[12-0791a] 
大法炬陀羅尼經卷第一談
隋天竺三藏法師闍那崛多等譯
緣起品第一
伏魔品第二
緣起品第一
如是我聞一時婆伽婆在王舎城耆
闍崛山中與大比丘衆千二百五十
人俱皆阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱
咸得自在心善解脫慧善解脫悉能
調伏猶如大龍所作巳辦棄捨重擔
獲得已利盡諸有結隨順正教具足
解脫能入一切自在之地其名曰慧
命湏菩提慧命大迦葉慧命舎利弗
慧命大目亁連如是等大威德神通
聲聞而爲上首
爾時娑婆世界主大梵天王與十億
梵衆及無量梵居天等各與眷屬皆
悉來集爾時復有光音諸天衆及少
光天衆大光天衆無量光天衆端正
天衆乃至淨居諸天衆如是等無量
億諸天衆各與眷屬亦皆來集爾時
復有商主天衆此商主天是魔王五百菩薩子中最長他經名導師
者兜
[12-0791b]
率陀天
四天王天衆如是等無量諸天衆各
與眷屬亦皆來集爾時諸天衆咸作
是念願得世尊隨爲我等說一法門
令我得聞豈非善也作是念已前詣
佛所頂礼佛足退住一面
爾時善威光天子在於佛前整理衣
服偏袒右臂右膝著地合十指掌頂
礼佛足白佛言世尊我爲憐慜諸衆
生故今欲請問如來應供等正覺世
尊云何衆生得知法律於佛功德隨
順修學依世尊教如法奉行世尊云
何衆生得不懈惰勤修經典惣持文
義隨順義趣如法思惟速疾讀誦因
法獲力世尊云何衆生得入諸字根
本智慧法門住法門巳能分別知因
此知故入初思惟門得諸法義乃至
得入甚深十二因緣法皆當覺知世
尊云何衆生不生倦心不起乱心解
於自心攀緣境界善知勝法能隨順
入世尊我於今者欲令衆生覺如來
藏得如來智故敢請如來宣說如是
陀羅尼門甚深經典何以故世尊得
大法炬陀羅尼經苐一卷苐二張談
[12-0791c]
人身難雖得人身其壽復促於短命
中更有三惡何等爲三一者心性佷
弊不受善言二者常懷慳嫉懼他勝
已三者設知勝已恥不諮問是名三
惡以是義故我今諮問如來世尊陀
羅尼典世尊如來先說無量億經或
因問而說或不問自說世尊我等今
者見有九那由他諸天大衆皆巳集
於如來應供正遍覺前是故我今於
如來陀羅尼究竟法中請問經典世
尊若有人能學此最上陀羅尼門者
諸餘佛法自然増長不用多功
巳卽告慧命阿難言阿難汝見善威
光天子以法義辯乃至諮問如來出
世及得如來因緣初問此陀羅尼法
門經典不阿難此善威光天子巳於
過去十四億諸如來所問此陀羅尼
經阿難我今爲汝說善威光天子初
所問佛及陀羅尼名汝當諦聽阿難
此善威光天子於徃昔時生一大婆
羅門家爲彼婆羅門子具足威德家
内富饒恒爲諸天圍繞衞護聰明多
大法炬陀羅尼經苐一卷苐三張談
[12-0792a]
智愽通外論於四鞞陀具解文義旣
自讀誦復能教人初問彼佛此陀羅
尼善能通逵初論法門伏諸外論復
能建立諸字根本巧說種種字差別
義爾時阿難白佛言世尊我等願聞
彼佛名号是善威光天子於過去世
従誰初聞陀羅尼經及彼聖衆弟子
功德出世利行我皆願聞
爾時世尊卽入大力莊嚴三昧入三
昧巳過去所有一切境界皆悉現前
爾時慧命阿難卽従坐起整理衣服
偏袒右臂右膝著地合掌向佛作如
是言世尊我従昔來初未曾見如來
應供正遍覺入此三昧佛告阿難如
是如是我未曾入如此三昧何以故
阿難此三昧者非餘下地能入亦不
爲彼諸餘經典故入所以者何阿難
過去諸如來莫不皆先入此三昧巳
然後說是陀羅尼經亦此善威光天
子初所問佛是故阿難汝當諦聽彼
佛及彼經名我今爲汝說此二種阿
難白佛言善哉世尊今正是時惟願
世尊爲我等說善威光天子所問佛
大法炬陀羅尼經苐一卷苐四張談
