[014-1a] 
欽定四庫全書
管城碩記卷十四 翰林院檢討徐文靖撰
楚辭集注一
離騷曰字余曰靈均朱子集注曰靈神也均調也
按尚書盤庚曰弔由靈孔安國傳曰弔至靈善也孔
頴逹疏曰弔至靈善皆釋詁文伯庸字其子靈當訓
善不當以神靈稱之
扈江離與辟芷集注曰扈被也離香草生於江中故曰
[014-1b]
江離説文曰
蕪也郭璞曰似水薺辟幽也芷亦香草
生於幽辟之處
按史記相如遊獵賦曰江離蕪索隐曰呉録曰臨
海縣海中生江離正青似亂髪即離騷所云者是也
廣志云赤葉紅花則與張勃所説又别案今芎藭苗
曰江離緑葉白華又不同据山海經曰洞庭之山其
草多蕪芎藭淮南汜論曰夫亂人者若芎藭之與
藁本蛇床之與蕪上林賦被以江離揉以蕪以
[014-2a]
數説證之則江離與蕪似非一物也本草李時珍
曰大葉似芹者為江離細葉似蛇床者為蕪緫為
芎藭苗也斯言得之矣辟芷辟即薜爾雅薜山蘄説
文蘄草也生山中者一名薜辟芷猶言蘄
也爾雅
蘄蕪説文晉謂之䖀齊謂之楚謂之蘺又謂
之葯廣雅白芷葉謂之葯是也揚雄反騷卷薜芷與
若惠兮即辟芷也非以芷生於幽僻為辟芷也
朝搴阰之木蘭兮集注曰木蘭木名本草云皮似桂而
[014-2b]
香状如楠樹髙數仞去皮不死
按神農本草立春之日木蘭先生别録曰杜蘭本經
曰林蘭綱目曰木蓮曰黄心白樂天集木蓮生巴峽
山谷間民呼為黄心樹身如青楊有白紋葉如桂而
厚大無脊花如蓮花四月初始開二十日即謝不結
實廣雅木蘭似桂皮辛可食菓冬夏常似其實如小
甘酸美則木蓮木蘭不得為一種明矣
夕㩜洲之宿莾集注曰草冬生不死者楚人名曰宿莾
[014-3a]
按方言曰蘓草莾草也江淮南楚之間曰蘇自關而
西曰草或曰莾南楚江湘之間謂之莾是楚人凡草
皆謂之莾草未有冬生而不死者爾雅卷斾草抜心
不死郭注宿莾也則宿莾蓋專指卷斾而言耳卷斾
或亦為卷施南越志卷施江淮間謂之宿莾晉庾闡
賦草則蘩露菤葹梁王僧儒贈顧倉曹詩譬如菤施
草心謝葉空存是也木蘭去皮不死宿莾抜心不死
故原並取之李安溪曰木蘭去皮不死則徳行之彌
[014-3b]
貞宿莾經冬不枯則才能之彌茂
雜申椒與菌桂集注曰菌渠隕反或从竹椒木實之香
者申或地名或其美名耳桂木名本草云花白葉黄正
圓如竹
按嵇含草木状曰桂出合浦冬夏常青交阯置園有
三種葉如栢皮赤者為丹桂似柿葉者為菌桂葉似
枇杷者為牡桂則菌桂乃桂之一種耳張氏文選纂
注曰菌薰也即零陵香也謬甚
[014-4a]
荃不揆余之中情兮集注曰荃與蓀同隐居云冬間溪
側有名溪蓀者極似石上菖蒲而葉無脊
按漢江都王建傳繇王閩侯遺建荃葛珠璣服䖍曰
荃音蓀謂荃與蓀同則非説文荃芥脃蓀香草是荃
與蓀别也
薋菉葹以盈室兮集注曰薋蒺藜也菉王芻也葹枲耳
也三物皆惡草以比讒佞
按爾雅茨蒺藜郭注布地蔓生子有三角刺人茨即
[014-4b]
薋蓋惡草也爾雅箓王芻注曰菉蓐也小雅終朝采
緑注曰緑王芻也序以為婦人思其君子豈得以惡
草加之爾雅又有竹篇蓄注曰似小藜好生道傍孫
炎及某氏以此為菉竹思美人篇曰觧萹薄與雜菜
注亦曰萹蓄雜菜皆非芳草此與薋相似同為惡草
者也至若葹枲耳葹當是蓩之譌許氏説文蓩卷耳
也後漢書劉聖公傳遣李松㑹朱鮪與赤眉戰於蓩
