[12-0920b] 
大法炬陀羅尼經卷第十九彼
隋天竺三藏闍那崛多譯
信解品第四十七
離惡友品第四十八
辯田讃施品第四十九
信解品第四十七
尒時彼諸菩薩白佛言世尊若諸菩
薩摩訶薩將欲爲他解說法時應先
請佛若他來問無邊法門我當云何
爲衆生說又衆生等若問不問復云
何說復當爲他多少說也我今請問
惟願如來爲我解釋世尊若復有人
昇師子座欲說法時是中應當以何
方便決定得是如來業藏无量辯才
旣未曾入此三言教亦無有人爲其
解說亦不讀誦修習受持云何而得
自然現前具足辯說
尒時放光佛告諸菩薩言摩那婆世
間无有如是方便惟還於此三教業
藏陀羅尼門修多羅中讀誦受持乃
可得耳或時有人爲佛世尊加其威
力及法力得者摩那婆若有如
[12-0920c]
羅尼法門者還由說此修多羅故而
得成就非遠離也若従他聞如聞速
解而不忘失所有語言及有餘所說
一經於耳乃至盡壽終不忘失若人
由來未曾聞者彼初聞說亦不能知
應爲具釋摩那婆若人不持此三言
教如來業藏如說受持而能具足一
切辯者無有是處摩那婆若諸衆生
具足受持是法門者自然當得无量
辯才汝今應當知是德藏摩那婆若
復有人親聞佛說若加持力若彼自
有信根慧力躬造法師求問法者摩
那婆當知此等皆是厚集三乘善根
若有隨趣一一乘者彼時法師應爲
是等施設佛法何况於彼具三乘者
摩那婆或時復有百千万億異類衆
生一時雲集是法師所彼彼各問種
種法門種種義句種種文字法師爾
時於彼无量異衆生所無疑惑心亦
无怖畏以無㝵辯隨問酬答解釋法
門无有障㝵復次摩那婆譬如有人
従生作賊有大膽勇及賊智方便雖
復處在百千人中都無危懼何以故
大法炬經卷第十九第二張彼
[12-0921a]
以久成就賊智慧故摩那婆彼說法
師亦復如是當說法時雖復處於無
量百千億那由他大衆之中解釋深
義隨問能答無有滯㝵皆令歡喜乃
至不起一念怖心何以故以先成就
无㝵辯故復次摩那婆譬如阿那婆
逵多龍王能雨衆流滿四大海如是
摩那婆彼說法師成就三藏充足一
切亦復如是摩那婆又如阿耨逵多
龍王有大方便能出河水隨順一切
衆生意願如是摩那婆彼說法師以
先成就三言教藏能爲一切方便教
示
彼願海亦復如是
爾時諸菩薩復白佛言世尊此三言
教方便業藏爲當惟此陀羅尼門修
多羅中具足有耶爲更於餘修多羅
諸法門中亦得有乎我等今者諮請
世尊爲欲了知此決定義世尊我等
咸共作是思惟如來世尊有大方便
今日將无更說他義而令我等疑惑
不解何以故如來大智境界深遠是
故我等預生驚怖世尊譬如有人欲
大法炬經卷苐十九苐三張彼
[12-0921b]
以兩臂浮渡大海登於彼岸當知是
人必喪軀命何以故世无有人但以
手力能過大海故世尊我等亦尒如
彼愚人不能隨順仰信如來欲以自
心測量佛智
尒時放光如來告諸菩薩言如是如
是摩那婆但能勤求豈有不獲汝向
所問誠合時冝汝於是中勿念疲怠
莫生恐怖當以無㝵智慧辯才分明
義理辯正文字善修二業出離世間
淨持禁戒一心思惟積集眞智勇猛
精進不捨重擔莫退本心求一切智
於諸法門斷除疑網具足如是善巧
方便數諮如來亦自觀察當以四種
攝受正法於諸佛所聽受未聞若佛
滅後護持正法於末世中多惡衆生
誹謗毁辱是經典者汝等應當如法
苦治乃至命終常湏求請不得放捨
懈怠嬾惰摩那婆汝等於中學是大
事若如來所或弟子所常當諮請如
是正法旣自學巳復成就他因是展
