[150-1a] 
欽定四庫全書
梁谿集巻一百五十 宋 李綱 撰
迂論六
論節義 論忠孝
論荀彧 論立國在於足兵
論治天下如治病 論保天下之志
論將相先國事忘私怨
論盜
[150-1b]
論節義
節義者天下之大閑而仗節死義者人之所甚難也人
君有以崇奨而激勵之使知義重于生而不難于處死
然後可與濟患難而同安樂此所以能立國也不然則
棄義徇利偷生惜死之徒羣萃于前一有變故則渙然
離矣其肯仗節而以死衛上哉賈誼有言上設廉耻禮
義以遇其臣而臣以節行報其上化成俗定則為人臣
者主爾忘身國爾忘家公爾忘私利不茍就害不苟去
[150-2a]
惟義所在故父兄之臣誠死宗廟法度之臣誠死社稷
輔翼之臣誠死君上守圉捍敵之臣誠死城郭封疆故
曰聖人有金城者此也彼且為我死故吾得與之俱生
彼且為我亡故吾得與之俱存彼且為我危故吾得與
之俱安夫蹈危亡以圗安存捨生取義者類非小人之
所能為故孔子以謂可以託六尺之孤可以寄百里之
命臨大節而不可奪者惟君子能之彼小人則不然見
利忘義而利之所在則從之故利在君父則從君父利
[150-2b]
在權臣則從權臣利在閹宦則從閹宦利在盜賊則從
盜賊自古及今若是者不可勝數方其平時進䜛説納
小忠諂諛柔佞悦可人意及其臨難轉而之他掉臂不
顧而視其君如路人者也况肯履刀鋸蹈鼎鑊死其君
上而執干戈以衛社稷哉節義之士平居事君苦言逆
耳至計拂心人主類多不能堪而一旦臨變故必卓然
有可觀者故汲黯守義好面折廷争而武帝以為近古
社稷之臣蕭瑀耿介不可以利怵死懼而太宗亦以社
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稷臣許之安禄山及河朔皆陷明皇嘆曰河北二十四
郡無一忠臣邪及聞顔真卿獨以平原守喜謂左右曰
朕不識真卿何如人所為乃若此其後歸朝峭論鯁議
為姦臣所擠殞于賊手毅然之氣折而不沮嗚呼疾風
知勁草嵗寒然後知松栢之後凋為人君者詎可不深
察此哉
論忠孝
忠孝者臣子之大節而荘周以謂外物不可必故為人
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親者莫不欲其子之孝而孝未必愛故孝已憂而曽參
悲為人君者莫不欲其臣之忠而忠未必信故比干剖
而子胥靡老聃亦謂六親不和有孝子國家昏亂有忠
臣此非薄忠孝之言也乃所以厚忠孝之言也夫忠與
孝在我而信與愛在人在人者何可必哉惟其不可必
此所為外物也然而孝子之於親豈必待其愛而後孝
忠臣之於君豈必待其信而後忠哉親雖不我愛而盡
其事親之孝者孝之至也君雖不我信而盡其事君之
[150-4a]
忠者忠之盛也使親能愛其子之孝則家和矣君能信
其臣之忠則國治矣家和國治忠孝之名不立惟其孝
而親未必愛故家有不和而孝子之行彰忠而君未必
信故國有昏亂而忠臣之節著然則為君親者可不監
哉
論荀彧
荀彧去袁紹越河冀間闗以從曹氏遂與帷幄之謀勸
其定兖州比之高祖保闗中光武據河内深根固本以
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制天下勸其保官渡比之楚漢相持滎陽成臯間不可
先退以自屈皆以帝王之略許之操既得志欲分功于
彧而彧力辭不受封其後阻董昭九錫之議操心不能
平表彧勞軍饋之空器而彧自殺范𣋌取其歸正謂能
殺身以成仁而杜牧以謂敎盜穴墻發櫃而不分其財
得不謂之盜乎二者之論不同請以裴樞之事明之昔
者裴樞相唐而附朱全忠知全忠之必簒唐也為之謀
策無所不至其後全忠欲以梁客将張廷範為太常卿
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而樞執以為不可全忠怒遂殺樞若樞者豈真背全忠
