[20-0626c] 
佛本行集經卷第七冝
隋天竺三藏闍那崛多譯
俯降王宮品第五
尒時護明菩薩冬分過巳至於最勝
舂初之時一切樹木諸華開敷天氣
澄清溫涼調適百草新出滑澤和柔
滋茂光鮮遍滿於地正取鬼宿星合
之時爲彼諸天說於法要悉令其心
愛樂歡喜踊躍充遍不能自勝誡酄
諸天使行此法教令厭離一切有爲
生老病死求無上法
是時護明菩薩大士觀彼天衆如師
子王欲下生時其心安隱不驚不怖
不畏不乱復更重告諸天衆言汝等
諸天一切當知此我最後受後邊身
是時菩薩正念一心従兜率下如餘
諸天捨天壽時離五欲故生大憂苦
忘失正念菩薩下時則不如是菩薩
下時
護明菩薩従天下時時彼諸天憶菩
薩故一時號哭嗚呼苦哉嗚呼苦哉
我等旣失護明菩薩我従今去永更
[20-0627a]
佛本行集經第七卷第二張冝思住
不復得聞正法減損我等功德之利
生死根本今益増長時淨居天告彼
一切諸天衆言汝等今見護明菩薩
欲下生時莫生憂惱何以故彼下生
時必定當得成阿耨多羅三藐三菩
提成巳還來至此天宮爲汝說法猶
如徃昔毗婆尸佛尸棄如來毗舎浮
佛迦羅迦孫馬佛迦那迦牟尼佛迦
葉如來彼等諸佛皆従此去憐愍汝
故悉各還來到此天宮爲汝說法攝
受汝等今此護明菩薩大士還如是
來攝化於汝如前不異
尒時護明菩薩大士於夜下生當欲
降神入於摩耶夫人胎時時彼摩耶
當其夜白淨飯王言大王當知我従
今夜欲受八禁清淨齋戒所謂不煞
生不偸盜不婬逸不妄語不兩舌不
惡口不無義語又願不貪不瞋恚不
愚癡不生邪見我當正見諸如是等
禁戒齋法我當受持我今繫念恒常
懃行於諸衆生當起慈心
時淨飯王卽報摩耶大夫人言如夫
人心所愛樂者隨意而行我今亦捨
[20-0627b]
佛本行集經第七卷第三張冝
國王之位隨汝所行而有偈說
王見菩薩母従座恭敬起如母如姊妹
心不行欲想
時護明菩薩一心正念従兜率下託
淨飯王最大夫人摩耶右脅安庠而
入護明菩薩正念正知従兜率下入
母胎時是時天人魔
等一切世間光明普照復世界外黑
闇之處日月如是有大勢力有大威
神如是幽隱光明不照德不能及此
菩薩光悉能達照彼處所有一切衆
生各相謂言云何此間忽有衆生是
時此地六種震動所謂東涌西沒西
涌東沒南涌北沒北涌南沒邊涌中
沒中涌邊沒如是乃至起覺吼等十
八種相悉皆普現次復有千湏彌山
王皆悉震動千尼民陀羅山王千持
威德山王千佉羅伽陀山王千毗那
耶迦山王千馬頭山王千彌尼陀羅
山王千善見山王千鐵圍山王千大
鐵圍山王如是等山悉皆震動幷及
一切諸餘小山涌沒低昂嵬嶵峨嵯
出大煙氣四千大海及餘諸池浩汗
[20-0627c]
佛本行集經第七卷第四張冝思住
奔濤洪波沸漏其四大河恒河辛頭
斯多愽叉及餘諸水皆悉逆流一切
藂林一切樹木一切藥草一切時苗
皆悉肥濃長養滋茂其下乃至阿鼻
泥黎苦惱衆生皆蒙快樂
以是因緣菩薩従於兜率初下放大
光照一切世間幽昏黑闇悉令明著
欲爲後時成佛道巳以四眞諦智慧
光明普照一切愚暝衆生作先瑞相
菩薩初従兜率下時大地六種十八
相動及諸山王出大煙氣四千大海
涌沸濤波是故如來爲未來世諸惡
衆生沒在煩惱垢濁淤泥佛成道巳
欲拔出置於涅槃岸
菩薩初従兜率下時一切諸水皆悉