轉教化無量无邊衆生入此法門
復次摩那婆若諸菩薩摩訶薩於求
大法炬經卷苐十九苐四張彼
[12-0921c]
法時世間無有一衆生所而不至者
何以故欲令法
入究竟涅槃是故菩薩於求法時常
作是願我従今日凡所生處但令我
得聞所未聞乃至一偈一句一言我
於是中不惜身命頭目支節一切身
分皆用奉上何况身外所有財物輒
欲寶愛而不捨者復次摩那婆若諸
菩薩摩訶薩爲求法故但有法處卽
皆造求或時徃詣旃陀羅家或時至
彼羅刹住處乃至鳥獸所居之處聞
巳皆徃請問求法或時彼等要菩薩
言能住我家足滿千歲然後我當爲
汝說法菩薩聞巳卽住其所滿足千
年隨彼所湏供承給使要聞法巳重
報而還復次摩那婆若諸菩薩摩訶
薩爲求法故如是精進尙能奉給諸
旃陀羅乃至羅刹惡鬼畜生滿足千
歲而况不能於住正法善根衆生及
以智慧大法師所聽聞正法斷惑決疑
復次摩那婆如是菩薩摩訶薩旣聞
法巳心大歡喜念欲徃報說法者恩
當知爾時非以貨財可用報答說法
大法炬經卷苐十九苐五張彼
[12-0922a]
者恩何以故摩那婆以恩重故設於
諸佛如來正遍覺所亦無方便能報
之者所以者何爲其重故云何爲重
所謂法施夫法施者於諸施中最爲
第一最勝最妙最爲无上爲無上上
无數無量无有邊際不可以彼財施
爲比何以故無取著故摩那婆夫財
施者卽是生死有漏有爲執著取相
煩惱施也其法施者一向出離無漏
无爲無㝵无相智慧施也又法施者
無人能毀亦无能讃若有訶毀此法
施者當知是人卽謗三寶摩那婆汝
於是中應深思念慇
學旣自學巳爲人普說以具宣故法
得久住亦令世間善法増長
復次摩那婆譬如商家以少貨財販
賣求利是人資産歲月漸増庫藏充
實拯濟多人若不商販財則不増後
値飢荒喪朱家累摩那婆彼說法師
亦復如是應常宣說不得休懈何以
故若常宣說法住増長利益人天成
熟善根滅除衆惡若不宣弘法則衰
殄熾盛惡道損減人天故復次摩那
大法炬經卷第十九第六張彼
[12-0922b]
婆譬如商導多將従侣莊嚴噐仗持
諸貨財經涉險難適於中路更遇餘
商時彼導師分明約束强弱相保首
尾相衞部分如法於險難中雖逢寇
賊不損貲財安隱得過摩那婆彼說
法師亦復如是雖處無量百千大衆
具宣如是正法門時彼大衆中多有
如來世尊弟子聰明利智善解其義
讀誦受持誦持力故无有障㝵假設
外道世智辯聰百千邪論種種呪術
種種辭辯種種問難無所申展自然
喪滅云何而能作諸妨㝵摩那婆汝
應當知彼百千數大衆之中雖有邪
見世智辯人然彼一切諸比丘等勿
受其言莫行其事不得供養不應親
近何以故以彼无有増長成就利益
諸事惟有損減破壞善故
大法炬陀羅尼經離惡友品第四十八
復次摩那婆如有人家施設種種上
妙美膳人間所無等輪王食如是妙
食味中最上然雜微毒如芥子許摩
那婆於意云何有人飢虛思求麤食
忽逢毒膳爲取食不諸菩薩言不也
大法炬經卷第十九第七張彼
[12-0922c]
世尊佛言摩那婆如是如是如汝所
至讀誦一偈一句斯人不可在僧衆
中何以故以彼卽非諸佛弟子故
復次摩那婆譬如有人得惡癩病是
人不得入淨衆中謂刹利衆婆羅門
衆長者居士一切衆中乃至不應暫
時立住况聽久坐清淨衆處摩那婆
世辯邪人亦復如是尙不應令清淨
衆前湏臾立住况得久坐同其事業
復次摩那婆譬如野干鄙賤腥臊身
形疥瘦時食糞穢豈容得在師子衆
中摩那婆世辯邪人亦復如是是人
惡極無有善根終无得在諸佛刹中
假令先有亦應驅擯何以故不令衆
