[015-1a] 
欽定四庫全書
管城碩記卷十五 翰林院檢討徐文靖撰
楚辭集注二
天問曰隂陽三合何本何化集注曰榖梁子曰獨隂不
生獨陽不生三合然後生
按三合然後生者莊公三年榖梁傳文也注引徐邈
曰獨天不生必三合而形神生理具是也
圜則九重孰營度之集注曰圜謂天之形也則法也九
[015-1b]
陽數之極所謂九天也
按説卦傳乾為天為圜圜與圓同故圜為天也九重
九層也淮南曰天有九重人亦有九竅近西儒所測
第一重最下曰月輪天第二重曰水星天第三重曰
金星天第四重曰日輪天第五重曰火星天第六重
曰木星天第七重曰土星天第八重曰恒星天第九
重最上曰宗動天歴學疑問曰以視差言之與人目
逺者視差微近則視差大故恒星之視差最微以次
[015-2a]
漸増至月而差極大也以行度言之近天圜者為動
天所掣故左旋速而右移之度遲漸近地心則與動
天漸逺而左旋漸遲即右移之度反速故左旋之勢
恒星最速以次漸遲至月而為最遲也右移之度恒
星最遲以次漸速至月而反最速也是二者宛轉相
求其數巧合髙下之理可無復疑以此推之天實有
九重非以九為陽數之極而云九重也
天何所畓十二焉分集注曰畓合也問天地相接之處
[015-2b]
何所畓也答之曰天包地外非㳫乎地之上者也十二
云者左傳曰日月所㑹是謂辰注云一嵗日月十二㑹
所㑹為辰十二月辰在星紀十一月辰在元枵之類是
也
按周禮大宗伯以土宜之法辨十有二土之名物注
曰十有二土分野十有二邦也上繫十二次各有所
宜也賈公彦曰十二次之分星紀呉越也元枵齊也
娵訾衛也降婁魯也大梁趙也實沈晉也鶉首秦也
[015-3a]
鶉火周也鶉尾楚也壽星鄭也大火宋也析木燕也
天有十二次日月之所躔地有十二土王公之所國
又周語伶州鳩曰昔武王伐商嵗在鶉火又云嵗之
所在則我之分野故知分野十二邦上繫十二次各
有所宜也此問天地相接之際何所㳫合而十二分
野又焉所分自當以分者答之不當以交㑹者言之
也若以日月所交㑹為十二分而斗柄所指亦有十
二又何必不為十二分乎
[015-3b]
出自暘谷次于䝉汜自明及晦所行㡬里集注曰歴家
以為周天赤道一百七萬四千里日一晝夜而一周春
秋二分晝夜各行其半而夏長冬短一進一退又各以
其什之一焉
按王蕃依劉洪乾象之法而論渾天曰赤道帶天之
紘去兩極各九十一度少强黄道日所行也半在赤
道外半在赤道内與赤道東交于角五弱西交于奎
十四少强其出赤道外極逺者出赤道二十四度斗
[015-4a]
二十一度是也其入赤道内極逺者入赤道二十四
度井二十三度是也日南至斗二十一度去極百一
十五度少强是日最南去極最逺故景最長黄道斗
二十一度出辰入申故日出辰入申晝行地上百四
十六度强故日短夜行地下二百一十九度少弱故
夜長自南至之後日去極稍近故景稍短日晝行地
上度稍多故日稍長夜行地下度稍少故夜稍短日
行度稍北故日出入稍北以至于夏至日在井二十
[015-4b]
五度去極六十七度少强是日最近北去極最近故
景最短黄道井二十五度出寅入戌晝行地上二百
一十九度少弱故日長夜行地下百四十六度强故
夜短自夏至之後日去極稍逺故景稍長日晝行地
上度稍少故日稍短夜行地下度稍多故夜稍長日
所在度稍南故日出稍南以至于南至而復初焉春
分日在奎十四少强秋分日在角五弱此黄赤二道
之中交也去極俱九十一度少强南北處斗二十一
