[013-1a] 
欽定四庫全書
管城碩記卷十三 翰林院檢討徐文靖撰
禮二
賈公彦序儀禮曰周禮儀禮發源是一理有終始分為
二部並是周公攝政致大平之書周禮為末儀禮為本本
則難明末便易曉是以周禮注者則有多門儀禮所注
後鄭而已
按儀禮疏曰周禮言周不言儀者周禮是周公攝政
[013-1b]
六年所制取别夏殷故言周儀禮言儀不言周者欲
見兼有異代之法士禮有商祝夏祝鄭氏注曰商祝
祝習商禮者夏祝祝習夏禮者是禮兼夏商故不言
周其觧説鄭注而為之疏者齊有黄慶隋有李孟悊
慶則舉大略小悊則舉小略大不無互有修短若乃
擇善而從兼増已意其賈氏乎鄭漁仲曰周禮儀禮
乃周人之禮所謂禮記者特二禮之傳注耳夫禮記
本以傳二禮而反為正經周禮儀禮獨不置博士豈
[013-2a]
非漢儒欲伸已説之過與
隋經籍志曰漢初有髙堂生傳十七篇又有古經出於
淹中而河間獻王好古愛學得而獻之合五十六篇並
無敢傳之者唯古經十七篇與髙堂生所傳不殊而字
多異
按鄭氏注士冠禮布席于門中闑西閾外古文闑為
𣙗閾為蹙側尊一甒醴在服北古文甒作廡爵弁皮
弁緇布冠各一匴古文匴為篹兄弟畢袗𤣥古文袗
[013-2b]
為均将冠者采衣紒古文紒為結贊者盥于洗西古
文盥作浣奠纚笄櫛古文櫛為節覆之面葉古文葉
為擖筵末坐啐醴古文啐為呼束帛儷皮古文儷為
離設扃鼏古文扃作鉉鼏為密某有子某古文某為
謀士昏禮主人拂几授挍古文校為枝腊一肫髀不
升古文肫為鈞啓㑹卻于敦南古文卻為綌贊見婦
于舅姑古文舅作咎與始飯之錯古文始作姑士相
見禮妥而後傳言古文妥為綏問夜膳葷古文葷作
[013-3a]
薰舉前曵踵古文曵作枻艸茅之臣古文茅作苗鄉
飲酒禮主人釋服古文釋作舎賓介不與古文與為
預鄉射禮捝手執爵古文捝作説兼挾乘矢古文挾
作接膱長尺二寸古文膱為胾燕禮奠
與篚古文
為觶更爵古文更為受大射儀頌磬東面古文頌
為庸又諾以商至之聲止古文聲為磬順羽且左還
古文且為阻公親揉之古文揉為紐聘禮管人布幕
古文管作官加其奉于左皮上古文奉為卷使者載
[013-3b]
古文為膳裼降立古文裼作賜羞俶獻古文俶
作淑俟于郊為肆古文肆為肄賄在聘為賄古文賄
作悔十筥曰稯古文稯作緵公食大夫禮左人待載
古文待為持膷以東古文膷作香魚腊不與古文與
作豫覲禮太史是右古文是為氏四傳擯古文傳作
傅祭地瘞古文瘞作殪士喪禮陳襲事于房中西領
南上不綪古文綪為精布巾環幅古文環作還挋用
巾古文挋作振設決麗于掔古文麗為連掔作捥幂
[013-4a]
奠用功布古文奠為尊主人髺髪古文髺作括乃朼
載載古文朼為匕襚者以褶古文褶為襲兩籩無縢
古文縢為甸左首進鬐古文鬐為耆既夕特鮮獸古
文特為俎請讀賵執算古文算為莢設牀第古文第
為茨士虞禮藉用韋席古文藉為席播餘于篚古文
播為半鉶芼用苦若薇古文苦為枯未徹乃餞古文
餞為踐取諸脰膉古文脰膉為頭嗌特牲饋食禮主
婦視饎爨食古文饎作糦拜尸備答拜古文備為復
[013-4b]
少牢饋食禮廪人摡甑甗古文甑為烝上佐食舉尸
