《別譯雜阿含》經卷第十二丹本第六卷十二張後准
失譯人名今附秦錄
(二一四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給
孤獨園。時有比丘尼名曰曠野,於其晨朝,
[012-0453c]
著衣持鉢,入城乞食,食訖洗鉢,將欲向彼得
眼林中。時魔王波旬作是心念:「瞿曇沙門今
在舍衛得眼林中,其弟子曠野比丘尼入城
乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,將欲往詣於彼林
間,我當為其而作擾亂。」爾時,波旬化作摩納,
於彼路側,問曠野言:「欲何所詣?」
比丘尼答言:
「我今欲詣閑靜之處。」
爾時,摩納聞是語已,即
說偈言:
「 「一切世間中,
無有解脫者,
汝詣空靜處,
將欲何所作?
汝今年盛美,
不受於五欲,
一旦衰老至,
後莫生憂悔。」」
時比丘尼而作是念:「此為是誰?欲惱亂我,甚
為欺詐。為是人耶?是非人乎?」作是念已,入定
觀察,知是波旬欲來惱亂,即說偈言:
「 「世間有解脫,
我今自證知,
波旬汝愚鄙,
不解如斯跡。
欲如摽利戟,
陰賊拔刀逐,
汝言受五欲,
欲苦可怖畏。
欲能生憂惱,
欲能生追念,
欲能生百苦,
欲是眾苦本。
斷除一切愛,
滅諸無明闇,
逮證於盡滅,
住於無漏法。」」
爾時,波旬而作是念:「曠野比丘尼,善知我心。」
懊惱悔恨,慚愧還宮。
(二一五)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,蘇摩比丘尼著衣持鉢,入舍衛城
乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,向得眼林。魔王波
旬作是念:「今蘇摩比丘尼,著衣持鉢,入城
[012-0454a]
乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,向得眼林。」爾時,波
旬化作婆羅門,在路側立,而作是言:「阿梨
耶欲何所至?」
比丘尼答言:「我今欲詣彼寂靜
處。」
爾時,波旬即說偈言:
「 「仙聖之所得,
斯處難階及,
非汝鄙穢智,
獲得如是處。」」
時比丘尼作如是念:「此為是人?是非人乎?而
欲惱我。」入定觀眾,知是波旬,即說偈言:
「 「女相無所作,
唯意修禪定,
觀見於上法。
若有男女相,
可說於女人,
於法無所能。
若無男女相,
云何生分別?
斷除一切愛,
滅諸無明闇,
逮證于盡滅,
住於無漏法,
以是故當知,
波旬墮負處。」」
爾時,波旬而作是念:「蘇摩比丘尼,善知我心。」
憂愁悔恨,慚愧還宮。
(二一六)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢,入
城乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,至得眼林,坐一
樹下,住於天住。爾時,魔王波旬作是心念:「沙
門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園,有比丘
尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢,入城乞食,食訖
洗鉢,收攝坐具,至得眼林,坐一樹下,住於天
住。」作是念已,化作摩納,欲為擾亂,即說偈
言:
「 「汝今者何為,
懷憂坐樹下,
歔欷而流淚?
將不喪子乎?
獨處於林中,
欲求男子耶?」」
時比丘尼而作是念:「此為是誰?甚為欺詐。為
是人耶?是非人乎?而欲為我作大擾亂。」入定
觀察,知是魔王,即說偈言:
「 「我斷恩愛已,
無欲無子想,
端坐林樹間,
無愁無熱惱。
斷除一切愛,
滅諸無明闇,
逮得於滅盡,
安住無漏法。
以是故當知,
波旬墮負處。」」
爾時,波旬而作是念:「翅舍憍曇彌比丘尼,善
知我心。」憂愁悔恨,慚愧還宮。
(二一七)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時蓮華色比丘尼,於其晨朝,著衣持
鉢,入城乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,并洗足
已,入得眼林,坐一樹下,端坐思惟,住於天
住。爾時,魔王而作是念:「沙門瞿曇在舍衛
國祇樹給孤獨園,蓮華色比丘尼,著衣持鉢,
入城乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,至得眼林
中,坐一樹下,住於天住。我當為其而作擾亂。」
作是念已,化為摩納,往至其所,而說偈言:
「 「娑羅樹下坐,
如華善開敷,
獨一比丘尼,
汝今坐禪耶?