[015-5a]
井二十五之中故景居二至長短之中奎十四角五
出邜入酉日晝行地上夜行地下俱百八十二度半
强故日見之漏五十刻不見之漏五十刻謂之晝夜
同夫天之晝夜以日出入為分人之晝夜以昏明為
限日未出二刻半而明日入後二刻半而昏故損夜
五刻以増晝刻是以春秋分之漏晝五十五刻至于
周天里數無聞焉而洛書甄曜度春秋考異郵皆云
周天一百七萬一千里又按帝王世紀曰周天三百
[015-5b]
六十五度四分度之一一度二千九百三十二里分
為十二次一次三十度三十二分度之十四各以附
其七宿間距周天積百七萬九百一十三里徑三十
五萬六千九百七十一里集注一百七萬四千里四
字誤當作一也
夜光何徳死則又育集注曰舊説月朔則去日漸逺故
魄死而明生既望則去日漸近故魄生而明死此説誤
矣果如此未望之前西近東逺既望之後東近西逺安
[015-6a]
得未望載魄於西既望終魄於東乎近世沈括之説乃
為得之其言曰月本無光猶一銀丸日耀之乃光耳光
之初生日在其旁故光側而所見纔如鈎日漸逺則斜
照而光稍滿大抵如一彈丸以粉塗其半側視之則粉
處如鈎對視之則正圓也以此觀之非既死而復生也
按書武成曰惟一月壬辰旁死魄厥四月哉生明孔
安國傳曰旁近也月二日近死魄哉始也始生明月
三日又顧命曰惟四月哉生魄傳曰始生魄月十六
[015-6b]
日也周書世俘觧曰惟一月丙辰旁生魄又曰二月
既死魄小開武曰惟王二祀一月既生魄公緘鼎銘
曰唯十有四月既死魄蓋月光自為生死望後明死
朔後明生不全借光於日也死則又育之説與書傳
並同烏得云誤京房曰月與星辰隂者也有形無光
日照之乃有光先師以為日似彈丸月似鏡體或以
為月亦似彈丸日照處則明不照處則闇括説本此
非創論也宋祖冲之曰星體自有光曜非由禀日始
[015-7a]
明今星宿有時食月在魄中分明質見又梁武帝嘗
儀曰月體不全光星亦自有光非受明於日若是日
曜月所以成光去日逺則光全去日近則光缺五星
行度亦去日逺近五星安得不盈缺當知不然太隂
之精自有光景但異於太陽不得煇赫星月及日體
質皆圓非如圓鏡當如丸矣以數説證之月自有光
曜生魄死魄乃月自為生死耳大戴記曰朱草生日
生一葉至十五日止日落一葉白虎通曰蓂莢樹名
[015-7b]
也月一日生一莢十五日畢至十六日去一莢皇甫
謐曰若月小餘一莢抱樸子曰堯觀蓂莢以知月由
此觀之草木以朔望自為榮落月光不能自為生死
乎
女岐無合夫焉取九子集注曰女岐神女無夫而生九
子女岐之事無所經見釋氏書有九子母之説疑即謂
此然益荒無所考矣
按海外西經女子國在巫咸北兩女子居水周之郭
[015-8a]
璞圗贊曰簡狄有吞姜嫄有履女子之國浴于黄水
乃娠乃字生男則死又大荒東經有司幽之國思士
不妻思女不夫郭注曰言其人直思感而氣通無配
合而生子皆此類也
伯强何處惠氣安在集注曰伯强大癘疫鬼也以其强
暴傷人故為之名字以著其惡耳初非實有是人也
按山海經曰東海渚中有神人曰禺
禺生禺京
禺京處北海郭璞曰禺京即禺强也禺强字𤣥㝠水
[015-8b]
神也荘周曰禺强立于北極龍魚河圖曰北海神名
禺强非謂癘鬼以强暴傷人故為之名字如郊特牲
鄉人禓庾氏注曰禓是强鬼之名也
何闔而晦何闢而明角宿未旦曜靈安臧集注曰宿音
秀臧與藏同角宿固為東方之宿然隨天轉運不常在
