《別譯雜阿含》經卷第九丹本第九卷初准
失譯人名〔今〕-【明】今附秦錄今附秦錄
(一六一)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光顯
照,遍於祇洹,赫然大明,却坐一面,而說偈
言:
「 「不生歡喜園,
終不能得樂。
是三十三天,
名稱滿世間,
常是彼天人,
之所居住處。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「汝如小嬰愚,
非爾智所及,
如斯之妙法,
乃是羅漢語。
諸行斯無常,
是生滅之法,
其生滅滅已,
寂滅乃為樂。」」
天復以偈讚曰:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一六二)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光顯
照,遍於祇洹,赫然大明,却坐一面,而說偈
言:
「 「能捨於家業,
斷諸一切法,
常教授於他,
不名善沙門。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「夜叉汝當知,
若諸種姓中,
[009-0435b]
有遭苦難者,
諸有有智人,
不應不愍彼。
善逝以大悲,
安慰而教導,
羅漢法應爾。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一六三)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光顯
照,遍於祇洹,赫然大明,却坐一面,而說偈
言:
「 「若有賢善人,
能具修慚愧,
譬如彼良馬,
不為𢤱悷惡。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「一切世間人,
少能修慚愧,
能遠離諸惡,
猶彼調乘馬。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一六四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光顯
照,遍於祇洹,赫然大明,却坐一面,而說偈
言:
「 「不善知己法,
好欲習他法,
是名睡不寤,
有時必得寤。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「既善知己法,
不憙習他教,
漏盡阿羅漢,
棄惡就正法。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一六五)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光顯
照,遍於祇洹,赫然大明,却坐一面,而說偈
言:
「 「不善調於法,
依止於異見,
是名睡不寤,
有時或得寤。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「於法善調順,
不依止邪見,
度愛之彼岸,
佛知已涅槃。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一六六)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光顯
照,遍於祇洹,赫然大明,却坐一面,而說偈
言:
「 「比丘得羅漢,
盡諸有漏法,
如是滅結者,
住於最後身。
偽說言是我,
偽說言非我。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「比丘得羅漢,
盡諸有漏法,
如斯滅結者,
住於最後身。
內心終不著,
我及以非我,
隨順世俗故,
亦說我非我。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一六七)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,羅睺羅阿脩羅王手障於月。時月
天子極大驚怖,身毛為竪,往詣佛所,頂禮佛
足,即說偈言:
「 「如來大精進,
我今歸命禮,
能於一切處,
悉皆得解脫。
今遭大艱難,
願作我歸依,
世間之善逝,
應供阿羅漢,
我今來歸依,
如來愍世間,
使彼羅睺羅,
自然放捨我。」」
爾時,世尊說偈答曰:
「 「月處虛空中,
能滅一切闇,
有大光明照,
清白悉明了。
月是世明燈,
羅睺應速放。」
羅睺聞偈已,
心中懷戰慄,
流汗如沐浴,
即速放彼月。」
時,跋羅蒲盧旃見阿脩羅王速疾放月,即說
偈言:
「 「汝何故驚懼?
速疾放於月,
身汗如沐浴,
掉動如病者?」」
時,阿脩羅復說偈言:
「 「我聞佛說偈,
若不放月者,
頭當破七分,
終不見安樂。」」
時,跋羅蒲盧旃復說偈言:
「 「佛出未曾有,
見者得安隱,
[009-0436b]
阿修聞說偈,
即時放於月。」」
(一六八)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光顯
照,遍於祇洹,赫然大明,却坐一面,而說偈
言:
「 「汝手為有杻,
及有靽桁不?
不處於牢獄,
乃至繫閉不?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「我都無手杻,
及以諸桁械,
羇靽繫閉等,
一切皆永滅。
夜叉汝當知,
我脫如是事。」」
天復以偈問曰:
「 「云何名為杻?
云何是桁械?
云何是羇靽?
云何為繫閉?」」
佛復以偈答曰:
「 「母即名為杻,
婦名為桁械,
子名為羇靽,
愛名為繫閉。
我無母之杻,
亦無妻桁械,
無有子羇靽,
復無愛繫閉。」」
天復說偈言:
「 「善哉得無杻!