更無第二伴,
能不畏愚癡?」」
爾時,蓮華比丘尼即作是念:「此為是誰?擾
亂於我,甚為欺詐。為是人耶?是非人乎?」入定
觀察,知是波旬,即說偈言:
「 「百千姦偽賊,
皆悉令如汝,
不動我一毛,
故獨無所畏。」」
爾時,魔王復說偈言:
「 「我今自隱形,
入汝腹中央,
[012-0454c]
或入汝眉間,
令汝不得見。」」
時比丘尼復以偈答:
「 「我心得自在,
善修如意定,
斷絕大繫縛,
終不怖畏汝。
我已吐諸結,
得拔三垢根,
怖畏根本盡,
故我無所畏。
我今住於此,
都無畏汝心,
汝軍眾盡來,
我亦不怖畏。
斷除一切愛,
滅諸無明闇,
逮得於盡滅,
安住無漏法。
以是故當知,
波旬墮負處。」」
爾時,波旬而作是念:「蓮華色比丘尼善解我
心。」憂愁悔恨,慚愧還宮。
(二一八)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,石室比丘尼於其晨朝,著衣持鉢,
入城乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,向得眼林。爾
時,魔王而作是念:「沙門瞿曇在舍衛國祇樹
給孤獨園,中有石室比丘尼,著衣持鉢,入城
乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,向得眼林。我當為
其而作擾亂。」作是念已,化為摩納,往至其所,
而說偈言:
「 「眾生是誰造?
眾生造作誰?
云何名眾生?
眾生何所趣?」」
時石室比丘尼聞是偈已,而作是念:「此為是
誰?甚為欺詐。為是人耶?是非人乎?」入定觀
察,知是魔王,以偈答言:
「 「眾魔生邪見,
謂有眾生想,
假空以聚會,
都無有眾生。
譬如因眾緣,
和合有車用,
[012-0455a]
陰界入亦爾,
因緣和合有。
業緣故聚會,
業緣故散滅,
斷除一切愛,
滅諸無明闇。
逮得於盡滅,
安住於無漏,
以是故當知,
波旬墮負處。」」
爾時,魔王而作是念:「此比丘尼善知我心。」憂
愁悔恨,慚愧還宮。
(二一九)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有比丘尼,名曰鼻[口*利/尒],在舍衛國王
園精舍,於其晨朝,著衣持鉢,入城乞食,食訖
洗鉢,收攝坐具,向得眼林。於時魔王而作是
念:「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有
鼻[口*利/尒]比丘尼著衣持鉢,入城乞食,食訖洗
鉢,收攝坐具,向得眼林。我當為其而作擾
亂。」作是念已,化為摩納,即於路側,而說偈言:
「 「誰造於色像?
色像造作誰?
色像從何出?
色像何所趣?」」
時比丘尼聞斯偈已,而作是念:「此為是誰?惱
亂於我,甚為欺詐。為是人耶?是非人乎?」入
定觀察,知是魔王,說偈報言:
「 「色像非自作,
亦非他所造,
眾緣起而有,
緣離則散滅。
譬如殖種子,
因地而生長,
陰界諸入等,
和合是色像。
因苦故生長,
因苦故散壞,
斷除一切愛,
滅諸無明闇。
逮得於盡滅,
安住無漏法,
以是故當知,
波旬墮負處。」」
爾時,波旬而作是念:「此比丘尼善知我心。」憂
[012-0455b]
愁悔恨,慚愧還宮。
(二二〇)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,毘闍耶比丘尼從王園精舍,著衣
持鉢,入城乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,至得眼
林,坐一樹下,住於天住。爾時,魔王而作是
念:「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園
精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢,入城乞食,食
訖洗鉢,收攝坐具,至得眼林,坐一樹下,住於
天住。我當為其而作擾亂。」作是念已,化為摩
納,往詣其所,而說偈言:
「 「汝今極盛壯,
我年亦復少,