東古經之言多假借也日之所出乃地之東方未旦則
固已行於地中特未出地面之上耳
按春秋緯曰角二星天關也左角為天田南三尺曰
[015-9a]
太陽道右角為天門北三尺曰天隂道黄帝占曰日
月五星出中道天下太平曜靈者日之光曜非即謂
日也旦則日行於角宿之中暉光所燭萬里同晷未
旦則日之光曜将安藏乎詩庭燎云夜未央毛傳央
旦也王肅曰央旦未旦夜半是也若乃初登于天後
入于地無待于問矣何闔何開亦以角為天關而云
然非假借也又説苑辨物篇曰二十八星所謂宿者
日月五星之所宿也劉熙釋名曰宿宿也言星各止
[015-9b]
住其所也宿讀如再宿一宿之宿不必改音秀也
鴟龜曵衘鯀何聴焉順欲成功帝何刑焉集注曰舊説
謂鯀死為鴟龜所食鯀何以聴而不争乎特以意言之
耳詳其文勢與下文應龍相類似謂鯀聴鴟龜曵銜之
計而敗其事然若且順彼之欲未必不能成功舜何以
遽刑之乎
按唐㑹要曰漢柏梁殿災越巫言海中有魚虬尾似
鴟激浪則降雨遂作其像于屋以厭火災王子年拾
[015-10a]
遺記曰鯀治水無功自沉羽淵化為𤣥魚入于羽山
下修𤣥魚祠四時致祭嘗見瀺灂出水長百丈噴水
激浪必雨降漢書越巫請以鴟尾魚厭火祥今鴟尾
即此魚尾也又案爾雅曰鼈三足能龜三足賁史記
正義曰鯀之羽山化為黄熊入于羽淵熊音乃來反
下三㸃為三足也据此鴟龜皆水族鯀化為黄能入
于羽淵任鴟龜或曵或銜何遂聴之非鴟鳶之鴟謂
鯀死為鴟龜所食也順欲成功帝何刑焉言鯀所以
[015-10b]
致此者負命毁族耳若能順帝之欲而成功帝又何
刑之乎至舊説謂鯀死為鴟龜所食鯀何以聴而不
争此大悖也夫既云鯀死而又誰與之争乎
永遏在羽山夫何三年不施集注曰施謂刑殺之也左
傳曰乃施邢侯此問鯀功不成何但囚之羽山而不施
以刑乎
按辯證曰補注引山海經言鯀竊帝之息壤以堙洪
水帝令祝融殛之羽郊詳其文意所謂帝者似指上
[015-11a]
帝蓋上帝欲息此壤不欲使人干之故鯀竊之而帝
怒也又祝融顓帝之後死而為神蓋言上帝使其神
誅鯀也若堯舜時則無此人久矣然經所謂祝融者
乃炎帝裔孫為黄帝司徒降處江水生共工共工生
術器器一作囂路史術囂生條及句龍羅苹注言共
工垂為句龍子舜典咨垂汝共工馬融注曰為司空
共理百官之事則是共工為祝融之後故亦謂之為
祝融而帝舜命之共理百官因以殛鯀于羽郊如吕
[015-11b]
刑之稱重黎𦙍征之稱羲和皆以其後世子孫稱之
不必即是人也且又一祝融非顓頊之後為高辛火
正者施與弛通舎也此言永遏在羽山夫何三年不
舎非謂三年不殺也爾雅殛誅也邢昺曰誅責竹書
帝堯六十九年黜崇伯鯀洪範鯀則殛死孔傳曰放
鯀至死不赦所謂不施者是也孟子以殛鯀為舜則
是遏之羽山者自是帝舜而竊帝之息壤者乃竊帝
堯之息壤非上帝也禹貢冀州厥土惟白壤孔傳曰
[015-12a]
無塊曰壤正義曰九章筭術穿地四為壤五壤為息
土家語息土之民美即息壤也史記秦武王迎甘茂
於息壤注曰秦邑不聞其為長息無限也郭云息壤
言土自長息無限故可以塞洪水也謬矣若以為上
帝欲息此壤帝未有明命鯀烏知帝所欲息在於何
壤即用之而不得謂之為竊矣
地方九則何以墳之集注曰九則謂九州之界如上所
謂圓則也墳土之髙者也
[015-12b]
按禹貢咸則三壤成賦中邦孔傳曰皆法壤田上中
下大較三品周書作雒解受則土于周室爾雅則常
也注謂常法也此言九則者即禹貢之冀賦上上錯
