[213-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷二百十三
翰林院檢討朱彛尊撰
論語三/
賈氏公彦/論語疏
唐志十五卷
佚
陸氏徳明/論語釋文
[213-1b]
宋志一卷
存
王應麟曰陸氏釋文於申棖注曰申棖包云魯人也
鄭云盖孔子弟子申續史記云申棠字周家語云申
續字周也今史記以棠為黨家語以續為績傳寫之
訛也後漢王政碑云有羔羊之絜無申棠之欲亦以
棖為棠則申棠申棖一人爾唐開元封申黨召陵伯
又封申棖魯伯本朝祥符封棖文登侯又封黨淄川
[213-2a]
侯俱列從祀黨即棠也一人而為二人失於詳攷論
語釋文也
陳氏蜕/論語品類蜕或作鋭/
宋志七卷
佚
計敏夫曰蜕肅代時人生長江淮間
韓子愈/論語注
唐志十卷
[213-2b]
佚
論語筆解
通志二卷中興書目二十卷/
存
許勃序曰昌黎文公著筆解論語一十卷其間翺曰
者葢李習之同與切磨世所傳率多訛舛始愈筆大
義則示翺翺從而交相明辨非獨韓製此書也噫齊
魯之門人所記善言既有同異漢魏學者注集繁濶
[213-3a]
罕造其精今觀韓李二學勤拳淵㣲可謂窺聖人之
堂奥矣豈章句之技所可究極其㫖哉予繕校舊本
數家得其純粹欲以廣傳故序以發之
王讜曰論語宰予晝寢梁武帝讀為寢室之寢晝胡
卦反言其繪畫寢室故夫子歎朽木不可雕也糞土
之墻不可杇也今人皆以韓文公所説非也又傷人
乎不問馬今亦云韓文公讀不為否言大徳聖人豈
仁於人不仁於馬故貴人所以前問賤畜所以後問
[213-3b]
然不字上豈必更助詞其亦曲矣况又未必韓公所
説
邵博曰張籍祭韓退之詩云魯論未訖注手跡今㣲
茫是退之嘗有論語傳未成也今世所傳宰予晝寢
以晝作畫字三月不知肉味以三月作音字浴乎沂
以浴作沿字至為淺陋程伊川皆取之何耶
晁公武曰唐韓愈退之李翺習之撰前有祕書丞許
勃序云韓李相與討論共成此書按唐人通經者寡
[213-4a]
獨兩公名冠一代葢以此然四庫邯鄲書目皆無之
獨田氏書目有韓愈論語十卷筆解兩卷此書題曰
筆解而兩卷亦不同
王楙曰李漢序退之集云有論語注十卷後世罕傳
然搢紳先生往往有道其三義者近時錢塘汪充家
有是本王公存刻於㑹稽郡齋目曰韓文公論語筆
解自學而至堯曰二十篇文公與李翺指摘大義以
破孔氏之注正所謂三義者觀此不可謂魯論未訖
[213-4b]
注後世罕傳也然觀聞見錄引三月不知肉味三月
作音字今所行筆解無此語往往亦多遺佚或謂文
公所解多改本文近於鑿僕又觀退之别集答侯生
問論語一書有曰愈昔注解其書不敢過求其意取
聖人之㫖而合之則足以取信後生軰耳韓公以此
自謂夫豈用意於鑿乎
趙希弁曰右唐昌黎先生韓文公之説也其間翺曰
者李習之也韓文補云公作論語傳未成而殁見於
[213-5a]
張籍祭詩辨之於洪慶善者明矣今世所傳如宰予
晝寢以晝作畫子在齊聞韶三月不知肉味以三月
作音浴乎沂以浴作沿子在回何敢死以死作先之
類雖未必然而為伊川之學者皆取之
陳振孫曰館閣書目云祕書丞許勃為之序今本乃
王存序
都穆曰唐李漢序韓文曰有論語解十卷傳學者不
在集中予家藏古本韓文有之但其説時與今不同
