《別譯雜阿含》經卷第十四丹本第十卷初准
失譯人名〔今〕－【明】今附秦錄今附秦錄
（二六九）
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山
中。有一天女，名求迦尼娑，本是波純提女，光
色倍常，於其夜中，來詣佛所，威光暉曜，普照
[014-0468c] 
此山，悉皆大明，頂禮佛足，在一面坐，即說偈
言：
「 「口意宜修善，
不應作諸惡，
身不以小惡，
加害於世間。
觀欲空無實，
修於念覺意，
設自不樂苦，
莫作損減業。」」
爾時，世尊讚天曰：「善哉！善哉！如汝所說：
「 「『口意宜修善，
不應作眾惡，
身不以小惡，
加害於世間。
觀欲空無實，
修於念覺意，
若自不樂苦，
莫作損減業。』」」
時波純提女聞佛所說，歡喜頂禮，即於坐沒，
還于天宮。
（二七〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，阿難告諸比丘：「我今欲演四句之
法，咸當善受，至心諦聽，億持莫忘。云何名為
演四句法？
「 「口意宜修善，
不應作諸惡，
身不以小惡，
加害於世間。
觀欲空無實，
修於念覺意，
若自不樂苦，
莫作損減業。」」
時有一婆羅門，去阿難不遠，聞說斯偈，即便
思惟：「如此偈義，義味深遠，非是人作，必是非
人之所宣說，當往問佛。」作是念已，時，婆羅門
即詣佛所，問訊已訖，在一面坐，白佛言：「瞿曇！
我從阿難聞說此偈，如我思惟，此偈句義，非
人所作。」
佛告婆羅門：「實爾！實爾！實是非人之
所宣說，非人所造。我於往時，在王舍城耆尼
山中，求迦尼娑天女來詣我所，頂禮我已，在
[014-0469a]
一面坐，即說斯偈。而斯偈者，實非人說。」
時婆
羅門聞佛所說，歡喜而去。
（二七一）
如是我聞：
一時，佛在王舍城耆尼山
中。時求迦尼娑天，本是波純提女，身光晃曜，
猶如電光。淳誠至信，歸依三寶，來詣佛所，在
一面坐，以此光明，普照此山，悉皆洞然。求迦
尼娑天女即說偈言：
「 「我今以種種，
讚詠佛法僧，
今但略宣說，
隨意所樂足。
口意宜修善，
不應造眾惡，
身不以小過，
加害於世間。
觀欲性相空，
修於念覺意，
若自不樂苦，
莫作損減業。」」
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」
求迦尼天女聞佛說已，歡喜頂禮，於此處沒，
還於天宮。
（二七二）
如是我聞：一時，佛在毘舍離北獼猴彼
岸精舍之中。時波純提天女、拙羅天女，光色
倍常，往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時此二
天女放大光明，遍照獼猴及毘舍離，悉皆大
明。時拙羅天女即說偈言：
「 「世尊婆伽婆，
無上等正覺，
在於毘舍離，
住於大林中。
求迦尼娑天，
并及於拙羅，
波純提女等，
稽首尊足下。
我往昔曾聞，
能善稱說法，
牟尼世尊者，
今現在演說。
諸有生譏毀，
如斯深法者，
是則名愚癡，
後必墮惡趣。
[014-0469b]
有能讚聖法，
成就具於念，
是名有智者，
後必生善處。」」
時求迦尼娑天女復說偈言：
「 「口意宜修善，
不應造眾惡，
身不以小惡，
加害於世間。
觀欲性相空，
修於念覺意，
若自不樂苦，
莫作損減業。」」
爾時，世尊告天女言：「如是！如是！如汝所說。」時
天女等聞佛說已，歡喜而去。
（二七三）
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光大
明，遍照祇洹，頂禮既已，退坐一面，而說偈言：
「 「不觸者勿觸，
觸者必還報，
以如是事故，
不應妄有觸。
若非津濟處，
不應作渡意。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「可瞋而不瞋，
清淨無結使，
若欲惡加彼，
惡便及己身。
如逆風揚土，
塵來自坌身，
欲以瞋加彼，
彼受必還報。
是二竝名惡，
兩俱不脫患，
若瞋不加報，
能伏於大怨。」」
爾時，天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二七四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光顏熾盛，容色殊常，來詣佛
所，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
[014-0469c]
「 「孾愚少智者，
造於諸惡業，
為已自作怨，
後受大苦報。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「所作業不善，
作已自燒煮，
愚癡造眾惡，
受報悲啼哭。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。
（二七五）
如是我聞：
