KR3k0055 御定淵鑑類函-清-張英 (master)


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 欽定四庫全書
御定淵鑑𩔖函卷一百六十四
  禮儀部十一郊天/
   郊天一
 原通典云夫聖人之運莫大乎承天天行健其道變化
 故庖犧氏仰而觀之以𩔖萬物之情黄帝封禪天地少
 昊載時以象天顓頊乃命南正重司天以屬神南陽位/正長司
 主屬會也所以會聚羣/神使各有序不相干亂髙辛順天之義帝堯命羲和敬
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 順昊天故郊以明天道也所從來尚矣有虞氏禘黄帝
 爾雅釋天云禘大祭也虞氏冬/至大祭天于圎丘以黄帝配而郊嚳夏正之月祭感/生帝于南郊以
 嚳/配夏后氏禘黄帝而郊鯀殷人禘嚳而郊冥周制大司
 樂云冬至祀于地上之圎丘鄭註冬至祭天圎/丘祀天皇大帝 禮神
 之玊以蒼璧其牲及幣各隨玉色牲用一犢王制祭天/地之牛角
 繭/栗幣用繒長丈八尺王服大裘其冕無旒司服王祀昊/天上帝則服
 大裘而冕鄭衆云大裘黒羔/裘既無采章則冕亦無旒也尸服亦然以天體質故王/大裘以象之尸
 為神象與王服同也周禮郊祀二人裘冕/盥送尸又士師職祀五帝則沃盥送尸乗玉輅錫繁
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纓十有再就建太常十有二旒以祀罇及薦葅醢器竝
以瓦爵以匏片為之以藁秸及蒲但翦頭不納為籍神
所謂蒲越藁秸也藁秸/籍天神蒲越籍配帝配以帝嚳其樂大司樂云圜
鍾為宫黄鍾為角大簇為徵姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹
之管雲和之琴瑟雲門之舞冬至日於地上之圎丘奏
之若樂六變則天神皆降可得而禮矣其感生帝大傳
曰禮不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之大/祭
曰禘自由也大祭其先祖所由生謂郊祭天也王者先/祖皆感太微五帝之精以生其神名鄭𤣥據春秋緯云
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蒼則靈威仰赤則赤熛怒黄則含樞紐白則白招拒黒/則協光紀皆用王歳之正月郊祭之盖特尊焉孝經郊
祀后稷以配天配靈威仰也宗祀文/王于明堂以配上帝祀配上帝也因以祈糓左傳郊/祀后稷
以祈/農事其壇名泰壇祭法燔柴/於泰壇在國南五十里司馬法百/里為逺郊
近郊五/十里禮神之玉用四圭有邸尺有二寸牲用騂犢青
幣配以稷其配帝牲亦騂犢其樂司樂云乃奏黄鍾歌
大吕舞雲門以祀天神日用辛又王者必五時迎氣者
以示人奉承天道從時訓人之義故月令于四立日及
季夏土徳王日各迎其王氣之神於其郊月令立春之/日天子親率
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公卿諸侯大夫以迎春氣于東郊餘四氣皆然王氣之/神即春青帝靈威仰夏赤帝赤熛怒季夏黄帝含樞紐
秋白帝白招拒冬/黒帝協光紀也其配祭以五人帝春以太皡夏以炎
帝季夏以黄帝秋以少昊冬以顓頊其壇位各於當方
之郊為兆位于中築方壇亦名曰太壇而祭之祭法謂/其神位
以太壇是人力所為非自然之/物以其各有方位故名方壇禮神之玊青珪禮東方
赤璋禮南方黄琮禮地則中央也白琥禮西方𤣥璜禮
北方牲用犢及幣各隨玉色樂與感帝同祭前期十日
王親戒百官及族人太宰又總戒羣官曰某日有事于
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昊天上帝各揚其職百官廢職服大刑乃習射於澤宫
選可與祭者其容體比于禮其節奏比/于樂而多中者得與于祭其日王乃致齋
於路寢之室散齋七日/致齋三日祭日之晨雞人夜呼晨以叫百
官巾車鳴鈴以應雞人典路乃出玉輅建太常大司樂
既宿懸遂以聲展之知完否王將出大司樂令奏王夏
王所過各於田首設燭以照于路所謂鄉為田燭以/王出時尚早故也
喪者不敢哭凶服者不敢入國門祭前掌次先于丘東
門外道北設大次小次次謂幄也大幄初徃所止居也/小幄既接祭退俟之處祭義曰
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周人祭日以朝及闇雖有強力孰能/支之是以退俟與諸臣代有事焉掌次張氊案設皇
邸王服大裘而立于丘之東南西面大司樂奏圎鍾為
宫以下之樂以降神若感生帝及迎氣則/奏黄鍾以下之樂次則積柴於
丘壇上謂積柴實/牲體玉帛王親牽牲而殺之大宰職論祭天禮/有云及納烹賛王
牲事鄭注云納烹牲將告殺謂祭之晨也既/殺以授烹人凡大祭祀君親牽牲大夫賛次則實牲
體玉帛而燔之謂之禋祀禋之言煙也周人尚臭煙氣/之臭聞者所以報陽也韓氏