[213-5b]
如六十而耳順解云耳當為爾猶言如此也如曾謂
泰山不如林放乎解云謂當作為言冉有為泰山非
禮也如宰予晝寢解云晝當作畫宰予四科十哲安
得有晝寢之責如人之生也直解云直徳字之誤言
人生禀天地之大徳也如子所雅言解云音作言字
之誤也如三嗅而作解云嗅當作鳴鵙之鵙雉之聲
也如子在回何敢死解云死當作先如浴乎沂解云
浴當作沿如君子而不仁者有矣夫解云仁當作備
[213-6a]
如以杖叩其脛解云叩當作指如君子貞而不諒解
云諒當作讓如孔子時其亡也解云時當作待如鄉
愿徳之賊解云鄉愿當作内柔已上諸說朱子嘗謂
其鄙淺復曰為伊川之學者皆取之及觀韓文有答
侯生問論語書曰愈昔注其書而不敢過求其意取
聖人之㫖而合之則足以信後生軰耳然則朱子之
所謂鄙淺固韓公之欲求信於後生者耶
侯氏喜/論語問
[213-6b]
佚
韓子曰侯生所示論語問甚善
按喜字叔
韓子贈詩云吾黨侯生字叔
是也官終國子主簿韓子集有祭國子主簿
侯君文是也文云惟子文學今誰過之唱我
和我問我以疑所云問我以疑則指論語問
也
張氏籍/論語注辨
[213-7a]
唐志二卷
佚
計敏夫曰籍字文昌和州人厯水部外郎終主客郎
中
馬氏總/論語樞要
宋志十卷
佚
晁公武曰總字㑹元
[213-7b]
陳振孫曰總仕至大理評事嘗副裴晉公平淮者也
李氏涪/論語刊誤
通志二卷
存
李氏磎/注論語
佚
孫光憲曰司空圖侍郎撰李公磎行狀以公有出倫
之才為時軰妬忌罹於非横嘗注論語一部倉卒之
[213-8a]
辰焚於賊火時人無所聞也惜哉
亡名氏論語雜義
唐志十三卷
論語剔義
唐志十卷
俱佚
宋徽宗皇帝論語解
二卷
[213-8b]
佚
邢氏昺/論語正義
宋志十卷
存
中興書目論語正義十卷翰林侍講學士邢昺等撰
咸平中頒其書於章句訓詁名器事物之際詳矣
晁公武曰亦因皇侃所采諸儒之說刊定而成書
陳振孫曰唐人止為五經疏而不及孝經論語至昺
[213-9a]
始奉詔為之
宋史邢昺字叔明曹州濟隂人太平興國初擢九經
及第咸平初為國子祭酒二年始置翰林侍講學士
以昺為之受詔與杜鎬舒雅孫奭李慕清崔偓佺等
挍定周禮儀禮公羊榖梁春秋傳孝經論語爾雅義
疏官至禮部尚書卒贈左僕射
宋氏咸/論語增注
宋志十卷
[213-9b]
佚
長編嘉祐二年十一月屯田員外郎宋咸上所注論
語降勅奬諭
王應麟曰宋咸增注論語序云韓愈注論語與筆解
大槩多竊先儒義而遷易其辭因摘二書是否并舊
注未安者辨正焉
周氏式/論語集解辨誤
宋志十卷續一卷/
[213-10a]
佚
王應麟曰式撰集解辨誤十卷又有續辨誤一卷附
其後
紀氏亶/論語摘科辨解
宋志十卷
佚
杜氏莘老/論語集解
十卷
[213-10b]
佚
按莘老字起莘青神人官殿中侍御史著論
語集解見查籥所撰行狀文載杜大圭名臣
琬琰之集
余氏象/論語集解
佚
閩書余象仙遊人慶歴六年進士官禮部郎中
阮氏逸/論語增注
[213-11a]
佚
勾氏微/論語精義
二十卷
佚
按紹興續到四庫闕書目有之
周子惇頤/論語
佚
按樂清劉氏黻䝉川集錄目中載濂溪論語
[213-11b]