而忠於唐哉意謂此細故全忠未必怒而足以示天下
公不知全忠乃以謂小者尚不從我况其大者乎故卒
怒而殺之彧之於操正類於此若彧之智略豈不知操
之姦雄必至于簒漢而取之九錫之議終不可止乎其
意以謂阻而少緩之操未必怒足以取為漢之名而不
知操之以是為慊史謂彧忠于漢而殺身成仁者論其
跡而不論其心之過也故嘗謂孔融志廣才踈其死也以
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憃荀彧計謀深逺其死也以巧憃巧不同其於殺身一
也然融之英風義氣足以感激後人而彧之用心如杜
牧者能知之則孰得孰失必有能辨之者
論立國在於足兵
天子曰萬乘諸侯曰千乘大夫曰百乘有天下國家者
所以保民未嘗不以兵之衆寡為差孔子曰足食足兵
民信之矣又曰以不敎民戰是謂棄之傳曰自非聖人
内寧必有外患又曰出則無敵國外患者國恒亡夫立
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國在於足兵棄民在於忘戰有外患者憂懼而知戒無
外患者安肆而日偷此四者國之存亡所繫也故夫天
下方當強盛之時卒然有不庭不虞之變莫之能禦而
遂至于不振者多由於恃安而忘戰馴致使然唐有安
史之亂晉有劉聰石勒之禍皆出於極治全盛之日以
王師抗賊無異驅赤子以搏虎狼豈非蹈此患哉國家
自澶淵之役與契丹盟好承平無事民不識金革百有
餘載至崇寧大觀以來極熾而豐文恬武嬉偷取安逸
[150-6b]
兵之闕者不補卒之惰者不練将帥之選不精誅賞之
柄不明干戈朽鈇鉞鈍而金人一旦乘間竊發将士愛
死而望風奔北生民無辜而肝腦塗地士大夫聞語戰
則魂禠魄䘮色若死灰惟以遁逃偷生為得計恃安忘
戰馴致之弊一至于此真可為長太息流涕而痛哭也
豈特中國為然契丹自昔以兵力雄于朔方耐饑寒習
攻戰便騎射制属諸部其享國尤為久逺自與中國盟
好之後慕華風革舊俗棄氈裘襲紈綺捐潼酪嗜茗飲
[150-7a]
去穹廬處宫殿奢淫無度國人化之無復英鷙強忍之
氣故金人得以奮其詐力且和且戰不數年而卒滅其
國由是觀之國雖安忘戰必危而孔子謂以不敎民戰
為棄之孟子以無外患為必至於亡國者豈虚言哉
論治天下如治病
膏粱以養氣體藥石以攻疾病此有生之所同也今有
人焉不幸而有疾外為邪淫之所傷内致血氣之羸耗
則善醫者必為之聚毒藥治鍼砭惟邪淫之務去雖血
[150-7b]
氣之羸不得已焉邪氣去而正氣生然後疾病可愈氣
體可充今不治藥石而欲以膏粱攻疾病豈理也哉治
天下者何以異此故仁恩教化者膏粱也干戈斧鉞者
藥石也牧善良拊彫瘵必有文治則膏粱用焉鋤強梗
戡禍亂必有武功則藥石施焉二者各有所宜時有所
用而不可以偏廢者也今天下之病亟矣蠻夷猾夏盜
賊干紀曠古所無此正修武備協民力捍患侮濟危亡
以圗安存之時雖不免於勞擾豈得已哉而議者不深
[150-8a]
維其故舉一事出一令則以勞擾為言而沮格之至于
蠻夷之所蹂踐盜賊之所焚掠出沒數路幾半天下未
及之地常岌岌然則恬不加恤而不復議論敢問此何
理也夫天下幾路一路幾州一州幾縣日復一日偷取
目前之安當其可為之時不為而今日殘一縣明日破
一州後日亡一路不加料理而曰姑隠忍之以待蠻夷
之自悔禍而盜賊之自銷弭正猶得危篤之疾不治藥
石而欲望其自愈寧有是理哉夫病在皮膚此鍼砭之
[150-8b]
所及也病在腑臟此湯劑之所及也至于骨髓則扁鵲
望之而走矣及是而悔不亦晩乎
論保天下之志
有天下者必有保天下之志然後王業可興有一國者
必有保一國之志然後霸道可立盖志者氣之帥而事
功之由基也有志以主於中然後見于外者必求所以