兖賦貞青賦中上徐賦中中揚賦下上上錯荆賦上
下豫賦錯上中梁賦下中三錯雍賦中下凡九也觀
周官冢宰以八則治都鄙則此言九則不得為九州
之界明矣又九經釋文墳起也馬云有膏肥也言九
土貢賦皆有法則何以墳起而肥之也
[015-13a]
應龍何畫集注曰山海經曰禹治水有應龍以尾畫地
即水泉流通禹因而治之也
按嶽瀆經曰堯九年巫支祈為孽應龍驅之淮陽龜
山足下其後水平禹乃放應龍於東海之區至應龍
以尾畫地集注所引山海經今經無是文据漢周憬
碑應龍之畫栁州天對畚鍤究勤而欺畫厥尾則古
本自應有是文也
九州安錯川谷何洿東流不溢孰知其故集注曰九州
[015-13b]
所錯天地之中也川谷之洿衆流之㑹也不溢之故則
列子曰渤海之東不知㡬億萬里有大壑焉實惟無底
之谷名曰歸墟八紘九野之水天漢之流莫不注之而
無増無减焉
按禹貢疏曰九州之次以治為先後皆準地之形勢
從下向上從東向西青徐揚三州並為東偏雍髙於
豫豫髙於青徐雍豫之水從青徐而入海也梁髙於
荆荆髙於揚梁荆之水從揚而入海也兖在冀東南
[015-14a]
冀兖之水各自東北入海也鄒子曰儒者所謂中國
者於天下乃八十一分居其一分耳中國名曰赤縣
神州内自有九州禹之序九州是也不得為州數中
國外如赤縣神州者九有裨海環之如此者九乃有
大瀛海環其外此蓋問禹别九州何所經營布置非
謂九州之大安所錯置也蓋九州之水皆入於海復
有大瀛海環之此所以東流而不溢也夫亦孰知其
故哉
[015-14b]
東西南北其脩孰多南北順㯐其衍㡬何集注曰地之
形量固當有窮但既非人力所能徧歴算術所能推之
而書傳臆説又不足知惟靈憲所言八極之廣厚於歴
算若有依据然非專言地之廣狹也
按太乙金鏡經曰昔燧人氏仰觀斗極而定方名東
西南北是也河圖括地象曰地廣東西八萬八千里
南北二萬六千里有君長之八極之廣東西二億三
萬三千里南北二億三萬一千五百里詩含神霧曰
[015-15a]
天地東西二億三萬三千里南北二億三萬一千五
百里天地相去一億五萬里張衡靈憲曰八極之維
徑二億三萬二千三百里南北則短千里東西則廣
増千里自地至天半於八極則地之深亦如之其言
蓋有所本
焉有石林集注曰未詳
按荘子曰老子見孔子從弟子五人歎曰吾聞南方
有鳥其名為鳳所居積石千里天為生食其樹名瓊
[015-15b]
枝髙百仞以璆琳琅玕為實當即為石林也杜子美
鳳凰臺詩西伯今寂寞鳳聲亦悠悠山峻路絶蹤石
林氣髙浮亦即以此為石林矣
何獸能言集注曰禮曰猩猩能言不離禽獸今南方山
中有之
按孫氏瑞應圖曰黄帝廵于東海白澤出能言逹知
萬物之情以戒於民為除災害又曰駃騠后土之獸
也自能言語禹治水有功而來又曰角端日行萬八
[015-16a]
千里能言曉四夷之語聖主在位逹方外幽隐之事
則角端奉書而來抱樸子曰黄帝窮神知奸者出於
白澤之辭也
焉有龍虬負熊以遊集注曰虬見上餘未詳
按五帝本紀曰黄帝者少典之子徐廣曰黄帝號有
熊索隐曰黄帝號有熊以其本是有熊國君之子也
帝王世紀曰黄帝受國於有熊居軒轅之丘封禪書
曰黄帝鑄鼎於荆山鼎既成有龍垂胡髯下迎黄帝
[015-16b]
黄帝上騎羣臣後宫從上者七十餘人龍乃上去故
問焉有龍虬負熊以遊也周拱辰注曰虬龍與熊絶
不相類而相負以逰蓋神熊也山海經熊穴恒出神
人即此也其説非是
