《別譯雜阿含》經卷第三
失譯人名〔今〕－【明】今附秦錄今附秦錄
初誦第三
（四三）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，世尊告諸比丘：「昔阿修羅集諸四
兵象馬車步，悉皆嚴備鬪戰之具，欲詣忉利
天宮，與諸天共鬪。爾時，帝釋聞阿修羅莊嚴
四兵，即告須毘羅天子：『我聞阿脩羅莊嚴四
兵，汝亦莊嚴四兵，往與共鬪。』須毘羅白言：『此
事最善。』作是語已，縱逸著樂，不憶此事。帝
釋聞阿脩羅已來出城，復召須毘羅言：『阿脩
羅今已出城，汝可莊嚴四兵往彼共鬪。』須毘
[003-0388a] 
羅白言：『憍尸迦！此是善事。』須毘羅仍爾著
樂，不修戰備。阿脩羅莊嚴四兵，已至須彌
山上，漸欲近來。帝釋復言：『我聞阿修羅漸來
逼近，汝將四兵，可往擊之。』須毘羅即說偈言：
「 「『若有清閑無事處，
唯願與我如此處。』」
「帝釋即說偈答言：
「 「『若有如此閑樂處，
汝當將我共至彼。』」
「須毘羅復說偈言：
「 「『我今懈怠不欲起，
雖具聞知不莊嚴，
天女五欲光四塞，
唯願帝釋與此願。』」
「帝釋以偈答言：
「 「『若有如此懈墮處，
百千天女而圍遶，
五欲自恣受快樂，
汝若往彼與我俱。』」
「須毘羅復說偈言：
「 「『天王若無事役處，
與我無苦受斯樂。』」
「帝釋以偈答言：
「 「『汝須毘羅有如是，
我當與汝同是樂，
頗曾見聞無事業，
而得生活受樂者？
汝今若有如是處，
可疾速往可隨汝，
汝當畏事好閑處，
應當速疾向涅槃。』」
「聞是語已，須毘羅即集四兵，出與阿脩羅戰。
時，諸天得勝，阿脩羅退壞，阿脩羅已種種莊
嚴而來還宮。」
佛告諸比丘：「釋提桓因處天王
位得大自在，猶自精勤，讚嘆精進，況復汝
等，信心出家，被服法衣，而當不勤精進，讚
嘆精進？若能精進，讚嘆精進，如是為應出家
之法。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉
行。
（四四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
[003-0388b]
獨園。爾時，世尊告諸比丘：「往昔之時，遠於聚
落阿練若處，多有諸仙在中而住。離仙處不
遠，有天阿脩羅，而共戰鬪。爾時，毘摩質多羅
阿脩羅王著五種容飾，首戴天冠，捉摩尼拂，
上戴華蓋，帶於寶劍，眾寶革屣，到仙人住處。
行不由門，從壁而入，亦復不與諸仙言語，
共相問訊，還從壁出。爾時，有一仙人而作是
語：『毘摩質多羅等無恭敬心，不與諸仙問訊
共語，從壁而出。』復有一仙而作是言：『阿脩羅
等若當恭敬問訊諸仙，應勝諸天，今必不如。』
有一仙問言：『此為是誰？』有一仙言：『此是毘摩
質多阿脩羅王。』仙人復言：『阿脩羅法知見微
淺，無有法教，無尊敬心，猶如農夫，諸天必
勝，阿脩羅負。』
「爾時帝釋後到仙邊，即捨天
王五種容飾，從門而入，慰勞諸仙，遍往
觀察，語諸仙言：『盡各安隱，無諸惱耶？』問訊
已訖，從門而出。復有一仙問言：『此為是誰？安
慰問訊，周遍察行，然後乃出，甚有法教，容儀
端正。』一仙答言：『此是帝釋。』有一仙言：『諸天極
能敬順，為行調適，諸天必勝，阿脩羅負。』
「毘
摩質多羅聞諸仙讚嘆諸天，毀呰阿脩羅，甚
大瞋恚。諸仙聞已，往詣阿脩羅所，語言：『我等
聞爾，甚大瞋忿。』即說偈言：
「 「『我等故自來，
欲乞索所願，
施我等無畏，
莫復生瞋忿，
我等若有過，
願教責數我。』」
「毘摩質多以偈答言：
「 「『不施汝無畏，
汝等侵毀我，
卑遜求帝釋，
於我生毀呰，
[003-0388c]
汝等求無畏，
我當與汝畏。』」
「爾時，諸仙以偈答言：
「 「『如人自造作，
自獲於果報，
行善自獲善，
行惡惡自報。
譬如下種子，
隨種得果報，
汝今種苦子，
後必還自受。
我今乞無畏，
逆與我怖畏，
從今日已往，
使汝畏無盡。』」
「諸仙面與阿脩羅語已，即乘虛去。毘摩質多
羅即於其夜，夢與帝釋交兵共戰，生大驚怕，
第二亦爾。第三夢時，帝釋軍眾，果來求戰。時，
毘摩質多即共交兵，阿脩羅敗，帝釋逐進，
至阿脩羅宮。爾時，帝釋種種戰諍既得勝已，
詣諸仙所。諸仙在東，帝釋在西，相對而坐。時，
有東風仙人向帝釋即說偈言：