鄉字林曰蓩毒草因以為名郡國志𢎞農有蓩鄉蓋
[014-5a]
即此也王逸本誤蓩為葹而因以葹為惡草謬矣葹
即宿莾也思美人篇曰嘉長州之宿莾吾誰與玩此
芳草又山海經圗贊曰菤葹之草抜心不死屈平嘉
之諷詠以比其不為惡草明矣
五子用失乎家衖集注曰五子太康兄弟五人也太康
盤逰無度五子用此亦失其家衖事見大禹謨
按周書嘗麥觧曰其在啓之五子忘伯禹之命假國
無正用胥興作亂遂亡厥國竹書夏啓十一年放王
[014-5b]
季子武觀于西河十五年武觀以西河叛注曰武觀
即五觀蓋此五子者謂啓第五子也非謂書五子之
歌能述大禹之戒者
攬茹蕙以掩涕兮霑余襟之浪浪集注曰茹柔耎也言
心悲泣下而猶引取柔耎香草以自掩飾不以悲故失
仁義之則也
按易泰初云抜茅連茹王弼曰茹相牽引貎程傳曰
茹根之相連者茹蕙謂以連根之蕙而拭涕連根則
[014-6a]
蕙多乃以之拭涕而涕尤多故復霑衣襟而浪浪也
山海經浮山有草麻葉而方莖赤華而黑實氣如
蕪名曰薰草張揖廣雅曰鹵薰也其葉謂之蕙陳藏
器曰薰草即是零陵香薰乃蕙草根也然則蕙之有
根者即所謂茹蕙也詩大雅柔則茹之陸氏釋文曰
茹音汝爾雅叕茹也茹無柔耎之訓
飲余馬於咸池兮緫余轡乎扶桑集注曰咸池日浴處
也緫結也扶桑木名日出其下也
[014-6b]
按石氏星經曰咸池三星在天潢西北天官書曰西
宫咸池曰天五潢淮南子曰咸池者水魚之囿也郗
萌曰咸池者天子名池也飲馬咸池者謂此以咸池
為日浴處淮南之妄也山海經曰暘谷有扶桑十日
所浴蓋以日所行東出𤾉谷西經咸池有似於浴耳
以為日所浴處則妄矣又扶桑木名日出其下周髀
經曰日徑一千二百里石氏曰日暉徑千里周三千
里日如此之大豈有出於一木之下者南史扶桑國
[014-7a]
傳曰齊永元元年其國有沙門慧深來至荆州説云
扶桑在大漢國東二萬餘里土多扶桑木故以為名
扶桑葉似桐初生如筍國人食之實如梨而赤績其
皮為布亦以為錦有文字以扶桑皮為紙其國人名
國王為乙祁据此則扶桑自是一國日出扶桑不得
專指一木也戴埴䑕璞曰或謂日出扶桑以日自東
方出耳猶倭自謂日出處天子是也大荒東經曰東
海之外大荒之中有山名曰大言日月所出有山名
[014-7b]
曰合虛日月所出有山名曰明星日月所出有山名
曰鞠陵于天東極離瞀日月所出蓋日月之徑千里
冬南夏北不常厥處故所出之處不得以一地名之
而况於扶桑之一木乎
哀髙丘之無女集注曰女神女蓋以比賢君也於此又
無所遇故下欲遊春宫求虙妃見佚女留二姚皆求賢
君之意也
按哀髙丘之無女哀所遭之寡偶也即孟子願為有
[014-8a]
室願為有家之意求虙妃則令蹇脩以為理紛緫緫
其離合也見有娀則吾令鴆以為媒鴆告余以不好
也留二姚則理弱而媒拙恐導言之不固也茍既無
媒妁之言是以所如不合也不得已而命靈氛為余
占之言雖兩美其必合孰信脩而慕之也若以求虙
妃佚女二姚皆求賢君之意夫不求宓犧而求其女
不求髙辛而求其妃不求少康而求其二姚可謂求
賢君乎哉
[014-8b]
吾令豐隆乘雲兮集注曰豐隆雷師
按穆天子傳天子升于昆侖之丘以觀黄帝之宫而
㑹豐隆之葬郭璞曰豐隆筮御雲得大壮遂為雷師
然則世所稱豐隆為雷師者亦猶荘子所云傅説椉
東維騎箕尾而比于列星者乎
