[146-1a] 
欽定四庫全書
經義考卷一百四十六
翰林院檢討朱彝尊撰
禮九/
李氏上林/禮記摘注
五卷
未見
張萱曰萬厯間太學生李上林輯
[146-1b]
揚州府志上林如臯人新泰知縣
祝氏啓同/禮經類記
十二卷
未見
湯氏三才/禮記新義
三十卷
存
子道衡後序曰憶衡自束髪受經即從先夫子問難
[146-2a]
左右先夫子嘗命不孝衡曰禮中精意探之靡盡特
學者奉芻狗為神明是以白首窮經茫無當耳於時
凝神致想有得輙筆之簡端至於今先夫子之教宛
然在也而風木之恨終天罔極手澤猶新忍令遽就
冺沒黽勉付梓不勝泫然
李鎧曰湯三才字中立丹陽人
程氏暾/讀禮表微
未見
[146-2b]
陳氏榮選/禮記集注
未見
黄虞稷曰榮選字克舉同安人歴知劍儋二州陞廣
州府同知以礦税事起棄官歸
王氏翼明/禮記補注
三十卷
存
陳繼儒序曰禮記者古經十七篇而止矣自大戴刪
[146-3a]
為八十五篇小戴又刪為四十六篇馬融又益之為
四十九篇其刪者不必偽而益者不必真也故唐王
巗則欲刋舊文宋胡寅則欲博集冠昏喪祭燕射相
見之禮以類相從自為一書盖其意欲使禮記盡出
於七十二子而不容纖毫出於秦漢諸儒然吾恐後
之刪與益者亦不必其盡合也吾友王升之曰微獨
秦漢即唐宋以來及我朝之名家渙小羣而成大羣
其誰非禮之翼乎於是獵百家之見聞訂千古之得
[146-3b]
失且讀且書補綴久之陶甓几屏之間皆是矣垂二
十年書成於禮經旁引曲証意言俱盡非特六籍之
功抑亦秦漢諸儒之益友矣
翼明自述曰禮記雜出於古經及秦漢諸儒之手然
微辭奥㫖往往而在朱子嘗欲注之而未遑一時諸
儒蠡測管窺未能破的迨後陳氏集説既去取多乖
大全一書徒取合於陳氏者分疏之豈足發明聖賢
之深意哉愚不自揣思折衷於古昔格言自漢唐以
[146-4a]
來訖皇明文人學士之緒論苟有關係無不旁採不
敢望十得四五庶幾萬分一有補焉
李鎧曰王翼明字升之華亭人其書僅補陳氏之注
盖未見衛正叔集説者
堵氏維常/禮記箋
未見
鄧氏廷曾/禮記訂補
二十四卷
[146-4b]
未見
禮記評析
六卷
未見
趙氏宧光/讀禮問
未見
潘耒曰宧光字凡夫呉人工篆法與妻陸卿子隱支
硎山中
[146-5a]
呉氏懐賢/禮記幼學
四卷
存
李維楨序曰余聞之禮祭事不言凶非列采若重素
席盖苞屨扱袵厭冠書方衰凶噐不以告不入公門
所以尊君禮也今設科試士以四書五經字句渉不
祥者亦不得用是知禮意五經莫繁於禮禮喪禮
㝡繁多所避忌呉齊仲因是以有筆削便於記誦便
[146-5b]
於舉子業非敢刪定經文也故名之幼學云古有小
學有大學經禮三百曲禮三千不可缺一會而通之
則在大人之學耳
按經生習禮凡言喪制者多置不讀然未有
刪其文者是書乃徑刪之李本寜序引凶服
不入公門為喻是亦欺世之言也
侯氏君擢/禮經纂要
未見
[146-6a]
廣平府志侯君擢字際明成安人天啓辛酉舉人知
陳州㓂至登城誓衆拒守相持七日力竭城陷死之
事聞贈布政司叅議建祠陳橋驛
傅氏永淳/禮經解義
八卷
未見
陸龍其曰熙宇傅氏永淳靈夀人天啓壬戌進士累
官吏部尚書
[146-6b]
宗氏周/禮記會要
六卷
未見
楊氏鼎熙/禮記敬業
八卷
存
陳繼儒序曰大戴小戴共氏而分門鄭𤣥王肅同經
而異注獨朱晦翁留心經學且曰生五十八年未嘗
[146-7a]
讀儀禮之書則後覺可知矣説者謂儀禮為士設也
非為天子諸侯卿大夫而設也此言襲謬承訛大是
可笑夫燕享朝聘果屬之士乎抑屬之天子諸侯卿
大夫乎晦翁修家禮三卷鄉禮三卷學禮十一卷邦
國禮四卷俱曰儀禮經傳通解而喪祭則付之黄勉
齋補入天神地祗百神宗廟以至建國遷都廵狩師
