-1a] 
欽定四庫全書
蘇門六君子文粹巻十八
宛丘文粹一 宋 張耒 撰
書
答李推官書
夫文何為而設也知理者不能言世之能言者多矣而
文者獨傳豈獨傳哉固其能文也而言益工固其言工
而理益明是以聖人貴之自六經以下至於諸子百氏
[018-1b]
騷人辯士論述大抵皆將以為寓理之具也是故理勝
者文不期工而工理愧者巧為粉澤而隙間百出此猶
兩人持牒而訟直者操筆不待累累讀之如破竹横斜
反覆自中節目曲者雖使假詞於子貢問字於揚雄如
列五味而不能調和食之於口無一可愜何况使人玩
味之乎故學文之端急於明理夫不知為文者無所復
道如知文而不務理求文之工世未嘗有是也夫決水
於江河淮海也水順道而行滔滔汨汨日夜不止衝砥
[018-2a]
柱絶吕梁放於江湖而納之海其舒為淪漣鼓為濤波
激之為風颷怒之為雷霆蛟龍魚鼈噴薄出沒是水之
竒變也而水初豈如此哉順道而決之因其所遇而變
生焉溝瀆東決而西竭下滿而上虚日夜激之欲見其
竒彼其所至者蛙蛭之玩耳江河淮海之水理達之文
也不求竒而竒至矣激溝瀆而求水之竒此無見於理
而求以言語句讀為竒之文也六經之文莫竒於易莫
簡於春秋夫豈以竒與簡為務哉勢自然耳傳曰吉人
[018-2b]
之辭寡彼豈惡繁而好寡哉雖欲為繁而不可得也自
唐以來至今文人好竒者不一甚者或為缺句斷章使
脉理不屬又取古書訓詁希於見聞者衣被而説合之
或得其字不得其句或得其句不知其章反覆咀嚼卒
亦無有此最文之陋也足下之文雖不若此然其意靡
靡似主於竒矣故預為足下陳之願無以僕之言質俚
而不省也
上孫端明書
[018-3a]
昔樂正子用於魯孟子為之喜而不寐夫功名進退之
際君子本不以累其心其來何足喜其去何必愠一樂
正子用於區區之魯而足以悦孟子浩然之懐何也夫
天下之事不如人意者常多而其委曲㑹合與人同謀
者常少故也豈特少哉蓋千百而一遇焉夫人之修身
為善擇地而蹈之者豈嘗一日不願取諸其身而布之
天下哉而世之人視夫賢人君子之有立於世其心亦
豈不願為之奔走而受其澤也此二者宜若物理之所
[018-3b]
當然者然其行也或止之其親也或間之讒邪閉於其
前憸巧伺於其後而賢人君子又不肯少屈其意俛俯
而有就故戞戞乎其勢欲合而常難故使夫物理之所
當然一旦更指之為不可逢之㑹可勝嘆哉繇此言之
則其萬一有合而得施其用豈不可喜也
投知已書
古之致精竭思以事一藝而其知不分者其心之所思
意之所感必能自達於其技使人觀其動作變態而逆
[018-4a]
得其悲歡好惡之微情故工樂者能使喜愠見於其聲
工舞者能使欣戚見於其容當其情見於物而意洩於
外也蓋雖欲自掩而不可得昔伯牙之所好者琴耳鍾
子期坐而聴之而伯牙不能藏其㣲情夫伯牙之情豈
與琴謀哉惟其専意一心以事其技故意之所動黙然
相授而不自知也
上文潞獻所著詩書
古之言詩者以謂動天地感鬼神莫近於詩夫詩之興
[018-4b]
出於人之情喜怒哀樂之際皆一人之私意而至大之
天地極幽之鬼神而詩乃能感動之者何也蓋天地雖
大鬼神雖幽而惟至誠能動之彼詩者雖一人之私意
而要之必發於誠而後作故人之於詩不感於物不動
於情而作者蓋寡矣今夫世之人有順於其心而後樂
有逆於其欲而後怨當樂而反悲當怨而反愛者世之
所未嘗有而樂與怨者一有使之莫知其然而然者也
豈非至誠之動也哉彼詩者宣所樂所怨之文也夫情
[018-5a]
動於中而無偽詩其導情而不苟則其能動天地感鬼
神者是至誠之畜也夫文章之為變多矣惟詩獨邇於
誠故欲觀人者莫如詩故古之君子相與燕樂酬酢之際
必賦詩以觀賔主之意雖不作於其人而必取古人之
詩以見其志故先王之時大至於朝廷之政事廣至於
四方之風俗㣲至於匹夫賤士之悲嗟婦人女子之幽
怨一考於詩而知之而使有可以時陳取而藏諸太師
又播之樂章大者為之郊廟而次者陳之燕享則夫詩
[018-5b]
之可以觀故察物其重蓋如此自周衰以來後世作者
紛然並出以至於今數千年其間變制異技竒言詭述
不可勝紀其間卓然可稱者不過數人其餘紛紛籍籍