黑水𤣥趾三危安在集注曰黑水三危皆見禹貢𤣥趾
未詳
按山海經𤣥股之國其為人食䳼勞民國其為人手
足盡黑郭璞圖贊曰𤣥人食䳼勞民黒趾即𤣥趾也
[015-17a]
禹貢導黑水至于三危水經注黑水出張掖雞山南
至燉煌過三危山南流入于南海括地志曰三危山
在沙州燉煌縣東南四十里此禹貢黑水之三危也
鄭康成曰三危山在鳥䑕西南與汶山相接水經注
渭水東歴大利又東南流苗谷水注之地道記曰有
三危三苗所處故有苗谷此則放三苗之三危也而
近世儒者混而一之或三苗始遷苗谷後又徙於沙
州耳
[015-17b]
羿焉彃日烏焉解羽集注曰彃射也淮南言堯時十日
並出草木焦枯堯命羿仰射十日中其九日日中九烏
皆死墮其羽翼故留其一日其説怪妄不足辨
按魏𨽻髙士傳曰許由字武仲堯舜皆師之與齧缺
論堯而去隐乎沛澤之中堯舜乃致天下而讓焉曰
十日並出而皭火不息其光也不亦難乎世謂堯時
有十日其説蓋出於此夫堯時而果有十日哉据尹
子盤古篇曰女媧補天射十日假令天果有十日媧
[015-18a]
皇既射之矣堯時又安得有十日乎即或有而羿彃
之竹書紀年夏帝厪八年天有妖孽十日並出又帝
癸二十九年三日並出所謂彃日者又安在乎劉向
説苑曰吾嘗見四月十日並出漢五行志曰周靈王
時有黑如日者五晉愍帝建興五年三日並照唐書
突厥傳突厥盛夏而霜五日並出三月連明非真天
有十日五日也王充論衡曰所謂十日者殆更自有
他物光質如日之状此最為確論也淮南曰若木在
[015-18b]
建木西末有十日其華照下地髙誘注曰若木端有
十日状如連珠花光照其下地則亦非真日可知若
果為真日揚子曰日月之徑千里不千里不足以照
六合以十日計之當有萬里豈有棲於一木者山海
經曰帝俊之妻生十日又曰女丑之尸生而十日炙
殺之是蓋以十日命名者耳羿所射十日何必不然
至以湯谷為十日所浴亦以日入於濛汜出于湯谷
有似於浴唐吕温作狄梁公頌曰取日虞淵洗光咸
[015-19a]
池潛授五龍夾之以飛豈真洗日哉周禮庭氏救日
之弓矢鄭氏注曰救日以枉矢救月以恒矢聖王之
世妖不勝徳十日妖而羿射之是其職也况天問羿
焉彃日亦未審其為堯時否也堯時安有十日哉又
按張衡靈憲曰日者陽精之宗積而成烏象烏而有
三趾蓋在天成象者耳烏在其有羽毛可落哉
閔妃匹合厥身是繼胡為嗜不同味而快一鼂飽集注
曰閔憂也言禹所以憂無妃匹者欲為身立繼嗣也下
[015-19b]
二句未詳
按趙氏呉越春秋曰禹三十未娶行塗山恐時暮失
嗣曰吾娶必有應所謂閔妃匹合厥身是繼也鄭康
成曰禹登用之年始娶于塗山氏三宿而為帝所命
治水孔氏書傳曰辛日娶妻至于甲日復徃治水此
蓋問禹重繼嗣而娶何嗜欲不同味而徒快一二鼂
之飽乎
皆歸䠶□而無害厥躬何后益作革而禹播降集注曰
[015-20a]
䠶一作射□一作鞠此篇之義未詳
按詩陳師鞠旅□即鞠承上文言啓所以思惟所憂
而能拘執有扈俾王道四逹而不悖者以其陳師鞠
旅統歸於䠶□無敢或害於厥躬故也何禹既薦益
於天而天下臣民頓革従前之舜之禹之故跡而獨
思禹之播降以為吾君之子乎据竹書帝啓二年費
侯伯益出就國王師伐有扈皆一年事也故原連及
之洪氏補注引汲冢書益為啓所殺竹書帝啓六年
[015-20b]
伯益薨祠之無啓殺益事漢律歴志曰壽王言化益
為天子代禹皆不合經術亦此類也
管城碩記卷十五