「 「『我身久出家，
腋下有臭氣，
風吹向汝去，
移避就南坐，
如此諸臭氣，
諸天所不喜。』」
「爾時，帝釋以偈答言：
「 「『集聚種種華，
以為首上鬘，
香氣若干種，
能不生厭離。
諸仙人出家，
氣如諸華鬘，
我今頂戴受，
不以為厭患。』」」
佛告諸比丘：「帝釋居天王位，長夜恭敬諸出
家者，汝諸比丘，以信出家，亦應當作如是欽
敬。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，釋提桓因顏色殊妙，過於人天，於
其中夜，來至佛所，稽首佛足，在一面坐。時，
[003-0389a]
祇洹中，晃然大明，踰於晝日。爾時，釋提桓因
即說偈言：
「 「除滅何事安隱眠？
滅除何物無憂愁？
滅何一法瞿曇讚？
唯願為我決眾疑。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「滅除瞋恚安隱眠，
滅除瞋恚無憂愁，
去除瞋恚棘毒根，
汝今帝釋應當知，
如是瞋恚壞美善，
除滅上事聽所讚。」」
釋提桓因聞佛所說，遶佛三匝，歡喜奉行。
（四六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，佛告諸比丘：「月八日，四天王遣使
者案行天下，伺察世間，有慈孝父母，敬順尊
長，奉事沙門、婆羅門，修於善法，及行惡者，是
故宜應修行善法，滅除眾惡，撿情守戒。至十
四日，四天王復遣太子案行天下。至十五日，
四天王自案行伺察，亦復如是。時，四天王既
伺察已，往帝釋善法堂上，啟白帝釋并語：『諸
天世間人中，多有不孝父母，不敬沙門、婆羅
門者，不奉事師及家尊長，乃至無有多持戒
者。』爾時，帝釋及諸天眾聞斯語已，慘然不
樂，諸天咸作是言：『損諸天眾，益阿脩羅。』若世
間中，有人常能孝順父母，供養沙門、婆羅門，
乃至多能持戒。四天王上啟帝釋，時諸天等
極大歡喜，咸作是言：『世間人中，修行善事，極
為賢善，作所應作，增益諸天，損阿脩羅。』帝釋
歡喜，即說偈言：
「 「『月八十四日，
及以十五日，
并及神足月，
受持清淨戒，
是人得生天，
功德如我身。』」」
佛告諸比丘：「帝釋所說，不名善說。所以者何？
若漏盡阿羅漢，所作已辦，應作是偈：
「 「『月八十四日，
及以十五日，
并及神足月，
受持清淨戒，
斯人獲勝利，
功德如我身。』」
「佛與羅漢應說斯偈，名稱實說，名為善說。」
佛
說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，佛告諸比丘：「往昔之時，質多阿脩
羅王病患委困。時，釋提桓因往詣其所，阿
脩羅語帝釋言：『願汝使我病差、安隱，身得平
健，肥鮮如前。』帝釋語言：『汝可教我阿脩羅幻
化之法，我當使汝安隱、病差，歡樂如前。』阿脩
羅言：『待我問諸阿脩羅等，若可爾者，我當
教汝。』阿脩羅王即問諸阿脩羅。爾時，其中有
一諂偽阿脩羅語毘摩質多羅言：『帝釋長
夜行直善行，無諸諂偽，汝可語帝釋言：「汝學
阿脩羅諂偽幻者，當入盧樓地獄。」帝釋若語
汝言：「我不學彼阿脩羅者，汝但捨去，汝患
必愈。」』阿脩羅王即用其語，說偈語帝釋言：
「 「『千眼帝釋舍脂夫，
若知幻法必當墮，
於彼盧留地獄中，
滿足一劫被燒煮。』」
「爾時，帝釋聞斯語已，即言：『止止，不須幻法。』尋
即願言：『令汝病差、安隱無患。』」
佛告諸比丘：「釋
提桓因雖處天位，尚不諂曲，真實行事，況
汝出家，剃除鬚髮，而當不離諸諂偽事，行質
直乎？若行質直，應出家法。」
佛說是已，諸比丘
聞佛所說，歡喜奉行。
（四八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
[003-0389c]
獨園。爾時，帝釋來詣佛所，將欲還時，請受一
戒。何謂一戒？「若我還宮，見諸怨憎，設來害
我，我於彼所，終不加害。」毘摩質多羅既聞帝
釋持如是戒，便捉利劍，於路而待。時，釋提桓
因聞阿脩羅在於路側捉劍而待，遙語阿脩
羅言：「止！止！汝今自縛。」毘摩質多語帝釋言：「汝
於佛所，受一戒言：『若我還宮，見諸怨憎，設彼
害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是戒