逆流是故如來爲未來世諸惡衆生
隨順沒溺煩惱流者佛成道巳說法
度脫一切衆生令其反
菩薩初従兜率下時悉能増長一切
樹木藥草藂林皆令肥膩滋茂之者
爲未來世諸惡衆生未種善根令種
善根巳種善根令得解脫
菩薩初従兜率下時乃至阿鼻地獄
[20-0628a]
佛本行集經第七卷第六張冝衆生
皆受快樂佛成道巳令諸衆生解脫
苦惱受於快樂以是因緣於先示現
是等瑞相又復
菩薩兜率下時右脅入胎自餘衆生
従産門入佛得成道爲諸衆生說清
淨法迴邪入正此是於先示現瑞相
菩薩
正念従兜率下託淨飯王第一大妃
摩耶夫人右脅住巳是時大妃於睡
眠中夢見有一六牙白象其頭朱色
七支拄地以金裝牙乘空而下入於
右脅夫人夢巳明旦卽白淨飯王言
大王當知我於昨夜作如是夢當入
於我右脅之時我受快樂昔所未有
従今日後我實不用世間快樂此夢
瑞相誰占夢師能爲我解時淨
飯王召一宮監内侍女人而告之言
汝速疾來至外宣勅語我國師大那
摩子令急追喚八婆羅門大占夢師
所謂祭德鬼宿德自在德毗紐德梵
德等幷老迦葉三子速來時彼使人
白於王言如大王勅不敢違逆是時
使人奉大王命至宮門前大聲
[20-0628b]
佛本行集經第七卷第六張冝
唱言誰在門前頗有入宮婆羅門不
時彼門前有一當直婆羅門子姓婆
陀氏名羅耶那隋言屋室報於宮監内使
人言我在於此其使人言大王有勅遣
喚八大諸婆羅門能占夢者所謂祭
德迦葉子等其使傳告乃至國師大那
摩子
八大占夢婆羅門師及大那摩國師
之子同入宮中時淨飯王告諸占夢
婆羅門等作如是言昨夜夫人有此
異夢是何瑞相有何徵感時彼占夢
婆羅門等聞王語巳善知諸相善占
夢祥卽具諮白淨飯王言大王善聽
所夢瑞相我當具說如我所見徃昔
神仙諸天經書典藉所載而說偈言
若母人夢見日天入右脅彼母所生子
必作轉輪王若母人夢見月天入右脅
彼母所生子諸王中最勝若母人夢見
白象入右脅彼母所生子三界無極尊
能利諸衆生怨親悉平等度脫千萬衆
於深煩惱海
尒時占夢婆羅門師白大王言夫人
所夢其相甚善大王今者當自慶辛
[20-0628c]
佛本行集經第七卷第八張冝
夫人所産必生聖子彼於後時必成
佛道名聞遠至時淨飯王聞諸占夢
婆羅門師說此頌巳心大歡喜踊躍
無量不能自勝時王備辦無量餚饍
百味飮食唼嘴舐啜諸餬果等種種
施設彼婆羅門自恣而噉飯食訖巳
時淨飯王復將無量錢財寶物以用
布施
時淨飯王聞此相師占觀妃夢云是
吉祥瑞相之後卽於其國迦毗羅城
四門之外幷衢道頭街巷阡陌有人
行處安大無遮義會之所人來湏者
盡皆布施湏食與食湏飮與飮湏衣
與衣湏香與香湏鬘與鬘塗香末香
衣
及車乘等是人湏者皆悉與之非如
是等種種布施悉爲資益於菩薩故
設是供養
尒時彼處有一仙人名阿私陀能立
外道種種諸義以捨五欲有大威神
有大德力具足五通常能到於三十
三天集會之所自在能入彼仙多住
南天竺國遮槃低城聚落名恒河怛
[20-0629a]
佛本行集経苐七卷苐八張冝
*去彼不遠有一藂林名曰增長是時
仙人在彼林中修學仙道摩伽陀國
一切人民咸皆謂此阿私陀仙是阿
羅漢摩伽陀國一切人民貴敬彼仙
尊重承事時彼仙人有所知解悉以
教人自知見巳教他令見時彼聚落