序文疑當日有是書矣
王氏令/論語注
宋史十卷
佚
晁公武曰皇朝王令逢原撰解堯曰篇云四海不困
窮則天禄不永終矣王安石書新義取之
王氏安石/論語解
通考十卷
[213-12a]
佚
論語通類
宋志一卷
佚
王氏雱/論語口義
通考十卷
佚
陸游曰元澤之殁詔求遺書荆公視篋中得論語孟
[213-12b]
子解皆細字書於䇿之四旁遂以上之然亦非成書
也
王應麟曰王元澤口義有云教之化民也深於命民
之效上也㨗於令上蔡論語解引之
吕氏惠卿/論語義
宋志十卷
佚
孔氏武仲/論語說
[213-13a]
宋志十卷
佚
蔡氏申/論語纂
宋志十卷
佚
王氏端禮/論語解
佚
史氏通/論語說
[213-13b]
佚
何氏執中/論語講義
佚
蘇氏軾/論語解
宋志四卷通考十卷/
未見
蘇氏轍/論語拾遺
一卷
[213-14a]
存
轍自序曰予少年為論語略解子瞻謫居黄州為論
語說盡取以往今見於其書者十二三也大觀丁亥
閒居潁川為孫籀簡筠講論語子瞻之說意有所未
安時為籀等言之凡二十有七章為之論語拾遺恨
不得一質之子瞻也
晁公武曰子瞻為論語解没後子由以其説之未安
者辨正之
[213-14b]
王氏鞏/論語注
通考十卷
佚
秦觀序曰元豐二年眉陽蘇公用御史言文渉謗訕
屬吏獄具天子薄其罪責為黄州團練副使於是梁
國張公洓水司馬公等三十六人素厚善眉陽得其
文不以告皆罰金而太原王定國獨謫監濱州鹽稅
定國相家子少知名一朝坐交遊斥海上人皆意其
[213-15a]
日飲無何不復以筆硯為職矣而定國至濱益自刻
勵晨起入局視鹽稅之事惟謹退則窮經著書或賦
詩自娯非疾病慶弔輒不廢七年罷還詣東上閣門
奏書曰臣無狀幸縁先人之故獲齒仕版不能慎事
䧟於罪戾念無以自贖閒因職事之暇妄以所見注
成論語十卷未敢以進惟陛下裁哀之明日詔御藥
院取其書去未報而神宗棄天下嗚呼自熙寧初王
氏父子以經術得幸下其說於太學凡置博士試諸
[213-15b]
生皆以新書從事不合者黜罷之而諸儒之論廢矣
定國於時處放逐之中蠻方瘴癘之地乃能自信不
惑論著成一家之言至天子聞之取其書非其氣過
人何以及此傳曰天不為人之惡寒而輟其冬地不
為人之惡險而輟其廣君子不為小人之匈匈而易
其行於斯言益信予比多事未獲請觀其書而定國
乃以副本來屬予為序顧予文之陋豈能發定國之
所蘊乎姑掇其大槩使夫覽之者知定國著書之時
[213-16a]
為如此又知神宗嚮經術亦非主於一家而已
鄒氏浩/論語解義
宋志十卷
佚
浩自序曰聖人體道者也其發越以撫世則所以益
無疆者皆見之行事其韜晦以就閒則所以規不朽
者惟載之空言載之空言固不如見之行事為深切
著明也然而諱窮久矣而不免求通久矣而不得道
[213-16b]
固無積而時命礙之則雖欲無言而言終不廢豈其
得已哉論語之作有由然矣所以析理而使昧者之
必逹謂之論所以應問而使叩者之必受謂之語是
書也後世豪傑之士隨繩望表以自立言者猶能探
賾索隱中倫合度凡學者虚心焉況本出於聖人者
此傳所以莫大於論語也且以六經之言孰不出於
聖人乎然而其於易也因伏羲之卦文王之爻而繫
之以辭而已其於詩書也因衆多之辭帝王之迹而