外傳天子奉玉升柴/加于牲上而燔之次乃埽於丘壇上而祭尸服裘而
升丘也王及牲尸入時樂章奏王夏肆夏昭夏大司樂/王出入
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奏王夏尸出入奏肆/夏牲出入奏昭夏就坐時尸前置蒼璧又薦籩豆及
血腥等為重古之薦鄭𤣥註大司樂云先作樂致神然/後禮之以玉而祀之禮器云郊血
大饗/腥王乃以匏片為爵酌瓦甒之泛齊以獻尸為朝踐
之獻五齊之名一曰泛齊成而滓浮泛泛然五齊之中/泛齊味尤濁重古貴質故于
大祭/用之二曰醴齊成而汁滓相將上/下一體猶濁故也三曰盎齊成而蓊盎/然蔥白色
四曰緹齊成而紅赤色稍/清故也緹音體五曰沈齊成而滓沈/轉清故也七獻宗/廟
九獻而天神七獻者宗廟之祭通數尸未入前王及后/于奥中先行二祼以降神次七獻故有九也今天是大
神不祼故/七獻而已七獻者薦血腥後王以匏爵酌泛齊以獻尸
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所謂朝踐是也此為一獻次大宗伯攝王后之事亦以
匏爵酌醴齊亞獻亦為朝踐是二獻每獻奏樂一成詣/圎
丘即奏圎鍾為宫感生/帝及迎氣奏黄鍾大吕次薦熟于神前薦畢王乃以匏
爵酌盎齊以獻尸大宗伯以匏爵酌緹齊以亞獻所謂
饋獻也通前凡四尸乃食食訖王更酌朝踐之泛齊以
酳尸所謂朝獻大宗伯更酌饋獻之緹齊以亞酳所謂
再獻通前凡六又有諸臣為賔酌沈齊以獻尸凡七也
其尸酢諸臣之酒皆用三酒酒正云事酒/昔酒清酒其法如祫祭
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禮畢獻之後天子舞六代之樂若感生帝及迎氣即天
子舞當代之樂其樂章用昊天有成命也古制天子/親在舞位
秦始皇既即位尊雍四畤上帝初秦襄公始列為諸侯/而居西自以主少昊之
神作西畤祠白帝其牲用駵駒黄牛羝羊各一後十六/年文公東獵汧渭之間卜居之吉夢黄蛇自天下屬地
其口止于鄜衍于是作鄜畤用三牲郊祭白帝焉而雍/旁吳陽武畤雍東好畤皆廢無祀徳公立都雍雍諸祠
復興後四年宣公作宻畤于渭南祭青帝後二百五十/年靈公作呉陽上畤祭黄帝下時祭炎帝櫟陽雨金獻
公自為得金瑞故作/畦畤櫟陽祠白帝歳祠禱因泮凍秋涸凍冬賽祠五
月嘗駒及四仲之月月祠畤駒四匹每畤用駒四匹/而春秋異色
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寓龍一駟李竒曰寓寄也/生龍形于木也木寓車馬一駟各如其帝色
黄犢與羔各四珪幣各有數皆生瘞埋無爼豆之具三
年一郊常以十月上宿郊見李竒曰上宿/上齋戒也通權火張晏/曰權
火烽火也狀若井桔槹其法𩔖稱故謂之權火欲令光/明逺照通于祀所也師古曰凡祭祀通舉火者或天子
不親至祠所而遥拜或衆祀異處/欲一時薦獻故以火為節度也拜於咸陽之旁而衣
尚白其用如常 漢髙帝立二年東敗項籍還入闗問
故泰畤上帝祠何帝也對曰四帝有白青黄赤髙帝曰
乃待我而具五也遂立黒帝祠名北畤有司進祠帝不
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親徃悉召故秦祀官復置太祝太宰如其故儀後四年
詔御史令九天巫祀九天皆以歳時祠宫中文帝即位
詔有司増雍五畤路車各一乗駕被具駕車被馬/之飾皆具十五
年黄龍見成紀詔有司議郊祀上帝諸神有司曰古者
天子夏親祀上帝于郊故曰郊於是夏四月帝始幸雍
郊祀五畤祀衣皆尚赤趙人新垣平上言長安東北有
神氣成五采若人冠冕焉宜祠上帝于是作渭陽五帝
廟同宇宇謂屋之覆也一屋之下/别為五廟各立門室也帝一殿面五門各如
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其帝色服用及儀如雍五畤明年夏四月帝親拜霸渭
之㑹以郊見渭陽五帝權火舉若光煇然屬天焉于是
貴平至上大夫文帝出長門如淳曰/亭名若見五人于道北
遂因其直立五帝壇直猶當也因其所/直處以立祠也人有上書告平
詐偽遂誅夷平而渭陽長門五帝使祠官領以時致禮
不親徃焉武帝即位初至雍郊見五畤後常三歳一郊
後亳人謬忌曰天神貴者太一太一佐曰五帝古者天
子以春秋祭太一于東南郊日一太牢七日凡七/日祭為壇
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開八通之鬼道于是令太祝立其祠長安城東南郊後
人上書言古者天子三年一用太牢祠三一天一太/一地一
之令太祝領祠之于太一壇上如其方後二年郊雍獲
一角獸若麟于是以薦五畤各加一牛以燎五年上幸
雍且郊或言五帝太一之佐宜立太一而上親郊之上
遂郊雍幸甘泉令祠官寛舒等具太一祠壇放亳忌太
一壇三垓亳忌即謬/忌垓重也五帝壇環居其下各如其方黄帝
西南除八通鬼道太一所用如雍一畤物而加醴棗脯