有一童子名那羅陀彼那羅陀年漸
長大至於八歲其母將付阿私陀仙
令作弟子時彼童子供養恭敬尊重
師事阿私陀仙盡弟子禮無暫休息
時彼仙人在增長林晝夜精進攝心
坐禪及那羅陀童子一處其那羅陀
侍者童子在仙人後侍立執拂驅逐
蚊蝱菩薩従於兜率陀天正念下至
淨飯王宮夫人右脅入於胎時放大
光明遍照人天一切世界復此大地
具足六種十八相動時阿私陀見未
曾有希奇之事異種光明復見此地
六種震動心大驚怖毛孔悉豎自心
念言今有何緣此大地動有何果報
時彼仙人少時思惟默然而住正念
正定思惟知巳心生歡喜踊躍無量
不能自勝作是唱言希有大聖不可
[20-0629b]
佛本行集経第七卷第九張冝參
*思議世間當出大富伽羅
菩薩初従兜率下時入毋右脅受胎
訖巳時有一天名曰速徃至諸地獄
大聲唱言汝諸
今従兜率天下入於母胎是故汝等
速發誓願願生人間地獄衆生聞此
語巳所有衆生徃昔巳來曾種善根
復造雜業以惡强故墮於地獄彼等
各各面相覩見厭離地獄復得光明
身心安樂復得聞於速徃世間諸天
之聲捨地獄身卽生人中所有三千
大千世界諸衆生等徃昔巳來種善
根者皆來於此迦毗羅城四面託生
菩薩入於母胎訖巳時天帝釋及四
天王提頭頼吒及毗留勒叉毗留慱
叉毗沙門等各相謂言仁者當知菩
薩巳従兜率天下入在母胎我等今
湏擁護守視莫令其餘或人非人惱
乱菩薩或覔其便今此菩薩唯是極
大威德諸天乃能守護非是世間人
所能守此是菩薩未曾有法如來有
此四種護持具足無缺此是於先守
護瑞相
[20-0629c]
佛本行集経第七卷第十張冝
世有衆生入母胎時不能正念或住
母胎亦復不能專心正念或復生時
亦不正念或有衆生入母胎時能專
正念住於胎中亦能正念出胎之時
亦能正念或有衆生入胎正念住胎
正念出胎之時不能正念菩薩入胎
心亦正念住胎正念出胎正念此是
菩薩未曾有法如來得成於佛道巳
說法教化無忘無失知於衆生機根
而說此是徃昔希有瑞相菩薩在於
母胎之時常住右脅不曾移動自餘
衆生以不定故或至右脅或至左脅
以是因緣其毋患痛受無量苦菩薩
在胎處於右脅不轉不動起立坐臥
得成於佛道巳行菩提法悉得成就
此是徃昔於先瑞相
菩薩在胎不驚不怖得大無畏惡物
不染所有不淨涕唾膿血黃白痰癊
不能穢汙自餘衆生在毋胎時種種
不淨如琉璃寶以天衣褁置不淨處
亦不染汙如是如是菩薩在胎一切
不淨不汙不染此是菩薩未曾有法
[20-0630a]
佛本行集經第七卷第十一張冝參
*如來得成於佛道巳於一切法不
染不著此是徃昔於先瑞相菩薩在
於母胎之時其菩薩母受大快樂身
不疲乏自餘衆生入於母胎或復九
月或復十月母受負重身體不安菩
薩在胎母若行坐若眠若起皆得安
樂身不受苦此是菩薩未曾有法如
來得成於佛道巳速得阿耨多羅三
藐三菩提正得諸通及一切智此是
徃昔於先瑞相菩薩在胎母受禁戒
心常奉持戒行而行自餘衆生在母
胎時母行雜行菩薩在胎母持禁戒
不行雜行此是菩薩未曾有法如來
得成於佛道巳及聲聞衆最勝持戒
於世間中出大名聞沙門瞿曇持戒
無比持戒分勝此是徃昔於先瑞相
菩薩在胎其母不生欲染之想不爲
欲火之所惱乱時菩薩母恒行梵行
自餘衆生入母胎時不久其母欲心