一時佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，威容光赫，顏色殊常，來詣佛
所，既頂禮已，退坐一面，而說偈言：
「 「不以言說故，
得名為沙門，
此實趣向道，
成就堅履跡。
若有勇健者，
能深修禪定，
獲得於解脫，
壞於魔結縛。
作及不作業，
二俱稱實說，
詐偽無誠信，
智者所棄捐。
己身實無得，
虛讚以自憍，
詐偽虛誑說，
世間之大賊。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「不顯己功德，
不知他心行，
知已復涅槃，
能度世間愛。」」
爾時，此天聞佛偈已，而白佛言：「我於今者，實
有罪過，唯願聽我誠心懺悔。」時佛默然。天復
說偈言：
「 「我今說罪悔，
汝不受我悔，
懷惡心不善，
不捨於怨嫌。」」
世尊以偈復答天曰：
[014-0470a]
「 「說罪言懺悔，
內心實不滅，
云何除嫌隟？
云何而得善？」」
天又說偈重問曰：
「 「人誰無𠎝過？
人誰無誤失？
何誰離愚癡？
何誰常具念？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「如來婆伽婆，
正智得解脫，
彼無諸𠎝過，
亦復無得失，
彼已離愚癡，
能具於正念。」」
天復以偈讚言：
「 「我昔已曾見，
婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二七六）
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹
林。爾時，提婆達多友瞿迦梨，往詣佛所，在一
面立。佛告瞿迦梨：「汝於舍利弗有緣，莫生嫌
想。舍利弗、目連淨修梵行，心意柔軟，汝莫生
嫌恨，長夜受諸苦惱。」
瞿迦梨言：「我信佛語，
我隨於佛，然舍利弗、目連實有惡欲，惡欲於
彼，實得自在，彼隨惡欲。」
佛復告瞿迦梨：「汝今
勿於彼二人所，生嫌恨心。」如是至三。而瞿迦
梨雖聞佛言，惡心不改，捨佛而去。去佛不遠，
身生惡瘡，初如芥子，須臾之頃，猶如豆許，復
漸長大，如毘梨果，身體爛潰，膿血流出，身壞
命終，墮大蓮華地獄。
時有三天，光色倍常，於
其夜中，來至佛所，頂禮佛足，在一面立。第一
天白佛言：「世尊！瞿迦梨是夜命終。」第二天言：
「墮大蓮華地獄。」第三天即說偈言：
「 「夫人生世，
斧在口中，
由其惡言，
[014-0470b]
自斬其身。
應讚而毀，
應毀而讚，
口出綺語，
後受苦殃。
綺語奪財，
是故小過，
謗佛聖賢，
是名大患。
受苦長遠，
具滿百千，
入尼羅浮，
及三十六，
入阿浮陀，
乃至墮彼，
五阿浮陀。
誹謗賢聖，
口意造惡，
入斯地獄。」」
時彼三天禮佛足已，還於天宮。
爾時，佛告諸比丘：「汝等欲聞彼阿浮陀地獄壽
命長短以不？」
比丘白言：「願為我說，我等聞已，
信受憶持。」
爾時，世尊告諸比丘：「二十佉利胡
麻得波羅捺，滿溢一車，有長壽人，足滿百
年取其一粒，如是胡麻一切都盡，此阿浮陀
地獄所得壽命，猶故未盡。此二十阿浮陀觝，
成一尼羅浮陀。二十尼羅浮陀觝，一呵吒吒。
二十呵吒吒觝，一睺睺。二十睺睺觝，一蓮華
地獄。二十蓮華地獄觝，一大蓮華地獄。瞿迦
梨比丘以謗舍利弗、目連故，墮是大蓮華地
獄中。」
佛告諸比丘：「被燒燋柱，尚不應謗，況情
識類。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二七七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，威顏晃曜，遍照祇
洹，來詣頂禮，退坐一面，而說偈言：
「 「云何輕賤他，
及不輕賤他？
為他所輕賤，
以何為首目？
我今問如來，
大仙為我說。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「善知不輕賤，
不知名輕賤。
樂法名恭敬，
慢法名不恭。
[014-0470c]
不近善知識，
是名不敬首。
樂行於非法，
親友生怨嫉。
與怨為親友，
是為不敬首。
如有婦女人，
履行不貞良，
好與姦婬通，
作於無理行，
男子違禮度，
其義亦復然，
如是等名為，
輕賤之元首。
斗秤欺誑人，
巧偽不均平，
苟且懷貪利，
是名輕賤首。
博弈相侵欺，
損喪錢財盡，
如是等名為，
輕賤之首目。
嗜睡著美味，
早眠而晚起，
懈怠於事務，
而復憙瞋恚，
如斯之等人，
亦名輕賤首。
耳璫及鐶釧，
擎蓋錦屣履，
貧窮自嚴飾，
是名輕賤首。
財物既尠少，
愛著情愈濃，
雖生剎利種，
冀求得王位，
如是愚癡人，
是名輕賤首。
財寶其業大，
多眷屬親友，
自食於美味，
不分施與他，
受他好飲食，
及得財寶利，
彼來至己家，
都無報答心，
乃至不與食，
是名輕賤首。
父母年朽邁，
衰老既至已，
自食於甘美，
終不知供養，
如斯之等人，
是名輕賤首。
父母及兄弟，
親屬并姊妹，
打罵出惡言，
是名輕賤首。
[014-0471a]
沙門婆羅門，
中時來至家，
不請不施食，
是名輕賤首。
