[12-0834a] 
大法炬陀羅尼經卷第七談
隋天竺三藏法師闍那崛多等譯
智成就品第十六
忍成就品第十七
證涅槃品第十八
智成就品第十六
佛告阿難時彼衆中有一菩薩摩訶
薩名栴檀那白放光如來應供正遍
覺言世尊如佛所說三法藏門攝諸
言教我等巳聞世尊我雖聞是三種
言教未達義理今更諮問唯願爲我
具釋其義世尊我於如來三藏義門
重請問者不爲戲論亦無是非不起
執著又無疑惑我但爲彼非佛法人
外道諸師或時復說三藏義門我等
云何當能聽受阿難時彼放光如來
應供正遍覺告栴檀那菩薩摩訶薩
言善哉善哉栴檀那如是如是栴檀
那非
中亦無可疑汝栴檀那汝應當知於
此法中無彼外法彼外法中亦無此
法我今解說汝至心聽若諸法師得
[12-0834b]
此三種業藏義者則能解知一切衆
生諸心差別亦能解知衆生業行善
惡不同然彼法師欲說法時要先觀
察衆生心根及以業行然後爲說栴
檀那當知有諸菩薩摩訶薩具神通
力無智慧力有智慧力無神通力有
得神通亦智慧力彼得神通無智慧
力及有智慧無神通力者皆於生死
不速出離若得神通及智力者彼於
後時能荷重擔摩那婆其能荷負大
重擔者唯有智力則無退失所以者
何摩那婆有諸外道及以仙人五通
具足能作種種自在變化能分一身
以爲多身而是神通有時退失以退
失故還自害身何以故皆由無彼智
慧力故是故若有智慧力者終不害
身亦无染汙常生天上不入惡道復
次栴檀那今此會中現有無量百千
万億人衆來集皆爲聽法如是乃至
十方各有無量百千万億人衆亦悉
來集復有无量諸天大衆所謂四天
王天乃至他化自在天是一一天各
有百千万億衆亦皆來集復有無量
大法炬陀羅尼經第六卷第二張談
[12-0834c]
色界諸天衆謂大梵天衆乃至淨居
天衆亦來聽法栴檀那若有如是大
衆集時彼菩薩摩訶薩於此三種業
藏門中應當了知種種因緣種種衆
生種種心行種種作業種種身口意
若彼法師解此三種方便藏門卽知
衆生心行所趣知彼衆生有種種疑
有種種問能種種答若不問者法師
卽應知彼心意
乃至多心法師悉應次第了知知巳
爲決勿令諍論法師如是應爲衆生
若略若具隨宜宣說法師先湏自成
智力及精進力於自學時應當念離
睡眠懈怠如是學巳令彼無量億百
千數諸天人衆伏其聰明及與威德
然後爲說
復次摩那婆汝等若能成就智力精
進力巳應復更學大精進心何以故
若不能令人心伏者云何能化欲色
諸天摩那婆汝等但自思惟莫謂如
來於諸法中而生慳悋亦勿謂我於
衆生處起輕蔑心諸佛世尊於畜生
所尙不欺慢何况菩薩摩訶薩也爲
大法炬陀羅尼經第七卷第三張談
[12-0835a]
衆生故如來出世若住一劫若減一
刧若無量刧爲化菩薩故在中生摩
那婆若使現有菩薩摩訶薩樂聽正
法如來秘悋不爲說者無有是處汝
善諦聽我當說喻摩那婆譬如長者
唯有一子家饒財寶及諸傼使而彼
父母嚴勅家人侍衞守護不令傷損
無諸疾苦寒暑飢渴水火衆難不適
之事皆令遠離亦令具足種種醫藥
飮食衣服房舎床敷凡是資湏無所
乏少爲是兒故供養乳毋上饌羙味
亦常豐足如是摩那婆如來應供正
遍覺爲菩薩父常教菩薩行六波羅
蜜將養衞護菩提之心不令退沒何
以故爲欲増長菩提心故令心不慳