熾盛倍多於前菩薩在胎其菩薩母
於自夫邊猶尙厭離不行婬欲何况
餘人此是菩薩未曾有法如來得成
[20-0630b]
佛本行集經第七卷第十二張冝於
佛道巳眼根善伏善藏善護善覆善
是耳根鼻根舌根身根意根乃至善
熏復能如是令他斷故修習說法此
是徃昔於先瑞相菩薩在胎其菩薩
母不貪異味自餘衆生在母胎時其
母貪嗜不知厭足菩薩在胎其菩薩
母不患寒熱及以飢渴不惱其身此
是菩薩未曾有法如來得成於佛道
巳知四種食此是徃昔於先瑞相菩
薩在胎其菩薩母志習庶幾樂憙行
檀自餘衆生在母胎時其母慳貪不
憙布施悋惜財物菩薩在胎其母意
樂行於布施心意開解居自家内此
是菩薩未曾有法如來得成於佛道
巳說不慳法此是徃昔於先瑞相菩
薩在胎其菩薩母常行慈悲能於一
切諸衆生邊但是有識有命之類悉
皆愍念自餘衆生在於母胎其母不
仁威德少故行諸不善惡口罵詈菩
薩在胎其菩薩母恒於一切諸衆
[20-0630c]
佛本行集經第七卷第十三張冝生
邊作大利益安樂之心此是菩薩未
曾有法如來得成於佛道巳能於一
切諸衆生邊行平等心此是徃昔於
先瑞相菩薩在胎其菩薩母如前端
政種種相貌悉皆可喜自餘衆生在
於母胎其母損瘦體不洪滿氣力羸
弱倍於常人菩薩在胎其母常生歡
喜之心戒行威德身色最勝最妙最
尊此是菩薩未曾有法如來得成於
佛道巳見身巍巍不可瞻仰體黃金
色衆相莊嚴此是徃昔於先瑞相
薩在胎其母欲觀於菩薩時卽見菩
薩在於胎中身體洪滿諸根具足譬
如明鏡鑑於面像其母見巳歡喜踊
躍充遍於體不能自勝自餘衆生在
於母胎被歌羅邏及阿浮陀之所覆
蔽而不能現菩薩初入母胎之時身
體充滿五支五根皆悉具足此是菩
薩未曾有法菩薩在胎其菩薩母所
見衆生若男若女被鬼所持若得見
於菩薩母者一切魍魎一切鬼神皆
悉遠離還得
[20-0631a]
佛本行集經第七卷第十四張冝
本心若體舊有諸餘雜病或痿黃病
或風癲病或痰癊病或等分病或餘
諸病所謂白癩丁瘡惡腫疥瘙消瘦
癰疽癬瘻癭腫寒熱眼耳鼻舌咽喉
及頭一切諸病所侵惱者彼等衆生
來至摩耶大夫人邊其大夫人右手
摩頂摩其頂巳皆得安樂諸病悉除
若有重病不能來見摩耶夫人摩耶
夫人或取草葉或取樹葉或取草莖
右手摩捋送彼病人其病人得此等
諸物或食或觸或置身上卽得斷除
一切諸病便受安樂身體輕便菩薩
在胎有如是等無量無邊威神德力
未曾有法
佛本行集經樹下誕生品第六上
尒時菩薩聖母摩耶懷孕菩薩將
滿十月垂欲生時時彼摩耶大夫人
父善覺長者卽辵使人詣迦毗羅
淨飯王所摩訶僧祗師云摩耶夫人父名善覺
奏大王言如我所知我女摩耶王
大夫人懷藏聖胎威德旣大若彼産
出我女命短不久必終我意欲迎我
女摩耶還來我家安止住於
[20-0631b]
佛本行集經第七卷第十五張冝中
共相娛樂盡父子情唯願大王莫生
留難乞垂哀遣放來我家於此生産
平安訖巳卽奉送還時
淨飯王聞善覺使作是言巳卽勅有
司其迦毗羅城及提婆陀訶兩間之
中平治道路除却一切荊棘沙礫糞
穢土塠香湯灑地持於種種雜妙花
香散於其地又復光飾摩耶夫人以
諸種香諸種花鬘諸種瓔珞莊嚴其
身備諸音聲作唱伎樂持大王力大
王威風従諸宮内一切婇女欲句其