耶？』」帝釋答言：「我雖受戒，語汝住住，汝今自
縛。如是之言，於戒無犯。」毘摩質多羅言：「憍
尸迦放我！」帝釋語言：「汝作呪誓，更於我所，不
為怨疾，我當放汝。」毘摩質多羅即說誓言：
「 「貪瞋妄語謗賢聖，
如是惡報使我得。」」
爾時，帝釋聞斯誓已，即語毘摩質多羅言：「我
今放汝。」
釋提桓因還至佛所，頂禮佛足，白
佛言：「世尊！毘摩質多羅聞我受戒，即捉利
劍，在於路側，伺圖於我。時，我遙語阿脩羅
言：『止！止！汝今自縛。』毘摩質多即語我言：『汝
於佛所受於一戒，若我還宮，見有怨憎，設
來害我，我於彼所，終不加惡，豈可不受如是
戒耶？』我即答言：『我雖受戒，但語汝住，汝今
自縛。如是之言，於戒無犯。』毘摩質多羅即
語我言：『憍尸迦！放我！』我即語言：『汝可重誓，
更於我所，莫生憎疾，我當放汝。』時，毘摩質
多羅聞我語已，即說誓言：
「 「『貪瞋妄語謗賢聖，
如是惡報使我得。』」
「我聞其誓，即放令去。」帝釋復白佛言：「此阿脩
羅作重誓已，從今已後，更不作於怨憎惡耶？」
佛告帝釋：「阿脩羅設不作誓，猶不為惡，況作
[003-0390a]
誓已？」
爾時，帝釋聞佛所說，踊躍歡喜，即於坐
沒，尋還天宮。
（四九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，佛告諸比丘：「昔於一時，帝釋與阿
脩羅戰。當于爾時，諸天不如，阿脩羅勝。爾
時，帝釋見已不如，尋即迴駕，欲還天宮。於
其道中，見苦娑羅樹，時，樹上有金翅鳥巢。
爾時，帝釋即勅御者摩得梨言：『此巢中有二
鳥卵，脫能傷損，汝可迴車，避於此樹。』帝釋即
向摩得梨而說偈言：
「 「『汝觀樹上巢，
巢中有二卵，
今車若往彼，
必衝而傷破。
我若以此身，
入阿脩羅陣，
喪失於身命，
終不傷鳥卵。』」
「說是偈已，尋即迴車。時，阿脩羅眾見帝釋迴，
生大恐怖，各作是言：『帝釋向者，詐現退散。今
復迴者，必破我軍。』阿修羅眾即時退，諸天
逐退，迫到其城。」佛告諸比丘：「釋提桓因居
天王位，猶能長夜修於慈忍，汝等比丘，當
如是學。」
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。
爾時，釋提桓因與拔利婆婁支阿脩羅夜詣
佛所，威光熾盛，禮佛足已，在一面坐。時，彼
帝釋、毘婁支光明普照祇洹，猶如晝日。時，
拔利毘婁支在一面坐，而說偈言：
「 「夫人常精進，
所求必使得，
既求得義理，
安隱受快樂。」」
帝釋亦說偈言：
[003-0390b]
「 「夫人常精進，
所求必使得，
既求得事業，
修忍最為勝。」」
爾時，帝釋白佛言：「世尊！我等所說，何者利益？
何者無利？」佛告帝釋：「善分別者，皆是善說。
汝等今當聽我所說。」即說偈言：
「 「一切眾生皆為利，
各各隨心之所欲，
等同利欲適願樂，
夫人精勤求必得，
既得事業忍最勝，
是故應當修行忍。」」
帝釋、毘婁支聞佛所說，禮佛足已，即於彼
處，而沒還宮。
（五一）
如是我聞：
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹
林。爾時，王舍城中有一貧人，極為窮困，甚可
憐愍，於佛法中，生清淨信，能淨持戒，少讀
誦經，亦能小施。有此四事因緣果報，身壞
命終，生忉利天勝妙善處。此新生天有三事
勝：一色貌勝，二名稱勝，三壽命勝。諸天見
已，皆共恭敬，往帝釋所，白帝釋言：「有新生
天，有三事勝於餘諸天。」帝釋言：「我先曾見，彼
新生天，本為人時，貧窮困苦，極為寒悴，直
以信心，向於三寶，能淨持戒，少多修施，今
得生此忉利天上。」
爾時，帝釋即說偈言：
「 「若於三寶生淨信，
其心堅固不動轉，
持所受戒不毀犯，
當知此人不名貧。
名為智慧壽命人，
以敬無上三寶故，
得生天上受勝樂，
是故應當作斯學。」」
爾時，諸天聞此偈已，歡喜信受，作禮還宮。
（五二）
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山
中。爾時，王舍城有九十六種外道，各各祠祀。
設有檀越，信心於外道遮勒者，言當先供養
[003-0390c]
我師遮勒；若信外道婆羅婆寔者，亦言先當