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殺一犛牛李竒曰/犛音貍以為爼豆牢具而五帝獨有爼豆醴
進太一祝宰衣紫及繡五帝祝衣各如其方色當祠時
列火滿壇夜有光及晝黄氣上屬天太史令談祠官寛
舒等曰神靈之休兆光此地宜立泰畤壇以明應令太
祝領秋及臘間祠三歳天子一郊見後嬖臣李延年以
好音見帝善之下公卿議曰人間祠尚有鼓舞樂今郊
祠無樂豈稱乎公卿曰古者祠天地皆有樂而神祇可
得而禮乃立樂府以延年為協律都尉論律吕合八音
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之調作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圎丘使童
男女七十人俱歌昏祠至明夜常有神光如流星止集
于祠壇天子自竹宫而望拜以竹為宫/去壇三里百官侍祠者數
百人皆肅然動心焉太初元年有司言雍五畤無牢熟
具芬芳不備乃令祠官進畤犢牢具色食所勝孟康曰/若火勝
金則祠赤/帝以白牲而以木寓馬代駒成帝建始元年徙甘泉泰
畤置于長安遂廢雍鄜宻上下畤九天太一三一八神
之屬并餘滛祀陳寳等祀所不應禮者四百七十五所
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皆罷初罷甘泉泰畤作南郊日大風壊甘泉竹宫折拔
畤中樹十圍以上者百餘天子問劉向向曰甘泉及雍
五畤祖宗所立神祇舊位誠未易動帝意恨之後以無
嗣遂復甘泉泰畤及雍五畤如故天子親郊禮如前又
復長安雍及郡國祠著明者且半後成帝崩皇太后詔
復南郊長安如故以順帝意哀帝立寢疾博徵方士復
甘泉泰畤祀如故遣有司行事而禮祠焉平帝元始五
年王莽奏宜如建始時丞相匡衡等議復長安郊祀如
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故莽又頗改其祭禮曰天地之祭先祖配天先妣配地
其義一也孟春正月上辛若丁天子親合祀天地于南
郊以髙帝髙后配隂陽有離合以冬至使有司奉祠南
郊髙帝配而望羣陽夏至使有司奉祭北郊髙后配而
望羣隂奏可 後漢建武元年光武即位為壇營于鄗
之陽祭告天地采用前漢元始中郊祭故事六宗羣神
從祀未以祖配天地共犢餘牲尚約二年正月制郊兆
於雒陽城南七里依鄗故事七年五月詔三公曰漢當
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郊堯其與羣臣議侍御史杜林以為漢起不縁堯宜依
舊制以髙帝配帝從之明帝即位永平二年以月令有
五郊迎氣因采元始故事兆五郊于雒陽壇皆三尺階
無等車旗服飾各從方色劉先主章武元年即位設壇
於成都武擔山南二年十月詔丞相諸葛亮營南郊于
成都 魏文帝南廵在潁隂有司為壇於繁陽故城庚
午登壇受紱降壇視燎成禮未有祖配明帝即位于太
和元年正月郊祭以武帝配天文帝配上帝至景初元
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年十月始營洛陽南委粟山為圎丘詔曰曹氏系出有
虞今祀圎丘以始祖帝舜配號圜丘曰皇帝天郊所祭
曰皇天之神以武帝配祀稱嗣皇帝十一月冬至始祀
皇天帝于圎丘以始祖帝舜配自正始以後終魏代不
復郊祀 孫權初稱尊號于武昌祭南郊告天後自以
居非土中不修設末年南郊追上父堅尊號為吳始祖
以配天後王嗣位終吳代不郊祀 晉武帝南郊燎告
未有祖配太始二年詔定郊祀羣臣議五帝即天隨時
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王而殊號耳名雖有五其實一神南郊宜除五帝座五
郊同稱昊天從之二月郊宣皇帝配十一月有司奏古
者郊丘不異宜竝圎方二丘更修壇兆二至合祀是月
冬至帝親祀圓丘於南郊是後圎丘方澤不别立太康
三年正月帝親郊祀皇太子皇子悉侍祠 東晉元帝
即位于建康議立南郊于已地太常賀循定制度多依
漢及晉初儀注三月辛夘帝親郊祀饗如太始故事
宋永初二年正月上辛帝親祀南郊三年九月司空徐
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羨之等奏髙祖武皇帝宜配天郊詔可孝武大明二年
移郊兆于秣陵牛頭山西在宫之午地 齊髙帝受禪
明年正月上卒有事南郊而無配犧牲之色因晉宋故
事建元四年武帝繼位明年正月祀南郊自兹以後間
歳而祀永明元年立春前郊祀郊壇員兆外内起瓦屋
形制宏壯 梁武帝即位南郊為壇在國之南常與北
郊間歳而祀正月皇帝致齋于萬壽殿上辛行事用特
牛一祀天皇大帝于壇上攅題曰皇天座以皇考太祖
[169-12a]
文帝配五帝天文從祀五年迎五帝以始祖配十一年
帝曰禮祭月于坎由是隂義乃别祭之儀今兆南郊既