牢幹古文幹為肝有司徹乃燅尸俎古文燅作尋司
士設俎于豆北羊骼一古文骼為胳乃𧃊加儐古文
𧃊作酸又几厞用席古文右作侑厞作茀古文今文
其字多異者皆此類也
覲禮云諸侯覲于天子為宫方三百歩四門壇十有二
尋深四尺加方明于其上鄭氏曰方明者上下四方神
明之象也
[013-5a]
按竹書殷太甲十年初祀方明則是祀方明者殷禮
也周制天子乘龍載大斾出拜日于東門之外反祀
方明其因於殷禮者乎方明木方四尺設六色上𤣥
下黄四方各如其方色其即上下四方之明神取象
於此故因謂之方明乎
大射儀曰獲者左執爵右祭薦俎二手祭酒鄭注曰二
手祭酒者獲者南面於俎北當為侯祭於豆間爵反注
為一手不能正也天子祝侯曰惟若寧侯無或若女不
[013-5b]
寧侯不屬於王所故抗而射女彊飲彊食貽女曾孫諸
侯百福諸侯以下祝辭未聞
按大射之禮樂正命太師曰奏貍首間若一大師不
興許諾反位奏貍首以射彼注曰貍首逸詩曾孫也
貍之言不來也其詩有射諸侯首不朝者之言因以
名篇後世失之謂之曾孫曾孫者其章頭也射義所
載詩曰曾孫侯氏是也蓋天子與諸侯射謂之大射
周禮樂師曰凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節
[013-6a]
此大射所以歌貍首也大戴記載其全曰今日大射
四正具舉大夫君子凡以庶士小大莫處御于君所
以燕以射則燕則譽質參所説執旌既載于侯既抗
中獲既置弓既平張四侯既良决拾有常既順乃讓
乃躋其堂乃節其行既志乃張射夫命射射者之聲
御車之旌既獲卒莫若獲寧侯為爾不朝于王所故
抗而射汝强食食爾曾孫侯氏据此則大射為章頭
曾孫為尾句鄭以曾孫為章頭非也無或若女不寧
[013-6b]
侯不屬于王所故抗而射女數句皆貍首詩辭鄭以
為天子祝侯之辭非也又大戴所引以考工梓人證
之曾孫侯氏之上當補貽爾曾孫句下亦當補侯氏
百福句庶為全也唐孔氏曰曾孫侯氏者若左傳云
曾孫蒯瞶之類是也賈氏曰曾孫諸侯謂女後世為
諸侯者二義皆可通也至鄭注以貍之言不来徐
廣史記音義曰貍一名不來則當日之取象於貍者
因以警諸侯之不來也
[013-7a]
燕禮升歌鹿鳴下管新宫鄭氏曰新宫小雅逸篇也
按昭二十五年傳宋公享昭子賦新宫昭子賦車轄
則是當春秋之世新宫猶未亡也
陳氏曰古禮辨誤三卷永嘉張淳所校首有目録載大
小戴劉向篇第異同以古監本巾箱本杭細本嚴本校
定識其誤而為之序謂髙堂生所傳士禮爾今此書兼
有天子諸侯卿大夫禮决非髙堂所傳其篇數偶同
按朱子曰張淳云如劉歆所言則髙堂生所得獨為
[013-7b]
士禮而今儀禮乃有天子諸侯大夫之禮居其大半
疑今儀禮非髙堂生之書但篇數偶同耳此則不深
考於劉説所訂之誤又不察其所謂士禮者特略舉
首篇以名之其曰推而致於天子者葢專指冠昏喪
祭而言若燕射朝聘則士豈有是禮而可推耶
仲長綂曰禮記作於漢儒雖名為經其實傳也陸徳明
曰記二禮之遺缺故曰禮記劉向校定二百五十篇戴
徳刪為八十五篇謂之大戴記戴聖刪為四十六篇謂