供養我師婆羅婆寔；若信外道乾陀者，咸言
先與我師乾陀大嚫後與餘者；若信外道名
三水者，言當供養我師三水；若信外道名老
聲聞者，言先供養我師老聲聞；若信外道大
聲聞者，亦言供養我師大聲聞；若信佛者，
咸言應先供養我師如來及以眾僧。
時釋提
桓因作是念言：「今王舍城人生大邪見，佛僧
在世，若生邪見，名為不善。」帝釋爾時尋自變
身為老婆羅門，容貌端正，乘以白車，駕以
白馬，諸摩納等圍遶左右，向於寺場，當中
直過。時，王舍城人咸作是念：「今此老婆羅門
先向何處，我等隨從。」爾時，帝釋知諸人等心
之所念，迴車南旋，向靈鷲山。到諸乘駕所住
之處，於中而止。下車前進，往至佛所，頂禮佛
足，在一面坐。
爾時，帝釋即說偈言：
「 「轉法輪聖王，
能度苦彼岸，
無怨憎恐怖，
我今稽首禮。
設人欲修福，
當於何處施？
又欲精求福，
應生淨信敬。
今日修布施，
來世得善報，
於何福田中，
少施獲大果？」」
爾時，世尊在耆闍崛山中，為天帝釋敷演祠
中最為勝者，以偈答言：
「 「四果及四向，
禪定明行足，
功德力甚深，
猶如大海水。
此名為實勝，
調御之弟子，
於大黑闇中，
能燃智慧燈。
常為諸眾生，
說法而示道，
[003-0391a]
是名僧福田，
廣大無漄際。
若施斯福田，
是名為善與，
若祀斯福田，
是名為善祀。
焚物而祭天，
徒費而無補，
不名為善燒。
若於福田所，
少作諸功業，
後獲大富利，
乃名為善燒。
帝釋應當知，
是名良福田，
施僧次一人，
後必獲大果。
此事是時說，
世間解所說，
無量功德佛，
以百偈讚僧。
祠祀中最上，
無過僧福田，
若人種少善，
獲報無有量。
是以善丈夫，
應當施於僧，
能總持法者，
是則名為僧。
譬如大海中，
多有眾珍寶，
僧海亦如是，
多饒功德寶，
若能施僧寶，
是名善丈夫。
已獲歡喜信，
若能信心施，
當知如此人，
得三時歡喜，
以三時喜故，
能度三惡道，
除祛諸塵垢，
離煩惱毒箭。
淨心手自施，
自利亦利彼，
能設如此祠，
是人則名為，
世間明智者。
信心既清淨，
得至無為處，
世間之極樂，
智者得生彼。」」
帝釋聞是偈已，踊躍歡喜，於坐處沒，還於天
宮。帝釋還宮未久之間，王舍城中長者婆羅
門即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向
[003-0391b]
佛，而白佛言：「唯願世尊，及比丘僧，於明晨
朝，受大祠歡喜請。」爾時，如來默然許之。時，
王舍城婆羅門長者知佛默然受已請已，頂
禮佛足，各還所止。時，諸人等既還家已，各
各辦諸香美飲食，清淨香潔供設。辦已，晨朝
敷座，具行淨水，遣使往詣靈鷲山中，白世尊
言：「食時已到。」爾時，如來著衣持鉢，眾僧圍
遶，世尊在前，往詣彼城，到大祠所。既至彼
已，如來敷座，於僧前坐，彼城中人，敷好床
座，與僧而坐。爾時，諸長者等察眾坐定，各
行淨水，諸婆羅門長者手自斟酌種種香美
飲食。時，諸人等各各勸益。
爾時，世尊觀諸眾僧飯食已訖，即時收鉢，付
於阿難。時，諸人等各自敷座，在佛前坐，專
心敬仰，求欲聽法。爾時，如來讚其所施，而
說偈言：
「 「婆羅門經書，
祠祀火為最。
外道典籍中，
婆比室為最。
於諸世人中，
王者最為首。
百川眾流中，
巨海名為最。
星辰諸宿中，
月光名為最。
於眾明之中，
日光最為最。
上下及四方，
世間及天人，
諸賢聖眾中，
佛最第一尊。」」
爾時，世尊為王舍城人種種說法，示教利喜，
諸人踊躍，從坐而退。
佛說是已，諸比丘聞佛
所說，歡喜奉行。
「 須毘羅仙人
滅瞋、月八日
病并持一戒
鳥巢及婆梨
[003-0391c]
貧人及大祠」
（五三）
如是我聞：
一時，佛在俱薩羅國漸次遊
行，至舍衛城祇樹給孤獨園。時，波斯匿王聞
佛來至舍衛國祇樹給孤獨園，往詣佛所，稽
首問訊，在一面坐，而白佛言：「世尊！我昔聞
爾出家求道，要成無上至真、等正覺。汝為實
有如是語耶？將非他人謬傳者乎？為是譏嫌，
致於毀呰，作此語也？」佛告波斯匿言：「如此語
者，是真實語，非為毀呰，亦非增減，實是我
語，實如法說，非非法說，一切外人亦無有
能譏嫌我者。」
波斯匿王復作是言：「我雖聞爾
有如此語，猶未能信。何故不信？自昔諸人，有
久出家，耆老宿舊，諸婆羅門：富蘭那迦葉、末