田行役祈禱之類凡因事致祭者為銓載頗詳而信
齋楊復則考訂之力居多盖信齋日侍勉齋左右隨
[146-7b]
事咨詢錄之以待筆削今信齋後又見之緝庵楊
令君矣令君令常熟五年以廣博易良訓士正其發
揮敬業之學問也
李鎧曰鼎熙號緝庵京山人崇禎戊辰進士官吉安
府知府
俞氏安國/禮記疑問
未見
廣信永豐縣志俞安國字康侯崇禎庚午舉人
[146-8a]
閻氏有章/説禮
三十三卷
存
鍾淵映曰江都人號紅螺居士崇禎九年自序
李氏如一/禮經緝正
未見
周氏維昭/禮記講解
三十七卷
[146-8b]
未見
顧氏懋樊/桂林禮約
三十六卷
存
戴氏士鰲/禮記箋説
未見
松江府新志戴士鰲字穉龍衡府教授
阮氏峻/禮記滌除
[146-9a]
未見
按滌除一書未詳卷帙其説大學云先儒以
大學為大人之書立義雖精而非古訓之舊
小戴學記云大學之法大學之禮大學之教
大戴保傅篇八嵗出就外舎束髪入大學並
指學宫言之音當從太峻字不崖湖州人崇
禎己夘舉人
堵氏景濓/禮記貫屬
[146-9b]
未見
陸元輔曰宜興人崇禎壬午舉人
葛氏承杰/禮記别解
未見
錢氏
/禮記申惑
一卷
存
張氏睿卿/禮考
[146-10a]
一卷
存
趙氏佐/讀禮三錄
四卷
未見
黄氏啓䝉/禮記超解
三十六卷
存
[146-10b]
汪霦曰啓蒙廣信人舉業書也
王氏應井/禮記約言
十卷
存
汪霦曰亦舉業書應井關中人字漢冲
陸氏龍其/禮倫
四卷
存
[146-11a]
彭氏頥/禮記省度
四卷
存
汪楫曰山陽彭頥觀吉撰禮記省度合肥龔尚書鼎
孳序之稱其繁簡適中其書字畫為同邑張弨力臣
所勘定力臣精於書法嘗同顧處士炎武挍廣韻者
也
萬氏斯大/學禮質疑
[146-11b]
二卷
存
黄宗羲序曰六經皆載道之書而禮其節目也當時
舉一禮必有一義要皆官司所傳歴世所行人人得
而知之非聖人所獨行者大而類禋廵狩皆為實治
小而進退揖讓皆為實行也戰國秦漢以來相尋於
干戈術智之中僉以為不急而去之數百年之耆舊
既盡後生耳目不接久矣漢儒煨燼之餘掇拾成編
[146-12a]
錯陳午割得此失彼又何怪其然乎鄭康成最號通
博而不知帝王大意隨文附會輙形箋傳有宋儒者
繼起欲以精微之理該其麤末三代之彌文縟典皆
以為有司之事朱子亦嘗修儀禮經傳不過章句是
正於其異同淆亂固未彈駁而使之歸於一也其時
唐説齋創為經制之學繭絲牛毛舉三代已委之芻
狗以求文武周公成康之心而欲推行之於當世薛
士隆陳君舉和齊斟酌之為説不皆與唐氏合其源
[146-12b]
流則同也故雖以朱子之力而不能使其學不傳此
尚論者所當究心者也吾友萬充宗為履安先生叔
子鋭志經學六經皆有排纂於三禮則條其大節目
前人所聚訟者甲乙證㨿摧牙折角軒豁呈露昌黎
所謂及其時而進退揖譲於其間者也此在當時顧
人人所知者於今則為絶學矣不謂晚年見此竒特
其友魏方公為之先刻數卷充宗以為質疑者欲從
余而質也余老而失學羣疑填膈方欲求海内君子
[146-13a]
而質之又何以待質充宗亦姑以其所得叅考諸儒
必求其精粗一貫本末兼該鑿然可舉而措之無徒
與衆説爭長於黄池則所以救弊其在此夫
禮記偶箋
三卷
存
萬氏斯同/讀禮附論
一卷
[146-13b]
存
陳光縡序曰古之為禮者蘄無歉於心而後安焉今
之為禮者蘄無異於俗而已不計其心之安焉否也
微天下之知禮者其孰為告之今使告之曰若所為
悖於古之禮則辨者必競於辭訥者必忿於色也若
告之曰古禮之攸得者奚若今禮之攸失者奚若則
智者固深喻於其心愚者亦未必不求通於其義也
孰謂今天下之不可以禮訓也雖然禮之不明也久
[146-14a]