不瞋不懈怠乃至令心不復退壞所
以者何以不退故速得成就阿耨多
羅三藐三菩提是故如來常教菩薩
爲菩薩父亦名導師以能不退菩提
道故名爲導師又不斷絕菩提道故
復名導師
聞佛說巳卽復問彼放光佛言世尊
大法炬陀羅尼經第七卷第四張談
[12-0835b]
今此無量億數衆中頗有菩薩得此
法不佛言栴檀那汝今何緣過深憂
慮以菩薩衆重問如來斯諸菩薩皆
於如來深密法中信心牢固猶若金
剛何事方言此菩薩衆有得如是深
法不耶栴檀那復言世尊此億數菩
薩衆中有如是法如佛說不佛言摩
那婆豈汝自心有斯疑慮如是問我
此菩薩衆有是法不摩那婆汝於如
來有誠實心何故復發如是諮問此
大衆中有是法不以汝疑故今更引
喻譬如祭火光王有一大臣在大衆
中發如是言我今信知此火光王能
行布施乃至能捨所重身命是人於
後在大衆中復發是言是火光王貪
惜積聚乃至少分亦不能施摩那婆
汝亦如是初作是言我信如來應供
正遍覺今不能信我所說法隨喜奉
行便與先言自不相副唯數問我三
種教藏然不知我智力精進一切諸
事摩那婆有人聞說如來十力四无
所畏無㝵辯才卽能信解諸餘衆生
寡聞少智不能諮問如是衆生難思
大法炬陀羅尼經第七卷第五張談
[12-0835c]
難入此等若能信解思量分別如來
諸力無畏辯才等者無有是處何以
故摩那婆此業難入要於無量百千
億刧修行諸波羅蜜等然後乃能信
解如是力無畏等摩那婆或有衆生
聞上所說諸功德事不生信者我於
是人亦常教攝終不放捨是故汝等
常應修學
大法炬陀羅尼經忍成就品第十七
爾時栴檀那菩薩復白放光佛言世
尊云何
如來爲諸衆生作利益事住自忍中
而能於彼外道邪師一切大衆百千
問難無有傾動佛言摩那婆汝問忍
力忍力多種汝問我何等忍力所謂
有諸如來忍有諸菩薩忍有諸阿羅
漢忍有阿那含忍有斯陀含忍有湏
陀洹忍有八人地忍有信行人忍亦
有諸外道五通神仙忍摩那婆今有
如是種種忍門汝於是中問何等忍
時栴檀那菩薩摩訶薩言世尊我於
是中問菩薩忍世尊菩薩摩訶薩得
何等忍便能具足一切佛法豈非菩
大法炬陀羅尼經第七卷第六張談
[12-0836a]
薩忍力依止如來大忍力巳乃得具
足一切佛法耶佛言摩那婆實亦依
止如來忍力成就佛法然非成就一
切佛法摩那婆彼忍所作汝冝諦聽
我今當說摩那婆當知一切菩薩摩
訶薩具足忍力凡有四種平等之心
何等爲四所謂菩薩摩訶薩若起瞋
心隨起卽覺覺巳卽能對治除斷摩
那婆當知是爲菩薩摩訶薩具足成
就第一忍力
復次摩那婆菩薩摩訶薩若被他人
惡口罵詈誹謗毀辱或以身手若打
若擊種種苦惱不可耐事悉皆能受
無報答意亦无恨心摩那婆當知是
爲菩薩摩訶薩具足成就第二忍力
復次摩那婆菩薩摩訶薩若見無量
諸惡衆生常行惡業不知恩德不孝
父母不愛親戚不順師長不敬沙門
婆羅門遠離善友無有信心菩薩雖
見如是等類諸惡衆生心無嫌恨不
求其短而常誨誘安住善法摩那婆
當知是爲菩薩摩訶薩具足
三忍力
大法炬陀羅尼經第七卷第七張談
[12-0836b]
復次摩那婆菩薩摩訶薩若見衆生
不信因果貪染現樂性多瞋恚忿恨
鬪諍好求他過邪見愚癡乘背正法
當起慈悲導令歡喜然後安置於正