保之之人而賢材於此乎進用必圗所以保之之具而
政事於此乎脩舉人民在所保拊循之而害民者必除
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土地在所保固守之而侵地者必却隨其所保之大小
而大以王小以霸則其志之不同也至于懦而無力志
竊竊然惟以保身為計賢材政事土地人民皆莫之恤
則豈獨不能保天下及一國哉雖欲保身亦不可得矣
昔者武王助上帝以寵綏四方有罪無罪不敢有越厥
志一人衡行于天下武王恥之故能一怒而安天下之
民豈非有保天下之志哉由武王推之則後之創業中
興凡能興帝王之業于天下者皆其志足以保天下者
[150-9b]
也昔者齊小白曰先公優笑在前賢材在後國家不日
引不月長吾恐宗廟之不掃除而社稷之不血食故相
管仲而授之以政豈非有保一國之志哉由齊小白推
之則後之裂土分民凡能立霸道於其國者皆其志足
以保一國者也至隋陳之主則不然煬帝繼體守成荒
淫失度媮取目前之逸盜賊滿天下而不知也嘗引鏡
自照曰此好頭項誰将斬之其後卒有江都之禍而陳
叔寳據有江左不䘏政事隋師伐之國危矣乃曰吾自
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有計遂與妃嬪同入于井其志如此身且不保而况能
保天下及其國哉由是推之則古之亡天下與失國者
概可見矣夫志小者不可與語大志近者不可與謀逺
志錐刀之利者不足與論萬金之儲志藜藿之食者不
足與論太牢之味而况於天下國家安危存亡之至計
哉書曰予告汝于難若射之有志又曰功崇惟志射無
志則不能以中的士無志則不能以崇功有天下國家
者無志則不足以保民嗚呼君人者尚志勗其所先務
[150-10b]
也
論将相先國事忘私怨
蕭何曹參方議功定位有隙其後何疾亟恵帝問誰可
代者所推賢惟參而參亦自知當相漢告舎人趣治装
既代何為相國舉事無所變更一遵何之約束而百姓
安之作畫一之歌郭子儀李光弼初同居朔方氣不相
下若仇怨然其後有安禄山之亂子儀泣涕分麾下兵
與光弼薦之於朝與同破賊既而代子儀節度朔方營
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壘士卒麾幟皆無所更而光弼一號令之氣色乃益精
明昔之為将相者以國事忘私怨至于如此非獨推薦
之為難而更其職不更變之為尤難也與夫藺相如引
車以避廉頗寇恂託疾以避賈復先國事而後私怨視
數子未知其孰賢至于修怨逞憾不恤國事如張延
賞之沮李晟罷其兵柄力主㑹盟而致平凉之辱劉仁
軌之憤李敬𤣥表請為帥以代已而致覆師之禍其賢
不肖之相去豈不逺哉
[150-11b]
論盜
世之危亂民之失業與夫兵之潰散者多聚而為盜賊
誅之則不可勝誅而力有所不給惟因而招納之以為
我用其力有五以弭内亂一也以禦外敵二也善良脅
從者可散而歸田畝三也強猾勇敢者可藉以備行陳
四也以盜賊攻寇讐勝則享其功敗則不足惜五也昔
者光武用緑林下江銅馬諸軍而致中興曹操用黄巾
而破紹術太宗起於晉陽取闗中以定海内亦多招徠
[150-12a]
羣盜而用之然自非推赤心以置其腹中恩足以結其
心威足以讋其氣使遵我之紀律而聽我之驅策則用
盜有五難已嘗放肆而欲收其憤戾之心一難也已嘗
虜掠而欲窒其貪婪之志二難也易置将帥則懐疑三
難也畀之部曲則易叛四難也恩過則驕威勝則怨而
反以為患五難也惟善駕馭者恩威得所寛猛得中内
得其心外得其力使之視殺敵如殺人取敵資如虜掠
雖易将帥而不疑雖畀部曲而不叛與正軍相為表裏
[150-12b]
而無驕怨之患則其難也将轉而為易昔者光武太宗
曹操嘗從事于斯術矣
梁谿集巻一百五十