矣檀弓曾子問諸篇習禮者謂無禆於制舉業而未嘗
一寓目焉故求窮經者於文士之中百不得一求知
禮者於經師之中十不得一也余來亰師得季野萬
子讀禮附論而誦之竊服膺乎萬子之知禮焉萬子
謂慈母之喪三年重父命也父在為母期而有祥有
禫以達子之志也此明乎古禮之意者也謂主以依
神廟以藏主而知結茅為菆之誕也由許鄭之言誤
之此正乎言禮之失者也遭喪不祭禮也而今皆祭
[146-14b]
且疑不祭之恝於懐也萬子欲言祭則暌於禮欲言
不祭則駭於俗乃申張子之言曰三年之喪期而可
祭期之喪既葬而可祭此酌乎古今之攸宜者也漢
文帝之令大紅十五日小紅十四日纖七日言既葬
之後廷臣之服宜然也而後世嗣君用之萬子曰此
非嗣君之禮也是能明乎史以言禮者也魏晉之時
守令卒官掾史輙制斬衰抑過矣萬子曰為舊官服
者宜弔服而加麻此審乎禮而無過者也古者於師
[146-15a]
心喪三年萬子乃曰當齊衰三月此因儀禮之有友
喪而推乎其意者也聞喪而未成喪者多矣萬子曰
聞喪而哭以當襲次日又哭以當歛又次日三哭以
當大歛此有禆於今禮之所未備者也今為三年之
喪者有娶旁妻者焉有易服而為賀客者焉有獶雜
子女以湛樂者焉猶號於人曰吾守二十七月之制
也萬子猶稱禮經及公羊氏之言曰三年之喪二十
五月而畢此從乎禮之實而不尚乎其迹者也今之
[146-15b]
居喪而舉樂者曰以娯親之靈不知其果娯耶抑未
也萬子曰大功將至猶辟琴瑟况重服乎今人持喪
而弔客至輙籍記而往謝於其門僉曰為親而施敬
也萬子曰孝子朝夕饋奠之不暇而逺離苫凷乎此
皆儆乎俗禮之謬者也今之不葬其親者惑形家之
言謀購吉壤或越數十年罹水火之灾而不䘏萬子
曰當依周廣順詔書以懲不葬者焉此尤維禮之大
者也使天下之為禮者得其論而深思之以蘄無歉
[146-16a]
於其心安見今人之不古若哉聞萬子所著譔甚富
余所見祗數篇而其言之足以羽翼三禮者已如此
推萬子之意将率天下之士與之行古人之禮惜乎
士之未見其論或見之未及展數紙而欠伸欲卧萬
子亦無如之何余故臚述其言將以諗夫天下之學
禮者
納蘭氏成徳/禮記陳氏集説補正
三十八卷
[146-16b]
存
嚴繩孫曰禮記不以衞氏集説頒諸學官而專用陳
氏集説取士此苟且之圖也容若爲補正之習禮者
試一取證非小補矣
楊氏禮記説義
未見
汪琬序曰三禮不明乆矣官噐之異同儀文度數之
詳略其間紛紜轇轕疑不可信者盖更僕不可數而
[146-17a]
立馬不能算也姑即禮記言之一郊也或曰用辛日
或曰擇元日然則元日爲是乎辛日為是乎一禘也
或曰春祭或曰夏祭然則祭於夏為是乎祭於春為
是乎一廟制也或曰大夫有皇考廟或曰有太祖而
無皇考然則宜從祭法乎抑宜從王制乎一奔喪也
或曰大功望門而哭或曰見喪者之鄉而哭然則宜
從雜記乎抑宜從奔喪乎一禫祭也或曰中月或曰
祥而禫然則宜用二十五月乎抑用二十七月乎一
[146-17b]
異父兄弟之喪也或曰大功或曰齊衰然則宜依子
游説乎抑依子夏説乎四十九篇出於小戴一家而
猶彼此乖反此皆學者所當盡心也漢唐儒者往往
膠守師説而不能詳加考求訖於前明則特視為科
舉時文之業口傳耳剽以冀倖一第實無人焉綜核
貫穿於其中何怪乎學日益陋識日益卑四方之風
俗亦日益壊而天理民彜或幾乎息也關西楊公鳯
閣盡心於禮者有年獨能旁搜儀禮周官二經淹貫
[146-18a]
馬伏鄭王諸訓故以成此書取而讀之則吾前之所
疑者公固已深思自得或微引其緒或詳折其衷繭
抽解剝悉犂然而筆之於書矣以是禆補世教夫豈
淺鮮也哉於是公從子三開使君醵金刻之呉下工
竣而命余序之余於禮經素非專家而願因公之書
以其餘日稍盡心焉故遂承使君命為之序
[146-18b]
經義考卷一百四十六