亦無有桁械。
善哉無羇靽!
無繫閉亦善。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一六九)
如是我聞:
一時,佛在釋翅鳩羅脾大斯
聚落。爾時,世尊剃除鬚髮,未久之間,晨朝早
起,正身端坐,以衣覆頭。時彼鳩羅脾大斯
[009-0436c]
聚落之中,有一天神來至佛所,而問佛言:「汝
憂愁耶?」佛言:「我無所失,何故憂愁?」天神復
言:「汝歡喜耶?」佛答之曰:「我無所得,何故歡
喜?」復言:「沙門汝不憂愁不歡喜耶?」佛言:「誠如
所言。」
天即說偈言:
「 「比丘汝云何,
得無煩惱耶?
汝無少歡喜,
獨坐於林野,
是處難忍樂。
而汝於今者,
不為不忍樂,
之所覆蔽障。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「我都無煩惱,
安住得解脫。
亦無有歡喜,
不樂所不亂,
天神應當知,
是故能獨住。」」
天神復以偈問言:
「 「比丘汝今者,
何故無煩惱?
云何無歡喜?
而獨住林野,
不為彼不樂,
之所覆蔽障?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「歡喜即煩惱,
煩惱即歡喜。
我無喜煩惱,
天神應當知。」」
天神復說偈言:
「 「比丘快善哉!
而無諸煩惱,
亦無有歡喜,
無歡喜善哉!
善哉處閑獨!
不樂所不亂。」」
天神復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一七〇)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
[009-0437a]
獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光顯
照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而說偈言:
「 「端坐百牟鋑,
頭上亦火然,
應勤思方便,
而斷於欲結。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「端坐百牟鋑,
頭上亦火然,
念覺之比丘,
應勤思方便,
而斷於邊見,
及以吾我見。」」
天復以偈讚曰:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說是偈已,歡喜還宮。
(一七一)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「天女侍左右,
毘舍闍充滿,
愚癡黑闇林,
云何得過去?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「正直名為道,
無畏名方便,
無聲名快樂,
能覆善覺觀。
慚愧為拘靷,
念為諸翼從,
智慧為善乘,
正見為引導。
男子若女人,
能乘是乘者,
必捨棄名色,
離欲斷生死。」」
天復以偈讚曰:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
[009-0437b]
(一七二)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「九門四輪轉,
內盛滿重銅,
深淤泥之中,
云何而得去?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「斷於喜愛結,
及以欲貪惡,
拔於愛根本,
然後安隱出。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨離,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一七三)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「云何外結髮,
內亦有結髮,
世界俱結髮?
我今問瞿曇,
云何令結髮,
作於不結髮?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「堅持立禁戒,
修心及智慧,
懃行於精進,
具念名比丘,
速能令結髮,
作於不結髮。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一七四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
[009-0437c]
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「出家甚為難,
極難難可見,
愚者作沙門,
多有諸事難。
怖畏懈怠者,
常無歡喜心,
云何而得行,
於彼沙門法?
不能禁其心,
數生不歡喜,
想欲得自在,
云何而除滅?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「比丘覆惡覺,
譬如龜藏六,
比丘無所依,
亦不惱害彼,
比丘入涅槃,
都無有譏論。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一七五)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「睡臥厭頻申,
頻申而不樂,
飲食不調適,
并心下狹劣,
五事來覆障,
不得見賢道。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「若人睡臥厭,
頻申而不樂,
飲食不調適,
并其心下劣,
精進捨五事,
後必見聖道。」」
天復以偈讚言:
[009-0438a]
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一七六)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「池水云何竭?
有何流還返?
世間之苦樂,
何處都消盡?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「眼耳與鼻舌,
并及於身意,
名色都消盡,
如是池枯竭。
盡於諸結業,
世間之苦樂,
於斯盡無餘,
亦無有還返。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一七七)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「牟尼之世雄,
猶如伊尼延,
少食不嗜味,
寂然處林坐。
我今有少疑,
欲問於瞿曇,
苦從誰出要?
云何解脫苦?
苦於何處盡?