[213-17a]
刪之以趨全而已其於春秋也因實紀之信史而修
之以示褒貶而已其於禮樂也因固有之情文而正
之以教中和而已要之雖皆出於聖人而非純乎聖
人之言者也純乎聖人之言意其為論語乎夫以論
語為純乎聖人之言而二三子之言亦錯雜其間如
之何曰冶金為鐘捖革為鼓聲固藏其中矣不考則
不鳴也聖人曷嘗先聲以邀彼之我應哉亦隨所考
而已矣然則不有二三子之言何以見純乎聖人之
[213-17b]
言也是故達其所謂五十而學易可以無大過之類
則易之道得矣達其所謂詩可以興觀羣怨之類則
詩之道得矣以至書也春秋也禮樂也茍悟其一言
未有不氷解凍釋以詣於道者從是觀之其書雖簡
其所該則詳其言雖近其所根則逺非自覃思而精
之豈能抽其緒以瑩晦焉顧浩蹇淺何足以與此姑
薦所聞與有志於道者講之而已矣
劉氏正叟/重注論語
[213-18a]
宋志十卷
佚
王應麟曰劉正叟謂筆解皆後人之學託韓愈名以
求行徒玷前賢悉無所取為重注十卷以祛學者之
惑
龔氏原/論語全解
佚
陳氏祥道/論語全解
[213-18b]
十卷
存
祥道自序曰言理則謂之論言義則謂之議莊子曰
六合之外聖人存而勿論六合之内聖人論而弗議
春秋經世先王之志也聖人議而弗辨葢夫論則及
理耳所虧者道議則及義耳所虧者理聖人豈不欲
廢去應問體道以自㝠哉道無問問無應不發一言
下與萬物同患此特畸人耳非聖人之所尚然則孔
[213-19a]
子雖欲忘言豈可得哉不得已而言理以答學者之
問而已夫是之謂論語然而王者之迹熄聖人雖言
理以答學者之問猶未可以已也故其言義則存乎
春秋言理則存乎論語而春秋之作是是以勸善非
非以懲惡善惡之判猶在權衡之上輕重或差予奪
弗明其賞不足以為榮其罰不足以為辱矣不得不
議若夫論語之言則答學者之問而已何事乎此嘗
謂希微者道易簡者理君子以理明道以義明理言
[213-19b]
至於義去道逺矣孔子之世師道既明異端咸服由
辨議無間而作故聖人之答問言理而足矣平居之
弟子在側各言其志故聖人察其所安得其才性之
病處仁孝之言隨分而應不湏屢誥而詳説之大抵
君子之教人欲其思得之孔子之於弟子不憤則不
啓不悱則不發有所罕言有所不語其歸則曰忠恕
仁義而已矣一隅之舉兩端之叩近而逺約而詳思
得之則㑹其所固有者耳弟子之列有聞一而知二
[213-20a]
者有聞一而知十者問詩而知禮問伯夷而知夫子
小以成小大以成大我告之約彼得之詳以至於是
歟不足之冉求不說之子路聞理而不得叛卒為賢
者則後世之學士大夫豈宜置之口耳之間哉論語
之後子思之中庸孟子之七篇尤得其傳然而孟子
之世許行之言盈於天下孟子思欲拒詖說放淫辭
不得已而有辨焉難疑答問不直則道不見故其言
為尤詳於論語雖然聖人之言或論或辨非立異也
[213-20b]
時焉而已矣
晁公武曰王介甫撰論語解其子雱作口義其徒陳
用之作解紹聖後皆行於塲屋或曰用之書乃鄒浩
所著託之用之云
晁氏說之/論語講義
宋志五卷通考十卷/
未見
晁公武曰從父詹事公撰多取古人之說以正近世
[213-21a]
之失
朱子曰景迂論語解亦有好處
[213-21b]
經義考卷二百十三
