[12-0900b] 
大法炬陀羅尼經卷第十六彼
隋天竺三藏闍那崛多譯
將護法師品第三十九
放光佛本事品第四十
教證法品第四十一
將護法師品第三十九
阿難爾時上名意菩薩白放光如來
言世尊如來說一切諸法少分名字
若人學巳得成就者彼離世間諸波
羅蜜於此法中云何相應世尊若無
相智知一切法者此一切法无有一
相若法有相可得聽受何者是相復
云何相以何相故能知世間出世間
相復云何知方便業藏
時放光佛告上名意菩薩言摩那婆
以方便智知諸法相自當得是業藏
來處上名意菩薩復白佛言世尊如
來雖復略說諸法方便解釋一切諸
佛方便言教能受持者及能入證能
覺知者然是三種方便業藏我等従
今當勤修學如如來說我等皆巳如
是聽受如是聞知世尊是中復有諸
[12-0900c]
餘衆生聞是說已不能了知此方便
義惟願今者具爲是等宣揚如是三
種業藏方便言教
阿難爾時放光如來應供正遍覺復
告上名意菩薩言摩那婆於意云何
汝頗知有幾所衆生能得知此三教
業藏汝復知有幾所衆生不能知者
時上名意菩薩復白佛言世尊頗有
衆生如如來說三教業藏如實知者
又
摩那婆如我向者巳先問汝有幾衆
生能聞是法及能受持汝今云何更
問知此三種言教我實不見如是衆
生時佛復告彼菩薩言摩那婆如來
說此三言教時汝等能解能知復能
爲彼若人非人如是等類開解演說
不惟有如來能知三種方便言教或
時爲他具解其義或時爲他少分開
發摩那婆我觀如是無量无邊諸世
界中終不見有如是衆生初未成就
阿耨多羅三藐三菩提而能得說三
教藏者惟除如來應供正遍覺乃能
說耳摩那婆如來說已諸餘衆生或
大法炬經卷第十六第二張彼
[12-0901a]
時少解然終不稱如來所說如是而
解此等三種方便業藏於如來前不
能解說亦不能知初阿字門亦不能
入三言教藏設以種種思惟方便亦
不得入何敢言知是故我說惟除如
來獨能清淨如是業道上名意復言
世尊如是業道當云何淨佛言摩那
婆今爲此問可謂非時汝知不淨事
宜然也摩那婆我巳三告不許於汝
云何復問如來復能如是教我知此
三言教藏諸餘衆生不能知也摩那
婆如是三種方便教藏阿迦那等三
字所有句義汝但能說云何得知此
諸句義摩那婆然亦有是種方便若
諸衆生清淨持戒則能知此三言教
藏爲他演說上名意言世尊是何方
便而能得知摩那婆無餘方便惟有
如來德力加持如是衆生乃能知耳
上名意言世尊如來若當入涅槃者
従誰復聞如是業藏誰更當能爲他
解釋佛言摩那婆誰於我前親聞受
者
徃教知或餘世界諸佛威神來加大
法炬經卷第十六第三張彼
[12-0901b]
彼人如先所聞終不忘捨此三教藏
如鳥現前能作光明摩那婆汝於爾
時當大忻悦起隨喜心此諸衆生能
爲他說如是言教斯皆是此如來神
力所加持也汝今當知若能如是對
如來前問是義者非下劣人何以故
終无復有愚劣衆生能爲他說如來
終亦不爲破戒一惡衆生說是義門
何况乃於無量无邊諸世界中破戒
不淨惡衆生中而當宣說如是義處
必無是事
復次摩那婆是中實有无量妙義無
量妙言若爲如是愚癡衆生輕卽說
者更令造業非爲光顯是陀羅尼文
句義味摩那婆此陀羅尼惟是諸佛
如來能作此等諸法光明寂勝上智
具足諸法所應演說清淨之處皆悉
依此陀羅尼經而當爲彼樂聞者說