[013-8a]
之小戴記馬融益小戴記明堂位月令樂記三篇為四
十九篇行于世
按戴記通觧曰凡禮不可常行者非禮之經用于古
不宜于今而猶著之于篇非聖人立經之意即四十
九篇中所載如俎豆席地袒衣行禮書名用方䇿人
死三日歛之類古人用之今未宜父在為母期出母
無服師喪無服此等雖古近薄父母為子斬衰妻與
母同服此等失倫官士不得廟事祖支子不祭此等
[013-8b]
非人情杖不杖視尊卑貴賤哭死為位于外熬榖與
魚腊置柩旁此等近迂濶國君饗賓夫人出交爵命
婦入公宫養子國君夫人入臣子家弔喪此等犯嫌
疑祭祀用子孫為尸使父兄羅拜若祫祭則諸孫濟
濟一堂為鬼此等近戲謔人死含珠玉以誨盗壙中
藏甕甒筲衡等器嵗久腐敗䧟為坑谷此等無益有
害古人每事不忘本酒尚𤣥冠服用皮食則祭至于
宗族姓氏則隨便改易如司徒司空朝氏趙氏唯官
[013-9a]
唯地數世之後迷其祖姓又何其無本之思也廟制
天子至士庶有定數皆有堂有寝有室有門大邑巨
家父子世官兄弟同朝将廟不多於民居乎如云皆
設于宗子家則宗子家無地可容如父為大夫子為
士庶則廟又當改毁倐興倐廢祖考席不暇煖適子
繼體分固當尊至於抑庶之法亦似太偏喪服有等
不得不殺至於三殤之辨亦覺太瑣衰麻有數不得
不異至於麻葛之易亦覺太煩天子選士觀徳用射
[013-9b]
射中得為諸侯不中不得為諸侯如此之類雖古禮
乎烏可用也故凡禮非一世一端可盡帝王不相沿
襲聖人言禮不及器數惟曰義以為質有以也此四
十九篇大都先賢傳聞後儒補緝非盡先聖之舊而
鄭康成信以為仲尼手澤遇文義難通則稱竹簡爛
脱顛倒其序根據無實則推夏殷異世逃遁其説蓋
鄭以記為經不敢矯記之非世儒又以鄭為知禮不
敢議鄭之失千餘年所以卒貿貿耳
[013-10a]
程子曰大學孔氏之遺書朱子曰右經蓋孔子之言而
曾子述之其傳則曾子之意而門人記之也
按後漢賈逵曰孔伋窮居於宋懼先聖之學不明而
帝王之道墜故作大學以經之中庸以緯之則是大
學中庸皆于思作也宋中興藝文志曰中庸大學實
孔氏遺書程子以大學為孔氏之遺書不云曾子是
也若以為曾子之意而門人記之不應於傳中止一
引曾子矣且大學之引曾子不猶中庸之引仲尼乎
[013-10b]
可謂非子思書乎新安胡氏曰仁宗時王堯臣及第
賜中庸篇吕臻及第賜大學篇於戴記中表章此二
篇以風厲儒臣是以開四書之端然南史梁本紀曰
武帝撰周易講疏毛詩春秋問答尚書大義中庸講
疏則是於戴記中表章中庸者不始宋仁宗也
隋經籍志云小戴記四十六篇漢末馬融傳小戴之學
融又作月令一篇明堂一篇樂記一篇合四十九篇而
鄭𤣥受業于融又為之注
[013-11a]
按牛𢎞傳曰今明堂月令者鄭𤣥云是吕不韋著春
秋十二紀之首章禮家鈔合為記蔡邕王肅云周公
所作周書内有月令第五十三即此也各有證明文
多不載束晳以為夏時之書劉瓛云不韋鳩集儒者
尋于聖王月令之事而記之不韋安能獨為此記今
案不得全稱周書亦未可即為秦典其内雜有虞夏
殷周之法皆聖王仁恕之政也又唐天文志日度議