法中摩那婆當知是爲菩薩摩訶薩
具足成就第四忍力汝等應知若諸
菩薩住此忍中如法行者更復能起
増上忍力又忍與法恒自相應若不
學法則不能忍欲住忍者應當勤學
復次摩那婆若諸菩薩摩訶薩成就忍
者必得具足多種功能或時復有種
種苦事逼迫其身所謂惡罵毁辱繫
縳撾打楚毒酸切不可堪忍菩薩於
中不生怨心終無恐怖亦不逃避甘
心忍受具足忍時自然卽得八種増
上勝功德事何等爲八所謂菩薩摩
訶薩成就忍巳凡所生處身所經歷
有大名聞衆人愛敬讃羙流布遇善
知識朋友親屬皆是世閒尊豪勝上
乃至一切天龍神鬼見此菩薩生希
有心歡喜愛樂摩那婆是爲住忍菩
薩摩訶薩第一増上勝功德事復
次摩那婆菩薩摩訶薩於諸衆生大
法炬陀羅尼經第七卷第八張談
[12-0836c]
常行恩德或時有人被菩薩德不識
恩故反爲怨讎不喜聞見菩薩所作
威力勝恩諸功德事起嫉惡心陷害
菩薩所謂一切呪術蠱魅毒藥刀杖
種種惡事啚欲中傷菩薩以有此忍
力故終無損壞摩那婆是爲具忍菩
薩摩訶薩第二増上勝功德事
復次摩那婆菩薩摩訶薩具此忍巳
便得無量智慧辯才善能宣說種種
法門何以故如
間所有善行衆生學佛世尊若學羅
漢及餘聲聞若學菩薩摩訶薩者如
是菩薩爲欲攝取大菩提故皆詣彼
所求問如是修多羅義更復於此陀
羅尼中第十八分天宮殿事次第不
斷於彼修多羅中次第能入此第六
種分別修行如上所說具足決了如
是菩薩復能爲他分明說此陀羅尼
門三種業藏復能作彼七十二種句
門差別說也摩那婆是爲具忍菩薩
摩訶薩第三増上勝功德事
復次摩那婆菩薩摩訶薩具是忍巳
處大衆會誦說經時若心散乱或念
大法炬陀羅尼經第七卷第九張談
[12-0837a]
他事於所誦持無量言敎文句方便
有時忘失當爾之時淨居諸天爲菩
薩下授所忘失令是菩薩於彼大衆
無有恐怖増益辯才先所忘謬明了
無辵摩那婆是爲具忍菩薩摩訶薩
第四増上功德勝事
復次摩那婆菩薩摩訶薩安住忍巳
而心悲慜諸衆生故其身常受無量
諸苦所謂受彼地獄畜生餓鬼三惡
重苦乃至更受人間種種諸苦力憂
悲等而彼菩薩以忍力故於生死中
無有恐怖變退休息凡所願求隨意
而得摩那婆是爲具忍菩薩摩訶薩
第五増上勝功德事
復次摩那婆菩薩摩訶薩具是忍巳
以忍力故雖處地獄畜生餓鬼三惡
道苦不生驚怖於八難中亦不驚怖
生死長苦亦無憂怖而彼菩薩以忍
力故雖大火聚充滿虛空身處其中
亦無驚怖而亦終無退沒之事何以
故
無住處是故無有可恐怖事摩那婆
是爲具忍菩薩摩訶薩第六増上勝
大法炬陀羅尼經第七卷第十張談
[12-0837b]
功德事
復次摩那婆菩薩摩訶薩成就忍巳
好樂功德而常行施於布施時先捨
床座是以未來凡所生處常生最上
大姓大家尊高之所生巳卽得四種
功德何等爲四一者飮食財物所謂
穀米食具乃至衣服珎寶無所乏少
故二者親友眷屬所謂父母乃至奴
婢㒒使無所乏少故三者安無㝵辯
所謂凡是生處身心快樂終無違迫
不適之事於所生中常得辯才相續
不斷諸所至處多以辯才妙語導利
衆生四者所生爲他愛敬所謂凡所
生處形體端嚴人天見聞莫不歡喜
雖未出家必與衆生大利益事故常
爲衆生之所尊重摩那婆是爲具忍