五欲共歡娛,
放意而受樂,
何以獨坐此,
而不與我俱?」」
時比丘尼聞是偈已,而作是念:「此為是誰?來
惱於我,甚為欺詐。為是人耶?是非人乎?」入定
觀察,知是魔王,說偈報言:
「 「作樂縱歌舞,
及餘五欲樂,
盡迴用與汝,
非我之所宜。
人間一切樂,
并及天五欲,
盡迴用與汝,
都非我所宜。
我斷一切愛,
滅諸無明闇,
逮得於盡滅,
安住無漏法。
以是故當知,
波旬墮負處。」」
爾時,波旬而作是念:「此比丘尼善知我心。」憂
愁悔恨,慚愧還宮。
(二二一)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,有一比丘尼,名曰折羅,於其晨朝,
著衣持鉢,入城乞食,食訖洗鉢,收攝坐具,入
得眼林,在一樹下,正身端坐,入於天住。爾時,
[012-0455c]
魔王作是念言:「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給
孤獨園,中有一比丘尼,名曰折羅,於其晨朝,
著衣持鉢,入城乞食,食已洗鉢,收攝坐具,入
得眼林中,在一樹下坐,入於天住。我今當往
而作擾亂。」爾時,魔王作是念已,化摩納形,往
至其所,而語之言:「阿利耶欲生何處?」
比丘尼
言:「如我今者,都無生處。」
爾時,摩納即說偈言:
「 「有生必得樂,
生必受五欲,
汝受誰教勅,
言不用復生?」」
折羅比丘尼說偈報言:
「 「生者必有死,
眾苦所纏縛,
一切苦應斷,
是以不求生。
具眼牟尼尊,
說斯真諦法,
苦因生於苦,
皆應捨離之。
修聖八正道,
安隱趣涅槃,
世尊教導我,
我樂是教法。
我證知彼法,
是故不樂生,
斷除一切愛,
滅諸無明闇,
逮得於滅盡,
安住無漏法。
以是故當知,
波旬墮負處。」」
爾時,波旬而作是念:「此比丘尼善知我心。」憂
愁悔恨,慚愧還宮。
(二二二)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時優波折羅比丘尼,住王園精舍,
於其晨朝,著衣持鉢,入舍衛城乞食,乞食已,
洗鉢洗足,攝持坐具,詣得眼林,在一樹下,正
身端坐,入於天住。爾時,魔王作是念言:「今瞿
曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園。王園精舍
有比丘尼,名曰優波折羅,於其晨朝,著衣持
[012-0456a]
鉢,入舍衛城乞食,食訖洗足,收攝坐具,詣得
眼林,在一樹下,正身端坐,入於天住。我今當
往而作壞亂。」作是念已,化作魔納,即往其所,
問比丘尼言:「阿利耶欲何處受身?」
比丘尼答
曰:「我都無受身處。」
爾時,摩納即說偈言:
「 「忉利及炎摩,
兜率與化樂,
他化自在天,
是處極快樂,
汝應願樂彼,
受於勝妙事。」」
優波折羅比丘尼復說偈言:
「 「忉利及炎摩,
兜率與化樂,
他化自在天,
諸處雖受樂,
不離於我見,
必為魔所縛,
世間皆動搖,
彼亦歸遷謝。
無有諸凡夫,
離魔之境界,
世間皆熾然,
世間皆烟出,
離於動搖者,
我樂如此處,
斷除一切愛,
滅諸無明闇,
逮得於滅盡,
安住無漏法。
以是故當知,
波旬墮負處。」」
爾時,魔王而作此念:「此比丘尼善知我心。」憂
愁悔恨,慚愧還宮。
(二二三)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,王園精舍有一比丘尼,名曰動頭,
於其晨朝,著衣持鉢,入城乞食,乞食已,洗鉢
洗足,攝持坐具,詣得眼林,在一樹下,正身端
坐,入於天住。爾時,魔王作是念言:「瞿曇沙
門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼,名
曰動頭,於其晨朝,著衣持鉢,入舍衛城乞食,
乞食已,洗鉢洗足,收攝坐具,入得眼林中,
[012-0456b]
在一樹下,正身端坐,入於天住。我今欲往而
壞亂之。」作是念已,化作摩納,往詣其所,語比
丘尼言「九十六種道,汝樂何道?」
比丘尼答言:
「此道我都不樂。」
爾時,波旬即說偈言:
「 「受誰教剃髮,
自號比丘尼?