云就陽理不應為坎遂廢之十七年帝以威仰魄寳俱
是天神於壇則尊於下則卑南郊所祭天皇其五帝别
有明堂之祀不煩重設又祭二十八宿無十二辰於義
闕然南郊可除五帝祀加十二辰與二十八宿各于其
方為壇 陳武帝永定元年受禪修圎丘柴燎告天明
年因以正月上辛有事南郊以皇考徳皇帝配除十二
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辰風伯雨師及五帝位間歳而祀文帝天嘉中改以髙
祖配復三獻之禮宣帝即位以郊壇卑下更増廣之
増後魏道武帝二年正月親祀上帝於南郊以始祖神
元皇帝配五帝以下天文從食冬至祭上帝于圎丘天
賜二年四月復祀天于西郊為方壇置木主七于壇上
明元帝太常三年立五精帝兆于四郊以太皡等及諸
佐配祭黄帝常以立秋前十八日餘四帝各以四立日
祀之又立春遣有司迎春于東郊獻文帝以西郊舊事
[169-13a]
歳増木主易代則更兆其事無益于神明乃定置主七
立碑于郊所孝文帝太和十二年親築圎丘於南郊
北齊每三年一祭以正月上辛禘祀昊天上帝于圎丘
以髙祖神武帝配五精帝天文等從祀後諸儒定禮圓
丘改以冬至祀之南郊則歳一祀以正月上辛為壇于
國南祀所感帝靈威仰以髙祖神武皇帝配 後周憲
章多依周制正月上辛祀昊天上帝于圎丘以其先炎
帝神農氏配五帝天文竝從祀又祀所感帝靈威仰於
[169-13b]
南郊以始祖獻侯莫那配 原隋文帝受命再歳冬至
日祀昊天上帝於圎丘以太祖武元皇帝配五方上帝
天文竝從祀孟春上辛祀感生帝赤熛怒於南郊以太
祖武元帝配煬帝大業元年孟春祀感生帝改以髙祖
文帝配餘竝仍舊 増唐髙祖武徳初定令每歳冬至
祀昊天上帝于圎丘以景帝配五方上帝天文皆從祀
孟春卒日祈榖祀感帝於南郊以元帝配太宗貞觀元
年詔圜丘以髙祖配髙宗顯慶二年詔南郊祈糓孟夏
[169-14a]
雩明堂大享皆祭昊天上帝罷感帝祠文獻/通考乾封初詔
依舊祀感帝以有司議又下詔祭五天帝司禮少常伯
郝處俊等奏顯慶新禮廢感帝為祈糓祀昊天以髙祖
配今既復祈糓為感帝當依舊禮以世祖元皇帝配從
之二年詔圎丘感帝俱以髙祖太宗竝配唐書/禮志武后臨
朝垂拱元年詔有司議圎丘方丘及南郊明堂嚴配之
禮以髙祖太宗髙宗三帝竝配睿宗太極元年二月祭
昊天上帝于南郊不設皇地祇位開元十一年十一月
[169-14b]
親享圎丘中書令張説請以髙祖配祭始罷三祖同配
之禮十五年太常博士錢嘉㑹上議請每年九月於南
郊雩壇行享禮以睿宗皇帝配從之唐書/禮志天寳元年二
月勅凡所祀享必在躬親其皇地祇宜就南郊合祭是
月十八日親享𤣥元皇帝于新廟十九日親享太廟二
十日合祭天地于南郊自後有事圎丘皆天地合祭若
冊命大事告圎丘有司行事亦如之唐書/禮志代宗寳應元
年太常卿杜鴻漸等言禘者冬至祭天于圎丘周人配
[169-15a]
以逺祖髙祖非始封之君不得為太祖以配天地而太
祖景皇帝受封於唐即殷之契周之后稷也請以太祖
配享諫議大夫黎幹以謂禘者宗廟之事非祭天而太
祖非受命之君不宜作配為十詰十難以非之書奏不
報乃罷髙祖以景帝配明年久旱言事者云唐有天下
不因于景帝今配饗失徳故神不降禮上令百官就尚
書省議太常博士獨孤及議曰太祖景皇帝以柱國之
任翼周弼魏建封于唐髙祖因之遂以為有天下之號
[169-15b]
今若以髙祖創業當躋其祀反古違道將孰甚焉乃以
景皇帝配定 宋初因唐舊制每歳冬至圜丘正月上
辛祈糓孟夏雩祀季秋大享凡四祭昊天上帝親祀則
竝設皇地祇位 太祖以來南郊及感生帝竝以四祖
迭配而冬至親郊者四竝以宣祖配太宗即位以宣祖
太祖更配太平興國三年冬合祭天地始奉太祖升侑
焉雍熙三年郊扈䝉奏言嚴父莫大於配天請復以宣
祖配天從之淳化四年禮儀使蘇易簡上言按唐永徽
[169-16a]
中以髙祖太宗同配上帝欲望親祀郊丘奉宣祖太祖
同配其常祀孟春祈糓季秋大享以宣祖配冬至圜丘
孟夏雩祀以太祖配從之文獻/通考至道三年十一月時真
宗已即位有司上言冬至祀圜丘孟夏雩祀請奉太宗
配上辛祈糓季秋大享明堂奉太祖配上辛祀感帝奉
宣祖配其親郊圜丘奉太祖太宗竝配詔可乾興元年
真宗崩詔禮官定遷郊祀配帝乃請孟春上辛祈糓以
太祖配孟夏雩祀冬至圜丘以太宗配上辛祀感生帝
[169-16b]
以宣祖配季秋大享明堂以真宗配皇帝親祀郊丘以
太祖太宗配奏可宋史/禮志景祐二年十一月郊三聖竝侑
先是禮院言太祖太宗真宗三廟皆萬世不遷至于南
郊以太祖定配二宗迭配將來皇帝親祠請以三聖皆
侑歳時常祠則至日圜丘配以太祖孟春祈糓夏雩祀
配以太宗孟春感生帝配以宣祖季秋大享配以真宗
宋史/禮志仁宗嘉祐七年春詔南郊奉太祖定配先是諫官
楊畋論水災由郊廟未順下禮院禮院言對越天地神
[169-17a]
無二主南郊三聖竝侑雖出孝思然頗違禮經下兩制
議從之神宗元豐六年冬至郊祀昊天上帝以太祖配
始罷合祭不設皇地祇位先是樞宻院陳襄等上言曰
臣謹按周禮大司樂以圜鐘為宫冬日至于地上之圜