生學習惡見長夜増長無量惡業墮
諸惡趣受大苦故
復次摩那婆寧與怨家旃陀羅等屠
膾之人共爲親友終不與是邪辯惡
見暫時同住摩那婆寧以利刀劈破
舌根不與惡見論說佛法摩那婆寧
忍飢苦千歲不食莫因惡見受他信
施摩那婆寧豎鐵鏘以爲鋪搨臥經
大法炬經卷第十九第八張彼
[12-0923a]
千歲不與邪辯惡見謗毀之人暫同
坐臥摩那婆寧以灰火覆地足蹈千
年不與邪辯惡見之人受經行處何
以故摩那婆千歲蹈火苦止少時若
學惡見永墜惡道何以故摩那婆凡
夫愚癡心力尠少親近邪黨積習其
惡同惡相扶破毀佛法旣自作巳復
令無量无邊衆生學習邪見
復次摩那婆於意云何若人毀佛及
謗法僧彼人長夜得安樂不諸菩薩
言不也世尊佛言摩那婆以是因緣
如來應供正遍覺慇懃
義摩那婆如來世尊有大慈悲於一
衆生未曾捨離永斷惡心无有嫉
妬遠離妄語亦無錯言摩那婆如來
應供正遍覺是眞語者是實語者凡
是衆生欲受何法皆卽爲其方便演
說令彼無量无邊衆生隨類得解得
智解故速入涅槃摩那婆汝等若見
邪辯宣說愼莫聽聞亦勿礼拜不湏
隨喜應如是知摩那婆汝等當知設
對百千諸佛經典不讀不誦不受不
持數百千歲默然而住不與邪辯共
大法炬經卷苐十九苐九張彼
[12-0923b]
住談論讀誦所作或暫聽聞摩那婆
汝等従今於一切處愼莫與彼非法
衆生共爲朋友勿與同居亦莫親近
何以故若有親近非法惡人従其事
業是人長夜不得安隱所以者何是
人知巳還以惡法轉教他人去來現
在常行邪法以行邪故輪迴衆苦摩
那婆汝等當知未曾見聞行世間法
能知出世勝上人法豈况行邪而得
證者
復次摩那婆彼惡衆生無能爲物作
淨褔田獲果報者如來世尊亦不開
許彼惡邪人受他供養復不聽彼諸
餘衆生奉給惡人衣食衆具何以故
以彼癡人不如法行終不住是如法
中故不求解脫終不住是解脫中故
彼等愚盲不行我法住邪法中應如
是知摩那婆諸佛世尊常作是說若
諸衆生未入正法亦未入於聲聞法
中若供養者果報減少
大法炬陀羅尼經辯田讃施品第四十九
尒時彼佛告諸菩薩言摩那婆若人
供養或湏陀洹乃至養飼畜生餓狗
大法炬經卷苐十九苐十張彼
[12-0923c]
隨其品類悉有功德是故應當一切
處施隨施主心得報差
持戒人得果報異施破戒人得報亦
異施者受者其事皆異乃至餓狗得
報亦異摩那婆是故一切皆應勤求
住清淨戒忍辱精進禪定智慧乃至
所有力无畏等一切功德咸應求之
復次摩那婆以是因緣如來世尊爲
諸菩薩摩訶薩等受衣食故開許四
事何等爲四所謂若諸菩薩摩訶薩
不自爲巳受畜財物乃至飮食及諸
湯藥凡是所湏如法乞索若得供養
如來聽受是爲菩薩摩訶薩開許初
事若諸菩薩摩訶薩常行教化一切
衆生遠離惡法成熟善根若有所湏
如法求乞得供養時如來聽受是爲
菩薩摩訶薩開第二事若諸菩薩摩
訶薩於一切時常爲供養諸佛如來
及如來塔若有所湏如法求乞得供
養時如來聽受是爲菩薩摩訶薩開
第三事若諸菩薩摩訶薩常樂讀誦
讃說經典開示衆生若有所湏如法
求乞得他供養如來聽受是爲菩薩
大法炬經卷苐十九苐十一張彼
[12-0924a]
摩訶薩開第四事摩那婆若有菩薩
摩訶薩能住如是四種法中當知彼
行長夜増長無有損減亦爲无量無
邊衆生說菩提法生長善根而彼菩
薩如是行巳堪受誰供所謂堪受長
者居士若婆羅門若諸國王乃至轉
輪聖王勝供養故受何等供所謂房
舎臥具衣服飮食療病湯藥乃至種
