[013-001a] 
抱朴子内篇卷之十三
極言
或問曰古之仙人者皆由學以得之將特禀
異氣耶抱朴子答曰是何言歟彼莫不負笈
隨師積其功勤蒙霜冒險櫛風沐雨而躬親
灑掃契闊勞藝始見之以信行終被試以危
困性篤行貞心無怨貳乃得升堂以入於室
或有怠厭而中止或有怨恚而造退或有誘
於榮利而還修流俗之事或有敗於邪說而
失其淡泊之志或朝爲而夕欲其成或坐修
[013-001b]
而立望其効若夫覩財色而心不戰聞俗言
而志不沮者萬夫之中有一人爲多矣故爲
者如牛毛獲者如麟角也夫彀勁弩者効力
於發箭涉大川者保全於既濟井不達泉則
猶不掘也一步未至則由不往也修塗之累
非移晷所臻凌霄之高非一匱之積然升俊
者患於垂上而力不足爲道者病於方成而
志不遂千倉萬箱非一耕所得干天之木非
旬日所長不測之淵起於汀瀅陶朱之資必
積百千若乃人退已進陰子所以窮至道也
[013-002a]
敬卒若始羡門所以致雲龍也我志誠堅彼
何人哉抱朴子曰俗民既不能生生而務所
以煞生夫有盡之物不能給無已之耗江河
之流不能盈無底之器也凡人利入少而費
用多者猶不供也況無錙銖之來而有千百
之往乎人無少長莫不有疾但輕重言之耳
而受氣各有多少多者其盡遲少者其竭速
其知道者補而救之必先復故然後方求量
表之益若令服食終日則肉飛骨騰導引改
朔則羽翮參差則世問無不信道之民也患
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乎升勺之利未堅而鍾石之費相尋根移之
據未極而氷霜之毒交攻不知過之在已而
反云道之無益故捐丸散而罷吐納矣故曰
非長生難也聞道難也非聞道難也行之難
也非行之難也終之難也良匠能與人規矩
不能使人必巧也明師能授人方書不能使
人必爲也夫修道猶如播穀也成之猶收積
也厥田雖沃水澤雖美而爲之失天時耕鋤
又不至登稼被壟不獲不刈頃畒雖多猶無
穫也凡夫不徒不知益之爲益也又不知損
[013-003a]
之爲損也夫損易知而速焉益難知而遲焉
而尚不悟其易安能識其難哉夫損之者如
燈火之消脂莫之見也而忽盡矣益者如苗
禾之播殖莫之覺也而忽茂矣故治身養性
務謹其細不可以小益爲不平而不修不可
以小損爲無傷而不防凡聚小所以就大積
一所以至億也若能愛於微成之於著則幾
乎知道矣或問曰古者豈有無所施行而偶
自長生者乎抱朴子答曰無也或隨明師積
功累勤便得賜以合成之藥或受秘方自行
[013-003b]
治作事不接於世言不累於俗而記著者止
存其姓名而不能具知其所以得仙者故闕
如也昔黄帝生而能言役使百靈可謂天授
自然之體者也猶復不能端坐而得道故陟
王屋而授丹經到鼎湖而飛流珠登崆峒而
問廣成之具茨而事大隗適東岱而奉中黄
入金谷而諮涓子論道養則資玄素二女精
推步則訪山嵇力牧講占候則詢風后著體
診則受雷岐審攻戰則納五音之策窮神奸
則記白澤之辭相地理則書青鳥之說救傷
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殘則綴金冶之術故能畢該秘要窮道盡眞
遂昇龍以高躋與天地乎罔極也然按神仙
經皆云黃帝及老子奉事太乙元君以受要
訣況乎不逮彼二君者安有自得仙度世者
乎未之聞也或曰黃帝審仙者橋山之塚又
何爲乎抱朴子答曰按荆山經及龍首記皆