願為決所疑。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「世間有五欲,
意第六顯現,
[009-0438b]
除斷於喜欲,
遠離一切苦,
是名苦出要,
亦名苦解脫,
斯處名盡滅,
是事汝當知。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一七八)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「都無所緣攀,
又無安足處,
甚深洪流中,
誰能不沈沒?
誰有勤精進,
能度瀑駛流?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「淨持於禁戒,
修智及禪定,
觀察內身念,
難度而得度。
得離於欲結,
出過色有使,
盡於歡喜有,
如是能履深,
而不為沒溺,
能度瀑駛流。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一七九)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,赫然大明,遍于祇
洹,來詣佛所,頂禮足已,在一面坐。問言:「瞿
曇!汝今能知一切眾生所著所縛,及知一切
眾生得解脫者,并淨解脫不?」
爾時,世尊即告
[009-0438c]
天曰:「我實盡知一切之所縛著,及得解脫、盡
解脫、淨解脫者。」
天復問言:「瞿曇!云何能知
一切眾生之所縛著得解脫、盡解脫、淨解脫
耶?」
佛復告言:「我盡觀見有,汝天當知,今我
之心得善解脫,得解脫故,能知眾生之所縛
著,得解脫、盡解脫、淨解脫,亦悉知之。」
天即讚
言:「善哉!善哉!瞿曇!知縛著,乃至能知得淨解
脫。」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一八〇)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光顯照,遍于祇洹,晃然大明,却坐一
面,而問佛言:「瞿曇!汝為能度瀑駛流耶?」
爾時,
世尊答言:「實爾!」
天言:「瞿曇!如此駛流,深廣
無際,傍無攀緣,中無安足,而能得度,甚為奇
特。」
佛言:「實爾。」
天復問曰:「瞿曇!汝今云何於此
駛流,無可攀挽,無安足處,而能得度?」
佛答天
曰:「若我懈怠,必為沈沒。若為沈沒,必為所
漂。若我精進,必不沈沒。若不沈沒,不為所
漂。我於如是大洪流中,無可攀挽,無安足
處,而能得度此大駛流。」
天即讚言:「善哉!善哉!
比丘於此駛流,無所攀挽,而能得度,甚為希
有!」
天復以偈讚言:
「 「我昔已曾見,
婆羅門涅槃,
久捨於嫌怖,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
[009-0439a]
「 牟鋑及天女
四轉輪、髻髮
睡厭、極難盡
伊尼延、駛流
無縛著解脫
而能得濟度」
(一八一)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,來詣佛所,身光顯
照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一面,而說偈言:
「 「世間常驚懼,
眾生恒憂惱,
未得財封利,
及已得之者,
於得不得中,
能無喜懼心,
如斯之等事,
唯願為我說。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「若有智慧者,
苦行攝諸根,
棄捨一切務,
除如此等人,
更無出生死。
若不捨諸務,
常處於生死,
驚畏而怖迮,
憂愁等諸患,
苦惱所纏逼。
若捨於一切,
能除上諸患,
則離於生死,
憂怖等諸惡。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一八二)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「誰得色最勝?
誰乘和合逝?
當於其處住,
習學何事業?
是何等種類,
而能供養天?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「持戒有智慧,
善能修己者,
念禪不放逸,
除去四熱惱。
正法意解脫,
如此得上色,
美妙獲最勝,
和合斯乘道。
應形彼處住,
習學於善法,
若有如是人,
名知供養天。」」
天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一八三)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「羅吒國商估,
財產極巨富,
各各相貪利,
貪求無厭足。
為財產鬪諍,
愛欲結流漂,
如斯之等類,
誰能捨欲愛?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「棄捨於眾緣,
妻子及六畜,
一切所翫愛,
除去欲貪癡。
捨欲而出家,
此能斷欲結,
永捨於一切,
漂沒及諍訟。」」
爾時天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜還宮。
(一八四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
[009-0439c]
獨園。爾時,佛告諸比丘:「於往昔時,俱薩羅國
有五百乘車,而以為伴,行到曠野險難之
處,無有水草。有五百賊尋逐其車,規欲摽
掠。時有天神,住曠野中,知賊欲劫,而作是
念:『我今當往詣彼車所,我當問之,彼若能答,
當為救護。設有不通,我當放捨。』思惟是已,尋
即來到行客車前,身光遍照,五百乘車盡皆
大明,即便以偈問商估言:
「 「『誰於寤者名為睡?