丘奏之六變以祀天神以函鐘為宫夏日至于澤中之
方丘奏之八變以祭地示又大宗伯以禋祀實柴槱燎
祀其在天者而以蒼璧禮之以血祭沈貍疈辜祭其在
地者而以黄琮禮之皆所以順其隂陽辨其時位倣其
[169-17b]
形色故求諸天而天神降求諸地而地示出得以通精
誠而逆福釐以生烝民以阜萬物去周既逺先王之法
不行由漢歴唐千有餘年之間而以五月親祠北郊者
惟魏文帝之太和周武帝之建徳隋髙祖之開皇唐睿
宗之先天皆希闊一時之舉然而隨得隨失卒無所定
垂之本朝未遑釐正今既罷合祭則南北二郊自當别
祀於是詔禮官講求翰林學士張璪以為宜于郊祀之
歳夏至之日盛禮容興樂舞一如南郊之儀命宰攝事
[169-18a]
知禮院曾肇言今冬至若罷合祭而夏至又使有司行
事則于父母天地之義若有隆殺願陛下遇親祠南郊
之歳以夏至日躬款北郊以合先王之制遂詔罷南郊
合祭親祠北郊竝依南郊儀如不親祠上公攝事文獻/通考
哲宗元祐七年親郊詔今歳圜丘宜依熙寜十年故事
設皇地祇位以申始見之禮候親祠北郊依元豐六年
五月八日指揮先是元祐五年五月夏至祭皇地祇命
尚書右丞許將攝事將言天子親祀天圜丘而夏方澤
[169-18b]
之祭乃止遣上公此大闕禮詔禮部太常寺及兩省侍
從官集議以聞於是翰林學士兼侍讀顧臨等八人請
合祭天地如祖宗故事俟將來親行北郊之禮則合祭
可罷臨與范祖禹又言天地特祭經有明文然自漢至
宋皆合祭天地其不合祭者惟元豐六年一郊耳去所
易而就所難虛地祇之大祭失今不定後必悔之吏部
侍郎范純禮彭汝礪等二十二人皆主北郊之議詔依
王欽臣議宜如祖宗故事竝祭天地一次汝礪肇復上
[169-19a]
疏論合祭非是九月三省上顧臨等議太皇太后曰宜
依仁宗皇帝故事吕大防言國朝以來大率三歳一親
郊竝祭天地宗廟今諸儒獻議欲南郊不設皇地祇位
於祖宗之制未見其可蘇轍曰自熙寜十年神宗皇帝
親祠南郊合祭天地今十五年矣未嘗親見地祇乃朝
廷闕典不可不正范百禄言圜丘無祭地之禮記曰有
其廢之莫可舉也先帝所廢稽古據經未可輕改大防
又言皇帝臨御之始當親見天地而地祇之位獨不設
[169-19b]
恐亦未安況本朝祖宗以恩霈四方慶賚將士非三歳
一行則國力有限今日宜為國事勉行權制俟異時議
定北郊制度及太廟享禮行之未晚太皇太后以吕大
防之言為是乃下詔朕方修郊見天地之始其冬至日
南郊宜依熙寜十年故事設皇地祇位以嚴竝況之報
厥後躬行方澤之祀則修元豐六年五月之制俟郊禮
畢集官詳議典禮以聞禮部尚書蘇軾議略曰舜之受
禪也自上帝六宗山川羣神莫不畢告而獨不告地祇
[169-20a]
武王克商庚戌柴望柴祭上帝也望祭山川也而獨略
地祇昊天有成命之詩郊祀天地也終篇言天而不及
地以是知祀上帝則地祇在焉言天而不言地所以尊
上帝也今議者欲冬至祀天夏至祀地盖以為用周禮
也臣請言周禮與今禮之别古者天子出入儀物不煩
兵衛甚簡用財有節惟以齋祭禮樂為政事是故歳歳
行之率以為常自秦漢以來天子儀物日以滋多非復
如古之簡易今之所行皆非周禮而獨于地祇則曰周
[169-20b]
禮不當祭于圜丘此何義也哉議者必又曰夏至不能
行禮則遣官設祭此非臣之所知也周禮大宗伯若王
不與祭祀則攝位鄭氏註曰王有故則代行其祭祀賈
公彦疏曰有故謂王有疾及哀慘皆是也然則攝祀非
安吉之禮後世人主不能歳歳親祭故命有司行事若
親郊之歳遣官攝事是無故而用有故之禮也議者必
又曰省去繁文末節則一歳可以再郊臣將應之曰王
者父事天母事地不可偏異事天則備事地則簡是於
[169-21a]
父母有隆殺也國家飬兵異于前世今三年一郊傾竭
帑藏猶恐不足若一年再賞國力將何以給分而與之
人情豈不失望議者必又曰三年一祀天又三年一祭
地此又非臣之所知也三年一郊已為疎闊若獨祭地
而不祭天是因事地而愈疏于事天如此則典禮愈壊
欲復古而背古益逺神祇必不顧享非所以為禮也議
者必又曰當郊之歳以十月神州之祭易夏至方澤之
祀則可以免方暑舉事之患此又非臣之所知也夫所
[169-21b]
以議此者為欲舉從周禮也今以十月易夏至以神州
代方澤不知此周禮之經耶變禮之權耶若變禮從權
而可則合祭圜丘何獨不可乎議者必又曰當郊之歳
以夏至祀地祇于方澤上不親郊而通權火天子于禁
中望祀此又非臣之所知也書之望秩周禮之四望春
秋之三望皆謂山川在四郊者故逺望而祭也今所在
之處俛則見地而云望祭是為京師不見地乎此六議
者合祭可否之決也願陛下下臣此章付有司集議如
[169-22a]
有異論即須畫一解破使皆屈伏 初詔議北郊典禮
蘇軾主合祭之説從之者五人劉安世主分祭之說從
之者四十人又有三人欲于十月以神州地祇之祭易
夏至方丘之祀又有一人欲上不親祀而通權火天子
于禁中望拜既而朝廷再令詳定安世復議略云臣按
古者求神以𩔖天陽物也地隂物也歳月日時牲器樂
舞皆從其𩔖今議者於聖人成法則棄而不行猥用王
莽不經之說至引夫婦同牢私䙝之語黷亂天地又引