種財寶衆具充給所湏如是菩薩住
是威儀受供養時功德无減
復次摩那婆若諸菩薩摩訶薩等隨
順成就四種行巳以此善根獲四果
報何等爲四一
於轉輪王位行十善法教化衆生隨
意卽作轉輪聖王無量千世二者若
彼菩薩意欲念作忉利天王說法教
化三十三天隨意卽得无量千世三
者若彼菩薩意欲捨家出家修道證
沙門果隨意卽得沙門果證四者若
彼菩薩欲得當證阿耨多羅三藐三
菩提藉此善根斷除顚倒次第住於
諸善根中必當得成阿耨多羅三藐
三菩提摩那婆此四種法爲諸菩薩
大法炬經卷苐十九勒十二張彼
[12-0924b]
摩訶薩最上修行能住此法堪受供
養及能施者是二皆名著大鎧甲應
如是知何以故摩那婆是中不可以
懈怠之人少精進者失正念者無威
儀者樂睡眠者長夜不捨懈怠嬾惰
遠離勇猛恥不問他者受此供養如
是之人乃至不堪受他六年弃置糞
中一腐木片何以故摩那婆若諸衆
生不住正法於三界中不消一物以
是因緣如來世尊不爲如是愚癡邪
見諸衆生等不住威儀不依佛戒宣
揚弘說如是法事
復次摩那婆一切菩薩初求法行有
四種事退欲法心何等爲四摩那婆
若有菩薩爲衆經紀或時徃詣聚落
城邑若至王都入王宮殿爲物去來
營理衆務然彼衆中无一比丘淨持
禁戒亦無一人勇猛精勤多是愚癡
不知經典時彼菩薩見諸従衆多行
非法便卽退捨求法意行我今云何
與是等人同止共居學習是法摩那
婆汝等當觀惡世比丘假得僧名令
他營護知事人等無有尊敬欽仰之
大法炬經卷苐十九苐十三張彼
[12-0924c]
心以是因緣令彼菩薩見如是等无
行衆生速捨善欲摩那婆是爲初行
菩薩摩訶薩
復次摩那婆若有菩薩欲學菩薩諸
功德行故徃他所聽受正法至他所
巳先卽請問諸菩薩行精進勇猛依
所聞行觀彼衆中無一比丘能說如
是所諮問法而彼菩薩於法有疑无
人能決卽起誹謗退捨本心摩那婆
是爲初行菩薩摩訶薩退求法心第
二事也
復次摩那婆若諸菩薩念捨世間有
爲之事所謂若衣若食乃至湯藥種
種衆具欲學如是菩薩所行如是菩
薩至僧衆中見諸比丘坐高大牀貪
嗜飮食悉多受畜不淨財物常樂睡
眼憙論世事無猒離想不善思惟順
生死流増長魔業時彼菩薩見是事
巳退捨本心摩那婆是爲初行菩薩
摩訶薩退求法心第二事也
復次摩那婆若諸菩薩欲行最上樂
欲阿蘭若法欲行空三昧行彼自未
有如是解慧云何當行阿蘭若法復
大法炬經卷苐十九苐十四張彼
[12-0925a]
云何念空三昧門而彼菩薩作是思
惟我於今日應速徃詣若出家人若
在家人所諮求請問如是行法或時
有人能解此事爲我說者則得依行
如是思巳卽便徃詣出家在家一切
人所諮問所疑無能決者更復思念
我於今者應當徃詣比丘衆中請問
此義如是思巳至大衆中見諸比丘
請問此義然彼大衆无有一人能教
示者亦無一人生隨喜者菩薩見巳
壞其本心然彼无行諸比丘等方爲
菩薩說如是事汝等従今常應受是
高好牀敷種種衣服種種美食言佛
不許者爲待他請故摩那婆而彼諸
法云何受他衣食得不損巳受此物
巳得清淨不彼皆不知如斯之事摩
那婆彼諸癡人具足非法破沙門行
懈怠嬾惰不淨臭處沙門枯草遠離
戒肥常懷貪欲瞋恚愚癡寧知如是
空無相願旣无慧解云何能行旣無
解行云何能說假雖有說云何斷疑
時彼菩薩見是事巳起毀謗心卽便
大法炬經卷苐十九苐十五張彼
[12-0925b]
退轉善欲法心摩那婆是爲菩薩摩
訶薩退求法心第四事也
復次摩那婆今此衆中得無如是諸