沙門婆羅門，
及貧窮乞匃，
罵辱不施食，
是名輕賤首。
謗佛及聲聞，
出家在家人，
為此非法事，
是名輕賤首。
實非是羅漢，
自稱是羅漢，
天人婆羅門，
沙門中大賊，
若為如是者，
是名輕賤首。
如斯之等類，
為他所輕賤，
世間可輕賤，
我悉知見之，
宜應遠捨離，
如怖畏嶮道。」」
天復以偈讚言：
「 「我昔已曾見，
婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二七八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，顏容暉赫，光色甚明，遍于祇
洹，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，而說偈言：
「 「誰名為敬順？
誰名為陵邈？
誰為孾愚戲，
如小兒弄土？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「男子若敬順，
女人必陵邈。
男子若陵邈，
女人必敬順。
女人孾愚戲，
如小兒弄土。」」
天復以偈讚言：
「 「我昔已曾見，
婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
[014-0471b]
（二七九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，身光晃曜，猶如電光，遍照祇
洹，赫然甚明，來詣佛所，頂禮足已，退坐一面，
而說偈言：
「 「覺觀意欲來，
遮止應遮止，
一切盡遮止，
不造生死塵。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「覺觀意欲來，
遮止應遮止，
不應一切遮，
但遮惡覺觀。
惡惡應遮止，
遮止能遮止，
若能如是者，
不為生死遮。」」
天復以偈讚言：
「 「我昔已曾見，
婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，身光晃曜，遍照祇洹，來詣佛
所，禮佛足已，退坐一面，而說偈言：
「 「云何得名稱？
云何得財業？
云何得稱譽？
云何得親友？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「持戒得名稱，
布施得財寶，
實語得稱譽，
普施眾皆親。」」
天復以偈讚言：
「 「我昔已曾見，
婆羅門涅槃，
久棄捨嫌怖，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光顏晃曜，赫然甚明，遍于祇
[014-0471c]
洹，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「 「云何生為人，
如見極明了，
集諸財寶利，
多少義云何？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「先學眾技能，
次集諸財寶，
集財為四分，
一分供衣食，
二分營作事，
一分俟匱乏。
種田是初業，
商估是為次，
蕃息養牛群，
羔羊并六畜。
復有諸子息，
各為求妻婦，
出女并姊妹，
及六畜家法，
調和得利樂，
不和得苦惱。
作事令終訖，
終不中休廢，
智者善思惟，
深知於得失。
善解作不作，
財寶來趣己，
如河歸大海，
勤修於事業。
如蜂採眾華，
日日常增長，
晝夜聚財業，
如彼蜂增長。
財不寄老朽，
不與邊遠人，
惡人作鄙業，
勢力勝己者，
終不以財寶，
與如是等人。
與財為親厚，
債索時忿諍，
怪哉財義利，
失財失親友。
但如法聚財，
不應作非法，
丈夫如法作，
端嚴極熾盛。
既能自衣食，
又復惠施人，
調適不失度，
命終得生天。」」
天復以偈讚曰：
「 「我昔已曾見，
婆羅門涅槃，
[014-0472a]
久棄捨嫌怖，
以度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，佛告諸比丘：「乃往古昔，俱薩羅國
有一善彈琴人，名俱㝹羅，涉路而行。時有六
天女各乘宮殿，陵虛而行。天等出宮，語此人
言：『舅可為我彈奏清琴，我當歌舞。』時彈琴人
覩其容貌，光明異常，生希有想。問言：『姊妹！作
何功德，得生斯處？爾先為我說其先因，我當
為爾彈奏清琴。』天女答曰：『汝今但當為我彈
琴，我於歌中，自說往緣。』時俱㝹羅於六天前
即鼓琴，時，第一天女而說偈言：
「 「『諸能以上衣，
用施於他人，
人中生尊勝，
處天如我今。
身如真金聚，
光色甚凞怡，
天女有數百，
我為最尊勝。
施於所愛物，
其福勝如是。』」
「第二天女復說偈言：
「 「『若以諸上味，
餚饍飲食施，
生人為男女，
男女中最勝。
若生於天上，
猶如我今日，
以捨所愛故，
隨意受快樂。
汝觀我宮殿，
乘空自在行，
身如真金聚，
光顏甚殊妙。
天女有數百，
我為最尊勝，
施上味飲食，
獲勝報如是。』」
「第三天女復說偈言：