菩薩摩訶薩第七増上勝功德事
菩薩具是七功德巳所修行處無有
障㝵所謂若人若天若梵若魔乃至
神鬼不能留難
復次摩那婆菩薩摩訶薩具足忍巳
若出家時悉能棄捨一切所有妻子
家屬資財珎寶以忍力故無復染著
大法炬陀羅尼經第七卷第十一張談
[12-0837c]
諸餘煩惱不能障㝵如是菩薩於一
切處無障㝵巳若欲成就聲聞乘者
卽能證獲阿羅漢果禪定解脫無㝵
辯才若欲成就緣覺乘者或於佛世
或無佛世正法滅後觀察因緣得辟
支佛若欲成就最勝上乘諸佛所行
一切智智具足圓滿者便能成就無
上菩提摩那婆是爲具忍菩薩摩訶
薩第八増上勝功德事
佛告阿難爾時栴檀那菩薩摩訶薩
復白放光如來言世尊如來於此陀
羅尼經巳說第七思量法義然尙未
說此法門中一句別義故令我等不
得了知世尊先說有一法門名億數
入以此法門我今欲問若佛如來默
然許者何不說此三種言教方便業
藏妙法門也世尊是故我等欲諮問
此第七法句入億數門若佛說者令
此億數諸菩薩衆則能分別入於甚
深無畏之處世尊亦當方便爲斯億
數諸菩薩衆將來利益故說此第七
句門百千億數令次第入思惟義處
大法炬陀羅尼經第七卷第十二張談
[12-0838a]
也世尊若蒙演說我等亦當隨分受
持此法門義阿難爾時放光如來讃
彼栴檀那菩薩摩訶薩言善哉善哉
摩那婆汝今於此甚深法門巧作名
字亦善受持言教業藏義亦如是摩
那婆汝今爲此億數菩薩衆因緣故
問我此義如是摩那婆汝今欲聞入
億數法門耶栴檀那菩薩言如是世
尊佛言摩那婆若佛如來說是第七
思惟句義者便巳攝此億數法門摩
那婆如來世尊於此三種方便言教
開示宣說令衆歡喜然後知此億數
法門次第得入
爾時栴檀那復問世尊云何入此億
數法門何故復名億數法門然我湏
知所入之處世尊我今問此億數法
門所入之處亦欲證知若覺知者必
當受持復欲増長此億數門所入之
處世尊如我所知是入法門爲成就
忍眷屬義故世尊我實不見是大集
中有一菩薩而不成就此深忍門者
世尊我見是事故
覺如是義處世尊如是義處實亦非
大法炬陀羅尼經第七卷第十三張談
[12-0838b]
彼懈怠嬾墯貪著利養無有正念樂
多睡眠心常散乱耽味世事者能問
如是深大法門彼亦不能聽聞讀誦
受持思惟乃至不能如說修證
阿難時栴檀那如是請巳放光如來
應供正遍覺告栴檀那言摩那婆是
故汝等今當入此億數法門念自受
持相與一心莫緣餘事心不散乱身
無動搖汝等復當持此法律除滅諍
根摩那婆如來應供正遍覺昔在長
夜行菩薩時爲衆生故備經種種艱
難勤苦受彼苦時當知久已住於忍
地是故勇猛精進不怠摩那婆若人
入此盡際法門乃至於此語義未盡
當於是中常應勤學成就忍力具足
精進終莫放捨此法門者要湏靜心
然後證知栴檀那復言世尊是中何
等名爲如來一句法門我等受持持
已欲於修多羅億數法中分別其義
世尊我等従佛欲聞是義云何方便
教最勝法我等當入或能分別一切
法也佛言摩那婆此二種義汝當證
知又亦次第入億數法及盡際門句
大法炬陀羅尼經第七卷第十四張談
[12-0838c]
義住處若能如是具分別巳其有成
就如斯功德及淨持戒者方能得入
彼一切門湏知入處乃至亦如一一
毛孔之處皆無障㝵作如是心當竭