惡人不諸菩薩言不也世尊佛告諸
菩薩言摩那婆如是衆生計不合受
七日臭穢投弃惡食何况更受淨妙
食也是人本无出家受具比丘體相
何緣得彼比丘僧名
復次摩那婆此天妙食本不爲彼行
非法人破淨戒人墮諸見人不
如法等而施設也摩那婆汝當正念
汝今住此湏彌山頂食是忉利天王
妙食此食最勝上妙第一假使人中
轉輪聖王尙不應得况復如是假披
袈裟臭穢不淨行非法者而堪受此
天湏陀食摩那婆以是因緣如來應
供正遍覺先語汝等如是妙食食斯
食巳當令施主獲大果報摩那婆我
巳處處開顯宣說破戒之人尙不得
受正信檀越如手許物况能消此天
妙食也所以者何食此食者無有衆
惡所謂无有大小便利宿食不消噦
噎上氣乃至無有悶乱衆病摩那婆
假令大法炬經卷苐十九苐十六
張彼
[12-0925c]
受彼七日弃捨臭爛諸食猶湏清淨
善行之人能令施主得大果報况受
如是天湏陀食如此食者世間所無
是故不
類也摩那婆若彼破戒不正念人食
此食者斯人必獲大不善果
阿難時諸菩薩摩訶薩衆聞是事巳
卽白放光如來應供正遍覺言善哉
世尊今此衆中諸比丘僧无有塵垢
沙礫瓦石秕稗乾枯枝葉摧折乃至
缺減煩惱衆病不假諸藥此比丘衆
惟有牢固清淨持戒善入禪定離諸
怖畏世尊今此衆中有湏陀洹有斯
陀含有阿那舎有阿羅漢有辟支佛
有發摩訶衍心有諸菩薩摩訶薩亦
有人中師子具足神通得度彼岸此
處復有常行空三昧者無相三昧者
无願三昧者復有常行最勝上上檀
波羅蜜最勝尸波羅蜜最勝羼提波
羅蜜最勝毗梨耶波羅蜜最勝禪波
羅蜜最勝般若波羅蜜乃至常行力
無畏等世尊如是清淨諸比丘衆受
天帝釋如是妙食我知此衆於一切
大法炬經卷第十九第十七張彼
[12-0926a]
處受諸供養无所不消何以故一切
世間若食異食卽生病苦此等食之
尙能無病况是微妙清淨食中乃至
无有大小便利食此食者云何當有
更生病苦若生病者無有是處
阿難爾時放光如來應供正遍覺告
諸菩薩言善哉善哉摩那婆汝等今
日乃能令是帝釋天王心生歡喜摩
那婆今此衆中應有衆生生是疑心
以佛威力令此大衆升湏彌頂以是
因緣今者如來應供正遍覺爲此忉
利諸天大衆決除疑網故作如是演
說正法以諸譬喻皆令覺知
阿難放光如來如是說時彼天帝釋
卽白佛
若復漏盡諸阿羅漢若諸辟支佛若
諸菩薩摩訶薩衆若諸佛如來應供
正遍覺如是布施能無差別耶世尊
今者說一法相顯示一切一解脫義
是中布施云何有異如是之義惟願
具解令此衆生得无疑念佛言憍尸
迦汝今於此諸佛世尊說法之處莫
生疑惑憍尸迦然我爲汝種種譬喻
大法炬經卷苐十九苐十八張彼
[12-0926b]
顯示此義令諸智人決定得解憍尸
迦若人欲行布施之時應作是念今
我修行如是施故當得無量功德智
聚亦令受者當得无量功德智聚憍
尸迦汝今當知如來曾說一布施
巳迴向無量如是願者乃至布施畜
生餓狗尙皆獲得无量果報何况布
施是湏陀洹是斯陀舎是阿那舎是
阿羅漢是辟支佛是諸菩薩摩訶薩
等况復如來應供正遍覺憍尸迦以
是因緣莫生疑惑雖以少物布施如
來獲無量褔以迴向无量故如是布
施諸佛弟子亦應還得無量福聚汝
莫爲疑憍尸迦諸佛世尊弟子衆等
譬如大海難可測量汝等今者勿復
如是問於如來諸布施者得无量報
若諸聲聞若諸辟支佛若諸菩薩摩
訶薩若諸佛世尊也憍尸迦我於是
中令汝斷疑諦聽諦受善思念之吾
爲汝說時天帝釋卽白佛言善哉世
尊願爲解釋時天帝釋一心聽受彼