誰於睡者名為寤?
誰能解達如斯義,
宜知是時應答我。』」
「時商估中,有優婆塞,於三寶所深得淨信,歸
佛法僧,於佛法僧得了決定,無有狐疑。又於
四諦,亦無疑心。已得見諦,獲於初果。晨朝早
起,正身端坐,繫念在前,高聲誦經,誦法句
偈,及波羅緣,種種經偈。彼優婆塞說偈答
言:
「 「『我於寤者名為睡,
我於睡者名為寤,
我知斯事悉明了,
是故今者以偈答。』」
「爾時,天神以偈問言:
「 「『汝今云何作是言:
我於寤者名為睡,
我於睡者名為寤?
云何如此而答我?』」
「優婆塞以偈答言:
「 「『斷除貪欲瞋恚癡,
諸漏已盡阿羅漢,
彼稱為寤我名睡。
不知苦習及滅道,
我於彼睡名為寤,
天神汝今應當知。』」
「天神復說偈問言:
「 「『善哉於寤名為睡,
汝能善解答我問。
久來不見法兄弟,
今得相見大歡悅。
今爾眾伴為汝故,
一切安隱得歸還。』」」
佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一八五)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,佛告諸比丘:「乃往古昔,輸波羅城
有優婆塞所居住處,諸優婆塞咸共集會於
其堂上,訶欲之過:欲現外形,如露白骨;又
如肉段,眾鳥競逐;欲如糞毒,亦螫亦污;又如
火坑,亦如疥人,向火癢痛,愈增其疾;又如
向風執炬逆走,若不放捨,必為所燒;亦如夢
幻,又如假借,亦如樹果,又如鉾戟;欲為不
淨,穢惡充滿;如食不消,噦臭可惡。雖復共集
種種言說訶欲之過,然其還家,各自放逸。
時優婆塞所集堂神,而作是念:『諸優婆塞集
會此堂,說欲過患,及其還家,嗜欲滋甚,不名
清淨,不依法行。我今為彼,作諸觸惱,令其覺
寤。』作是念已,時彼堂神於優婆塞集會之
時,即說偈言:
「 「『優婆塞集論,
說欲是無常,
汝等還自為,
欲流所沈沒。
譬如深淤泥,
老牛墜在中,
如今我觀察,
優婆塞眾多,
多聞持禁戒,
唯說一欲過,
言欲是無常,
但空有是言,
實無棄欲心,
貪著男女相。
貪著名非法,
汝等宜捨棄,
於佛教法中,
應如法修行。』」
「爾時,天神說如是偈,諸優婆塞聞是偈已,
皆悉解悟,厭惡於欲,剃除鬚髮,信家非家,出
家學道,勤行精進,修戒定慧,悉皆獲得阿羅
漢果。」
佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉
[009-0440b]
行。
(一八六)
如是我聞:
一時,佛在王舍城迦蘭陀竹
林。時須達多長者有少因緣,從舍衛國至王
舍城,詣護彌長者家,見其家中,竟夜不睡,破
薪然火,辦諸供具,安置高座,敷諸床榻。須
達多長者見是事已,作是思惟:「今此長者施
設供具,為欲結婚歡樂宴會?為欲屈彼頻婆
娑羅王及大臣乎?」復更思念:「若請國王,及以
官屬,婚姻宴會,而此長者不應躬身,而自栖
栖,執於勞苦,然火作食;必有勝人,不審是
誰?我今當問。」思惟是已,即以所念,問於長
者。
時護彌長者即答之曰:「我亦不為婚姻歡
會,亦不屈請頻婆娑羅王及大臣等,而為此
會。我於明日,將欲請佛及比丘僧,故設斯供。」
須達多長者初聞佛名,身毛為竪,驚喜問言:
「云何名佛?」
護彌答言:「釋種出家,剃除鬚髮,成
於無上正真之道,號曰為佛。」
須達又問:「云
何名僧?」
長者答曰:「若剎利子,剃除鬚髮,逐
佛出家。婆羅門種、居士種、首陀羅種,如是
之等,信家非家,隨佛出家,是名為僧。我於今