曰梁大同厯夏后氏之初冬至日在牽牛初以為明
[013-11b]
堂月令乃夏時之記據中氣推之不合更以中節之
間為正乃稍相符不知進在節初自然契合故袁凖
正論曰古有王居明堂之禮月令則其事也魏徴諫
録曰月令起於上古書云敬授人時吕不韋只是修
古月令未必起秦代也
唐孔氏月令疏曰蔡邕王肅言周公所作其中官名時
事多不合周法案吕不韋集諸儒所著為十二月紀合
十餘萬言名為吕氏春秋篇首皆有月令與此文同是
[013-12a]
一證也又周無太尉唯秦官有太尉而此月令云乃命
太尉此是官名不合周法二證也又秦以十月建亥為
嵗首而月令云為來嵗受朔日則是九月為嵗終十月
為受朔此是時不合周法三證也又周有六冕郊天迎
氣則用大裘乘玉輅建太常日月之章而月令服飾車
旗並依時色此是事不合周法四證也故鄭云其中官
名時事多不合周法
按月令非吕不韋所作其説已見於前矣其云太尉
[013-12b]
為秦官則亦非也鄭氏疑三王之官有司馬無太尉
秦官則有太尉俗人皆云周公作月令未通於古据
魚豢典略曰古者兵獄官皆以尉為名國語晉悼公
使祁奚為元尉鐸遏冦為輿尉奚午為軍尉管子管
藏于里尉又襄二十一年左氏傳欒盈曰将歸死于
尉氏杜預曰尉氏討姦之官正義曰周禮司冦之屬
無尉氏之官又石氏星經紫㣲垣右樞第二星曰少
尉尉既有少則應有太矣故中候握河紀云舜為太
[013-13a]
尉河圗録運法云堯坐舟中與太尉舜觀鳳凰如尚
書立政常伯常任凖人牧夫皆周禮所無安見無太
尉官耶應劭以太尉為周官者是也季秋合諸侯制
百縣為來嵗受朔日此因大饗帝告廟而受朔也若
謂秦以十月建亥為嵗首而季秋為來嵗受朔日即
是九月為嵗終十月為受朔此時與周法不合試問
秦以十月為來嵗即以十月為來年而孟冬祈來年
於天宗又以何者為來年乎季冬與大夫共飭國典
[013-13b]
論時令以待來嵗之宜若謂秦以十月為來嵗即以
季秋為嵗終而季冬何以待來嵗乎史記始皇十二
年文信侯不韋死二十六年秦初併天下改年始朝
賀皆用十月朔則秦以十月為嵗首者不韋死十四
年矣安得吕覽中預知十月為嵗首乎至謂周郊天
服大裘乘玉輅而月令車旗服飾並依時色與周不
合亦非也周禮玉輅以祀天而郊特牲云戴冕璪十
二旒乗素車周禮蒼璧禮天牲従玉色而祭法云燔
[013-14a]
柴於泰壇用騂犢又明堂位云周人黄馬蕃鬛則素
車蒼牲黄馬騂犢之殊安必不因時色乎况乎方郡
縣而云諸侯方刑酷而云施惠方坑儒而云選士方
焚書而云入學吾知其有不然矣
唐孔氏檀弓疏曰案子㳺譏司宼惠子廢嫡立庶又檀
弓亦譏仲子舎嫡孫而立庶子其事同子游是孔門習
禮之人未足可嘉檀弓非是門徒而能逹禮故善之以
為篇目
[013-14b]
按宋華父魏氏曰檀弓不知何人所作而一篇之書
獨於子游極其稱譽雖於孔門諸子率多譏評又以
言曾並列其是言而非曾者非一㡬若偏於抑揚然
即其書以考之大抵當典禮譌闕無所考證之時人
之有疑弗决者以質諸子㳺故前後典禮所闕者十
有四皆以言游一言為可否亦足以見時人之耳目