夕歸次於窮石兮朝濯髪於洧盤集注曰窮石山名在
張掖即后羿之國也洧盤水名
按淮南子曰弱水源出窮石山括地志曰蘭門山一
[014-9a]
名合黎山一名窮石山史記正義曰合黎山在張掖
縣西北二百里未有以是為有窮國者据竹書太康
元年癸未帝即位居斟鄩畋于洛表羿入居斟鄩京
相璠曰今鞏洛渡北有尋谷水東入洛則羿之所居
在河南而近洛也襄四年左傳后羿自鉏遷于窮石
家衆殺而烹之以食其子其子不忍食死于窮門是
羿雖據有夏都而始終未嘗離窮國也又哀二十六
年傳衛出公自城鉏使以弓問子贛括地志故鉏城
[014-9b]
在滑州衛城縣東十里羿自鉏遷窮地應相近何由
逺引張掖之窮石以為即羿國乎水經注窮水出六
安國安豐縣窮谷春秋呉救灊沈尹戍與呉師遇于
窮是也呉氏以為即有窮國也又按定七年左傳敗
尹氏于窮谷晉地道記曰河南有窮谷蓋本有窮氏
所遷也或此為得其實矣又洧盤水名山海經崦嵫
之山苕水出焉郭注曰禹大傳曰洧盤之水出崦嵫
山十道志昧谷在秦州西南亦謂之兑山亦曰崦嵫
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見有娀之佚女集注曰有娀國名佚美也謂帝嚳之妃
契母簡狄也事見商頌
按楚辭辯證曰舊説有娀國在不周之北恐其不應
絶逺如此今案殷本紀曰桀敗于有娀之虛桀奔于
鳴條夏師敗績括地志曰髙涯原在蒲州安邑縣北
三十里南坂口即古鳴條陌也正義曰有娀當在蒲
州謂此也張掖記曰黑水出縣界雞山有娀氏女簡
狄浴于𤣥丘之水即黑水也亦非
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巫咸将夕降兮懐椒糈而要之集注曰巫咸古神巫當
殷中宗之世
按世本巫咸作筮歸藏曰昔黄帝将戰筮于巫咸周
禮簭人一巫更二巫咸注曰巫當讀為筮者也南華
逸篇曰黄帝立巫咸以通九竅郭氏巫咸山賦序巫
咸以鴻術為帝堯醫師此巫咸主醫者也山海經大
荒之中有靈山巫咸巫即巫朌十巫從此升降此則
古所謂神巫者也史記封禪書曰太戊有桑穀生于
[014-11a]
廷一暮大拱懼伊陟贊巫咸巫咸之興自此始索隐
曰尚書孔傳云巫咸臣名今云巫咸之同自此始則
以巫咸為巫覡然楚詞亦以巫咸主神蓋史遷以巫
咸是殷臣以巫接神事太戊使禳桑榖之災故云又
竹書紀年太戊十一年命巫咸禱于山川鄭康成亦
曰巫咸謂之巫官以此證之集注以巫咸為古神巫
當殷中宗之世蓋有所本也
曰勉升降以上下集注曰記巫咸語也恐鵜鴂之先鳴
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百草為之不芳集注曰巫咸之言止此
按其上曰欲從靈氛之吉占又曰告余以吉故又曰
靈氛既告余以吉占兮歴吉日乎吾将行則是曰勉
升降以上下蓋靈氛語也升降即山海經十巫從此
升降也洪慶善補注以為原語朱子辯證斷以為巫
咸語夫既為殷之巫咸豈應稱引吕望之鼓刀寗戚
之飯牛
椒專佞以謾慆兮榝又欲充夫佩幃集注曰榝茱茰也
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幃盛香之囊也椒芳烈之物而今亦變為邪佞茱茰固