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号及所說經亦說此天辯
我等聞世尊今此一切天人大衆悉
皆歡喜樂欲聽聞此諸梵衆及天
子等一心樂聞善聽若此復告阿難
諦聽諦受善思念之我今解說阿難
復言善哉世尊惟願爲說我當聽受
佛告阿難我念過去無量無邊時
有一刧名曰賢天於彼刧中有轉輪
王号祭火光統四天下戒行具足如
法正治王大夫人産生一息名曰放
光阿難時放光童子者乃是後身菩
薩其生旣經二千餘歲然後方始出
家修行漸至道塲菩提樹下成等正
覺旣成佛已仍号放光彼佛眷屬弟
子有九十億那由他聲聞衆等一切
皆是大阿羅漢復有一億大菩薩衆
阿難時彼放光如來處大衆中爲諸
菩薩及聲聞等說此陀羅尼甚深經
典然此陀羅尼門則能捻攝諸餘經
典若有受持此陀羅尼者一切佛菩
提事雖未聞見自然明了得名法
師阿難時彼諸菩薩摩訶薩衆白放
光佛言世尊所言陀羅尼門者義何
謂大法炬陀羅尼經苐一卷苐五張
談
[12-0792c]
也何等是陀羅尼以何義故復名爲
門爾時彼放光佛告衆菩薩言諸摩
那婆諦聽諦聽吾爲汝說如此大地
建立出生一切衆寶卽能任持又能
出生一切藥草卉木樹林花果種類
悉皆任持又出一切小山大山諸池
河水乃至大海悉能任持又亦能有
四生之類二足四足人鹿鳥獸亦皆
任持此陀羅尼亦復如是諸摩那婆
所言門者卽是如來如來藏門出生
一切諸法寶藏不可思議如是摩那
婆此陀羅尼妙法門中出生一切諸
修多羅一切章句一切
諸波羅蜜故名爲門摩那婆又陀羅
尼者悉能任持一切法故亦名爲地
佛告阿難時彼放光如來應供正遍
覺說此法時聲震世界上徹梵宮爾
時閻魔境界及諸地獄餓鬼畜生諸
苦惱處聞此震聲皆大叫喚亦聞梵
宮阿難時彼大梵天王及諸梵衆聞
叫聲巳悉皆徃詣放光佛所問其因
緣世尊向者叫聲従何所出阿難時
彼如來將欲說故卽便微笑先以神
大法炬陀羅尼經第一卷第六張談
[12-0793a]
力令諸梵天悉見地獄諸惡道中受
苦衆生巳然後語言語梵天輩卽是
斯等地獄餓鬼畜生飢渴所遍生大
苦惱以苦迫故發此叫聲於是梵天
復白佛言善哉世尊以佛力故令此
衆生暫除諸苦少時安樂
爾時彼放光佛卽従眉間白毫放一
光明遍照地獄餓鬼畜生閻魔等界
諸惡衆生滅除苦惱所有地獄變成
園池是諸池中妙水盈滿池有諸花
所謂優鉢羅花波頭摩花拘物頭花
分陀利花池水香羙清冷輕便乃至
放光如來入涅槃後法住半刧園池
亦爾何難爾時梵天問彼佛言世尊
何因緣故如來微笑而復放此白毫
光明佛告梵天我以念此地獄餓鬼
畜生及閻魔界諸衆生等過去業緣
受是果報及本願故我便微笑又以
知此諸衆生等過業因緣墮三惡道
亦知業因多少苦盡時節故我放光
爲作方便放此光時彼等一切受苦
衆生蒙光照身心得安隱各作是念此是佛光以念如來惡業得滅亦蒙大法炬陀
羅尼經苐一卷苐七張談
[12-0793b]
世尊慈悲力故捨諸苦惱尋得命終
生於人間
地獄變成園池其水清冷妙花普遍
爾時彼佛告梵天言梵天汝應善思
如來方便不可思議以神通力放希
有光能滅一切三惡道苦梵天如來
世尊所言弘普如來所出故名如來
應供正遍覺
佛告阿難爾時彼諸菩薩摩訶薩衆
復白放光佛言世尊如來前言陀羅
尼陀羅尼門中有諸句義如來未說
我今諮問惟願宣說令我等解阿難
爾時彼佛告諸菩薩言摩那婆汝等
欲聞陀羅尼門諸句義耶諸菩薩言
如是世尊我等欲聞佛言摩那婆諦
聽諦聽善思念之吾爲汝說諸菩薩
言世尊我今一心惟願善說佛告諸
菩薩言摩那婆此陀羅尼一法句中
捻攝無量億數修多羅是決定義當
知如來一力所說無有邊際汝等亦
得多種法門若使汝今隨力堪受我
亦卽能爲汝多說復次摩那婆如來