時所有忉利諸天在斯會者聞佛說
巳皆従座起合十指掌在彼佛前恭
大法炬經卷第十九第十九張彼
[12-0926c]
敬而住
爾時放光如來應供正遍覺告天帝
釋言憍尸迦汝今觀此三十三天徃
昔造業受報處
緣皆悉知不憍尸迦今此三十三天
子中頗有自知所作善不天帝釋白
佛言世尊我今悉知此諸天等過去
所造善業因緣諸天子不能自知徃
昔所作佛言憍尸迦汝今應觀此天
衆中何者天子善根最少時天帝釋
蒙佛教巳一心觀察諸天衆中見一
天子善根最少而彼天子過去之世
生在人中時佛如來有一弟子是行
湏陀洹者次第乞食遂入其家適遇
彼人端坐而食彼人見巳卽従座起
指座授與行湏陀洹人洗手取食施
以一揣時乞比丘卽従彼人受食食
巳住經一日然是天子徃昔惟有如
是善根従坐恭起奉施一揣以此善
根壽終之後生此天中受今果報爾
時天帝釋見彼天子如是善根巳卽
告彼天子言善男子汝今可來在世
尊前自陳徃昔所修善業時彼天子
大法炬經卷苐十九苐二十張彼
[12-0927a]
聞帝釋命卽従衆起便徃帝釋天王
足下阿難時天帝釋復告彼天子言
善男子汝於今者在如來前自說徃
昔所作業緣令餘天子心生歡喜於
如來所起尊重意生愛敬心阿難時
彼天子承帝釋教卽於佛前爲諸天
子自論徃昔所造善根而諸天等聞
彼天子自說徃昔所作善根各各相
語生大歡喜
阿難爾時放光如來應供正遍覺告
天帝釋言憍尸迦於意云何今此天
子所有宮殿諸莊嚴具及以食飮諸
餘衣服凡所受用於諸分中乃至取
一革屣微末之物假設大集此閻浮
提一切衆生共聚一處能得稱量最
下革屣價數多少知貴賤不不也世
尊佛言憍
生假使復以四天下衆生皆有智慧
具大巧便亦不能知最下革屣價直
多少何况能知自餘諸物何以故若
使閻浮檀金如芥子許有價量者彼
閻浮提一切人衆及諸財寶二足四
足乃至多足所有價直不及少分我
大法炬經卷第十九第二十一張彼
[12-0927b]
且方便說斯價直實無價也憍尸迦
汝今但觀一食布施如是衆生尙得
如是无量果報况多施也憍尸迦汝
當知彼如是布施還得如是無量果
報帝釋復言我知世尊此諸天子所
有一切果報莊嚴假使於此三千世
界滿中諸人亦不能知况四天下
尒時放光如來應供正遍覺告天帝
釋言憍尸迦於意云何如此三十三
天所有衆具取夜摩天中最小天子
所有一切果報衆具此彼昇降事復
云何帝釋復言世尊若此三千大千
世界一切人中身莊嚴具及四天王
身諸莊嚴具乃至今此三十三天身
莊嚴具悉聚如是身莊嚴具與湏夜
摩最下天子而彼天子於前衆具本
無欲心豈云取受又復世尊譬如轉
輪聖王周行四海忽然有人奉上麤
飯王本不受何論噉食世尊彼湏夜
摩最下天子亦復如是望此忉利乃
至人中一切果報諸莊嚴具本无欲
心何况貪取而復受用何以故由彼
自有勝妙五欲果報精微此非情願
大法炬經卷第十九第二十二張彼
[12-0927c]
故佛復告天帝釋言憍尸迦於意云
何如兜率天所居宮殿莊嚴衆具以
夜摩天三十三天四天王天自餘一
切諸天及人所居宮殿受用衆具復
得同彼兜率天不天帝釋
尊佛言憍尸迦如是次第上上轉勝梵
居諸天過六欲天乃至摩醯首羅勝
餘衆天憍尸迦以是因緣布施果報
差別無量我今爲汝略解說巳
大法炬陀羅尼經卷第十九
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大法炬經卷第十九第二十三張彼