父善覺之家於先遣使徃彼報知令
來迎接是
時摩耶大夫人身安然端坐大白象
上時象背上諸天化作微妙寶悵摩
耶夫人坐寶悵裡詣其父家到於提
婆陀訶城内是時摩耶夫人初始欲
向提婆陀訶城時時淨飯王辦具一
萬大力香象皆被金鞍七寶挍飾莊
嚴其身並悉精麗備擬以送摩耶夫
人復有一萬善好良馬皆紺靑色頭
黑如烏皆悉彼騣尾垂著地眞金鞦
轡鞍鐙留羈悉亦金飾一切雜寶
[20-0631c]
佛本行集經第七卷第十六張冝
莊嚴其身復有一萬妙好寶車並駕四
馬其車周匝張懸幡蓋及衆寶鈴鏗
鏘相和如是辦具皆隨摩耶夫人之
後復有二萬勁勇力士一人當千威
猛捷健端政絕殊能破强怨身著鎧
甲手執弓箭刀杖鬪輪及諸戟矟種
種戰具隨夫人後復更別有一萬寶
車十千妃嬪皆坐其上持諸瓔珞種
種衣服莊嚴其身左右圍遶摩耶夫
人時淨飯王重更切勅宮監大臣好
加防衞不聽非司其餘浪人逼近摩
耶夫人之車及諸妃嬪勿令雜
遣童女牽車進奉如是次第摩耶夫
人象乘處中一萬寶車各各一妃坐
於其上左右圍繞前後導従摩耶夫
人最爲上首其外復有一萬香象一
萬力士皆服鎧甲隨従夫人左右前
後鹵簿而行皆各坐於香象之上又
復一萬步行力士亦著鎧甲手執種
種戟矟諸仗翼衞夫人如是莊嚴摩
耶夫人詣向父所無量象馬皆悉嘶
鳴又有無量龍頭大鼓無量小鼓種
種樂器出微妙音無量莊嚴無量威
[20-0632a]
佛本行集經第十卷第十七張冝
德向於提婆陀訶之城時彼善覺大
臣長者共自眷屬従城而出逆前迎
女摩耶夫人又持無量莊嚴之具引
夫人前是時善覺大臣有妻名嵐毗
尼彼婦諮白夫善覺言大聖釋子若
當知時諸釋種族各皆自有園果樹
林遨遊觀瞻至於其中自相娛樂我
大聖子今可造作清淨園林我等當
共聖子娛樂受於歡樂時善覺釋摩
耶大妃夫人之父於迦毗羅及提婆
陀訶兩城之閒近自境内爲婦造作
一大園林以善覺婦名嵐毗尼爲彼
造立此園林故以是因緣卽名之爲
嵐毗尼園彼園樹木蓊鬱扶踈世間
無比其中多有種種花樹種種果樹
以爲莊嚴復有種種渠流池沼種種
雜樹無量無邊摩尼諸寶遍滿園苑
尒時善覺釋種大臣於彼舂初二月
八日鬼宿合時共女摩耶相隨向彼
嵐毗尼園欲徃觀看大吉祥地到彼
園巳摩耶夫人従寶車下先以種種
微妙瓔珞莊嚴其身復以種種雜好
熏香用以塗拭衆多婇女伎樂音聲
[20-0632b]
前後圍遶安庠徐步處處觀看従於
此林復向彼樹如是次第周匝而行
然其園中別有一樹名波羅义其樹
安住上下正等技葉垂布半緣半靑
翠紫相暉如孔界項又甚柔軟如迦
隣提衣其花香妙聞者歡喜摩耶夫
人安庠漸次至彼樹下
是時彼樹以於菩薩威德力故枝自
然曲柔軟低垂摩耶夫人卽舉右手
猶如空中出妙色虹安庠類申執波
羅义垂曲樹枝仰觀虛空時菩薩母
摩耶夫人立地以手攀波羅义樹枝
之時時有二萬諸天玉女徃詣摩耶
大夫人所周匝圍遶合十指掌共白
摩耶大夫人言
夫人今生子能斷生死輪上下天人師
決定無有二彼是諸天胎能拔衆生苦
夫人莫辭惓我等共扶持
尒時菩薩見於其母摩耶夫人立地
以手攀樹枝時在胎正念従座而起
自餘一切諸衆生母欲生子時身體
遍痛以痛因緣受大苦惱數坐數起
不能自安其菩薩母凞怡坦然安靜
[20-0632c]
佛本行集經第十卷第十九張冝