伽梨俱賒梨子、刪闍耶毘羅邸子、阿闍多翅
舍欽婆羅、迦據多迦栴延、尼乾陀闍提弗多
羅，彼諸宿舊，尚自不信得阿耨多羅三藐三
菩提，況汝年少而出家未久，而當得乎？」佛言：
「大王！世有四事，小不可輕。何者為四？一者、
王子雖小，最不可輕。二、龍子雖小，亦不可
輕。三、火雖小，亦不可輕。四、比丘雖小，亦不可
輕。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「王者雖為小，
具習諸技藝，
生處既真正，
亦不雜鄙穢。
有大美名稱，
一切悉聞知，
如此雖言小，
其實不可輕。
欲護己命者，
不應輕於小。
剎利雖云小，
法應紹王位，
既紹王位已，
法當行謫罰，
是以應敬順，
不宜生輕慢。
[003-0392a]
於諸聚落中，
及以閑靜處，
若見小龍子，
形狀雖微細，
能大亦能小，
亦復能興雲，
降注於大雨。
若以小故輕，
必能縱毒螫，
欲護身命者，
不宜輕於彼。
為於己利故，
宜應自擁護。
亦如有小火，
若具於眾緣，
猛炎甚熾盛，
遇於大暴風，
能焚燒山野，
既焚林野已，
遇時還復生，
欲護己命者，
不應輕小火。
若於淨戒所，
惡口加罵辱，
其身及子孫，
一切皆毀謗，
於未來世中，
當同受惡報，
是故應自護，
莫以惡加彼。
剎利具技藝，
龍子及與火，
比丘持淨戒，
此四不可輕。
為護己命故，
謹慎應遠離。」」
爾時，波斯匿王聞此語已，其心戰慄，身毛為
竪，即從坐起，偏袒右肩，合掌向佛，白佛言：
「世尊！我於今者，實有過罪，自知毀犯，譬如
孾愚，狂癡無知，所作不善。唯願世尊憐愍我
故，聽我懺悔。」佛告波斯匿王言：「我今愍汝，
聽汝懺悔。」時，波斯匿王既蒙懺悔，心大歡喜，
作禮而去。
（五四）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，波斯匿王稟性仁孝，母初崩背，哀
號戀慕，不自堪勝。燒葬母已，便自沐浴，衣
髮故濕，於日中時，往詣佛所，禮佛足已，在
[003-0392b]
一面坐。佛告王曰：「王從何來？衣髮故濕。」波
斯匿王白佛言：「世尊！我之慈母情特尊敬，一
旦崩背。我送母喪，遠至曠野，殯葬已訖，新
浴洗故，衣髮猶濕。」
佛告大王：「汝於母所極
愛敬不？」王即答言：「實為愛敬。設令有人能
使我母還得活者，我以象軍、車軍、馬軍、步軍
悉以與之，續我母命，心無悔恨。設以半
國賞之，亦不生恨。」王復言曰：「佛語誠實，一
切生者，會必歸死。」
佛言：「實爾！實爾！生必有
死，五趣四生，無不終者。王者、臣民、婆羅門眾，
會歸當死。灌頂人王，威力自在，統領國土，會
歸終沒。轉輪聖王，王四天下，七寶具足，亦
會當死。五通神仙，在於山藪，飲水食果，亦歸
於死。三十三天，極受快樂，光色熾盛，處天宮
殿，壽命延長，亦歸終沒。諸羅漢等，捨於重
擔，逮得己利，盡諸有結，心得自在，正智解
脫，後邊之身，亦歸散滅。諸辟支佛，獨一無
侶，常在閑靜，亦當散滅。諸佛正覺，具於十
力，有四無畏，得四無礙，能師子吼，身亦無
常，會歸散滅。」佛言：「大王！我為大王，種種分別，
生必有死。略而言之，無生不終。」
佛即說偈言：
「 「一切生皆死，
壽命必歸終，
隨業受緣報，
善惡各獲果。
修福上昇天，
為惡入地獄，
修道斷生死，
永入於涅槃。
非空非海中，
非入山石間，
無有地方所，
脫之不受死。
諸佛與緣覺，
菩薩及聲聞，
猶捨無常身，
何況諸凡夫。」」
時，波斯匿王聞佛所說，心開意解，更不憂愁，
歡喜而去。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜
奉行。
（五五）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，波斯匿王在空閑處獨靜思惟：「夫
為人者，云何愛己？云何惡己？」復作是念：「若
身口意行於善業，遠離諸惡，是名愛己。若
身口意行不善業，作眾惡行，名不愛己。」波
斯匿王思惟是已，從靜處起，往詣佛所，頂
禮佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我獨靜處，
作是思惟：『云何名愛己？云何不愛己？若能於
