[002-1a] 
欽定四庫全書
易像鈔卷二 明 胡居仁 撰
[002-2a]
卦在有象之後皆屬後天然圖之卦位皆體之立書之
卦位皆用之行故就後天中又權分先後如自昔相
沿説
先天乾不已之天命後天坎惟危之人心乾即坎之全
體降至坤而𠂻于民則陷成坎坎即乾之中體起其
陷而䴡于天則返為乾
先天乾一陽明全體兑二一陰上生離三一陰中生震
四二陰上中生巽五一陰下生坎六二陰上下生艮
[002-2b]
七二陰下中生坤八則全體為陰乾一頭面全然不
見陽明幾于消盡而陰陽互精有消即息此坎一所
以原後天之始自以陰函陽言則坎為孕息之象自
陽在陰中言則坎為險陷之象次坤二次震三次巽
四以全坤之順平坎險又統二長動之入之于其下
徹始以要于五中次乾六次兑七次艮八以全乾之
健拯坎險又統二少説之止之于其上徹終以要于
五中以五中即乾一全體而坎一得之以為中二長
[002-3a]
以先之先此中二少以後之後此中坎一盡翻遂為
離九坎一頭面陶鎔變化到離九亦全然不見故曰
乾元用九乃見天則文序首乾坤中坎離終既未濟
皆此
先天乾坤為主六子為用後天坎離為主合乾坤震巽
艮兑皆坎離之用以乾坤中天地交而後有坎離之
中用坎離之中必合乾坤全力統二長二少盡要于
五中然後坎離之大用復歸乾坤之全體是為體用
[002-3b]
一原先後无間
千古危微精一聖功總于坎上有事二順三動四入大
分屬靜與生邊六健七説八止大分屬動與成邊三
七合始東終西四六合始東南終西北二八合始西
南終東北八終東北成之事止矣由是一九合始北
終南即坎暗成離明長夜盡旦故曰相見乎離萬古
中天故曰大明終始
先天一二七八位數俱合三四五六位數交錯後天一
[002-4a]
二三四位數俱合六七八九位數交錯先天不言中
全體无非中也後天言中即中皆全體也先天方似
不易後天圓似易不易太極易无極易有不易不易
本易故孔子曰易有太極周子翻之曰无極而太極
太極本无極
乾南坤北從中一交便成離坎離非自東而之南坎非
自西而之北也乾離禪代離進居乾乾若退西北而
居艮天尊而上艮以陽上止即天尊定位乾无退也
[002-4b]
乾既來艮艮又若出東北而居震震因正位離東矣
坤坎禪代坎進居坤坤若退西南而居巽地卑而下
巽以陰下入即地卑定位坤无退也坤既來巽巽又
若出東南而居兑兑因反位坎西矣自乾坤一易為
離坎後天八卦方位一時天然齊易而竝列絶不容
絲毫人力安排布置
陰陽消息大義消自上息自下消為陰息為陽以先天
言之乾陽坤陰相為消息則泰不則否以後天言之
[002-5a]
坎陽離陰相為消息則濟不則未合先後言之先天
之乾陽超陰上陰不為消且為不生之孤陽後天之
坎陽孕陰中有坎之息方為成列之乾坤列為坤坤
道成女坤靜下處而二長一動一入于其下皆坎之
祇平之義列為乾乾道成男乾動上運而二少一説
一止于其上皆坎之尚行之義蓋乾主施施即消不
消不虚中虚為離故乾之離即陰消自上之象消盡
成坤而坎即息于坤中坤主受受即息不息不盈中
[002-5b]
盈為坎故坤之坎即陽息自下之象息極成乾而離
即消于乾中君子尚消息盈虚而曰天行皆此
先天八卦主一乾邵子曰道為太極者是後天八卦主
一坎邵子曰心為太極者是先天乾體純陽一畫上
消為兑中消為離下消為巽二畫上消為震上下消
為坎下消為艮三畫全消為坤是為有消而後有山
澤雷風水火之變化有先之消斯有後之息故恒言
謂之消息有先之消即有後之息故消息間不容息
[002-6a]
先天乾陽分陰若有象之後後天坎陰含陽又无極
之前陰含陽以陽之施成陰之受以乾之消成坤之
息以離之虚成坎之實全體乾坤盡含之于一坎中
如乾男坤女盡孕之于母腹中文王繫心獨于坎邵
子所謂天向一中分造化人于心上起經綸皆此