彼樂聞者當應詣彼善丈夫所至心
聽受如如來前聽聞正法何以故是
善丈夫能說如是修多羅者皆是如
來威神力故是故樂聞法者應作此
心樂聞於法摩那婆當爾之時愼莫
大法炬經卷苐十六苐四張彼
[12-0901c]
令有惱乱法師若彼法師无嬈害者
當爲世間興大利益摩那婆此言教
藏非少智衆生所行境界亦非供養
少佛而能得聞乃於无量無邊諸世
尊所修行供養方始得聞方乃得學
然後能知此三教藏爲他解說
摩那婆於意云何彼諸衆生若无法
師自力能得如是法不而諸衆生不
得法者以無法師故不得法設有法
師其受法人若不先請則不得說是
故要湏先請法師以巳身力供
養然後得說若受法人爲弘法故勸
請法師是人爾時應當躬徃詣法師
所將養衞護若受法人在法師所則
惡行之人諂媚誹毀不信法義不喜
法師求過短者不能得便若聽法人
欲樂堪受發大勇猛具足精進隨時
能問法師所說方便言教時所聞法
則無闕少若无問者爾時法師不能
具宣諸佛法門終不弘顯亦無衆生
知有佛法不知如是三藏法故彼諸
无智生盲衆生皆墮無明大黑闇處
以不能知諸法門故无有智者無有
大法炬經卷第十六第五張彼
[12-0902a]
行者當知世間盡皆晦寞摩那婆諸
衆生等皆由嫉妬我心垢蔽是以不
能詣聽法所設復徃詣亦不聞法以
不聞故不知善惡業行之事是所應
作是不應作當知爾時世聞多有如
是衆生
大法炬陀羅尼經放光佛本事品第四十
尒時放光如來告上名意菩薩摩訶
薩言摩那婆我念徃昔初有一刧名
曰難伏復第二劫名曰除樂過是刧
巳復有一刧如是三刧空无有佛於
彼刧内一切衆生凡所生處乃至不
曾聞一法音况復得有如法行者若
能修行無有是處彼諸衆生生无法
世專造惡行不孝父母不事師長不
敬沙門及婆羅門遠離持戒依止惡
法常樂放逸墮沒闇冥不識是非不
知善惡不別尊卑不懷恩養乃至不
知何者是夕何者爲母云何兄弟及以
姉妺如是等法以不知故各各皆八
愚癡黑闇失八善根及樂行法墮
於地獄深遠苦中終不覺知何者是
佛何者是法何者是僧亦復
大法炬經卷苐十六苐六張彼
[12-0902b]
切善根如是刧時有一菩薩名曰香
上示現生在婆羅門家其生未幾父
母並終如是菩薩身漸長大成就諸
根具精進力善根純熟捨家出家旣
出家巳苦行精勤依一林樹四十年
中食果飮水更無餘食其所食果在
樹雖熟終不先取要因鴝鵒鸚鵡猿
猴諸禽獸等啄食之餘雖无虡食有
時熟巳風吹自落然後乃取其食時
節要經七日然始一食七日之內終
無二食如是菩薩食時雖至地无餘
果便爾空過亦無所食四十二年或
食不食長夜精苦修習禪定以修定
故獲五神通然是菩薩經四十七年
因神通力卽以天眼過於人眼觀視
世界所有衆生不持禁戒全無福德
專造惡業嫉妬毀謗不事父母不敬
沙門長夜熾然増長衆惡更相恐害
甚於怨讎爾時菩薩見如是等惡衆
生巳生大憂悲如是歎曰嗚呼哀哉
鳴呼哀哉此等衆生極成大失寧能
於此寬大刹中無一衆生有片善根
况具足者復如是念我於今日應以
大法炬經卷苐十六苐七張彼
[12-0902c]
天眼觀此三千大千世界求一衆生
具足善根我若見者應大歡喜何以
故我於彼所得斯大利若不知處卽
冝因此更相教告生長善根時彼菩
薩如是念巳卽於林中宴坐入定思
惟觀察見其南方過二十世界有一