不欲樂外道,
汝為甚愚癡。」」
動頭比丘尼復說偈言:
「 「此外諸異道,
悉為邪見縛,
種種諸見縛,
終竟墮魔網。
釋種大世尊,
無比之丈夫,
一切種中勝,
降魔坐道場,
悉過一切上,
諸事皆解脫,
能調盡有邊。
彼佛教於我,
是我之世尊,
我樂彼教法。
我今知彼已,
盡除諸結漏,
斷除一切愛,
滅諸無明闇,
逮得於滅盡,
安住無漏法。
以是故當知,
波旬墮負處。」」
爾時,波旬而作是念:「此比丘尼善知我心。」憂
愁悔恨,慚愧還宮。
「 曠野素彌
蘇瞿曇
蓮華石室」
「 及毘羅
毘闍折羅
憂波折羅
第十名動頭此下丹本第七卷」
(二二四)
如是我聞:
一時,佛在薩婆國竭闍池
岸。爾時,世尊月十五日,在僧前坐說戒。當於
是夜,月初出時,婆耆奢在彼眾中,作是念言:
「我今欲以月為喻,讚歎於佛。」作是念已,從座
而起,合掌向佛言:「世尊!我今欲有所說,唯願
善逝垂哀聽許。」
佛告婆耆奢:「聽汝所說。」
尊者
[012-0456c]
婆耆奢即說偈言:
「 「猶如盛滿月,
無雲處空中,
光明照世界,
一切皆樂見。
釋迦牟尼尊,
世間大導師,
端嚴甚殊特,
名聞悉充滿。
月出白蓮榮,
日現紅蓮敷,
從佛受化者,
譬如華敷榮,
開彼宿善根,
悉令見道跡。」」
時婆耆奢說此偈已,歡喜踊躍,還于所止。
(二二五)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,世尊與無央數大眾圍遶而為說
法。爾時,尊者憍陳如適從餘處來詣佛所,頂
禮佛足,在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中,
作是念言:「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」作
是念已,從坐而起,白佛言:「世尊!唯願聽我
少有所讚。」
佛告婆耆奢:「隨汝所說。」
尊者婆耆
奢即說偈言:
「 「上座比丘憍陳如,
安處實語住利樂,
常樂空閑寂靜處,
聲聞所求佛教法,
悉皆逮得不放逸,
有大威德具三明,
知心差別諸善根,
如來長子憍陳如,
歸命稽首禮世尊。」」
時婆耆奢說此偈已,歡喜踊躍,還于所止。
(二二六)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,尊者舍利佛在講堂中,為眾說法,
言音滿足,能使聽者心意喜樂,言辭正直,聞
者開解,心無所為,所說辯了,諸比丘眾,至心
聽受,聽者悅豫,尊重恭敬,至心憶念,等同
歡喜,聽受其法。
[012-0457a]
爾時,尊者婆耆奢在於會中,心作是念:「我欲
以偈讚舍利弗。」作是念已,即正衣服,從坐
而起,合掌白舍利弗言:「唯願尊者聽我所說。」
爾時,尊者告婆耆言:「若有所說,恣聽汝意。」
即說偈言:
「 「善哉舍利弗!