身口意行善，是名愛己；若身口意行不善業，
名不愛己。』」
佛言：「大王！實爾。若人身口意行惡
者，是名不愛己。何以故？彼為惡者，雖有怨
讎，不必速能有所傷害；自造惡業，毀害甚深，
是以自作惡業，名為不愛己。又有為己故，作
殺盜婬，是為損己。若人身口意行善者，設作
是念：『我捨所愛居家妻子。』名不愛己，實是愛
己。何以故？如此之人，雖有親友、父母、兄弟，恩
徹骨髓，至其衰老，不能得救。要自身口意
修行善，能自濟度，是名愛己。」
佛即說偈言：
「 「若人自愛己，
不以惡加彼，
無有造作惡，
得於快樂者。
若人自愛己，
應修諸善業，
速疾能獲得，
種種諸快樂。
夫欲愛己者，
應當自擁護，
譬如邊表城，
曠野多賊盜。
得值無難時，
應當自隱藏，
若其失無難，
值難苦無窮。」」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五六）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，波斯匿王於空閑處，作是思惟：「云
何護己？云何不護己？」復自念言：「若人修善，名
為護己；若人行惡，名不護己。」思惟是已，即從
坐起，往詣佛所，禮佛足已，在一面坐。白佛
言：「世尊！我於靜處作是思惟：『云何護己？云
何不護己？』復作是念：『若修善行，名為護己；
若行不善，名不護己。』」
佛告大王：「實爾！實爾！
若以四兵象兵、馬兵、車兵、步兵圍遶自身，不
名護己。何以故？非內護故。若人身口意善，雖
無四兵，是名護己。何以故？有內護故。此內
護者，勝於外護，故名護己。」
佛即說偈言：
「 「若人欲自護，
當護身口意，
修行於善法，
有慚亦有愧。
不護三業者，
邪見及眠睡，
障蔽諸善法，
隨從於惡魔。
則為自毀傷，
是以應自護，
修定及智慧，
常念佛所教。」」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五七）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世
界之中，少有能得富貴財業。設得財業，不尚
驕奢，貞廉知足，節於嗜欲，不惱眾生，如是
人少。世界多有眾人，得勝財業，驕逸自恣，
貪嗜於欲，加惱眾生，如是人多。」波斯匿王於
閑靜處，思惟是已，從坐而起，往詣佛所，頂禮
佛足，在一面坐，即白佛言：「世尊！我於靜處
作是思惟：『世界之中，若設有人，得勝財業，心
[003-0393b]
自知足，能不驕恣，不嗜於欲，不惱於人，如
是人少。若復有人，得勝基業，憍逸自恣，貪
嗜於欲，加惱眾生，如是人多。』」
佛言：「大王！實
爾，實爾。世界之中，多有眾人，得封祿已，憍
慢自恣，貪嗜於欲，苦楚眾生。如是愚人，長
夜受苦，得大損減，命終之後，必入地獄。」
佛
言：「大王！譬如魚師及其弟子，於捕魚法善巧
方便，以細密網截流而拖，魚鼈黿鼉，水性
之屬，為網所得。此水性等，入網之者，悉皆
集在魚師之手，牽挽旋轉，任魚師意。世間之
中，多有眾人，得勝封祿，憍慢自恣，貪嗜五
欲，加惱眾生，亦復如是。所以者何？如斯愚
人，即入魔網，為網所獲，周迴舉動，住魔所
為。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「縱逸著事業，
荒迷嗜五欲，
不知有惡果，
如魚入密網，
此業已成就，
極受大苦惱。」」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五八）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「世
界之中，少有於人，得勝封祿，而不憍恣，不
嗜五欲，不惱眾生。世界之中，多有眾人，得
勝基業，憍慢自恣，貪嗜五欲，加惱眾生。」思
惟是已，從坐處起，即詣佛所，頂禮佛足，在
一面坐，白佛言：「世尊！我今靜處，作是思惟：
『世界之中，少有眾人，得勝基業，不憍恣，不
貪五欲，不惱眾生。多有眾人，得勝基業，貪嗜
五欲，加惱眾生。』」
佛言：「大王！如是，如是。實如
汝語。譬如獵師，鑿穽捕鹿，驅入穽中，隨意
[003-0393c]
而取。世界之中，多有眾人，得勝基業，憍逸