佛土名曰善光彼土有佛号曰寶幢
如來應供正遍覺摩那婆彼佛何故
名日寶幢以其生時卽於頂上放大
光明大光出時其世界中無一衆生
能知彼光従佛頂出亦復不能分別
彼光相貌形色爲靑爲黃爲赤爲白
爲
一相皆不能知彼光出巳其佛刹土
咸成寶色時諸衆生見其刹土如是
莊嚴各作是念此必當是菩薩出世建
立寶幢故使世界變爲寶耳摩那婆
以是因緣彼佛如來名爲寶幢摩那
婆爾時寶幢如來従頂出光直來臨
照香上菩薩在頂而住時彼菩薩於
禪定内見佛光明住在其頂生希有
心發如是念我今宜應捨此三昧如
是念巳卽従定起觀彼光明所従大
法炬經卷苐十六苐八張彼
[12-0903a]
來處見従南方善光世界寶幢世尊
頂出光巳直指自身旣不淪沒亦無
障㝵而復見彼寶幢世尊以九十二
那由他聲聞大衆前後圍繞復作是
念我於今日可詣彼佛世尊足下恭
敬礼拜佛及僧衆香上菩薩生是心
時寶幢如來還攝光明光明沒巳菩
薩爾時如常宴坐無所見知深自咎
靑我今寧可長矢斯利時彼菩薩復
作是念我今遝應入是三昧如是念
巳卽復入定旣入定巳光明復來住
菩薩頂還見彼佛无量大衆左右圍
繞時彼菩薩復作是念我今應詣彼
佛世尊如是念時光明復沒其光沒巳菩薩復念我今自應還入彼定旣入定巳何湏更出乃至不應到彼佛所摩那婆時彼如來
作如是念今此菩薩有大勇猛具足
精進我亦不應令是菩薩放捨斯願
不成大利或來我前或弃身命愼勿
令彼捨精進心莫使彼身於是法門
而作損減我今應當令其安住如是
正法教令覺知使是菩薩一切法中
咸得開解滿其大法炬經卷苐十六
苐九張彼
[12-0903b]
本願摩那婆時彼如來如是念巳於
彼界沒忽來
爾時菩薩忽然覩見寶幢如來應供
正遍覺身相莊嚴三十二種殊特微
妙狀若金山生大希有重尊敬心於
彼佛所猶如父想而彼菩薩心生如
是尊敬事巳起愛敬心不自勝任慙
愧悲泣前詣佛所雙膝長跪頂礼佛
足右繞三帀退住一面如是菩薩慙
愧悲泣礼敬佛時彼佛卽以手摩其
頂然此菩薩被摩頂巳尋自念言過
去諸佛初未聞見行是悲願而欲於
彼生死空野无佛刧中爲大利益濟
度如是不識恩養非法衆生不信三
寶不敬沙門及婆羅門不孝父母不
友兄弟不知尊卑諸如是等失心衆
生墮空刧中專行惡法我於今時湏
作法因不憚勤苦光揚教化咸令具
足發斯誓願摩那婆時彼如來知
此菩薩内懷如是大誓精進卽便
爲說三種業藏旣聞說巳曾於過去
諸如來所聞此三種教藏法門皆現
在前是菩薩従寶幢佛聞此三種言
教大法炬經卷第十六第十張
彼
[12-0903c]
藏故遂於佛前發大誓願我必於此
大空刧中如世尊教施作佛事時彼
如來知是菩薩具足如是牢固誓願
卽便慰諭幷誡之曰摩那婆如汝心
願愼莫放捨汝應悲愍諸惡衆生汝
當勤學諸佛所作終不得捨三種方
便汝恒念此三藏法門摩那婆汝若
有緣生乱心者惟當正念諸佛世尊
汝於爾時但作是事摩那婆時寶幢
如來如是教誡彼菩薩巳以大神通
還本世界
復次摩那婆爾時香上菩薩摩訶薩
従寶幢佛聞三教巳常轉常念常現
在前我於今者
宣揚解說咸令彼等知佛現在菩薩
自念惟有神通大事可辦卽以神通
丅至第七風聚之處發大聲言汝等
衆生如是破壞云何而得不自覺知
摩那婆爾時菩薩所出音聲遍滿三
千大千世界一切衆生聞是聲巳悉