乾用九而九乃為離所居則六可以識大明終始天徳
不為首之義焉坤用六而六乃為乾可以識大終之
義焉
[002-6b]
人心發用皆坤坎而乾離无為乾无為故首出庶物離
无為故大明終始心知乾離之象意物坤坎之象乾
中虚則離乾離无兩體心知可知矣坤中實則坎坤
坎无兩體意物可知矣乾但虚為離坤即實為坎虚
實无兩體心知意物可知矣
[002-7a]
[002-7b]
一陰一陽之謂道兩儀一陰一陽四象陰儀之上一陰
一陽陽儀之上一陰一陽八卦二太之上一陰一陽
一少之上一陰一陽八之上各重以八第四畫兩儀
第五畫四象第六畫八卦卦位各以一陰一陽而立
卦數各以一陰一陽而對俱一陰一陽盤澗董氏曰
自兩儀生四象太陽太陰不動而少陰少陽則交自
四象生八卦乾坤震巽不動而兑離坎艮則交
陰陽兩端再參得甚物來作三天地生物只一陰一陽
[002-8a]
交變錯綜生千生萬无窮无盡更不可限以數目故
曰一陰一陽之謂道胡叔/心
一陰一陽之謂道就是形而上者謂之道若單是一陰
謂之孤陰既偏于陰矣若單是一陽謂之孤陽又偏
于陽矣繼之者善這一陰一陽不接續而惡且滋何
善之繼之有成之者性這一陰一陽不完全而情且
肆何性之成之有
一陰一陽如環无端謂陰陽只是一箇可謂陰陽却是
[002-8b]
千變萬化而无窮亦可一死一生固一陰一陽之道
耳聖人明言原始反終故知死生之説非原始而知
所以生必不能反終而知所以死死生之説亦終何
自而知乎
初生之一奇一耦則兩儀兩之上各生一奇一耦為四
象四之上又各生一奇一耦為八卦是皆自然而生
瀵湧而出不假智力不犯手勢而天地之文萬事之
理莫不畢具乃不謂之畫前之易謂之何哉其曰畫
[002-9a]
前之易乃謂未畫之前已有此理而特假手于聰明
神武之人以發其秘非謂畫前已有此圖畫後方有
八卦也若不識此而欲言易何異舉无綱之網舉无
領之裘直是无着力處朱子答/袁機仲
程子曰開闢便是陰陽不可道今日有陰明日有陽有
便齊有離了陰陽便无道又曰陰陽亦形而下者而
曰道惟此語截得上下最分明元來只此是道朱子
曰若只言陰陽之謂道則陰陽是道今曰一陰一陽
[002-9b]
則是所以循環者乃道也一闔一闢謂之變亦然
天地之造化萬𩔖陰陽二者而已龜山過黄亭詹季魯
問易龜山取紙畫箇圈子用墨塗其半云這便是易
朱子謂此説極好易只是一陰一陽做出許多般様
一陰一陽對待為質交錯而成一定不易做兩箇看亦
得流行為氣循環不已變化无窮做一箇看亦得陰
陽之質具于地升發于天為氣陰陽之氣行于天凝
聚于地為質陰陽之理妙于人心合天道地道而為
[002-10a]
人道
太極纔動便是陽纔靜便是陰不是動後方生陽靜後
方生陰截然為兩段先有此後有彼
盈天地之間所以為造化者陰陽二氣之始終盛衰而
已陽生于北長于東而盛于南陰始于南中于西而
終于北故陽常居左而以生育長養為功其𩔖則為
剛為明為公為義而凡君子之道屬焉陰常居右而
以夷傷慘刻為事其類則為柔為暗為私為利而凡
[002-10b]
小人之道屬焉聖人作易畫卦繫辭其進退消長之
際所以示乎人者亦深矣朱/子
一陰一陽之謂道原循環不已故言繼原完全无缺故
言成繼之者成之者繼與成都屬人分道如是人若
不繼何善之有人若不成何性之有
四端在人仁義一陰一陽禮智一陰一陽仁義禮智隨
處發見善之繼也仁義禮智渾全具足性之成也如
乍見惻生惻善端也若善端斷滅接續不來將乍見
[002-11a]
而惻不生其惡不可勝言不得名為人矣然非知皆
擴充火然泉達到充之足保四海亦不謂之成故繼
惟言善而成乃言性
一陰一陽即氣即理一息不來不繼一念非理不繼然
非息息俱來念念皆理亦不言成
八總之四四總之兩兩歸之一道盡之一也令
不
足以象極待圜中焉象之是立象不足以盡意剛柔