為臭物而今又欲滿於香囊
按爾雅曰檓大椒李廵注曰檓茱茰也爾雅又曰椒
榝醜郭璞曰榝似茱茰而小赤色禮記内則曰三牲
用藙鄭康成曰藙煎茱茰也漢律㑹稽獻焉爾雅謂
之榝范至能成都古今記曰艾子茱茰類也實正緑
味辛蜀人每進酒以一粒投之少頃香滿盂盞艾即
藙藙榝今川椒檓今秦椒也三牲所用漢律所獻以
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榝為香物故也集注乃以為臭物晉孫楚賦有茱茰
之嘉木茱茰豈臭物乎椒既謾慆榝欲充幃緫以况
羣小競進之意非在香臭之分也
覽椒蘭其若兹兮又况揭車與江離集注曰揭車江離
雖亦香草然不若椒蘭之盛今椒蘭既如此則二者從
可知矣
按楚辭辯證云屈子於蘭芷不芳之後更嘆其化為
惡物而揭車江離亦以次而書罪焉蓋其所感益以
[014-13a]
深矣初非以為實有是人而以椒蘭為名字者也而
史遷作屈原傳乃有令尹子蘭之説班氏古今人表
又有令尹子椒之名使此文首尾横斷意思不活王
逸因之又譌以為司馬子蘭大夫子椒而不復記其
香草臭物之論流誤千載遂無一人覺其非者甚可
嘆也据此則史公之屈原傳懐王稚子子蘭勸王行
未必實有其事而鄭袖靳尚上官大夫皆可疑矣又
班氏古今人表屈原上中陳軫占尹中上令尹子椒
[014-13b]
子蘭中下懐王靳尚下上雖取舎無可取正而要其
人則實也乃謂非實有是人而以椒蘭為名字過矣
後漢孔融曰屈平悼楚受譖於椒蘭豈亦妄為是言
哉雖離騷以香草喻君子雜卉喻小人非必定為椒
蘭而發而騷之言蘭者十言椒者六如所云幽蘭不
可佩謂申椒其不芳余以蘭為可恃羌無實而容長
椒專佞以謾慆榝又欲充夫佩幃而欲使言者無罪
聞者足戒不綦難哉此令尹子蘭聞之大怒卒使上
[014-14a]
官大夫短屈原於頃襄王頃襄王怒而遷之者也揭
車凡兩見前言畦留夷與揭車者是也爾雅藒車芞
輿注云藒車香草見離騷据本草拾遺有揭車香陳
藏器曰藒車香生徐州髙數尺黄葉白花齊民要術
曰凡諸樹蟲蠧者煎此香令淋之即辟也
邅吾道夫崑崙兮路脩逺以周流集注曰邅轉也後漢
書注云崑崙在肅州酒泉縣西南地之中也
按易屯二曰屯如邅如王弼曰正道未行困於侵害
[014-14b]
故屯邅也此所云邅吾道者蓋亦屯邅之意也水經
曰崑崙墟在西北去嵩髙五萬里地之中也河水出
其東北陬酈道元注曰禹本紀與此同按穆天子傳
天子自崑崙山入于宗周乃里西土之數自宗周瀍
水以西北至于河宗之邦陽紆之山三千有四百里
自陽紆西至河首四千里合七千四百里則云五萬
里者蓋妄也但此河水所出之崑崙世以為地之中
非肅州之崑崙也禹貢崑崙析支渠捜前漢地理志
[014-15a]
金城臨羌縣有崑崙山祠燉煌廣至縣治崑崙障後
漢書竇固出燉煌擊崑崙塞注曰崑崙山名因以為
塞在今肅州酒泉縣西南蓋河源崑崙為大崑崙是
為地中此為小崑崙不得為地中也十六國春秋後
魏昭成帝建國十年凉張駿酒泉太守馬岌上言酒
泉南山即崑崙之體周穆王見西王母樂而忘歸即
謂此山
九歌東皇太一集注曰太一神名天之尊神祠在楚東
[014-15b]
以配東帝故曰東皇
按春秋元命包曰中宫天極星星下一明者太一常
居文耀鉤曰中宫大帝其北極星下一明者為太一