若當盡力說者少智之人尙不能受
大法炬陀羅尼經苐一卷苐八張談
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諸餘衆生况能宣說何以故諸佛世
尊有無量威德力有無量精進行摩
那婆如人善射心自思念我今若發
必穿梵宮如是念巳持弓執箭上射
虛空而彼射夭尙不能至地天風界
寧能遠及上界梵宮何以故是無智
人心不節量故摩那婆一切衆生亦
復如是尙不能知如來智力乃至少
分豈能稱量如來境界何以故諸佛
如來阿耨多羅三藐三菩提無量力
用難可測量故是故汝等但聽如來
一力說也摩那婆如來有無量力若
使如來盡力說者一切衆生則不能
受亦不能持何以故摩那婆是諸衆
如虛空於是法中不能行故復次摩
那婆我今爲汝更以譬喻顯示此義
如此大地東西南北不可稱量如是
摩那婆如來諸力無量數刧無量功
德善根所熏以是義故不可得知不
可得量汝應當知此修多羅一
句門中則能惣攝無量修多羅句義
爾時彼諸菩薩復白佛言世尊云何
大法炬陀羅尼經苐一卷第九張談
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無量修多羅方更八斯一句義耶佛
言摩那婆一句義者所謂般若汝羅
蜜句若入般若波羅蜜現在前是名
一切入是爲諸佛世尊不空法具足
無缺若一心思惟無間念者如一舉
手時卽得無量無邊波羅蜜義此智
慧句則是陀羅尼根本句我今欲說
陀羅尼邊際彼岸令得入是陀羅尼
門是初入處不斷根本汝當敬愼莫
起乱心一心謹聽正意思惟斷諸疑
網我爲汝說阿難爾時彼佛如是說
巳於彼衆中有一菩薩摩訶薩名曰
燈明本是婆羅門種亦常隨彼放光
如來而彼菩薩白佛言世尊先說陀
羅尼根本一句中則能出生無量億
數修多羅其義粗顯世尊而我未知
何等是一句門惟願爲我分別解釋
時放光佛告燈明菩薩言摩那婆汝
等當知我今更以譬喻顯示陀羅尼
義何以故此陀羅尼門邊際彼岸唯
是諸佛最上勝妙不思議智之所證
知非諸無明少智凡夫而能知也若
凡夫知者無有是處如凡夫人唯知
大法炬陀羅尼經苐一卷第十張談
[12-0794b]
晝分是晝夜分是夜何以故以見曰
月光明故見曰光故卽知是晝見月
光故便知是夜摩那婆
凡夫智得言實不不也世尊何以故
眼見非智故佛言如是摩那婆外光
照故是諸凡夫說見爲智諸如來智
則不然要因觀察然後說智摩那婆
是故諸如來以自證智覺知實法如
空中跡巳然後攝他教導令知
復次摩那婆汝曾聞不此根本義凡
四十句是中最初句者其名曰阿當
知此句攝餘三十九句皆入阿中摩
那婆如是諸句攝入阿巳凡是一切
世間語言及以義趣藥草林木乃至
所有口業教誨音名說相種種諸類
亦皆入中又彼一切衆生種類有足
無足二足四足乃至多足飛鳥走獸
及胎卵等水陸之屬人與非人一切
人中彼攝入巳諸是口業方便語言
音聲及以文字麤妙寬略說等一切
皆従摩得勒伽藏字本中生字本爲
首卽是摩得勒伽藏之所攝也諸摩
那婆譬如阿那婆逵多龍王能於一
大法炬陀羅尼經苐一卷第十一張談
[12-0794c]
彈指間興雲普覆七千由旬降微細
雨遍閻浮提又如彼龍所住大池出
四種河周流四方入於四海自餘小
河陂池溝瀆隨湏潤澤悉能充滿如
是摩那婆是陀羅尼二法門中有無
量億數修多羅彼一句義亦復如是
汝當聽受聞巳奉持普爲他說莫生
秘悋汝等當知於此義中惡阿二字
常湏相續隨順不斷恒念如來亦因
語言教義具足滿彼諸波羅蜜復應
當知不斷教義方便隨順義得増明
故雖身有大闇散滅無餘如是方便
不斷絕故増長佛法得開陀羅尼門
心莫餘念莫作餘業唯念斯義莫
此信獨坐思惟觀省分別若是若非