云黄帝服神丹之後龍來迎之羣臣追慕靡
所措思或取其几杖立廟而祭之或取其衣
冠葬而守之列仙傳云黄帝自擇亡日七十
日去七十日還葬于喬山山陵一作/後忽崩墓
[013-004b]
空無尸但劒舄在焉此諸說雖異要於爲仙
也言黃帝仙者見於道書及百家之說者甚
多而儒家不肯長奇怪開異塗務於禮教而
神仙之事不可以訓俗故云其死以杜民心
耳朱巴欒巴于公有功惠於民百姓皆生爲
之立廟祠又古者盛德之人身没之後臣子
刊其勲績於不朽之器而今世君長遷轉吏
民思戀而樹德頌之碑者往往有焉此亦黄
帝有廟墓之類也豈足以證其必死哉或人
問曰彭祖八百安期三千斯壽之過人矣右
[013-005a]
果有不死之道彼何不遂仙乎豈非禀命受
氣自有脩短而彼偶得其多理不可延故不
免於彫隕哉抱朴子答曰按彭祖經云其自
帝嚳佐堯歷夏至殼爲大夫殷王遣綵女從
受房中之術行之有効欲殺彭祖以絶其道
彭祖覺焉而逃去去時年七八百餘非爲死
也黄帝石一作/山公記云彭祖去後七十餘年
門人於流沙之西見之非死明矣又彭祖之
弟子青衣烏公黑穴公秀眉公白兎公子離
婁公太足君高丘子不肯來七八入皆歷數
[013-005b]
百歲在殼而各仙去況彭祖何肯死哉又劉
向所記列仙傅亦言彭祖是仙人也又安期
先生者賣藥於海邊瑯琊人傳世見之計已
千年秦始皇請與語三日三夜其言高其旨
遠博而有證始皇異之乃賜之金璧可直數
千萬安期受而置之於阜鄉亭以赤玉舄一
量爲報留書曰復數千載求我於蓬萊山如
此是爲見始皇時已千歲矣非爲死也又始
皇剛暴而驁狠最是天下之不應信神仙者
又不中以不然之言答對之者也至於問安
[013-006a]
期以長生之事安期答之允當始皇惺悟信
世間之必有仙道既厚惠遺又甘心欲學不
死之事但自無明師也而爲盧敖徐福輩所
欺弄故不能得耳向使安期先生言無符據
三日三夜之中足以窮屈則始皇必將烹煑
屠戮不免鼎爼之禍其厚惠安可得乎或問
曰世有服食藥物行氣道引不免死者何也
抱朴子答曰不得金丹但服草木之藥及修
小術者可以延年遲死耳不得仙也或但知
服草藥而不知還年悮作/房中之要術則終無久
[013-006b]
生之理也或不曉帶神符行禁戒思身神守
眞一則止可令内疾不起風濕不犯耳若卒
有惡鬼强邪山精水毒害之則便死也或不
得入山之法令山神爲之作禍則妖鬼試之
猛獸傷之溪毒繫之蛇蝮螫之致多死事非
一條也或修道晩暮而先自損傷已深難可
補復補復之益未得根據而疾隨復作所以
冠伐之事亦何縁得長生哉或年老爲道而
得仙者或年少爲道而不成者何哉彼雖年
老而受氣本多受氣本多則傷損薄傷損薄
[013-007a]
則易養易養故得仙也此雖年少而受氣本
少受氣本少則傷深則難救故不成仙也夫
木槿楊柳斷殖之更生倒之亦生橫之亦生
生之易者莫過斯木也然埋之既淺又未得
久乍刻乍剥或摇或拔雖壅以膏壤浸以春
澤猶不脫於枯瘁者以其根荄不固不暇吐
其萌芽津液不得遂結其生氣也人生之爲
體易傷難養方之二木不及遠矣而所以攻
毁之者過於刻剥劇乎揺拔也濟之者鮮壞
之者衆死其冝也夫吐故納新者因氣以長
[013-007b]
氣而氣大衰者則難長也服食藥物者因血
以益血而血垂竭者則難益也夫奔馳而喘
逆或欬或滿用力役體汲汲短乏者氣損之
候也面無光色皮膚枯腊脣焦脉白腠理萎
