[014-001a] 
抱朴子内篇卷之十四守六
勤求
抱朴子曰天地之大德曰生生好物者也是
以道家之所至秘而重者莫過乎長生之方
也故血盟乃傳傳非其人戒在天罰先師不
敢以輕行授人須人求之至勤者猶當揀選
至精者乃教之況乎不好不求求之不篤者
安可衒其沽以告之哉其受命不應仙者雖
日見仙人成羣在世猶必謂彼自異種人天
下别有此物或呼爲鬼魅之變化或云偶值
[014-001b]
於自然豈有肯謂修爲之所得哉苟心所不
信雖令赤松王喬言提其耳亦當同以爲妖
訛然時頗有識信者復患於不能勤求明師
夫曉至要得眞道者誠自甚稀非倉卒可值
也然知之者但當少耳亦未嘗絶於世也由
求之者不廣不篤有仙命者要自當與之相
值也然求而不得者有矣未有不求而得者
也世間自有奸僞圖錢之子而竊道士之號
者不可勝數也然此等復不肯挺無所知也
皆復粗開頭角或妄沽名加之以伏邪飾僞
[014-002a]
而好事之徒不識其眞僞者徒多之進問自
取誑惑而拘制之不令得行廣尋奇士異人
而告之曰道盡於此矣以誤於有志者之不
少可歎可恚也或聞有曉消五雲飛八石轉
九丹治黃白水瓊一作/槿瑶花朱碧凝霜雪於
神爐採靈芝於嵩岳者則多而毁之曰此法
獨有赤松王喬知之今世之人而云知之者
皆虚妄耳則淺見之家不覺此言有詐僞而
作便息遠求之意悲夫可爲慨歎者也凌晷
飈飛暫少忽老迅速之甚諭之無物百年之
[014-002b]
壽三萬餘日耳幼弱則未有所知衰邁則歡
樂並廢童豪昏耄除數十年而險隘憂病相
尋代有居世之年略消其半計定得百年者
喜笑平和則不過五六十年咄嗟滅盡哀憂
昏耄六七千日耳顧盻已盡矣況於全百年
者萬未有一乎諦而念之亦無以笑彼夏蟲
朝菌也蓋不知道者之所至悲矣里語有之
人在世間日失一日如牽牛羊以詣屠所每
進一步而去死轉近此譬雖醜而實理也達
人所以不愁死者非不欲求亦固不知所以
[014-003a]
免死之術而空自焦愁無益於事故云樂天
知命故不憂耳非不欲久生也姬公請代武
王仲尼曳杖悲懷是知聖人亦不樂速死矣
俗人見莊周有大夢之諭因復競共張齊死
生之論蓋詭道强達陽作違抑之言皆仲尼
所爲破律應煞者也今察諸有此談者被疾
病則遽針灸冒危險則甚畏死然末俗通弊
不崇眞信背典誥而治子書若不吐反理之
巧辨者則謂之朴野非老莊之學故無骨殖
而取偶俗之徒遂流漂於不然之說而不能
[014-003b]
自返也老子以長生久視爲業而莊周貴於
摇尾塗中不爲被綱之龜被綉之牛餓而求
粟於河侯以此知其不能齊死生也晩學不
能考校虚實偏據一句不亦謬乎且夫深入
九泉之下長夜岡極始爲螻蟻之粮終與塵
壤合體令人怛然心熱不覺咄嗟若心有求
生之志何可不棄置不急之事以修玄妙之
業哉其不信則已矣其信之者復患違俗情
之不蕩盡而不能專以養生爲意而營世務
之餘暇而爲之所以或有違之者恒病晩而
[014-004a]
多不成也凡人之所汲汲者勢利嗜欲也苟
我身之不全雖高官重權金玉成山妍艷萬
計非我有也是以上士先營長生之事長生
定可以任意若未昇玄去世可且地仙人間
若彭祖老子止人中數百歲不失人理之懽
然後徐徐登遐亦盛事也然决須好師師不
足奉亦無由成也昔漢太后從夏侯勝受尚
書賜勝黄金百斤他物不可勝數及勝死又
賜勝家錢二百萬爲勝素服一百日成帝在
東宫時從張禹受論語及即尊位賜禹爵關
[014-004b]
内侯食邑千户拜光禄大夫賜黄金百斤又
遷丞相進爵安昌侯年老乞骸骨賜安車駟
馬黄金百斤錢數萬及禹疾天子自臨省之
親拜禹牀下章帝在東宫時從桓榮以受孝
經及帝即位以榮爲大常上卿天子幸榮第
令榮東面坐設几杖會百官及榮門生生姪
數百人帝親自持業講說賜榮爵關内侯食
邑五千户及榮病天子幸其家入巷下車把
卷而趨如弟子之禮及榮薨天子爲榮素服
凡此諸君非能攻城野戰折衝拓境懸旌効
[014-005a]
節一作/郊坰祈連方轉元功騁鋭絶域也徒以一
經之業宣傳章句而見尊重巍巍如此此但