者,請佛及僧。」
須達多問言:「今日如來為可
見不?」
護彌答言:「如來近在迦蘭陀林,爾今
小待,佛當自來受我供養。」
時須達多內心踊
躍,思覩世尊,便小睡眠,眠已尋寤,天猶未
曉,意謂平旦,即便早起,趣於城門。然彼城
門,初夜後夜二時常開。時須達多既至門
下,見城門開,謂天已曉,即出門外,欲詣佛
所。先以念佛故,有光明來照其身。到城外
已,見一天祠,即時繞祠,恭敬禮拜,還復黑
[009-0440c]
闇,心自念言:「天大黑闇,若人非人,或能害
我,當還入城。」
時尸婆天神放光照曜,乃至
祇洹悉皆大明。天神即語須達多言:「汝可前
進,不宜退還。」爾時天神即說偈言:
「 「假使百匹馬,
載滿眾珍寶,
并及百金人,
以持用布施,
如是展轉施,
遍滿閻浮提,
如是功德聚,
以用為一分,
不如有一人,
發心向佛所,
舉足行一步,
十六分中一。
假使雪山中,
所有大力象,
其數足滿百,
金寶莊挍身,
其體甚姝大,
其行極迅疾,
暴逸倍有力,
滿載諸雜寶,
以此用布施,
不如向佛所,
一步之功德,
十六分中一。
假使劍摩耆,
所出之寶女,
顏容甚端嚴,
其數足滿百,
瓔珞以嚴身,
真金為首飾,
頭著寶珠瓔,
以此用布施,
所得之功德,
不如向佛所,
舉足行一步,
十六分中一。
是故我勸爾,
於此莫退還。」」
時須達多即問之曰:「汝是誰耶?」
天即答言:「我
是汝昔日親舊善身摩納,於舍利弗、大目連
所,臨終之時,生歡喜心,命終生天,得為北
方天王毘沙門子。我於如來弟子所,發心隨
喜,尚獲此福,況復佛也?」
時須達多復自念言:
「今此天神稱讚乃爾,以此量之,必知彼人功
[009-0441a]
德尊勝。」爾時,世尊露地經行,須達多長者即
詣佛所,初見世尊,不知禮敬,輒前直坐。時彼
天神化作婆羅門,來至佛所,繞佛三匝,頂禮
恭敬,然後就坐。時須達多既見之已,方效
於彼,禮敬而坐,問訊:「不審聖體安樂以不?」
爾
時,世尊以偈答曰:
「 「一切事安樂,
婆羅門涅槃,
無為欲所污,
解脫於諸有。
心斷諸欲求,
心除熱惱病,
其心得清淨,
寂滅安隱眠。」」
爾時,世尊即將長者須達多入於房中,敷座
而坐。時須達多禮佛足已,在一面坐。佛為種
種說法,示教利喜,施論、戒論、生天之論,欲為
不淨,出要為樂。佛知須達多心意專正,踊躍
歡喜,佛為說四真諦,即於座上見四真諦,如
新淨㲲易受染色,須達多易悟,亦復如是,
見法證法,斷八十億洞然之結,得須陀洹。即
從座起,整衣服,禮佛足已,白佛言:「世尊!我
名須達多,我以布施貧乏之故,諸人稱為給
孤獨氏。」
佛言:「汝是何國人?出生何種族?」
須達
白言:「我所出生舍衛國,唯願世尊往詣彼國,
我當終身施設供養。」
佛告須達多:「彼國為有
僧坊以不?」
須達多白佛言:「世尊但往於彼,我
當營造,使諸比丘來往於彼。」爾時如來默然
受請。
時須達多聞佛所說,并受其請,頂禮
佛足,歡喜而去。
(一八七)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,須達多長者遇病困篤。於時世尊
聞其病甚,即於晨朝,著衣持鉢,往詣其家。
[009-0441b]
須達長者遙見佛來,動身欲起,佛告長者:
「不須汝起。」爾時世尊別敷座坐,佛告長者:「汝
所患苦,為可忍不?醫療有降,不至增乎?」
長者
白佛:「今所患苦,甚為難忍,所受痛苦,遂漸增
長,苦痛逼切,甚可患厭。譬如力人以繩繫於