與多聞者善共諮論如來法教従虛
空生應當隨順如來教誨
復次摩那婆我之爲汝引諸譬喻方
便顯示此陀羅尼一句法門如然少
草爲明未設衆炬如秉一炬未懸千
燈何以故我恐汝等心生驚畏是故
今更爲一句門作諸譬喻摩那婆譬
如有人至大海中取一渧水於意云
大法炬陀羅尼經苐一卷第十二張談
[12-0795a]
何此人少智知彼海水所未減不不
也世尊佛言如是如是摩那婆汝等
所聞如向一渧我所不說如未取水
摩那婆汝等應當隨力聽聞吾爲汝
說汝旣聞己嚴固其心如著大鎧然
後可得入一句門了達无疑心不驚
怖是名心鎧安固不動如彼諸根安
於四大汝於如來言教方便次第信
入亦應如是
阿難時彼燈明菩薩摩訶薩復白放
光如來言世尊阿迦者二字一義義
旣是一不可爲二如來於此二字無
差別處而說是義以微妙難入故但
方便說由先證知然後可說作諸譬
喻然如來於彼說少譬喻是中信根
必定牢固阿難彼菩薩如是問已時
彼放光如來告燈明菩薩言善哉善
哉摩那婆汝已善知譬喻深義摩那
婆汝於徃昔生婆羅門家自解諸論
鞞陀等典復能教他無量百千種種
句義分別諸論汝經論處最初言教
攝入義者根本所従梵天中來汝婆
羅門法有一句義名婆毗帝利者一
大法炬陀羅尼經苐一卷苐十三張談
[12-0795b]
切婆羅門咸作是念此一句法秘密
微妙不欲傳他令外人知若他知者
我等便爲失大利益汝等於是五
句義次等而入復湏教人爲他演說
如是摩那婆此譬亦爾皆従字本而
生入陀羅尼說一句等智聚法門因
此得知自餘諸法平等無二於是字
本應知十二因緣等法入陀羅尼法
門方便如是當知一切智因緣中得
入智慧法門爲首正信無疑當令汝
等知眞實義汝等莫謗阿迦二字二
字方便亦不得捨汝取阿迦義時阿
迦於汝卽入如來正教方便應當受
持汝等若學此法要湏六月事師従
學言教得言教巳復爲他說無有疑
心卽能到於辯才言論文句彼岸叉
摩那婆或時有人以諸譬喻更問勝
教或於阿闍梨及和上所問巳彼皆
爲說聞巳思惟従此句義言教成就
成巳卽能問上勝法然而彼人未速
成就大勝光明若於般若波羅蜜大
句義中思求大智勝光明者是人於
一彈指頃能解無量億數諸句義門
大法炬陀羅尼經苐一卷苐十四張談
[12-0795c]
決定了知無有疑惑復次摩那婆若
有比丘比丘尼優婆塞優婆夷或天
龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等入此道分合
十二因緣專念一事陀羅尼門法句
阿迦二字相同虛空能善持者彼人
如一彈指頃卽能受持二千句陀羅
尼文義無有忘失摩那婆汝等今者
勿疑是事此諸句義非魔眷屬所能
得聞亦非魔黨堪行斯事若不能修
習懷疑心者當知此是魔之所化
大法炬陀羅尼經伏魔品第二
佛告阿難時彼諸菩薩摩訶薩衆及
彼九億諸聲聞衆等皆以一心合十
指掌向放光佛
魔事隱密欲諮問故恐當來世有諸
衆生不能得免微細魔事多受苦惱
乃至不能讀誦受持一句一偈以是
因緣諸菩薩等一心請問善哉世尊
如此惡魔多作障㝵滅諸善法非沙
門法開未來世惡道因緣爲欲斷除
諸魔事故惟願世尊演說如是陀羅
尼門及其句義令彼未來諸比丘等
大法炬陀羅尼經第一卷第十五張談
[12-0796a]
聞佛所說不生疑惑解其義趣如法
修行猶佛在世如是說故復令一切
諸衆生等得興供養恭敬尊重讃誦