辯才如法宣說也云何作心謂自生
尊重建威德心勝出一切天人大衆
如師子王具大自在悉能降伏一切
諸獸所謂虎豹扞狼乃至野干狐狸
之屬法師亦爾當說法時應生是心
我於衆生常爲將導乃至一切天魔
外道
威制野干起是心巳然後爲說
復次摩那婆菩薩摩訶薩菩提樹下
坐道塲時願智力故右掌按地出無
億數大光明網遍照下方諸佛世界
彼世界中所有衆生堪受法者遇斯
光巳自然卽能覺法證法又是光明
凡所及處一切世界其間多有無量
異衆所謂若沙門衆若婆羅門衆若
外道衆若天魔衆若魔所化或問或
答或勸或請皆以菩薩徃昔本願大
誓莊嚴精進力故手按地時彼諸衆
等一切所作無不散滅設有存者無
大法炬陀羅尼經第七卷第十五張談
[12-0839a]
復威光不能復言猶如聾瘂摩那婆
如彼菩薩所有地方手按之處出光
明網卽現無量億數法門是爲初入
盡際法門具足無缺我今說巳
復次摩那婆汝等欲入此最清淨盡
際門者亦名千万入亦名億入當湏
最先清淨深心思惟觀察斷諸疑網
出妙音聲成就辯才然後得入摩那
婆是名欲入盡際法門汝冝諦聽爾
時語菩薩衆咸言如是世尊佛言摩
那婆汝今當知盡際法門彼入亦爾
摩那婆何等名爲盡際法門所謂名
字従虛空生汝等當知此言教法猶
如虛空無有邊際終不可說虛空邊
量摩那婆如是入義従虛空生還依
虛空如彼風界依止於空如是二法
無有邊量亦無住處不可得見亦不
可說以二因緣故有言說乃至一切
動搖去來摩那婆如彼虛空畢竟無
有可作之相如是此入法門次第之
處唯彼心相精勤方便求諸法義
心善思如法觀察旣觀察巳卽爲億
數入盡際門得自在處因起修行布
大法炬陀羅尼經第七卷第十六張談
[12-0839b]
施事業然後宣說具足成就諸波羅
蜜斷除他疑開顯法義摩那婆是爲
第八盡際法門諸佛十力四无所畏
以無量辯才說法論義以久修故於
大衆中都無怖畏摩那婆是中八種
盡際法門及以菩薩右手按地此二
種中說何義也謂說此地直下過百
億世界彼世界中唯以光明建立佛
事若諸衆生堪受化時見觸彼光卽
獲利益諸菩薩等乃至不說一句法
門及以業行然彼衆生巳解正法摩
那婆彼諸菩薩猶亦未證阿耨多羅
三藐三菩提而彼衆生巳證佛慧諸
法師等亦巳受持如是正法摩那婆
此事希有不可思議彼語菩薩乃至
不說一句一字唯手按地能令無量
無邊世界諸衆生等普得證法具足
歡喜摩那婆彼諸菩薩復有一字不
名爲空以彼徃昔精進願智力因緣
故手掌按地能與衆生大事利益摩
那婆我於今日成阿耨多羅三藐三
菩提爲諸衆生種種方便譬喻解說
而此衆生不樂聽聞不解我法不能
大法炬陀羅尼經第七卷第十七張談
[12-0839c]
奉行亦莫證知乃至不發精進之心
我今說此如虛空處所生法中猶不
能知况我更說深蜜勝法云何能生
眞實定慧也摩那婆所有法數次第
名字彼四大和合亦此五陰依止及
六入處此亦皆従虛空所生但由妄
想分別故有名色四大等分和合宣
說此義汝等當知摩那婆是中但爲
攝受愚癡諸衆生故說陰入等譬如
小兒初教學時而彼父母將付其師
來應供正遍覺爲彼愚癡諸衆生等
故先分別此四大義爲最初處次第
說彼衆生諸陰先說名字後說陰事
摩那婆當知是中我但宣說色等五