歡喜身受大樂是時摩耶立地以手
執波羅义樹枝訖巳卽生菩薩此是
菩薩希奇之事未曾有法如來得成
於佛道巳無乏無疲不勞不惓能拔
一切煩惱諸根割斷一切諸煩惱結
猶如截於多羅樹頭畢竟不生無相
無形無後生法此是如來徃先瑞相
又復一切諸衆生等生苦逼故在於
胎内處
還住右脅在於胎内不曾移動及欲
出時従右脅生不爲衆苦之所逼切
是故菩薩此事希奇未曾有法如來
得成於佛道巳盡其後際修行梵行
永無有畏常得快樂無復諸苦此是
如來徃先瑞相
菩薩初従母胎右脅正念生時放大
光明卽時一切諸天及人魔梵沙門
婆羅門等一切世間悉皆遍照乃至
各各共相謂言云何此處忽有衆生
此是菩薩希奇之事未曾有法如來
得成於佛道巳裂破無明黑闇之網
能出明淨大智慧光此是如來徃先
瑞相
[20-0633a]
佛本行集經第七卷第二十張冝
菩薩初従右脅出巳正心憶念時菩
薩母身體安常不傷不損無瘡無痛
菩薩母身如本不異菩薩生時種種
資益以是因緣母無患苦身口及心
無有一惱譬如有一大身衆生有大
威德有大氣力臥於地上宛轉自撲
其地不損若減若破如是菩薩在母
右脅正念生時其菩薩母如是因緣
無瘡無損是時彼處有一婦人合掌
諮白菩薩母言大德夫人生兒之時
身體得無痛苦巳不菩薩母言以是
大人威神力故令我身體不覺痛痒
我今身體無缺無減以是因緣此是
菩薩希奇之事未曾有法如來得成
於佛道巳行於梵行不缺不減具足
不少此是如來徃先瑞相
菩薩初従母胎出時無苦無惱安庠
而起一切諸穢不能汙染或尿或尿
黃白痰癊或膿或血皆不穢著自餘
衆生出母胎時諸
菩薩不尒不同於彼諸衆生類一切
諸穢皆不染著正心正念安庠而起
従胎出生譬如如意琉璃之寶用於
[20-0633b]
佛本行集經第七卷第二十三張迦尸
迦衣褁時各不相染如是如是菩薩
在於母胎之時一心正念安庠而起
清淨出生無一切穢乃至膿血尿尿
臭處不穢不染此是菩薩希奇之事
未曾有法如來得成於佛道巳在於
世間住於世間世所有法世閒穢濁
不汙不染此是如來徃先瑞相菩薩
初従母胎出時時天帝釋將天細妙
憍尸迦衣褁於自手於先承接擎菩
薩身此是菩薩希奇之事未曾有法
如來得成於佛道巳創爲娑婆世界
之主大梵天王於先酄請如來說法
此是如來徃先瑞相菩薩
初従右脅生時四大天王抱持菩薩
將向母前示其母言世大夫人今可
歡喜夫人生子旣得人身諸天猶尙
歡喜讃歎况復於人是故菩薩希奇
之事未曾有法如來得成於佛道巳
無量衆多一切比丘及比丘尼諸優
婆塞及優婆夷皆向如來聽受於法
依如來教不違不背此是如來徃先
瑞相菩薩
生巳立在於地仰觀於母右脅
[20-0633c]
佛本行集經第七卷第二十二張冝之時
口作是言我此身形従令日後不復
更受於母脅中不入胎臥此是於我
最未後身我當作佛此是菩薩希奇
之事未曾有法如來得成於佛道巳
口作是言我今生分一切巳盡梵行
已立所作已辦不受後有此是如來
徃先瑞相佛本
行集經卷第七
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
[20-0634a]
佛本行集經卷第八冝
隋天竺三藏闍那崛多譯
樹下誕生品下
菩薩生巳