護持亦令一切沙門婆羅門若天若人及阿修羅等卽能尊重一心供養於一切多聞中發勤方便以多聞故於佛法中便得成熟旣成熟巳便能速證阿耨多羅三藐三菩提以是義故如來應觀未來世中衆魔怖畏爲此佛法而作護持令諸衆生悉得安樂阿難爾時彼放光佛聞是語巳告諸菩薩言摩那婆以是義故汝等億數菩薩九億聲聞及彼無量天人大衆乃至有諸衆生於此法門或信不信一切皆應專心諦受聞巳思惟普爲他說不應秘悋何以故若生秘心是人卽便斷滅佛法故若欲行者應當普說所以者何爲欲普現佛法光明勝妙圓滿故摩那婆佛法圓滿無諸過惡譬如日月光輪離諸雲翳清澈圓滿号爲明淨摩那婆諸佛如來法門顯現宣揚微妙亦復如是彼諸菩薩摩訶薩衆聞是說巳卽白佛言世大
法炬陀羅尼經第一卷第十六張談
[12-0796b]
尊今正是時惟願如來宣楊顯現如
是法門我當頂受阿難爾時放光如
來卽爲宣說法句呪曰
多隷四波迦裒留篩五伽帝伽陀利六
旃陀利七蘇陀利八何利九甝虎甘反婆利十
訶帝波囉陀訶帝十一波囉迦囉摩帝
十二伊低尼提十三多梯阿毗多梯十四阿迦
隷十五波曷耶十六迦婆羅蘇曼十七阿波
質利十八卑質利十九比遮拘致嬭二十迦那
迦二十一摩犂遮泥二十二那摩娑婆低二十三婆
羅摩提多二十四阿那那囉二十五那訶禰耶
帝二十六那跋地耶四二十七阿醯婆訶耶二十八
毗沙婆耶二十九摩奴沙婆訶耶三十薩利娑
婆訶夷毗喻呼沒遮低三十一阿迦舎三十二尼
迦舎三十三那迦那舎三十四娑恒伽三十五婆訶
跋妬四三十六佛多羅毗三十七娑婆訶凡七唱摩
那婆是爲方便守護我說汝等冝應
一心諦聽我今更開過去諸佛所說
陀羅尼典說此呪時彼三千大千世
界諸大魔王及其眷屬魔軍兵衆皆
大叫呼其聲亦滿三千世界阿難爾
時放光如來應供正遍覺念眉間大
法炬陀羅尼經第一卷第十七張談
[12-0796c]
白毫巳卽従眉間放大光明遍照世
界世界所有一切諸魔及魔宮殿種
種莊嚴盡皆闇昧無復威光諸魔見
已心大怖懼共相謂言此爲何相將
非我等壽命欲盡去離此耶爲當刧
時將壞火灾起乎阿難時諸魔衆復
共觀察見彼光明従放光佛眉間而
出心疑未了皆各相率徃詣闍致大
魔王所白言大王今者光明誰之所
有威力若是蔽迫我宮猶如金山對
於墨聚乃令大小諸鼓箜篌笳吹諸
種妓樂無復音聲又令諸天謌讃五
欲歡欣娛適之事寂然不起如重病
者心無所爲
事虛曠亦復如是阿難彼大魔王間
是語巳告諸魔言汝等知不今此世
界有佛世尊名曰放光如來應供正
遍覺出興於世欲除魔業故放光明
奄蔽我宮奪我威力椽梠離散四壁
圯開故令一切音樂歌儛五欲之事
自然無聲諸仁者汝等今日非但不
知彼放光如來應供正遍覺神通威
德放一光明能令一切魔宮音樂喪
大法炬陀羅尼經第一卷第十八張談
[12-0797a]
滅不現耶其亦不覺神通光明令諸
地獄皆悉空寂苦惱衆具變成園池
其水涼冷清淨輕便又於池内諸花
充布所謂優鉢羅花波頭摩花拘物
頭花分陀利花園池樹木藂林鬱茂
遥觀遠覩若在目前魔王復言諸仁
者彼地獄處所有衆生蒙佛威力悉
生人天受諸快樂無所乏少
阿難時彼闍致魔王最爲上首引諸
魔衆詣放光佛至佛所巳頭靣礼足
右繞三匝在如來前合掌端身猶如
畫像如是阿難時放光佛問魔王言
闍致汝今何故與無量百千諸魔軍
衆來至我所頂礼端默都無語言阿
難闍致魔王聞佛語巳卽白佛言世
尊我等今者有大緣故與諸軍衆而
來至此以見如來放眉間光令我宮
殿破壞分離音聲五欲心不樂著是
故我等今皆至此請問如來如是因
緣世尊如來今者說陀羅尼呪欲令
諸魔不得安隱伏諸魔故亦爲憐愍
聲聞弟子沙門衆故世尊是故我等
従今乃至盡形歸依佛法大衆僧寶
大法炬陀羅尼經苐一卷苐十九張談
[12-0797b]
世尊我従昔來以愚癡故於佛法僧
造三業罪所有衆惡今對如來誠心
受我懺悔世尊我従今日如佛所教
聞悉奉行住正思惟不敢放逸
大法炬陀羅尼經卷第一
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大法炬陀羅尼經第一卷第二十張談