「 「『若以勝妙香，
布施而修福，
生人得尊勝，
處天如我身，
[014-0472b]
以捨所愛故，
隨意受快樂。
汝觀我宮殿，
乘空自在行，
身如真金聚，
光顏甚殊妙。
天女有數百，
我為最尊勝，
以施勝香故，
獲報得如是。』」
「第四天女復說偈言：
「 「『我本人中時，
孝事難舅姑，
罵詈麁惡言，
我悉能忍受。
是故於今者，
獲得此天身，
以能孝順故，
隨意受快樂。
汝觀我宮殿，
乘空自在行，
身如真金聚，
光顏甚殊妙。
天女有百數，
我為最尊勝，
以能孝事故，
獲勝報如是。』」
「第五天女復說偈言：
「 「『我於先身時，
屬人為婢使，
奉侍於大家，
隨順不瞋戾，
精勤不懈怠，
早起而晚臥。
若於大家所，
得少飲食時，
分施於沙門，
及與婆羅門，
是故得天身，
隨意受快樂。
汝觀我宮殿，
乘空自在行，
身如真金聚，
光顏甚殊妙。
天女數百中，
我最為尊勝，
處賤修福田，
獲勝報如是。』」
「第六天女復說偈言：
「 「『我於先身時，
得見於比丘，
及以比丘尼，
生大歡喜心。
彼教我精勤，
得聞彼說法，
[014-0472c]
一日受齋法，
是故今生天。
隨意受快樂，
汝觀我宮殿，
乘空自在行，
身如真金色，
光顏甚殊妙。
天女數百中，
我為最尊勝。
汝今且觀我，
以用善教故，
獲勝報如是。』」
「時彈琴者復說偈言：
「 「『我今極善行，
可樂薩羅林，
我今見天女，
晃曜如電光，
見聞如斯事，
還歸造功德。』」」
爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二八三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛
足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，
悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「 「云何起必壞？
云何遮不生？
云何捨所畏？
云何成法樂？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「瞋恚起時滅，
貪欲生必遮，
棄無明無畏，
證滅最為樂。
棄恚捨貪欲，
出於諸結使，
不著於色名，
觀諸法空林。
欲為生死根，
欲能生諸苦，
斷欲得解脫，
諸苦亦復然。
苦得解脫故，
苦本亦解脫，
孾愚無智者，
放逸不觀苦。
是故沒苦海，
纏縛無窮已，
智者撿亂心，
不宜著諸欲。
夫為放逸行，
能壞禪定樂，
[014-0473a]
是故應攝想，
勿得著欲染。
譬如巨富者，
守護其珍寶。」」
爾時，天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖已棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，有天，光色倍常，來至佛所，頂禮佛
足，在一面坐。是天威德，光明熾盛，普照祇洹，
悉皆大明。彼天爾時即說偈言：
「 「雖到於五塵，
不名為貪欲。
思想生染著，
乃名為貪欲。
欲能縛世間，
健者得解脫。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「欲性本無常，
斷滅則悟道，
著欲生繫縛，
永不得解脫。
若以信為伴，
不信莫由起，
名稱轉增長，
壽終得生天。
若復斷除欲，
不數數受有，
不還來生死，
永入於涅槃。
知身空無我，
觀名色不堅，
不著於名色，
從是而解脫。
亦不見解脫，
及以非解脫，
哀愍利群生，
廣饒益一切。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
[014-0473b]
獨園。爾時，有天光明倍常，來至佛所，頭面禮
佛，在一面坐，而說偈言：
「 「應共誰止住？
復應親近誰？
從誰所受法，
得利不生惡？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「應共善人住，
親近於善者，
從彼人受法，
得利不生惡。
應共善人住，
親近於善者，
從彼人受法，
智者得利樂。
應共善人住，
親近於善者，
從彼人受法，
智者得名譽。
親近於善者，
從彼人受法，
智者得解慧，
是故應共住。
親近於善者，
從彼人受法，
親族中尊勝，
能離於憂愁，
於一切苦中，
而能得解脫。
遠離諸惡趣，
能斷一切縛，
純受上妙樂，
得近於涅槃。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久棄捨，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，有天光明倍常，普照祇洹，悉皆大
明，來詣佛所，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「 「貪悋貧窮苦，
皆由不惠施，
若欲求福德，