[169-22b]
昊天有成命之詩以為證臣等切詳此詩終篇未嘗有
合祭之文序乃後人之辭亦謂成周之世圜丘方澤各
歌此詩以為樂章耳如潛之序曰季冬獻魚春薦鮪也
豐年之序曰豐年秋冬報也噫嘻之詩曰春夏祈糓于
上帝也如此之𩔖不知為一祭耶抑二祭也若郊祀賜
予乃五代姑息之弊法聖朝寛仁不欲遽罷若分而為
二何所不可議者乃欲因此造為險語以動上聽又引
禍福殃咎之說刼持朝廷必欲從已甚無謂也方送同
[169-23a]
議官簽書時蘇轍為門下侍郎遂白轍令請降㫖罷議
安世議狀竟不得上 紹聖元年詔罷合祭天地自今
因大禮之歳以夏至之日躬祭地祇于北郊 徽宗建
中靖國元年詔初祀南郊權合祭天地于圜丘起居郎
周常等以合祭為非禮曾布主其說乃詔罷合祭 髙
宗建炎二年詔行郊祀之禮時車駕幸揚州乃築壇于
州南門内江都縣之東南冬至日合祭天地以太祖配
 紹興十三年詔建圜丘于臨安合祭天地以太祖太
[169-23b]
宗竝配建炎以來朝野雜記自元豐分南北郊至政和/乃克行之建炎二年上祀圜丘獨祭上帝而配
以太祖用元豐禮也紹興十三年郊祀始設大神大/示及太祖太宗配位盖元祐禮云 以上俱通考
宗咸淳二年將舉郊祀時復議以髙宗參配吏部侍郎
洪濤等請如紹興故事奉太宗配將來明堂以髙宗參
侑庶于報本之禮事先之孝為兩盡其至詔可 遼初
祀木葉山本所以祀天地然外又有獨祭天者有兼祭
天地者 金初因遼舊始有拜天之禮其後太宗即位
乃告祀天地盖設位而祭也天徳以後始有南北郊之
[169-24a]
制大定明昌其禮寖備嘗以冬至日合祭昊天上帝皇
地祇于圜丘 世宗大定十一年命宰臣議配享之禮
左丞石琚奏曰按記萬物本乎天人本乎祖此所以配
上帝也兩漢魏晉以來皆配一祖至唐始以髙祖太宗
竝配垂拱初又加以髙宗遂有三祖同配之禮至宋亦
嘗以三帝配後禮院上議以為對越天地神無二主由
是止以太祖配臣謂冬至親郊宜從古禮上曰唐宋以
私親不合不足為法今止當以太祖配 元憲宗即位
[169-24b]
之二年秋八月八日始以冕服拜天于日月山其十二
日又用孔氏子孫元措言合祭昊天后土以太祖睿宗
配享 元初代有拜天之禮而郊祀之事自平金宋後
猶未舉行至成宗大徳六年始建壇合祭天地九年右
丞相哈喇哈斯等言祈天保民之事天子親祠者三曰
天曰祖宗曰社稷而祭天尤國之大事陛下雖未及親
祀宜如宗廟社稷歳時遣官攝行之制下翰林集賢及
中書議以為周禮冬至圜丘禮天夏至方澤禮地西漢
[169-25a]
元始間始合祭天地歴東漢至宋千有餘年分祭合祭
訖無定議今當循三代之典祀天南郊而方丘之禮續
議以聞從之既而太常議尊祖配天之儀省臣曰宗廟
已有時享郊止祭天為宜制曰可是歳配位遂省 武
宗至大二年尚書省及太常禮儀院言今年冬至祀天
南郊請以太祖皇帝配制可 三年冬祭天於南郊始
以太祖配享 泰定帝泰定四年詔遣官合祭天地
文宗至順元年十月辛酉親祀昊天上帝于南郊以太
[169-25b]
祖配自世祖至此凡七世而親祀南郊之禮始克舉焉/其後天子親郊有四而器物儀注益加詳矣 以
上俱續/通考明太祖吳元年圜丘成先是丙午十二月上以
國之所重莫先于宗廟社稷命有司立圜丘于鍾山之
陽以冬至祀昊天上帝 洪武元年上勅李善長等曰
朕誕膺天命統一海宇首建郊社以崇祀事顧草創之
初典禮未備卿等其酌古今之宜定議以聞善長等議
遵古制分祀天地于南北郊是歳十一月冬至祀天于
圜丘而無配二年始奉仁祖淳皇帝配十年秋八月上
[169-26a]
以分祭天地揆之人情有所未安遂定議合祀即圜丘
之舊壝為崇宇名曰大祀殿勅太師韓國公李善長等
督造焉冬十一月以大祀殿未成合祀天地于奉天殿
奉皇考仁祖淳皇帝配十一年冬大祀殿成十二年正
月合祀天地于南郊大祀殿命是後以天地合祭著為
制 建文己夘春正月大祀天地于南郊始奉太祖髙
皇帝配仁祖配撤後成祖永樂八年駕北廵命皇太子
攝禮部尚書復命北京復洪武初制仍為圜丘仁宗洪
[169-26b]
熙元年祀天于圜丘以太祖太宗竝配續文獻/通考世宗嘉
靖九年給事中夏言疏古者祀天于南郊祭地于方澤
以順天地之宜審隂陽之位今國家合祭天地于南郊
又為大祀殿而屋之設主其中弗應經義乞勅多官雜
議以求至當上嘉納之乃命羣臣條奏郊典詹事霍韜
奏言祖制不宜輕議且考經傳無南北郊分祭天地之
說惟見于周禮莽賊偽書不足憑據上不恱于是夏言
復奏臣考周禮大宗伯掌祀天神地祇人鬼三禮此即
[169-27a]
有虞秩宗典禮之意是故以祀天神則有禋祀實柴槱
燎之禮以祀地祇則有血祭貍沈疈辜之禮以享人鬼
則有獻祼饋食祠禴烝嘗之禮則天地分祀從來久矣
宋儒葉時之言曰郊丘分合之說當以周禮為正秦制
祀天不于圜丘而于山下祭地不于方丘而于澤中漢
祀天於甘泉祀地於汾隂秦漢天地之祭猶分也至元
始時莽賊隂媚元后欲以妣竝祖故不得不以地竝天
合祭之說實莽始自漢以後地之特祭亦間有之如魏
[169-27b]
文帝之太和周武帝之建徳隋髙祖之開皇唐睿宗之