之光含元氣以斗布當是天皇大帝之號也是時楚
僭稱王因僭祀昊天上帝故有皇太一之祠祠在楚
東故於皇太一之上加一東字非以配東帝為東皇
也漢郊祀志曰天神貴者太一太一佐曰五帝徐堅
曰昊天上帝一曰天皇大帝一曰太一其佐曰五帝
[014-16a]
則東皇乃太一之佐耳豈太一反配之乎其辭曰穆
将愉兮上皇上皇即太一是也朱子謂楚俗信鬼而
好祀必使巫覡作樂歌舞以娯神原既放逐故頗為
更定其詞据甄烈湘中記曰屈潭之左玉笥山屈平
之放棲于此山而作九歌焉隋地理志曰大抵荆州
率敬鬼尤重祠祀昔屈原為制九歌蓋由此也則九
歌乃原所自作也集注謂因彼事神之心以寄忠君
愛國眷戀不忘之意則得之矣
[014-16b]
雲中君集注曰謂雲神也亦見漢書郊祀志
按左傳定四年楚子渉雎濟江入于雲中杜注入雲
夢澤中是雲中一楚之巨藪也雲中君猶湘君耳尚
書雲土夢作乂爾雅楚有雲夢相如子虛賦雲夢者
方九百里湘君有祠巨藪如雲中可無祠乎靈皇皇兮
既降焱逺舉兮雲中亦猶湘君云横大江兮揚靈耳
豈必謂雲際乎封禪書晉巫祠東君雲中索隐曰王
逸注楚辭雲中君雲也則以雲中為雲神自逸始矣
[014-17a]
湘君湘夫人君不行兮夷猶帝子降兮北渚集注曰君
謂湘君堯之長女娥皇為舜正妃者也帝子謂湘夫人
堯之次女女英舜次妃也
按禮檀弓曰舜葬於蒼梧之野蓋三妃未之從也鄭
康成曰三夫人離騷所歌湘夫人舜妃也韓昌黎黄
陵廟碑曰離騷九歌既有湘君又有湘夫人王逸注
以湘君為正妃之稱則次妃自宜降曰夫人也故九
歌謂娥皇為君女英為帝子朱子集注本此然案山
[014-17b]
海經洞庭之山帝之二女居之郭璞曰天帝之二女
而處江為神即列仙傳江妃離騷九歌所謂湘夫人
稱帝子者是也九歌之有湘君湘夫人是二神江湘
之有夫人猶河洛間之有虙妃也此之為神與天地
並矣安得謂之堯女禮記曰舜葬蒼梧二妃不従明
二妃生不從征死不従葬義可知矣即令從之二妃
靈逹豈當不能自免於風波而有雙淪之患假復如
此禮嶽視三公瀆視諸侯今湘川不及四瀆無秩於
[014-18a]
命祀而二女帝者之后配靈神祈無縁當復下降小
水而稱夫人也帝王世紀曰女英墓在商州蓋舜崩
之後女英隨子均徙于封所故卒葬在焉竹書紀年
曰帝舜三十年葬后育于渭沈約注曰后育娥皇也
帝舜五十年陟方乃死后已死二十年矣何從與女
英溺于湘江而改稱為湘君耶逸注以娥皇女英堕
湘水溺焉妄矣
大司命少司命集注曰周禮大宗伯以槱燎祀司中司
[014-18b]
命疏引星傳云三台上台曰司命又文昌宫第四亦曰
司命故有兩司命也
按祭法王為羣姓立七祀曰司命中霤國門國行泰
厲户竈王自為立七祀諸侯為國立五祀五祀無司
命泰厲則是天子之泰厲稱泰其司命亦應稱泰諸
侯五祀有公厲不得稱泰則司命亦不得稱泰可知
矣元命包曰三能西近文昌二星曰上台司命主壽
次二星曰中台司中主宗室東二星曰下台司禄主
[014-19a]
兵又論語䜟曰上台上星主兖豫下星主荆揚中台
上星主梁雍下星主冀州下台上星主青州下星主
徐州又祭法鄭氏注曰司命主督察三命故九歌太
司命曰紛總總兮九州何壽夭兮在予謂此也此惟
天子得祀之楚祀大司命僭也少司命者甘氏曰司
命二星在虛北又曰司命繼嗣移正朔故九歌少司