雖汰哉叔氏之語若譏之而實尊之然則㳺以習禮
列於文學兹其為文為學蓋三代典章之遺賴游以
[013-15a]
有存者然則以檀弓名篇而不以子游何也檀弓為
六國時人生子游之後故得載子游之語若竟以子
游名篇檀弓之語烏從而載之孔氏以檀弓非門徒
而逹禮故善之以名篇者非也
緇衣劉獻云公孫尼子之所作也孔氏疏云按鄭目録
曰名曰緇衣善其好賢者厚也
按緇衣所引詩書字多與今異如詩云有梏徳行鄭
注梏大也今詩作覺詩云昔吾有先正其言明且清
[013-15b]
國家以寧都邑以成庶民以生誰能秉國成不自為
正卒勞百姓陸氏釋文曰昔吾有先正従此至庶民
以生今本皆無此語餘在小雅節南山篇或皆逸詩
也容齋三筆云予按文選張華答何邵詩曰周任有
遺規其言明且清然則周任所作也而李善注云子
思子詩曰昔吾有先正其言明且清世之所存子思
子亦無之不知善何据意當時或有此書善必不妄
也特不及周任遺規之意又不可曉引書尹吉曰惟
[013-16a]
尹躬及湯咸有一徳尹吉曰惟尹躬先見于西邑夏
鄭注吉當為告告古文誥字之誤也兑命曰惟口起
羞兑命曰爵無及惡徳鄭注兑當為説謂殷髙宗之
臣傅説也君雅曰夏日暑雨小民惟曰怨資鄭注雅
書序作牙假借字也陸氏曰尚書無日字資作咨君
奭曰在昔上帝周田觀文王之徳鄭注古文周田觀
寧王之徳為割申勸寧王之徳今博士讀為厥亂勸
寧王之徳三者皆異古文似近之石林葉氏曰余讀
[013-16b]
春秋傳禮記孟子荀子間與今文異同孟子載湯誥
造攻自牧宫不言鳴條春秋傳述五子之歌衍率彼
天常一句證康誥父子兄弟罪不相及今文乃無有
若荀卿引仲虺曰諸侯能自得師者王得友者霸引
康誥惟文王敬忌一人以懌其謬妄有如此者禮記
以申勸寧王之徳為田觀寧王以庶言同則無繹字
其乖牾有如此者㣲孔氏則何所取正蓋當時公孫
尼子所見之詩書猶或是古文也而古文簡篇脱爛
[013-17a]
不無譌舛是以多異同也
王制二百一十國以為州州有伯鄭注殷之州長曰伯
虞夏及周皆曰牧
按孔叢子子思曰吾聞諸子夏曰殷王帝乙之時王
季以九命作伯于西大雅旱麓云瑟彼玉瓚鄭箋云
殷王帝乙之時王季為西伯以功徳受此賜是殷之
州長稱伯也孔疏引舜典云覲四岳羣牧又云咨十
有二牧是虞稱牧也左傳宣三年云夏之方有徳也
[013-17b]
貢金九牧是夏稱牧也周禮宗伯云八命作牧又太
宰云建其牧是周稱牧也然案竹書紀年云文丁四
年周公季歴伐余無之戎克之命為牧師天問云伯
昌號衰秉鞭作牧是殷亦稱牧也
曲禮國君不名卿老鄭注卿老上卿也
按公羊傳曰君於臣而不名者有五諸父兄不名經
曰王札子是也詩曰王曰叔父是也上大夫不名祭
伯是也盛徳之士不名叔肸是也老臣不名宰渠伯
[013-18a]
紏是也國君不名卿老禮也是亦春秋之義也
冠義始冠之緇布之冠也適子冠於阼以著代也三加
彌尊喻其志也無大夫冠禮而有其昏禮古者五十而
后爵何大夫冠禮之有諸侯之有冠禮夏之末造也
按古者二十而冠五十乃爵為大夫則是未爵為大
夫之時猶以士禮冠之無五十爵命而始冠者故無