先天是矣開元制禮則專主合祭矣元豐一議元祐再
議紹聖三議皆主合祭而卒不可移者以郊賚之費至
傾府藏故從省約安簡便耳亦未嘗以分祭為非禮也
今之議者往往以太祖之制為嫌不知合祭固太祖之
定制而分祭亦太祖之初制也大祀文為太祖之明訓
為不可背而存心録亦太祖之著典為可遵也且皆太
祖之制也從其禮之是者而已矣又曰大祀殿以之祀
[169-28a]
天則不應經義以之享帝則脗合周禮夫周人郊祀后
稷以配天臣以為我太祖足以當之宗祀文王于明堂
以配上帝臣以為我太宗足以當之疏入上嘉其發明
古典下之禮部據古折衷羣議以聞三月禮部上羣臣
議主分祭者都御史汪鈜等八十二人主分祀而以慎
重成憲為言者大學士張璁等八十四人主分祭而以
山川壇為方丘者尚書李瓚等二十六人主合祭者尚
書方獻夫等二百六人無所可否者英國公張綸等百
[169-28b]
九十八人上命再議于是雜引經史條析合祀之非伸
分祀之是名郊祀議上然之命分建二郊十二月上親
祀天于圓丘奉太祖配又命來春祈糓倣古明堂制祀
上帝于大祀殿奉太祖太宗配
  郊天二
増易豫卦雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝
以配祖考 益卦王用享於帝吉 鼎卦以木巽火亨
餁也聖人亨以享上帝 祭義惟聖人為能饗帝孝子
[169-29a]
為能饗親饗者鄉也鄉之然後能饗焉 禮器祀帝於
郊敬之至也 原禮運祭帝于郊所以定天位也 禮
行於郊而百神受職焉 郊社之義所以仁鬼神也
増禮器因天事天因地事地因名山升中於天因吉土
以饗帝於郊升中於天而鳳凰降龜龍假饗帝於郊而
風雨節寒暑時 原郊特牲郊之祭也迎長日之至也
大報天而主日也兆于南郊就陽位也埽地而祭於其
質也器用陶匏以象天地之性也於郊故謂之郊牲用
[169-29b]
騂尚赤也用犢貴誠也郊之用辛也周之始郊日以至
卜郊受命于祖廟作龜于禰宫尊祖親考之義也卜之
日王立于澤親聽誓命受教諫之義也獻命庫門之内
戒百官也太廟之命戒百姓也祭之日王皮弁以聽祭
報示民嚴上也喪者不哭不敢凶服汜埽反道鄉為田
燭弗命而民聽上祭之日王被衮以象天戴冕璪十有
二旒則天數也乘素車貴其質也旂十有二旒龍章而
設日月以象天也天垂象聖人則之郊所以明天道也
[169-30a]
帝牛不吉以為稷牛帝牛必在滌三月稷牛惟具所以
别事天神與人鬼也萬物本乎天人本乎祖此所以配
上帝也郊之祭也大報本反始也 祭義郊之祭大報
天而主日配以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽周人祭
日以朝及闇祭日于壇祭月于坎以别幽明以制上下
祭日于東祭月于西以别内外以端其位 禮器至敬
不壇埽地而祭 周禮大宗伯以禋祀祀昊天上帝
祭法燔柴於泰壇祭天也 増表記天子親耕粢盛秬
[169-30b]
鬯以事上帝 郊特牲郊血大饗腥至敬不饗味而貴
氣臭也 國語禘郊之事則有全烝 郊特牲牲孕祭
帝弗用也 召誥用牲于郊牛二帝一稷/一也 周頌我將
我享維羊維牛維天其右之 周禮天官司裘掌為大
裘以共王祀天之服 大雅卬盛于豆于豆于登其香
始升上帝居歆 郊特牲酒醴之美𤣥酒明水之尚貴
五味之本也黼黻文繡之美疏布之尚反女功之始也
莞簟之安而蒲越槀鞂之尚明之也大羮不和貴其質
[169-31a]
也大圭不琢美其質也丹漆雕㡬之美素車之乗尊其
樸也貴其質而已矣所以交于神明者不可同于所安
䙝之甚也 祭天埽地而祭焉於其質而已矣醯醢之
美而煎鹽之尚貴天産也割刀之用而鸞刀之貴貴其
義也聲和而後斷也 原汲冡周書乃設丘兆于南郊
以祀上帝配以后稷日月星辰先王皆與食 増孝經
孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天則周公其人也昔者
周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是
[169-31b]
以四海之内各以其職來祭 周頌思文后稷克配彼
天 公羊傳郊則曷為必以其祖配自内出者無匹不
行自外至者無主不立 禮器孔子曰誦詩三百不足
以一獻祭羣/小祀一獻之禮不足以大饗祫祭/宗廟大饗之禮不
足以大旅祭五/帝大旅具矣不足以饗帝祭/天毋輕議禮
原明堂位成王以周公為有勲勞于天下是以封周公
于曲阜命魯公世世祀周公以天子之禮樂是以魯君
孟春乗大輅載弧韣旂十有二旒日月之章祀帝於郊
[169-32a]
配以后稷天子之禮也 増禮器魯人將有事於上帝
必先有事於頖宫 家語定公問于孔子曰寡人聞郊
而莫同何也孔子曰周之始郊其月以日至至于啟蟄
之日則又祈糓于上帝此二者天子之禮也魯無冬至
大郊之事降殺于天子是以不同也 王制喪三年不
祭惟祭天地社稷為越紼而行事 五經通義王者祭
天地何王者父事天母事地故以子道祭日以丁與辛