智者應施與。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「可怖莫過貪，
貧乏恒飢渴，
[014-0473c]
恐貧不布施，
不施畏甚大。
今世若後世，
飢窮苦難計，
若得少能施，
得多亦能施。
生時得快樂，
壽終得生天，
難施而能施，
是名難作業。
孾愚不知解，
諸佛賢聖法，
愚智俱命終，
生處各別異。
愚者墮地獄，
受於種種苦，
智者生人天，
乃可得解脫。
貧窮捃拾活，
以用養妻子，
淨心割少施，
其福無有量。
設百千大祀，
供養於一切，
不及貧布施，
十六分中一。
大祀有鞭打，
侵掠他財寶，
種種苦惱人，
以成大祀業。
以惡取財寶，
眾皆不歡悅，
如是不淨施，
及以小淨施，
受報有好醜，
不可以相比。
如法聚財物，
終不非法求，
得財捨用施，
正直而施與。
具戒修禪定，
正直者受取，
福聚布四方，
猶如大海水。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜而去。
（二八七）
如是我聞：
一時，佛在王舍城毘婆山側
七葉窟中。時佛為佉陀羅刺脚，極為苦痛，如
來默受，雖復苦痛，無所請求。
爾時，有八天子
[014-0474a]
顏容端正，來詣佛所。中有一天言：「沙門瞿曇
實是丈夫人中師子，雖受苦痛，不捨念覺，心
無惱異，若復有人於瞿曇大師子所生誹謗
者，當知是人甚大愚癡。」
第二天亦作是說：「瞿
曇沙門丈夫龍象，雖受苦痛，不捨念覺，心無
惱異，若復有人於瞿曇龍象所生誹謗者，當
知是人甚大愚癡。」
第三天復作是言：「沙門瞿
曇如善乘牛。」第四天復作是言：「沙門瞿曇如
善乘馬。」第五天復作是言：「沙門瞿曇猶如牛
王。」第六天復作是言：「沙門瞿曇無上丈夫。」第
七天復作是言：「沙門瞿曇人中蓮花。」
第八天
復作是言：「沙門瞿曇猶如分陀利，觀彼禪寂，
極為善定，終不矜高，亦不卑下。止故解脫，解
脫故止。」時第八天即說偈言：
「 「非彼清淨心，
假使滿百千，
通達五比施，
為於戒取縛，
沒溺愛欲海，
不能度彼岸。」」
爾時，八天說此偈已，頂禮佛足，還其所止。
「 垂下及遮止
名稱及技能
彈琴并棄捨
種別、善丈夫
慳貪不惠施
八天為第十」
（二八八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，顏色殊常，來詣佛所，赫然大
明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：丹本澄函第十一卷初准
「 「譬如彼大地，
廣大無有邊，
又亦如巨海，
甚深無崖際。
須彌極高峻，
無以能喻及，
誰如那羅延？
男子中無比。」」
爾時，世尊以偈答曰：
[014-0474b]
「 「無物廣於愛，
深大不過腹，
憍慢高須彌。
唯有佛世尊，
於諸男子中，
最勝無倫匹。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二八九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，於其中夜，來詣佛所，威光照
曜，赫然甚明，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「 「何物火不燒，
旋嵐不能壞？
劫盡大洪水，
一切浸爛壞，
何物於彼所，
而得不爛潰？
男子若女人，
所有諸財寶，
以何方便故，
王賊不能侵？
是何堅牢藏，
無能毀壞者？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「福聚火不燒，
旋嵐不吹壞，
劫盡洪水浸，
不能令腐朽。
男女有福聚，
王賊不能侵，
福是堅牢藏，
無能侵毀者。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，於其夜中，來詣佛所，威光照
曜，赫然大明，頂禮佛足，却坐一面，而說偈言：
「 「誰能具曠路，
涉道之資糧？
[014-0474c]
以何因緣故，
賊所不能劫？
設復逢奸惡，
云何得守護？
云何被劫奪，
而生大歡喜？
云何常親近，
智者生欣悅？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「信為遠資糧，
福聚非賊劫，
賊劫戒遮殺，
沙門劫生喜，
數親近沙門，
智者生欣悅。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，於其中夜，來詣佛
所，威光赫然，悉皆大明，頂禮佛足，却坐一面，
而說偈言：
「 「樂者所思念，
稱意盡獲得，
一切諸樂中，
欲樂最為勝。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「樂者無思念，
苦者有願求，
若人捨思願，
是為最為勝。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光顏殊特，赫然大明，來詣佛