大夫冠禮也夏初以上諸侯雖有幼而即位者亦以
士禮冠之但大夫及士緇布之冠無緌雜記曰大帛
[013-18b]
緇布之冠不緌謂此也諸侯位尊則有緌玉藻曰緇
布冠繢緌謂諸侯也諸侯冠禮與士異故大戴記有
公冠篇加𤣥冕為四加也天子之元子士也冠禮與
士同但四加與公冠同若天子則與士異故玉藻曰
𤣥冠朱組纓天子之冠也鄭氏注曰始冠之冠也大
戴記曰成王冠周公為祝詞使王近於人逺於年嗇
於時惠於財是天子舊有冠禮其後乃亡之耳天子
與諸侯十二而冠士則二十而冠耳漢河間獻王得
[013-19a]
古禮於古淹中其中却有天子諸侯禮所以班固言
愈於推士禮而致於天子諸侯之禮是固時其書尚
在而今亡矣
祭法㝠勤其官而水死注曰㝠契六世之孫也其官𤣥
㝠水官也
按漢書禮樂志曰卨稷始生𤣥王公劉師古曰卨殷
之始祖𤣥王亦殷之先祖承黑帝之後故曰𤣥王毛
鄭説詩以𤣥王即契也此志既有契又有𤣥王則𤣥
[013-19b]
王非卨一人矣据此則𤣥王為契六世之孫而非契
也竹書夏帝杼十三年商侯㝠死于河蓋殷追王之
為𤣥王也國語𤣥王勤商十有四世帝甲亂之七世
而隕以世數計之知𤣥王非契也
祭統舞莫重於武宿夜陳氏曰武宿夜武舞之曲名也
其義未聞
按孔氏正義武宿夜是武曲之名皇氏云師説書傳
云武王伐紂至於商郊停止宿夜士卒皆歡樂歌舞
[013-20a]
以待旦因以名焉武宿夜其樂亡也今按書牧誓曰
時甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃誓孔安國傳曰
紂近郊三十里地名牧癸亥夜陳甲子朝誓則大武
之曲以宿夜命名義蓋有取乎此也
樂記治亂以相訊疾以雅陳氏曰相即拊也所以輔相
於樂訊亦治也雅亦樂器也
按上文㑹守拊鼔故鄭注相即拊也亦以節樂承上
而言也鄭讀相為平云拊者以韋為表装之以糠糠
[013-20b]
亦名相因以名焉徐邈思章反是也王肅讀相為去
云相輔相也息亮反是也其實以器言之當讀為平
聲相雖有輔相之義豈可云治亂以輔相乎周禮太
師職云大祭祀師瞽登歌合奏撃拊孔氏書傳曰以
韋為鼓謂之摶拊拊一名相故曰治亂以相也雅亦
樂器者正義引周禮笙師職云㫪牘應雅鄭司農云
雅状如漆筩而弇口大二圍長五尺六寸以羊皮鞔
之有兩組疏畫此蓋以舞者迅疾則擊此訊之爾雅
[013-21a]
釋詁曰訊告也詩云歌以訊之亦是義也故曰訊疾
以雅也陳氏云訊亦治也失其㫖矣
王制夫圭田無征鄭注曰夫猶治也征税也治圭田者
不税所以厚賢也
按孟子云卿以下必有圭田圭田五十畝餘夫二十
五畝集注謂有圭田所以厚君子又有餘夫之田所
以厚野人据周禮小司徒職凡國之大事致民大故
致餘子鄭氏曰餘子卿大夫之子當守王宫者也其
[013-21b]
餘卿大夫之子未命為卿大夫者則謂之餘餘夫圭
田半於五十畝餘餘子夫治也謂餘子所治之圭田
也圭田不税者殷禮周時貢助兼行故亦有圭田即
載師之士田也鄭氏曰士田自卿以下圭田也但周
之士田以任近郊之地税什一與殷異
管城碩記卷十三