捨諸惡畫夜端身正念而住爾時菩
薩見諸衆生悉起正念復更思惟云
何而得出一音聲遍諸世界菩薩爾
大法炬經卷第十六第十一張彼
[12-0904a]
時卽作是念此諸衆生最極惡行我
今應當如法教示摩那婆時彼菩薩
次第教示一切衆生皆令安住於正
法中過七年巳彼諸衆生得住法
行種諸善根然是菩薩皆能令此一
切衆生行種種行得種種法摩那婆
以是因緣汝應當知彼時衆生於諸
法中無有缺減然皆由彼寶幢如來
過二十佛刹見有衆生堪爲法噐又
此香上菩薩能有如是勇猛精進大
誓莊嚴故爲敷演三教法藏摩那婆
又彼如來捨置於彼九十二億那由
他衆自來臨教香上菩薩爲成就故
摩那婆汝今不應妄生憶想謂彼香
上爲別異人當知爾時香上菩薩卽
吾身是摩那婆我念无量無邊世界
種種名字彼世界中所有衆生彼諸
衆生所有心念於一刹那間我悉能
知是諸衆生所念法意及所住處億
百千種於一念中我悉知之若使世
間諸佛國土隨有衆生善根成熟堪
受三種言教業藏我當徃彼示現成
佛專爲宣說三教藏門摩那婆假使
无大法炬經卷第十六第十二張
彼
[12-0904b]
量無邊諸世界中无有佛處但有衆
生堪能受持三教藏者我卽於彼現
爲佛身教化開示是
不欲令彼善根衆生喪矢如是智慧
處故摩那婆我常如是周遍觀察若
見衆生毛髪善根卽徃教化何况衆
生躬在我前歸依於我伏我爲師而
不攝受不爲宣說乃更秘藏無有是處
復次摩那婆我今爲汝更爲譬喻以
譬喻故智人速解摩那婆如蓮花池
其水盈滿蓮花開敷現於水上日光
沒後冷露降時是衆花葉自然相合
夜分旣盡日光將現而彼諸花復還
開敷當知是花應湏二事何等爲二
一者池水常盈不令乾竭二者節量
其水不令花沒如是摩那婆如來亦
尒爲諸菩薩摩訶薩等遠離怖處於
二事中應深加護何等爲二所謂斷
常若諸菩薩於是二見無執著者心
智行處不假多功自然能滿若能極
滿心智行處卽得入彼三藏智門摩
那婆今者如來巳爲汝等方便解說
三言教藏而汝尙未捨離重擔更問
大法炬經卷苐十六苐十三張彼
[12-0904c]
如來此三言教業藏因緣
大法炬陀羅尼經教證法品第四十一
阿難爾時上名意菩薩復白放光如
來言世尊如來曾說菩薩求法不捨
重擔有所不知還問世尊以是因緣
我今不捨精進重擔數請世尊世尊
雖欲捨置於我然我仍願諮問世尊
譬如婆羅門大衆㑹時卒然有一異
婆羅門寡見少聞不被呼請而輒自
來求最上座衆人諮問莫知所答經
於七日而不得食世尊然婆羅門法
寡於見聞問不能答假令七日不得
一食而尙不免爲他驅擯其會衆中
無哀憐者世尊我等如是數被如來
諸所
被弃不蒙盡言然而我等誠願慇懃
猶自不捨求法重擔諮問世尊何以
故世尊無智愚人現雖多惡然其
久後亦當作佛若當作佛要湏諮問
若不諮問則闇於法門若闇於法門
則不得佛慧亦復不得力无畏等乃
至不得佛陀羅尼方便言說乃至不
得道成号佛若不請問佛世尊者云
大法炬經卷第十六第十四張彼
[12-0905a]
何得成當來佛事世尊我於今日雖
被驅遣在法門外然我要當請問世
尊如是三種言教藏處阿難爾時放光
如來聞是菩薩如是問巳作是思惟
此大菩薩精進勇猛内具信心智慧
深利今我不欲爲其解釋誠弃捨之
然是菩薩終無恐怖亦不休息惟求
諮問我於今者應爲說此阿等法門