瘁者血減之證也二證既衰於外則靈根亦
凋於中矣如此則不得上藥不能救也凡爲
道而不成營生而得死者其人非不有氣血
也然身中之所以爲氣爲血者根源已䘮但
餘其枝流也譬猶入水之燼火滅而煙不即
息既斷之木柯葉猶生二者非不有煙非不
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有葉而其所以爲煙爲葉者已先亡矣世人
以覺病之日始作爲疾猶以氣絶之日爲身
喪之候也唯怨風冷與暑濕不能傷壯實之
人也徒患體虚氣少者不能堪之故爲所中
耳何以較之設有數人年紀老壯既同服食
厚薄又等俱造沙漠之地並冐嚴寒之夜素
雪墮於上玄氷結於下寒風摧條而宵駭欬
唾凝呀於脣吻則其中將有獨中冷者而不
必盡病也非冷氣之有偏蓋人體有不耐者
耳故俱食一物或獨以結病者非此物之有
[013-008b]
偏毒也鈞器齊飲而或醒或醉者非酒勢之
有彼此也同冐炎暑而或獨以暍死者非天
熱之有公私也齊服一藥而或昏暝煩悶者
非毒烈之有愛憎也是以衝風赴林而枯柯
先摧洪濤凌崖而折隙首頽烈火燎原而燥
卉前焚龍椀墜地而脆者獨破由兹以觀則
人之無道體已素病因風寒暑濕者以發之
耳苟能令正氣不衰形神相衛莫能傷也凡
爲道者常患於晚不患於卑也特年紀之少
壯體力之方剛者自役過差百病兼結命危
[013-009a]
朝露不得大藥但服草木可以差於常人不
能延其大限也故仙經曰養生以不傷爲本
此要言也神農曰百病不愈安得長生信哉
斯言也或問曰所謂傷之者豈非色慾之間
乎抱朴子曰亦何獨斯哉然長生之要在乎
還年之道上士知之可以延年除病其次不
以自伐者若年尚少壯而知還年服陰丹以
補腦采七液於長空者不服藥物亦不失三
百歲也但不得仙耳不得其術者古人方之
於氷盃之盛湯羽苞之蓄火也且又才所不
[013-009b]
逮而困思之傷也力所不勝而强舉之傷也
悲哀憔悴傷也喜樂過差傷也汲汲所欲傷
也久談言笑傷也寢息失時傷也挽弓引弩
傷也沉醉嘔吐傷也飽食即卧傷也跳走喘
乏傷也歡呼哭泣傷也陰陽不交傷也積傷
至盡則早亡早亡非道也是以養生之方唾
不及遠行不疾步耳不極聽目不久視坐不
至久卧不及疲先寒而衣先熱而解不欲極
飢而食食不過飽不欲極渴而飲飲不過多
凡食過則結積聚飲過則成痰癖不欲甚勞
[013-010a]
甚逸不欲起晚不欲汗流不欲多睡不欲奔
車走馬不欲極目遠望不欲多啖生冷不欲
飲酒當風不欲數數沐浴不欲廣志遠願不
欲規造異巧冬不欲極温夏不欲窮凉不露
卧星下不眠中見肩大寒大熱大風大霧皆
不欲冒之五味入口不欲偏多故酸多傷脾
苦多傷肺辛多傷肝鹹多則傷心甘多則傷
腎此五行自然之理也凡言傷者亦不便覺
也謂久則壽損耳是以善攝生者卧起有四
時之早晚興居有至和之常制調利筋骨有
[013-010b]
偃仰之方杜疾閑邪有吞吐之術流行榮衛
有補瀉之法節宣勞逸有與奪之要忍怒以
全陰氣抑喜以養陽氣然後先將服草木以
救虧缺後服金丹以定無窮長生之理盡於
此矣若有欲决意任懷自謂達識知命不泥
異端極情肆力不營久生者聞此言也雖風
之過耳電之經目不足諭也雖身枯於流連
之中氣絶於紈綺之間而甘心焉亦安可告
之以養生之事哉不惟不納乃謂妖訛也而
望彼信之所謂以明鑑給朦瞽以絲竹娱聾
[013-011a]
夫也
抱朴子內篇卷之十三