弱劣者頭,㨑搣掣頓,揉捺其頭,我患首疾,
亦復如是。譬如屠家以彼利刀,而開牛腹,撓
攪五內,我患腹痛,亦復如是。譬如二大力士,
捉彼羸瘦極患之人,向火燺炙,我患身體,
煩熱苦痛,亦復如是。」
佛告長者:「汝於今者,應
於佛所生不壞信,法僧及戒,亦當如是。」
長者
白言:「如佛所說,四不壞信,我亦具得。」
佛告長
者:「依四不壞,爾今次應修於六念,汝當念佛
諸功德,憶佛十號,如來、應供、正遍知、明行足、
善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊,是名念佛。云何念法?如來所說勝妙之
法,等同慶善,現在得利,及獲得證,離諸熱
惱,不擇時節,能向善趣。現在開示,乃至智
者自知,是名念法。云何念僧?常當憶念僧之
德行,如來聖僧,得向具足,應病授藥,正真向
道,所行次第,不越限度,能隨於佛。所行之
法,須陀洹果,向須陀洹,斯陀含果,向斯陀含,
阿那含果,向阿那含,阿羅漢果,向阿羅漢,
是名如來聲聞僧。具足戒、定、慧、解脫、解脫知
見,為他所請,如是等僧,宜應敬禮,合掌向
之,是名念僧。云何念戒?自念所行滿足之戒,
白淨戒,不瑕戒,不缺戒,不穿漏戒,純淨戒,
無垢穢戒,不求財物戒,智者所樂戒,無可譏
嫌戒。次應自念,是名念戒。云何念施?己所
[009-0441c]
行施,我得善利,應離慳貪,行於布施,心無所
著,悉能放捨。若施之時,手自授與,心常樂
施,無有厭倦,捨心具足。若有乞索,常為開
分,是名念施。云何念天?常當護心,念六欲天,
念須陀洹、斯陀含,生彼六天。」
須達多白佛言:
「世尊!如佛所說,六念之法,我已具修。」須達白
佛:「唯願世尊,在此中食。」佛默受請。日時既
到,須達長者為於如來設眾餚饌,種種備具,
清淨香潔。設是供已,合掌向佛,而作是言:「世
尊出世,難可值遇。」佛為長者種種說法,示教
利喜,從座而去。
須達長者於佛去後,尋於其
夜,身壞命終,得生天上。既生天上,尋還佛
所,須達天子光色倍常,照于祇洹,悉皆大明,
頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
「 「此今猶故是,
祇洹之園林,
仙聖所住處,
林池甚閑靜。
法主居其中,
我今生喜樂,
信戒定慧業,
正命能使淨。
若能修如是,
向來之上行,
非種姓財富,
能得獲斯事。
智慧舍利弗,
寂然持禁戒,
空處樂恬靜,
最勝無倫匹。」」
佛告天曰:「如是!如是。」爾時,世尊即說偈言:
「 「信戒定慧業,
正念能使淨,
非種姓財富,
能獲如斯事。
智慧舍利弗,
寂滅能持戒,
空處樂恬靜,
最上無倫匹。」」
須達天子聞佛所說,歡喜頂禮,於座上沒,還
於天宮。
[009-0442a]
爾時,世尊於天未曉,入講堂中,敷座而坐,告
諸比丘:「向有一天,光色倍常,來詣我所,其光
暉曜,普照祇洹,悉皆大明。禮我足已,却坐一
面,而說斯偈:
「 「『此今猶故是,
祇洹之園林,
仙聖所住處,
林池甚閑靜。
法主居其中,
我今生悅樂,
信戒定慧業,
正命能使淨。
若能修如是,
向來之上事,
非種姓財富,
能獲如斯事。
智慧舍利弗,
寂然持禁戒,
空處樂恬靜,
最勝無倫匹。』」」
爾時,尊者阿難在如來後,聞天說偈,即白佛
言:「此必是須達長者,得生天上,是故還來
讚舍利弗。」
佛言:「如是!如是。彼須達多生天上,
來至我所,說如斯偈。」
爾時,阿難及諸比丘聞
佛所說,歡喜奉行。
(一八八)
如是我聞:
一時,佛在曠野園第一林
中。時首長者身遇困疾,爾時,世尊聞其患已,
後日晨朝,著衣持鉢,往詣其家。時首長者遙
見佛來,動身欲起,佛告長者:「不須汝起。」佛即
慰問:「汝所患苦,為可忍不?醫療有降,不至
增耶?」
長者白佛:「今我患苦,極為難忍,所受痛
劇,遂漸增長,苦痛逼切,甚可厭患。譬如有力
之人,以手㨑搣無力者頭,揉捺牽掣,我患
頭痛,亦復如是。譬如屠者以彼利刀,撓攪牛
腹腸胃寸絕,我患腹痛,亦復如是。譬如二大
力人,捉一羸病,向火燺炙,身體焦爛,患體
熱痛,亦復如是。」
佛告長者:「汝今,應於佛所生
[009-0442b]
不壞信,法僧及戒,亦當如是。」
長者白佛:「如佛
所說,四不壞信,我已具得。」
佛告長者「依於如
是四不壞信,應修六念。」
長者白佛:「如此六念,
我已具修。」時首長者即白佛言:「唯願世尊,在
此中食。」佛默然受請。日時已到,彼首長者為
於如來設眾餚饍,種種備具,清淨香潔。設是
供已,尋便奉施,合掌向佛,而作是言:「世尊出
世,難可值遇。」佛為長者種種說法,示教利喜,
從座而去。
時首長者如來去後,尋於其夜,身
壞命終,生無熱天。既生天已,即作此念:「我於
今者,應往佛所。」作是念已,尋來佛所,光色倍
常,照于祇洹,悉皆大明,頂禮佛已,却坐一
面,身滲入地,譬如蘇油。
佛告天子:「汝可化
為麁身,當作住想。」時首天子受佛勅已,即便
化作欲界麁形,不復滲沒。佛告首天子言:
「汝行幾法不生厭足,身壞命終,生無熱天?」
首
天白佛:「我行三法,心無厭足,故得生天。見佛,
聽法,供養眾僧,無厭足故,命終得生無熱天
上。」時首天子即說偈言:
「 「我樂常見佛,
不捨於聽法,
供養比丘僧,
受持賢聖法,
調伏貪嫉心,
得生無熱天。」」
時首天子說是偈已,歡喜頂禮,即從座沒,還
於天宮。
(一八九)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,來至佛所,光色倍常,威光暉
曜,遍照祇洹,悉皆大明,却坐一面,而說偈
言:
「 「七比丘解脫,
生於無煩天,
[009-0442c]
盡於善受有,
度世間愛著。
誰使度駛流?
而此駛流者,
死極得自在,
甚難可得度。
誰救死羂弶?
出過天境界。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「優比羅建陀,
第三佛羯羅,
跋直羯提婆,
婆睺提毘紐,
如是等比丘,
盡度於駛流。
能度死自在,
盡斷生死羂,
出過於天界,
言說極深遠,
難識難可解,
所說無不善。
汝是何天耶?
來問我此事。」」
爾時,此天以偈答曰:
「 「我不還此有,
名為無煩天,
是故我盡知,
七比丘解脫,
斷棄於愛有,
度世之縛結。
我生天先緣,
今日當具說。
梵行盡於漏,
迦葉優婆塞,
瓦師養父母,
遠離於婬欲,
迦葉及父母,
愛答摩納等,
彼是我親友,
我亦與彼昵。
淨身守口意,
盡住最後身,
如是諸大人,
我共為善伴。」」
爾時,世尊復答天曰:「如是!如是。實如所說。
「 「瓦師如爾言,
本毘婆陵伽,
難提婆瓦師,
迦葉優婆塞,
孝事於父母,
梵行盡於漏,
彼與我親友,
我亦為彼親。
如是諸大人,
本日相親近,
[009-0443a]
善修身口意,
住於最後身。」」
爾時,彼天聞佛所說,歡喜頂禮而去。
「 常驚恐、顏色
羅吒國、估客
輸波羅、須達
須達多生天
首長者生天
又有無煩天」
《別譯雜阿含》經卷第九