明知道非道,
為諸比丘僧,
略廣而宣說。
此優波室駛,
出於微妙音,
聞者皆悅豫,
出聲和雅妙,
可樂甚可愛,
大眾聽無厭。」」
時婆耆奢說此偈已,歡喜踊躍,還于所止。
(二二七)
如是我聞:
一時,佛在王舍城住龍山
側,與大比丘眾五百人俱,皆是阿羅漢,諸漏
已盡,所作已辦,捨於重擔,盡諸有結,心得解
脫。爾時,尊者目連觀察時坐五百比丘,皆離
愛欲。爾時,世尊在眾僧前,敷座而坐。當於爾
時,月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中,而作
是念:「我今在於佛僧之前,欲有讚說。」即從坐
起,整其衣服,合掌向佛,而作是言:「唯願世
尊,聽我所說。」
佛言:「婆耆奢!隨汝所說。」
爾時,
尊者婆耆奢即說偈言:
「 「無上之商主,
在於龍山側,
智慧能撫慰,
五百比丘僧。
目連神足者,
觀察五百心,
知此諸比丘,
咸斷欲結使。
一切皆具足,
牟尼大聖尊,
能度於苦岸,
世間最後身。
我今歸命禮,
瞿曇之大師。」」
(二二八)
如是我聞:
一時,佛在王舍城迦蘭陀竹
[012-0457b]
林,夏坐安居。爾時,世尊與大比丘眾五百人
俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已辦,捨於
重擔,盡諸有結,正智心得解脫,唯除一人,
如來記彼現身盡漏。於七月十五日,自恣時
到,佛於僧前,敷座而坐。爾時,世尊告諸比丘:
「汝等當知我是婆羅門,於般涅槃,受最後身,
無上良醫,拔於毒箭。汝等皆是我子,悉從
於我心口而生,是我法子,從法化生,我今
欲自恣,我身口意無過失不?」
爾時,尊者舍
利弗在眾中坐,從坐而起,整其衣服,合掌向
佛白言:「世尊!如佛所說:『我是婆羅門,於般
涅槃,受最後身,無上良醫,拔於毒箭。汝等皆
是我子,悉從於我心口而生,是我法子,從法
化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故?
世尊能使不調者調,不寂滅者,使得寂滅。苦
惱之者,能使安隱。未入涅槃者,使得涅槃。
如來是知道者,是示道者,是說道者,是導
道者,將來弟子相續不絕。世尊教法,次第修
道,恒相教習,隨順正法,常應擁護,親愛善法。
我等不見世尊若身口意有少過失。」
舍利弗
言:「世尊自恣,說我若身口意有所闕短,垂哀
教勅。」
佛告舍利弗:「我不見汝有少過失。何以故?汝
舍利弗堅持淨戒,多聞、少欲、知足、遠離憒閙、
樂於閑靜,有精進,具足定心、智慧,疾智、捷智、
展轉智、有大種智、別智,唯除如來,諸餘智慧,
無能及汝,深遠之智,成就實智,示教利喜。心
無嫉妬,見他有能,示教利喜,隨喜讚歎。若為
四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,說法無有
[012-0457c]
疲厭,是故汝今若身口意無有少過。」
舍利弗
白言:「世尊!頗見是五百比丘於身口意有
少過不?」
佛告舍利弗:「我不見五百比丘於身
口意有少過失。何以故?是五百比丘,皆是阿
羅漢,諸漏已盡,所作已辦,捨於重擔,逮得己
利,盡諸有結,正智心得解脫。以是義故,我不
見是五百比丘若身口意有少過失。」
舍利弗復白佛言:「世尊!終不譏彼小闕,亦不
見五百比丘若身口意有少過失。世尊!此五
百比丘幾具三明?幾得俱解脫?幾得慧解脫?」
佛言:「此比丘眾中,九十比丘具於三明,有百
八十得俱解脫,其餘之者,盡慧解脫。」
舍利弗
言:「此五百人離諸塵垢,無有腐敗,悉皆貞實。」
爾時婆耆奢在彼眾中,而作是念:「佛今自恣,
我今欲說讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛,白佛
言:「世尊!唯願聽我所說。」
佛言:「婆耆!隨汝所
說。」
婆耆奢即說偈言:
「 「此十五日清淨朝,
五百比丘同共處,
皆悉斷於結使縛,
盡於後有之大仙。
誠心親近淨世尊,
悉得解脫離後有,
斷於生死所作辦,
諸漏已盡滅掉悔。
除貪憍慢斷有結,
拔愛毒箭滅愛有,
人中師子離諸取,
盡諸有結滅怖畏。
如似轉輪大聖王,
群臣翼從而圍遶,
遊行大地至巨海,
譬如鬪戰得大勝。
無上商主弟子眾,
悉具三明滅於死,
斯等皆是佛真子,
離諸垢穢純清淨,
如日親友今敬禮。」」
(二二九)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
[012-0458a]
獨園。爾時,尊者婆耆奢在空靜處,時欲撿
心,繫念思惟,卒起異想,生不憙樂,即自覺
知:「我於今者,便失善利。夫出家者,名為難
得;若有是心不名難得,我今便為退失善心,
得于惡心,今當說心,多諸過惡,說厭患偈。」時
彼尊者即說偈言:
「 「棄捨樂諸著,
及不樂著者,
捨衣貪嗜覺,
不造煩惱林。
欲枝下垂布,
眾生樂緣著,
能斷於欲林,
是名為比丘。
不垂下著欲,
無林名比丘,
第六意出覺。
然此欲覺者,
世間所樂著,
若得出覺意,
能離非結著,
不樂於勝欲。
樂出麁惡言,
不名為比丘,
樂嗜於受身,
因見聞意識,
想著生五根,
能離欲想著,
不受塗污辱,
是名得解脫。
大地及虛空,
世間有色處,
悉皆歸散壞,
一切同盡滅。
知見是事已,
行法已決定,
諸處不生受,
質直不諂偽。