能說死人之餘言耳帝王之貴猶自卑降以
敬事之世間或有欲試修長生之道者而不
肯謙下於堪師者直爾蹴迮從求至要寧可
得乎夫學者之恭遜驅走何益於師之分寸
乎然不爾則是彼心不盡彼心不盡則令人
告之不力告之不力則秘訣何可悉得邪不
得已當以浮淺示之豈足以成不死之功哉
亦有人皮膚好喜而信道之誠不根心神有
[014-005b]
所索欲陽爲曲恭累日之間怠慢已出若值
明智之師且欲詳觀來者變態試以淹久故
不告之以測其志則若此之人情僞行露亦
終不得而教之教之亦不得盡言吐實言不
了則爲之無益也陳安世者年十三歲蓋灌
叔本之客子耳先得仙道叔本年七十皓首
朝夕拜安世曰道尊德貴先得道者則爲師
矣吾不敢倦執弟子之禮也由是安世告之
要方遂復仙去矣夫人生先受精神於天地
後禀氣於父母然不得明師告之以度世此
[014-006a]
道則無由免死鑿石有餘焰年命已凋頽矣
由此論之明師之恩誠爲過於天地重於父
母多矣可不崇之乎可不求之乎抱朴子曰
古人質正貴行賤言故爲政者不尚文辨修
道者不崇辭說風俗衰薄外飾彌繁方策既
山積於儒門而内書亦鞅掌於術家初學之
徒即未便可授以大要又亦人情以本末殷
富者爲快故後之知道者于吉容嵩桂帛諸
家各著千所篇然率多教誠之言不肯善爲
人開顯大向之指歸也其至眞之訣或但口
[014-006b]
傳或不過尋尺之素在領帶之中非隨師經
久累勤歷試者不能得也雜猥弟子皆各隨
其用心之踈密履苦之久遠察其聦明之所
逮及志力之所能辨各有所授千百歲中時
有盡其囊枕之中肘腋之下秘要之耳或但
將之合藥藥成分之足以使之不死而已而
終年不以其方文傳之故世間道士知金丹
之事者萬無一也而管見之屬謂仙法當具
在於紛若之書及於祭祀拜伏之間而已矣
夫長生制在大藥耳非祠醮之所定也昔秦
[014-007a]
漢二代大興祈禱所祭太乙五神陳寳八神
之屬動用牛羊穀帛錢費億萬了無所益況
於疋夫德之不備體之不養而欲以三牲酒
餚祝願鬼神以索延年惑亦甚矣或頗有好
事者誠欲爲道而不能勤求明師合作異藥
而但晝夜誦講不要之書數千百卷詣老無
益便謂天下果無仙法或舉門扣頭以向空
坐烹宰犧牲燒香請福而病者不愈死䘮相
襲破産竭財一無奇異終不悔悟自謂未篤
若以此之勤求知方之師以此之費給買藥
[014-007b]
求明師秘術之直者亦必得神仙長生度世
也何異詣老空耕石田而望千倉之收用力
雖盡不得其所也所謂適楚而道燕雖良馬
而不到非行之不疾然失其道也或有性信
而喜信人其聦明不足以校練眞僞揣測深
淺所博涉素狹不能賞物後世頑淺趣得一
人自譽之子云我有秘書便守事之而庸人
小兒多有外託有道之名名過其實由於誇
誑内抱貪濁惟利是圖有所請爲强喑嗚俛
仰抑揚若所知寳秘乃深而不可得之狀其
[014-008a]
有所請從其所求俛仰含笑或許以頃後故
使不覺者欲罷而不能自謂事之未勤而禮
幣之尚輕也於是篤信之心尤加恭肅賂以
珠玩爲之執奴僕之役不辭負重涉遠不避
經險履危欲以積勞自効服苦求哀庻有異
聞而虚引歲月空委二親之供養捐妻子而
不䘏戴霜蹈氷連年隨之而妨資棄力卒無
所成彼初誠欺之未或慙之懵然體中實自
空罄短乏無能法以相教將何法以成人乎
余目見此輩不少可以有十餘人或自號高
[014-008b]
名久居於世世或謂之已三四百歲但易名
字詐稱聖人託於人間而多有丞事之者余
但不喜書其人之姓名耳頗遊俗間凡夫不
識妍蚩爲共吹揚增長妖妄爲彼巧僞之人
虚生華譽歙習遂廣莫能甄别故或令高人
偶不留意澄察而但任兩耳者誤於學者常
待此輩莫不使人歎息也每見此曹欺誑天
下以規勢利者遲速皆受殃罰天綱雖踈終
不漏也但悟有志者可念耳世人多逐空聲
鮮能校實聞甲乙多弟子至以百許必當有
[014-009a]
異便載馳兢逐赴爲相聚守之徒妨工夫以
崇重彼愚陋之人也而不復尋精彼得門人
之力或以致富辨逐之雖久猶無成人之道
愚夫故不知此人不足可事何能都不與悟
自可悲哉夫搜尋仞之壟求干天之木漉牛