所，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「 「佛為天人師，
於諸物中勝，
[014-0475a]
能知一切法，
利益諸世間。
一切諸難中，
何物最為難？
唯願大仙尊，
為我分別說。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「於他得自在，
忍彼觸惱難。
貧窮能布施，
危厄持戒難。
盛年處榮貴，
捨欲出家難。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，來詣佛所，威光晃曜，赫然大
明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「 「車為云何生？
誰將車所至？
車去為遠近，
車云何損滅？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「從業出生車，
心將轉運去，
去至因盡處，
因盡則滅壞。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色倍常，來詣佛所，身光晃
曜，遍照祇洹，悉皆大明。時此天子却坐一面，
而白佛言：「世尊！須多蜜奢鋸陀女生子。」
佛
言：「斯是不善，非是善也。」
爾時，此天即說偈言：
[014-0475b]
「 「子生世言樂，
生子極欣慶，
父母漸老朽，
何故說不善？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「我知生子者，
必有愛別離，
陰聚和合苦，
此都非是子。
是名與諸苦，
孾愚謂為樂，
是故我說言，
生子為不善。
不善作善想，
不愛作愛想，
苦作於樂想，
放逸所極熟。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光顏暉曜，威色倍常，赫然大
明，來詣祇洹，頂禮佛足，在一面坐，而說偈言：
「 「云何自思算，
不為煩惱覆？
云何復名為，
永離於眾數？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「若善算計者，
二漏不流轉，
名色永已滅，
彼名離眾處。
總數不覆藏，
已去於總數。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，光色暉曜，赫然大明，來詣祇
洹，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
[014-0475c]
「 「何物重於地？
何物高於空？
何物疾於風？
何物多草木？」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「持戒重於地，
憍慢高於空，
心念疾於風，
亂想多草木。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
嫌怖久捨離，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
（二九七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天，威顏晃曜，光色殊常，來詣祇
洹，赫然大明，頂禮佛足，退坐一面，而說偈言：
「 「修行何戒行？
復作何威儀？
有何功德力？
造作何業行？
具足何等法，
得生於天上？
願世尊悲愍，
為我開顯說。」」
爾時，世尊以偈答曰：
「 「我今為汝說，
汝當至心聽。
諸欲生天者，
先當斷殺生。
善修於禁戒，
守攝於諸根，
不害有生類，
便得生天上。
不盜他財物，
彼與樂受取，
斷於奸盜心，
便得生天上。
不奸他婦女，
度邪婬彼岸，
自足己妻色，
便得生天上。
為利自己身，
亦欲利于彼，
并為財利故，
遠離諸放逸。
實語不虛妄，
便得生天上。
除去於兩舌，
不鬪亂彼此，
[014-0476a]
樂出和合語，
以此因緣故，
便得生天上。
斷於麁惡言，
讒刺觸惱故，
吐辭皆柔軟，
聞者生欣悅，
以是業緣故，
得生于天上。
除斷於綺語，
不談無益事，
知時而說法，
便得生天上。
若聚落曠野，
不生貪利想，
於他財物所，
不起愚癡心，
便得生天上。
慈心不害物，
不挾怨憎心，
向於群生類，
心無怒害想，
便得生天上。
信業及果報，
能修信施者，
二事俱生信，
具足得正見，
便得生天上。
如斯眾善法，
白淨十業道，
悉能修行者，
必得生天上。」」
天復以偈讚言：
「 「往昔已曾見，
婆羅門涅槃，
久捨於嫌怖，
能度世間愛。」」
爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
「 大地、火不燒
誰齎糧、所願
甚能及車乘
鋸陀女、算數
何重并十善」
《別譯雜阿含》經卷第十四
[014-0476b]