何丁者反復丁寜也辛者自克辛也 春秋繁露春秋
[169-32b]
之義國有大䘮者止宗廟之祭而不止郊祭不止郊祭
者不敢以父母之䘮廢事天之禮也 原郊祀志成帝
初即位丞相匡衡御史大夫張譚奏言帝王之事莫大
乎承天之序承天之序莫重於郊祀故聖王盡心極慮
以建其制祭天於南郊就陽之義也天之于天子也因
其所都而各饗焉 漢舊儀皇帝祭天居雲陽宫齋百
日上甘泉通天臺髙二十丈以候天神之下見如流火
舞女童三百人皆年八歳天神下壇所舉烽火皇帝就
[169-33a]
竹宫中望對不至壇所 漢法三歳一祭於雲陽宫甘
泉壇以冬至日祭天天神下 又曰祭天用六綵綺席
六重上一丈中一幅四周縁之玉几玊飾器 増晉起
居注安帝元興三年帝在江陵未反其明年應郊朝議
宜依周禮宗伯攝三公行事尚書左丞王訥曰郊天極
尊非天子不祀無使皇輿不得親奉從之 文獻通考
唐中宗景龍三年國子祭酒祝欽明等言古者大祭祀
后祼獻以瑶爵皇后當助祭天地太常博士唐紹等以
[169-33b]
為鄭𤣥註周禮内司服惟有助祭先王先公無助祭天
地之文天地大神至尊不祼天地尚質亦無瑶爵明此
乃宗廟大祭祀之文皇后不當助祭南郊國子司業楮
無量等以為祭天惟以始祖為主不配以配妣故皇后
不應與祭韋巨源定儀注請依欽明議上從之 文獻
通考唐明皇開元三年左拾遺張九齡上表請郊祀陛
下御極於今五載郊祀常典猶闕其儀有若怠於事天
臣恐不可以訓伏望以迎至之日展燔柴之禮則聖朝
[169-34a]
典則可謂無遺矣 憲宗元和二年正月拜郊將及大
禮隂氣凝閉浹旬不開羣有司慮降雪不克展禮宰臣
議請改日上曰郊廟重事吾齋戒有日豈以將雨雪而
廢乎洎至大禮方饗獻之次景物澄霽及鑾輿就次則
微雪大駕將動則又止焉翼日御樓宣赦纔畢隂雲復
結瑞雪盈尺衆心歡恱咸謂聖心昭感致焉 宋太祖
乾徳元年十一月將郊十三日上先齋宿於崇元殿翼
日通天冠絳紗袍執鎮圭乗玉輅由明徳門出羣臣夾
[169-34b]
侍鹵簿前導赴太廟五鼓朝享禮畢質明乗輅赴南郊
齋于帷宫上初詣太廟乗玉輅左諫議大夫崔頌攝太
僕上問儀仗名物甚悉頌應對詳敏上大恱十六日服
衮冕執圭合祭天地于圜丘以皇弟開封尹光義為亞
獻興元尹光美為終獻將升壇有司具黄褥為道上曰
朕潔誠事天不必如此命徹之還宫將駕金輅顧左右
曰于典故可乗輦否對以無害乃乗輦壬申以南郊禮
成大宴廣政殿號曰飲福自是為例 英宗治平二年
[169-35a]
合祭天地于南郊故事皇帝將就版位祠官囬班向皇
帝須就位乃復侍臣跪讀冊至御名則興至是詔以尊
奉祠勿囬班及興是歳禮院言元日朝㑹壽聖節多與
上辛相近常改用中辛非尊事天神之意嘉㑹合禮又
不宜徹樂因詔遇元正御殿聖節上壽雖在上辛祠官
致齋日亦用樂大宴移日或就賜 神宗熙寜元年十
一月帝齋于郊宫故事車駕至青城少休即召從臣幸
後苑閱水嬉復登端門觀太常警嚴至是帝精意奉祠
[169-35b]
悉罷游觀遂減徹門闕亭苑省草木禽獸千七百餘事
至十年又罷去寢殿後至寳華門花磚砌道著為定制
 元豐六年樞宻直學士陳襄等詳定郊廟禮文宋朝
儀注昊天上帝皇地祇太祖皇帝之位各設三牲爼非
尚質貴誠之義請親祀圎丘方澤正配位皆用犢不設
羊豕爼及鼎匕有司攝事亦如之又郊祀簠簋罇豆皆
用龍杓未合禮意請圎丘方澤正配位所設簠簋罇豆
改用陶器仍以樿為杓又請南北郊先行升煙瘞血之
[169-36a]
禮至薦奠禮畢即如舊儀於壇坎燔瘞牲幣北郊祭皇
地祇及神州地祇當為坎瘞埋又請自今昊天上帝感
生帝皆燔牲首以報陽皇地祇神州地祇太社太稷凡
地祇之祭皆瘞牲之左髀以報隂凡薦享太廟皆升首
於室又言臣等見親祀南郊儀注竝云祀前三日儀鑾
司鋪御座黄道褥臣等伏詳禮記其藉神席天地尚質
則用蒲越槀鞂宗廟尚文則設筦筵紛純加繅席畫純
加次席黼純而已天子受胙乃有席周禮司几筵所謂
[169-36b]
胙席是也今來郊壇黄道褥欲更不設從之文獻/通考 孝
宗隆興二年冬至郊見上帝太常洪适言陛下初講郊
禋之禮宜進胙慈闈竝受帝祉有司草具儀注進呈從
之 元成宗大徳六年合祭五方帝于南郊翰林國史
院檢閱官袁桷進十議天無二日天既不得有二五帝
不得謂之天作昊天五帝議祭天歳或為九或為二作
祭天名數議圜丘不見于五經郊不見于周官作圜丘
非郊議后土社也作后土社議三歳一郊非古也作祭
[169-37a]
 天無間歳議燔柴見于古經周官以禋祀為大其義各
 有㫖作燔柴泰壇議祭天之牛角繭栗用牲于郊牛二
 合配而言之増羣祀而合祠非周公之制矣作郊明堂
 禮儀異制議郊用辛魯禮也卜不得常為辛作郊非辛
 日議北郊見于三禮尊地而遵北郊鄭𤣥之說也作北
 郊議禮官推其博多采用之 明太祖洪武十二年始
 合祀天地于大祀殿禮畢駕御奉天殿百官行慶成禮
 宴羣臣于殿前是祀也自齋戒百官至將祭之夕天宇
[169-37b]
 澄霽升壇星緯昭煥祥飇慶雲光彩奕煜上心甚恱實/録
 
 
 
 
 
 
御定淵鑑𩔖函卷一百六十四