自恣，貪嗜五欲，苦楚眾生，亦復如是。如斯
愚人，入於魔穽，從魔所為，當入地獄，長夜受
苦。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「縱逸著事業，
荒迷嗜五欲，
不知後惡果，
如鹿入深穽，
極受諸苦惱。
行此惡業者，
悲苦更苦報，
悔恨何所及。
修於善業者，
後獲妙果報，
臨終情歡豫，
後則無悔恨。」」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五九）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，波斯匿王往詣佛所，頂禮佛足，在
一面坐，即白佛言：「世尊！有一長者名摩訶
南，其家巨富，多饒財寶。」
佛問王曰：「云何大
富？」
王白佛言：「彼長者家，金銀珍寶，數千萬
億，不可稱量，況復餘財。雖有財富，不能飲
食，所可食者，雜糠麁澁。若作羹時，渾煮
薑罷，煮已還取，賣為財用。所可衣者，唯著
麁布，五總踈弊，以為內衣。乘朽故車，連綴
樹葉，以為繖蓋。未曾見其施沙門、婆羅門、貧
窮乞兒。若欲食時，要先閉門，恐諸沙門、婆羅
門等來從其乞。」
佛言：「大王！如此之人，非善丈
夫。何以故？得斯財富，不能開意正直受樂，又
復不能孝養、供給妻子，亦不賜與奴婢僕使，
又不時時施諸沙門、婆羅門，亦復不求上業
生天之報。譬如鹵地，有少汪水，以鹹苦故，無
能飲者，乃至竭盡。世間愚夫，亦復如是。大
得財業，不能施用身自受樂，亦復末能供
[003-0394a]
養父母及與妻子，并其眷屬、奴婢、僕使、親友
知識，悉不惠與，雖豐財寶，都無利益。」
佛言：「大
王！善丈夫者，得於財業，能自施用正直受
樂，亦能供養師長父母及與妻子，并其眷屬、
奴婢僕使、親友知識，乃至供養沙門、婆羅門、
貧窮乞匃，悉能惠施。如斯善人，所得財寶，名
為上業。作快樂因生天之緣，此人聚財，成
就大善。譬如近城村邑聚落，有清冷池，流出
好水，四邊平正，多饒林樹，種種華果，有柔軟
草，遍布其地，一切眾人，皆得洗浴，并獲好飲，
飛禽走獸，翱翔嬉樂。善健丈夫，亦復如是，乃
至生天，成就大善。」
爾時，世尊即說偈言：
「 「譬如鹹鹵土，
中有冷汪水，
鹹苦不可飲，
後自煎涸盡。
儜夫亦復爾，
雖有多財寶，
不能自衣食，
亦不施他人，
是名為儜者。
有財能布施，
譬如平博地，
有好清流池，
林亦甚蔚茂，
人獸同快樂，
是名為智者。
如似大牛王，
生則受快樂，
死則生天上。」」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時，城中有大長者，名摩訶男。無有
子胤，遇患命終。爾時，國法若不生男，命終之
後，家財入官。以是之故，摩訶南所有財產，
應入國主。時，波斯匿王身體坌塵，往詣佛所，
既頂禮已，却坐一面。佛告王曰：「今日何故，身
體坌塵，顏容改常，而來至此？」
波斯匿王白佛
[003-0394b]
言：「世尊！舍衛城中，有大長者，名摩訶南，昨
日命終，以無子故，所有財寶，稅入于宮，視
其財寶，冒涉風塵，是以坌身。」
佛問王曰：「摩訶
南實巨富耶？」
王即答言：「實爾！世尊。云何大
富？金銀珍寶數千億萬，不可稱計，況復餘
財。雖有珍寶，多諸儲積，以慳貪故，惜不噉
食，所可食者，秕稗雜糠，極為麁澁。若作羹
時，煮薑一罷，煮已還取，賣為財用。所可著者，
唯衣麁布，五總麁弊，以為內衣。乘朽故車，連
綴樹葉，以為繖蓋。未曾見其修少布施沙門、
婆羅門、貪窮乞兒。」
佛言：「如此愚人，非善丈夫。
何以故？雖有財寶，不能開意正直受樂，又復
不能供養父母及與妻子，亦不賜與奴婢僕
使，不時時施與沙門及婆羅門，亦復不求生
天善報。」
佛告王曰：「此摩訶南乃往昔時，已曾
於多伽羅瑟辟支佛所，種少善根。爾時布施
飲食，不至心施，不信心施，不手自施，不恭敬
施，撩擲而與。布施已訖，後復生悔，作是念
言：『我之飲食，云何與此剃頭沙門？不如自與
家中僕使。』於其捨身，得生舍衛城第一巨富
大長者家。雖復生彼富長者家，由先施食有
悔心故，自然不憙著好衣裳，亦復不喜食於
美食，鞍馬車乘嚴飾之具，悉不喜樂。大王當