法合聚爲陰不說實有色等聚也衆
生不解妄分別故取色等聚以爲定
實摩那婆如彼世間二種足跡一蹈
塵成二踐泥出然是二跡於分別中
皆得跡名是謂世間分別說故又如
慱士爲敎授彼童蒙小兒書字於板
以成章句是亦世間分別說爲假名
字句其實於彼眞法界中本無其跡
大法炬陀羅尼經第七卷第十八張談
[12-0840a]
云何爲句如是實中求其跡句終不
可得以分別故見有跡句畢竟無有
跡句差別如是摩那婆如來說陰其
義亦爾所言色者一切五陰於分別
中初說此義故立爲陰雖言色陰但
色自陰不得心等是故第二更立受
陰色受雖定猶不得想故次第三更
立想陰色受想三雖次第說猶湏第
四更說行陰雖說行巳彼行一切不
可得見如是行陰旣不可見知云何
得入五陰數也是以於中更立識陰
爲第五也摩那婆如來如是種種方
便譬喻言辭開示假名但爲一切愚
癡衆生得證眞法故爲世間置立名
字假言說耳爲彼智人亦假名說故
摩那婆汝謂彼色住何處耶當知彼
色無有住所何以故彼色旣無云何
住處摩那婆多有如是方便譬喻次
第說巳不能證知彼法旣無云何可
證摩那婆當知是中但滅盡義是滅
盡義誰有證者此滅盡義亦是如來
爲諸聖智如是說也摩那婆於意云
何如來
大法炬陀羅尼經第七卷第十九張談
[12-0840b]
那婆汝應如是思惟如來曾於何等
諸衆生所悋法不說摩那婆諸佛如
來宣說法時終無嫉妬秘藏之心但
觀衆生受以不受若堪受者卽還爲
說如斯等法摩那婆於意云何此陀
羅尼法門名字及三言教方便業藏
亦入億數及盡際門誓願智力豈可
無因妄爲他說耶不也世尊又摩那
婆於意云何有人忽以輪王妙食置
瓦噐中是爲理不不也世尊佛言如
是如是摩那婆我昔長夜行菩薩時
無量刧中受大苦惱其所願求云何
令彼諸衆生等解如斯法云何復令
諸衆生等自證法巳受安隱樂我於
今日旣成菩提爲諸衆生轉大法輪
豈於汝等更有愛惜而不宣說若使
衆生有欲樂者我當隨冝而爲演說
復次摩那婆我念徃昔有佛世尊名
曰寶觀如來應供正遍覺明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊十号具足出現世間彼佛世
尊初従兜率降毋胎時放大光明遍
照十方一切世界乃至涅槃恒不斷
大法炬陀羅尼經第七卷第二十張談
[12-0840c]
絕菩薩生時三千大千世界大地諸
山樹林及衆藥草石沙瓦礫如是一
切咸悉能言變成衆寶摩那婆如是
菩薩初爲童兒便修梵行年滿三十
方始出家時有十八億諸衆生等隨
従菩薩咸同出家詣於道塲觀菩提
樹亦觀花草盡成衆寶菩薩思惟要
湏草座今此無草我將何施時天帝
釋知菩薩心卽持九億天上妙衣詣
菩提樹爲敷座巳敬繞菩薩因啓請
言人師子王冝昇此座菩薩報曰吾
巳領座汝於今者
獲無上菩提然可來此奉見如來應
供正遍覺也帝釋聞已礼拜還宮如
是摩那婆時彼菩薩曰晩方詣菩提
樹下結加跗坐安固不動猶如金剛
是夜初分獲宿命明於夜中分獲天
眼明於夜後分證漏盡明
大法炬陀羅尼經卷第七
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大法炬陀羅尼經第七卷第二十一張談