譬喻解釋令漸學此三言教義因是
字門以入宮殿亦此億數諸菩薩等
思惟分別此法門故當自證知諸波
羅蜜方便行處是波羅蜜所有義理
従此方便言教門中當應自見彼諸
菩薩如是問時思惟不乱心盛分別
不憚勤勞而得問辯卽於爾時生大
歡喜生歡喜巳漸得入此三教藏門
阿難放光如來正思惟時諸菩薩衆
承佛力故知如來心阿
難爾時諸菩薩摩訶薩衆發如是心
我等今者誠可思惟此三句義何者
是此三教業藏所謂卽此阿迦那等
諸字門耳言阿字者云何最初方便
開導言迦字者云何中間我應入大
法炬經卷苐十六苐十五張彼
[12-0905b]
知言那字者云何復能最後普證我
於今者従阿字門思惟分别憶念受
持更不諮問如來是義亦知如來方
便教示諸菩薩衆
中端然立住於一時間思惟觀察阿
字法門方便義處於其中間不念餘
事時諸菩薩如是思惟滿足七日卽
得證知彼阿字門宮殿義處云何證
知言證知者如如來說猶如取板方
便執持不破不壞善加刮削平治令
淨量度長短然後色塗曝曬令乾乾
巳揩摩摩巳持筆書置板上方得成
字摩那婆於意云何彼板如是善治
理訖當於爾時板中巳有色相可見
名字可說耶諸菩薩言不也世尊佛
言如是如是摩那婆是時无有色相
可取名字可說惟有言說如是我聞
等修多羅文句次第摩那婆汝等聽
我方便解說此譬喻門還如是持可
不正以治理彼板令無塵垢或以色
塗卽於書時无復有物於文字句能
爲障㝵耶如是如是摩那婆是故我
說四大身中得入宮殿猶如彼板摩
大法炬經卷苐十六苐十六張彼
[12-0905c]
那婆入宮殿者云何而入摩那婆然
此諸界有二種事方便教授故言宮
張何等名爲二種事也摩那婆猶如
彼板精好治理卽是如所聞巳分別
思惟云是我身而得安住又如彼板
善治理故不用多功而得書字彼人
見巳心生歡喜如是如是摩那婆一
心正念除諸煩惱思惟所聞普知所
作正住清淨亦復如是摩那婆又如
彼板善治理巳得好筆墨思惟方便
點畫分明文字章句皆悉成滿摩那
婆若令彼板不善治理筆墨不精彼
之所書文字章句不甚分明不可辯
了如是如是摩那婆若人心不清淨
煩惱穢濁意業不善則於所說不能
照明如板筆不精文字
汝等應當如是解說彼阿字門漸入
宮殿如彼板喻應當善持若不解了
卽應更徃諮問如來爾時諸菩薩言
世尊以是因緣我等皆應更善思惟
此方便門世尊我等但知思惟一邊
不知一邊今當奉敎更審精思若得
知者便爲大善如不知者還請世尊
大法炬經卷第十六第十七張彼
[12-0906a]
爾時放光如來復告諸菩薩言摩那
婆以是因緣我今於此湏彌山頂不
盡解釋如是義處湏後還下至大地
時然後可得盡說是義憐愍一切諸
世間故諸菩薩言世尊假使如來住
於億刧我終不捨是精進心要湏諮
問此三句義佛復告彼諸菩薩言摩
那婆汝等莫捨大慈悲心亦勿生念
今日如來辵弃我等何以故如來口
言无有虛妄如來口業終不虛發所
以者何諸佛世尊口業所出無不皆
令一切安樂摩那婆諸佛如來具足
慈悲但爲憐愍諸衆生故凡有所作
乃至一切舉動語言无不皆爲一切
衆生甘露良藥摩那婆如來世尊知
時爲說何以故摩那婆是諸凡夫於
如來所無有定業假使後時得少微
緣還起乱心是故汝等於是法中莫
生疲懈
大法炬陀羅尼經卷第十六
勅雕造
大法炬經卷第十六第十八張彼