雖求念存身,
為有所利益,
若能如是者,
同彼入涅槃。」」
(二三〇)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時,尊者婆耆奢與阿難俱,著衣持鉢,
入城乞食。見一女人,年在盛壯,容貌端正,便
起欲想。爾時婆耆尋自覺知,極自呵責:「我
今名為不得出家之利,我之壽命,極為難得,
[012-0458b]
若生是心,名為不善。寧捨壽命,不作欲想,我
於今者,不名出家。何以故?見於盛壯端正女
人,即起愛心。若生此心,非我所宜。」即向阿
難而說偈言:
「 「為欲結所勝,
燋然於我心,
唯願為我說,
除欲善方便。」」
爾時,阿難即說偈言:
「 「起於顛倒想,
能燒然其心,
淨想能生欲,
應修不淨觀。
獨處而坐禪,
速滅於貪欲,
莫數受燒然,
當觀察諸行,
無常無有樂,
并及無我法,
安心念此身,
多厭惡生死。
修習正智慧,
除七慢結使,
若知斷慢已,
苦則有邊際。」」
此下丹本第八卷六張後
(二三一)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給
孤獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來至
佛所,威光顯照,遍于祇洹,悉皆大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「云何義利勝?
誰為最親友?
眾生依何等,
而得自濟活?
修造何事務,
而能得聚斂?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「種田為義利,
妻為最親友,
眾生依熟苗,
而得自濟活,
若能勤作者,
斯業勝聚斂。」」
爾時,天復說偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
[012-0458c]
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二三二)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其中夜,來詣佛
所,威光顯照,遍于祇洹,悉皆大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「愛中子第一,
財中牛第一,
明中日第一,
淵中海第一。」」
爾時,世尊以偈答言:
「 「所愛無過身,
能教第一財,
慧為第一明,
雨為第一淵。」」
爾時,天復說偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二三三)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光顯照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「於其二足中,
剎利最為勝。
於彼四足中,
牛最為勝者。
若於娶妻中,
童女為最勝。
於諸兒息中,
長子為最勝。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「雨足最勝正覺是,
四足中勝善乘是,
娶妻中勝貞女是,
兒子中勝孝者是。」」
爾時,天復說偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二三四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其中夜,來詣佛
所,威光顯照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「何物生為勝?
何物入地勝?
種子何者勝?
擲種誰為勝?」」
時有天子,先身從種田中得,因以為名,以偈
答言:
「 「苗稼生為勝,
子入地第一,
擁護於耕牛,
兒擲種為勝。」」
爾時,彼天語此天言:「我不問汝,我欲問佛。」復
以偈問佛:
「 「何物生為勝?
何物入地勝?
種子何者勝?
擲種誰為勝?」」
爾時,世尊以偈答言:
「 「明生最勝苗,
無明滅為勝,
親近供養佛,
擲種僧最勝。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二三五)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光顯照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「云何生世間?
云何得和合?
幾愛世間有?
何物苦世間?」」
爾時,世尊以偈答言:
[012-0459b]
「 「六愛生世間,
六觸能和合,
六愛能得有,
六情生諸苦。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二三六)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光顯照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「云何劫世間?
云何名苦惱?
云何是一法?