皆不足道而違情拂志之作往往或有非如古之於詩
必出於誠意而不誣也然違情拂志者蓋有之矣至於
顯情之真發志之實者尚十九也某不肖自幼至今頗
考歴世之為詩者上自風雅之興而中觀騷人之作下
考蘇李以來至於唐掃除蕃穢而摭其真刋落蔓衍
[018-6a]
而食其實頗有得於前人而時時心之所感發亦竊見
之於詩且夫人之生於天地之間目之所見耳之所聞
心之所思一日之間無頃刻之休而又觀夫四時之動
敷華發秀於春成材布實於夏凄風冷露鳴蟲隕葉而
秋興重雲積雪大寒飛霰而冬至則一嵗之間無一日
隙以人之無情對物之無定候則感觸交戰旦夜相召
而欲望其不發於文字言語以消去其情蓋不可得也
則又知詩者雖欲不為有所不能
[018-6b]
上邵提舉書
人之才能其别雖殊然其大要有二而巳太上無所不
能其次則一人之身所長不過一端能冶而不能陶知
賈而不知農専力於所知以致其功是以隨其大小有
補於世所謂有所不能者求之古人才㡬何歟孔孟而
上不可以才較無所復論矣其次以為用才全智用之
不見其所窮窺之不見其所不足在齊不過管仲在秦
不過商君此兩人者治國用兵理財制敵術兼四民智
[018-7a]
過天下人莫得出其右然自周衰至秦歴世如此其久
其間可稱二人而巳子産不能以鄭霸晏仲不能以齊
興子玉之才不能過三百乗而陶朱之畧屈於四境之
内若是數人者其智慮心術亦非世之淺人矣然各有
所闕乏而終亦不能自勉以滿其所不足然則人人望
其無所不能其亦難乎聖人知人才之不可以全盡也
故因人任之如人之有耳目手鼻使各效其職而收其
全利於一身故天下之才樂致用而無廢人而不至於
[018-7b]
兩毁之也何謂兩毁夫居楚者責之習楚可也使不思
其他而惟楚之知則其於楚也無遺慮矣舍楚而問燕
焉則楚既忘之燕亦卒不可知也是謂兩毁之故為政
而兩毁之者常有乏才之憂也
再上邵提舉書
昔韓退之以書三見宰相以自獻其所有至於一再而
未售也則又激訐奮厲以動之嗟乎其言亦少詆矣退
之平生其有求於人以濟所欲者非一也甚哉武夫軍
[018-8a]
帥苟有勢力可以拯之於貧賤者皆一往而嘗之善辭
以導其心髙言以動其意挾書懐刺趨走於當位者之
門既晚而後少有所得讀其書未嘗不悲之夫如愈之
文章類非隨世汨沒待其自達而後見於世者也何其
取知於人若是其勞哉至其人之不吾知也以退之之
好剛自信有以自樂於道義之際視世之夸者不一動
其心宜其邈然自絶與世兩忘長往而不顧夫何其忍
恥降志庶幾萬一之遇又若是其勞且不厭也繇是觀
[018-8b]
之則人之挾其所有無所待而見於世者實難視人之
知與不知一不介其意人不吾知而遂止者又難也若
人之能薄矣一日而三號於通衢庶幾有聞而或者之
車敗於奔馳足跅於歩趨敗尺而就寸求百而冀一其
始也赧然自羞退而觀古之君子皆未免乎此則又自
恕而有待夫功名之㑹天下之至難也使皆畏勞避辱
不肯少抑以有所就則亊功之成者或寡矣
代髙玘上彭器資書
[018-9a]
古之君子如子思孟軻之徒其亷潔自重不肯少屈以
求合於世四方諸侯操幣委質望其門墻不敢失容至
於禮備而意誠而求之吾身無毫髮之辱乃始一往而
就之尊之為師禮之為賔不敢一言少拂其意然片言
之不從末禮之未修皇皇乎其去之矣嗚呼何其自重
好髙而不可屈若此其至也某又嘗觀古之功名之士
若管仲之賢寗戚之竒商君之才或愛其死而不畏囚
虜之恥忘其君而事其仇或悲歌歎慨庶幾自見其志
[018-9b]
或挾數持術以卜其君之所好至於受侮被斥屢進而
不恥嗚呼若是數人者智豈皆不足以少知君子之道
哉不然何其冒昧汚辱若是其不知恥也蓋嘗深思其
故而得之夫古之任其下者有尊之者有使之者尊之
者謂之賢使之者謂之能而世之士其修身立誠以待
上之任使者亦有是二道焉有以徳者有以才者徳者
上而才者下上者人就之下者屈已以就人求售其技
而已世之君子之愛子思孟軻而羞道管仲甯戚商鞅
[018-10a]
之事以為甚汚而不足為其亦過矣彼之所行者各其
分也
[018-10b]
蘇門六君子文粹巻十八