迹之中索吞舟之鱗用日雖久安能得乎嗟
乎將來之學者雖當以求師爲務亦不可以
不詳擇爲急也陋狹之夫行淺德薄功微縁
少不足成人之道亦無功課以塞人重恩也
深思其趣勿令徒勞也抱朴子曰諸虚名之
[014-009b]
道士既善爲誑詐以欺學者又多護短慝愚
恥於不知陽若以博涉已足終不肯行求請
問於勝己者急爾守窮面墻而立又不但拱
默而已乃復增忌於實有道者而謗毁之恐
披聲名之過已也此等豈有意於長生之法
哉爲欲以合致弟子圖其財力以快其情欲
而已耳而不知天高聽卑其後必受斯殃也
夫貧者不可妄云我富也賤者不可虚云我
貴也況道德之事實無而空養門生弟子乎
凡俗之人猶不冝懷妬善之心況於道士尤
[014-010a]
應以忠信快意爲生者也云何當以此之𠍯
然函胸臆間乎人自不能聞見神明之聞見
己之甚易也此何異乎在紗幌之外不能察
軒房之内而肆其倨慢謂人之不見己此亦
如竊鍾棖物鍾然有聲惡他人聞之因自掩
其耳者之類也而聾𥌒之存乎精神者唯欲
專擅華名獨聚徒衆外求聲價内規財力患
疾勝己乃劇於俗人之爭權勢也遂以唇吻
爲刃鋒以毁譽爲朋黨口親心踈貎合行離
陽敦同志之言陰挾蜂蠆之毒此乃天人所
[014-010b]
共惡招禍之符檄也夫讀五經猶冝不恥下
問以進德修業日有緝熙至於射御之麤伎
書數之淺功農桑之露事䂓矩之小術尚須
師授以盡其理況營長生之法欲以延年度
世斯與救䘏死事無異也何可務惜請受之
名而永守無知之困至老不改臨死不悔此
亦天民之篤暗者也令人代之慙悚爲之者
獨不顧形影也爲儒生尚當兀然守朴外託
質素知而如否有而如無令庸兒不得盡其
稱稱而不問不對對必辭讓而後言何其道
[014-011a]
士之人强以不知爲知以無有爲有虚自衒
曜以圖奸利者乎迷而不知返者愈於遂往
若有以行此者想不恥改也吾非苟爲此言
誠有爲而興所謂疾之而不能默然也徒愍
念愚人不忍見嬰兒之投井耳若覽之而悟
者亦仙藥之一草也吾何爲哉不御苦口其
危至矣不俟脉診而可知者也抱朴子曰設
有死罪而人能救之者必不爲之吝勞辱而
憚卑辭也必獲生生之功也今雜猥道士之
輩不得金丹大法必不得長生可知也雖治
[014-011b]
病有起死之効絶穀則積年不飢役使鬼神
坐在立亡瞻視千里知人盛衰發沉崇於幽
翳知禍福於未萌猶無益於年命也尚羞行
請求恥事先達是惜一日之屈而甘岡極之
痛是不見事類者也古人有言曰生之於我
利亦大焉論其貴賤雖爵爲帝王不足以此
法比焉論其輕重雖富有天下不足以此術
易焉故有死王樂爲生鼠之諭也夫治國而
國平治身而身生非自至也皆有以致之也
惜短乏之虚名恥師授之蹔勞雖曰不愚吾
[014-012a]
不信也今使人免必死而就戮刑者猶欣然
喜於去重而即輕脫炙爛而保視息甘其苦
痛過於更生矣人但莫知當死之日故不蹔
憂耳若誠知之而刖劓之事可得延期者必
將爲之况但躬親灑掃執巾竭力於勝己者
可以見教之不死之道亦何足爲苦而蔽者
憚焉假令有人恥迅走而待野火之燒熱羞
逃風而致沉溺於重淵者世必呼之爲不曉
事也而咸知笑其不避災危而莫怪其不畏
實禍何哉抱朴子曰昔者之著道書多矣莫
[014-012b]
不務廣浮巧之言以崇玄虚之㫖未有究論
長生之階徑箴爲道之病痛如吾之勤勤
者也實欲令迷者知反失之東隅收之桑榆
墜井引綆愈於遂没但惜美病而距惡石者
不可如何耳人誰無過過而能改日月之蝕
晞顔氏之子也又欲使將來之好生道者審
於所託故竭其忠告之良謀而不飾淫麗之
言言發則指切筆下則辭痛惜在於長生而
折抑邪耳何所索哉抱朴子曰深念學道藝
養生者隨師不得其人竟無所成而使後之
[014-013a]
有志者見彼之不得長生因云天下之果無
仙法也凡自度生必不能苦身約己以修玄
妙者亦徒進失干禄之業退無難老之功内
誤其身外沮將來也仙之可學致如黍稷之
可播種得甚炳然耳然未有不耕而獲嘉禾
未有不勤而獲長生度世也
抱朴子内篇卷之十四
[014-013b]