世間得自在。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「意劫將諸趣,
意苦惱世間,
意名為一法,
世間得自在。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二三七)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光顯照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「何物縛世間?
云何得解脫?
斷於何等法,
得至於涅槃?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「欲縛於世間,
捨欲得解脫,
能斷於愛縛,
是名得涅槃。」」
爾時,天復以偈讚言:
[012-0459c]
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二三八)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「何物覆世間?
何物能圍繞?
何物縛眾生?
云何世間住?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「老能覆世間,
死能為圍繞,
愛縛於眾生,
如法住世間。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二三九)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「何物迷世間?
何物和合有?
何誰污眾生?
云何竪於幢?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「無明迷世間,
愛著和合有,
瞋污染眾生,
我慢竪為幢。」」
天復以偈問言:
「 「何誰無蓋障?
何誰斷於欲?
誰出於污染,
誰能倒大幢?」」
爾時,世尊以偈答曰:
[012-0460a]
「 「如來無蓋障,
正智得解脫,
彼無有蓋障,
能盡于愛結,
出離於塵垢,
傾於我慢幢。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四〇)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣
佛所,威光普照,遍于祇洹。却坐一面,而說
偈言:
「 「人財何者勝?
修行何善行,
能得快樂報?
味中何最勝?
云何諸壽中,
壽命得最勝?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「於諸財物中,
信財第一勝,
如法修善行,
能獲快樂報。
於諸滋味中,
實語為第一,
於諸壽命中,
慧命為最勝。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四一)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「人於生死中,
何者是二伴?
誰為教授者,
歸向涅槃道?
[012-0460b]
比丘樂何法,
而斷於結縛?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「於諸生死中,
信為第二伴。
智慧如教授,
能樂涅槃者,
斷諸結使縛,
是則名比丘。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四二)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「何善能至老?
何善最安住?
何寶為第一?
何物賊不劫?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「持戒善至老,
信最為安住,
智慧人勝寶,
福財賊不劫。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四三)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「眾生誰所生?
云何常馳求?
云何於生死,
流轉不解脫?」」
爾時,世尊以偈答曰:
[012-0460c]
「 「愛生于眾生,
意馳於諸塵,
一切有命類,
輪轉於生死,
恒受於諸苦,
云何得解脫?」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四四)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「眾生誰所生?
云何常馳求?
於生死輪轉,
何者為怖畏?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「眾生從愛生,
心意馳不停,
眾生處生死,
苦為大怖畏。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四五)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「眾生誰所生?
云何常馳求?
生死常輪轉,
何者大怖畏?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「愛能生眾生,
意識馳諸塵,
眾生處生死,
業為大怖畏。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久捨棄,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四六)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍於祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「云何名非道?
何物日夜逝?
梵行誰為垢?
誰惱害世間?
云何名澡浴,
而能不用水?
唯願佛世尊,
為我分別說。」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「欲名為非道,
人命日夜逝,
女為梵行垢,
亦惱害世間,
專修梵行者,
潔淨勝彼水。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四七)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「何物為第一,
諸物中最勝?
云何在處處,
而得於最上?
有何一種法,
於世間自在?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「於諸世物中,
四陰名最勝。
[012-0461b]
善於彼處處,
皆得為最上。
四陰名一法,
於世間自在。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四八)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「偈為何者初?
云何為分別?
偈何所依止?
偈以何為體?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「偈以欲為初,
字為偈分別,
偈依止於名,
文章以為體。」」
爾時,天復以偈讚言:
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
(二四九)
如是我聞:
一時,佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。時有一天,光色倍常,於其夜中,來詣佛
所,威光普照,遍于祇洹,赫然大明,却坐一
面,而說偈言:
「 「以何知王車?
云何知於火?
云何分別國?
云何知女人?」」
爾時,世尊以偈答曰:
「 「以幢知王車,
以烟知有火,
以主知有國,
以夫別女人。」」
爾時此天以偈讚言:
[012-0461c]
「 「往昔已曾見,
婆羅門涅槃,
嫌怖久棄捨,
能度世間愛。」」
爾時,此天說此偈已,歡喜而去。
「 信及第二及至老
種種生世間
非道、最上勝
偈為何者初
別車為第十」
《別譯雜阿含》經第十二卷