知，摩訶南於昔往日，其家豪富，為錢財故，
殺異母弟，以是因緣，入於地獄，無量年歲受
諸苦惱，由是之故，錢財七返，常沒於官。摩
訶南於多伽羅瑟辟支佛所，施食因緣，受
福已盡，如大罪人，捨身之後，入于地獄，摩訶
南捨身，亦復如是，入大叫喚地獄。」
時，波斯匿
[003-0394c]
王復白佛言：「世尊！彼摩訶南捨身實入大
叫喚地獄耶？」
佛言：「實入。」
時，王聞已，悲泣流
淚，王整衣服，偏袒右肩，合掌說偈：
「 「錢財穀帛并珍寶，
奴婢僕使及眷屬，
一切無隨無隨者，
亦不能取其少分。
為死所侵捨故尸，
一切財寶雖羅列，
都無一物是儲有，
亦復不能持少去。
為有何物隨逐人，
譬如有影隨其形，
善惡受報必不失，
唯此隨人猶如影。」」
爾時，世尊以偈答言：
「 「善惡隨逐人，
譬如影隨形，
隨其所趣向，
未曾相捨離。
譬如少資糧，
越險增苦惱，
行惡亦如是，
不能至善徑。
譬如豐資糧，
安樂越險道，
修福者亦爾，
安隱至善處。
譬如久別離，
至於曠遠處，
安隱得還家，
其心甚悅豫，
妻子及眷屬，
歡喜極快樂。
修善者亦爾，
善業來迎接，
亦如離眷屬，
會合得歡喜，
是以應積善，
當為後世故。
欲得後世福，
應修行正行，
今不被譏呵，
後受於快樂。」」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六一）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨
園。當于爾時，波斯匿王欲設大祀，養千牛王，
皆繫於柱，并及𤛆牛、水牛、乳牛犢，及小牛，
盡各數千；䍧羖羊等，亦復數千；種種畜生，皆
[003-0395a]
繫祀場。時，餘國中，諸婆羅門聞王大祀，自
遠而至，進集舍衛城。時，眾多比丘於其晨朝，
著衣持鉢，入城乞食，聞波斯匿王欲設大祀，
養千牛王，并及𤛆牛、水牛、乳牛、小牛及犢，盡
各數千；䍧羖羊等，亦復數千。如是種種，諸畜
生等，皆悉繫著於彼祀場。又聞餘國諸婆羅
門，斯波斯匿王施設大祀，一切雲集在舍衛
城。諸比丘乞食已訖，攝於衣鉢，洗足已去，
往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：「世
尊！我等今日入城乞食，聞如是事。」爾時，世尊
聞是語已，即說偈言：
「 「月月百千祀，
修此以求福，
不如一信佛，
十六分中一。
月月百千祀，
修此以求福，
不如一信法，
十六分中一。
月月百千祀，
修此以求福，
不如一信僧，
十六分中一。
月月百千祀，
修此以求福，
不如一慈心，
十六分中一。
月月百千祀，
修此以求福，
不如憐眾生，
十六分中一。
月月百千祀，
修此以求福，
不如憐鬼神，
十六分中一。
月月百千祀，
不如一善心，
憐愍畜生類，
十六分中一。
月月百千祀，
不如於佛說，
生信而愛樂，
十六分中一。
假使修諸祀，
及與事火法，
修此欲求福，
行此諸祠祀，
[003-0395b]
滿足一年中，
不如正身立，
一禮敬向佛，
四分中之一。」」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六二）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤
獨園。爾時波斯匿王，收攝剎利、毘舍、首陀羅、
沙門、婆羅門，持戒、破戒出家，乃至伎兒、旃陀
羅等，悉皆繫閉。時，諸比丘入城乞食，聞如
是上事，食已，洗足，往詣佛所，頂禮佛足，在一
面坐，白佛言：「世尊！我等入城乞食，聞波斯
匿王收攝剎利、毘舍、首陀羅、沙門、婆羅門、出
家持戒、破戒，及伎兒、旃陀羅等，悉皆繫閉。」
爾時，世尊聞斯語已，即說偈言：
「 「王者繫縛人，
以鐵木及繩，
賢聖觀斯事，
深知非牢縛。
若戀於妻子，
錢財及珍寶，
如是繫縛人，
堅牢過於彼。
妻子及財寶，
愚人生繫著，
其實如瀑流，
漂沒諸凡夫。
是以宜速逝，
趣向於解脫。」」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「 三菩提及母
愛己及護己
捕魚并鹿穽
慳并及命終
祠祀及繫縛」
《別譯雜阿含》經卷第三
[003-0395c]