命曰夫人自有兮美子叉曰聳長劍兮擁幼艾謂此
也此則楚所舊祀者先代之制不得而棄之故雖僭
[014-19b]
祀太司命又兼祀少司命也周禮肆師曰立大祀用
玉帛牲牷立小祀用牲鄭司農曰小祀司命以下則
從司命以上者得用玉帛牲牷其為大祀稱太可知
矣若文昌四星亦為司命黄帝占曰主賞功進賢則
此乃主司王命非主壽命者也
東君集注曰此日神也禮曰天子朝日於東門之外又
曰王宫祭日也漢志亦有東君
按覲禮曰天子乘龍載大旂拜日於東門之外反祀
[014-20a]
方明鄭注引朝事儀曰天子冕而執鎮圭帥諸侯而
朝日于東郊所以教尊尊也漢郊祀志曰天子始郊
拜泰一朝朝日夕夕月則揖而見泰一楚既祠皇泰
一而又祠東君是皆僭禮之大者原因其祠而作歌
蓋承習相沿而不覺耳
舉長矢兮射天狼操余
兮反淪降集注曰晉志云狼
一星在東井南為野将主侵掠九星在狼東南天弓
也主備盗賊
[014-20b]
按前漢天文志曰秦之彊候太白占狼星張衡大象
賦屬矢而承天韓公賓注曰矢九星常屬矢而
向狼原蓋以天狼喻秦己欲操以射之而孰意其
矢反激而淪降也史記曰時秦昭王與楚婚欲與懐
王會懐王欲行屈平曰秦虎狼之國不可信不如無
行則此以東君喻君以天狼喻秦従可知矣
河伯集注曰舊説以為馮夷其言荒誕不可稽考今闕
之大率謂黄河之神耳
[014-21a]
按胡應麟筆叢曰竹書紀年帝芬十六年洛伯用與
河伯馮夷鬭洛伯河伯皆國名也用與馮夷諸侯名
也世率以馮夷為水神頼此折之
登崑崙兮四望心飛揚兮浩蕩集注曰崑崙山名河出
崑崙虚色白所渠并千七百一川色黄百里一小曲千
里一曲一直
按河圖曰風后對黄帝曰河凡有五皆始開於崑崙
之墟爾雅曰河出崑崙虛色白山海經曰河出崑崙
[014-21b]
西北隅史記大宛列傳曰天子案古圗書名河所出
曰崑崙云唐書吐谷渾傳曰積石道總管侯君集任
城王道宗追吐谷渾王伏允登漢哭山戰烏海行空
荒二千里閲月次星宿川上望積石河源又吐蕃傳
曰㑹盟使劉元鼎逾湟水至龍泉谷西北湟水出䝉
谷抵龍泉與河合河之上流由洪濟梁西南行二千
里水益狹春可渉秋夏乃勝舟其南三百里三山中
髙而四下曰紫山直大羊同國古所謂崑崙者也虜
[014-22a]
曰悶摩黎括地志曰阿耨逹山亦曰建末逹山亦名
崑崙山水出一名抜扈利水一名恒伽河即經稱河
者也明一統志曰崑崙山在西蕃朶甘衛西北畨名
一耳麻不莫刺山極髙峻雪至夏不消綿亘五百餘
里黄河源在衛西鄙直馬湖蠻部正西三千餘里去
雲南䴡江府西北一千五百里水従地湧出百餘泓
方七八十里履髙瞰之燦若星列畨名火敦腦兒東
北流百餘里滙為大澤又東流為赤賓河又合忽蘭
[014-22b]
等河始名黄河又東北至陜西蘭縣始入中國又東
北經沙漠地折而南流入山西境凡九千餘里此黄
河九曲千里一曲一直之大較也至黄河隨地異名
後魏書龜兹國傳龜兹東有輪臺其南三百里有大
河東流號計式水即黄河也又于闐國傳城東二十
里有大水北流號樹枝水即黄河也宋契丹志其地
有裊羅箇沒卑水源出饒州西南平地松林直東流
華言黄河也元史河源志騰乞里塔即崑崙也崑崙
[014-23a]
以東有水西南來名納隣哈剌譯言細黄河也其他
蓋不勝記云
[014-23b]
管城碩記卷十四