不足以立本而一陰一陽不足以盡道也潛谷/鄧氏
[002-11b]
分陰分陽兩儀立焉兩而四四而八八而六十四總是
分陰陽而成兩儀如文序乾坤陰陽平分泰否平而
互分隨蠱至既未十八卦平而雜分其餘二陰四陽
二陽四陰共三十卦一陰五陽一陽五陰共十二卦
俱以貞勝分人之學與不學世之治與不治總在兩
儀分不分上辨
楊敬仲曰吾之也吾之也可畫而不可言也
可以黙識而不可以知知也者吾之全也者吾
[002-12a]
之分也全即分也分即全也者吾性中之象者
吾性中之形故曰在天成象在地成形
章本清曰乾體本實而離為之用坤體本虚而坎為之
用所以坎離得陰陽之中震動艮止即坎中一陽之
上下巽入兑説即離中一陰之上下可見天地間只
是一陰一陽
[002-13a]
[002-14a]
乾兑離震全體巽坎艮坤半體天包地外地在天中之
象乾兑同根太陽兑為澤澤潤流于天上從天而降
艮坤同根太陰艮為山山根發于地中從地而止天
精惟日故日䴡天中地脉惟水故水由地中雷出地
行天由内而動于外常與離電俱至以離震同根少
陰之故風起天行地由外而入于内常與坎雨交發
以巽坎同根少陽之故崔氏曰地中有山與水猶人
身中有骨與血若地下則虚空也然則或謂天包水
[002-14b]
水浮地者妄矣若水而可以浮地則日亦豈載天者
乎
[002-15a]
[002-15b]
十二月卦或謂出于京房非也復至日臨八月易固言
之矣皇極經世以一歲之月一日之辰配一元之㑹
一運之世皆十二也亥子之交混沌始判己午之交
升降攸分一日十二時如此一歲十二月如此一元
十二㑹如此乾坤俯仰之消息上下古今之盛衰觀
此十二卦亦可見矣十二月三十六旬分之則七十
二候十二卦三十六陽分之則七十二畫三十六陽
貫乎三十六陰之中天地間无非一陽氣之運而已
[002-16a]
息于復盈于乾消于姤虚于坤消息盈虚天行也易
獨于剝卦言之其意微矣雲峰/胡氏
[002-17a]
方圖分為二右半陽左半隂兩之義分為四右半下截
陽之陽上截陽之陰左半下截陰之陽上截陰之陰
四之義分為八自乾至歸妹為一八自同人至震為
二八自姤至解為三八自遯至豫為四八自小畜至
臨為五八自家人至復為六八自巽至師為七八自
漸至坤為八八八之義卦爻二分之陽爻一百九十
二陰爻一百九十二四分之陰陽各九十六就卦圖
四分之陽之陽陽爻六十四陰爻三十二陰之陰陰
[002-17b]
爻六十四陽爻三十二陽之陰陽爻四十八陰爻四
十八陰之陽陽爻四十八陰爻四十八陰陽之在宇
宙其平分而運固如此自古帝王之治天下期于平
而止亦以此有此一圖精神方謂之成位乎中方謂
之全生全歸原始反終而知死生之説
分方圖而觀西北十六卦天卦自相交東南十六卦地
卦自相交其斜行則乾兑離震巽坎艮坤自西北而
東南皆陰陽之純卦也不能生物西南十六卦天去
[002-18a]
交地天卦皆在上而生氣在首故能生動物而首向
上東北十六卦地去交天天卦皆在下而生氣在根
故能生植物而頭向下其斜行則泰損既濟益恒未
濟咸否自東北而西南皆陰陽得耦之合也所以能
生物也圓圖主運行之事方圖主生物之事邵/子
天地定位否泰反𩔖山澤通氣損咸見義雷風相薄恒
益起意水火相射既濟未濟四象相交成十六事八
卦相盪為六十四邵/子
[002-18b]
方圖貞悔相當四象乾坤否泰夬剝大畜萃大有比需
晉大壯觀小畜豫震巽恒益噬嗑井屯鼎隨蠱頤大
過无妄升復姤坎離既未蒙革困賁師同人訟明夷
渙豐解家人艮兑咸損蹇暌旅節漸歸妹小過中孚
謙履遯臨
八卦重而為六十四卦一卦之上各有八卦也實則自
八而十六自十六而三十二自三十二而六十四也
大傳曰因而重之爻在其中矣者是也此陰陽流行
[002-19a]
之數前三十二卦為陽後三十二卦為陰古往今來
者也西山/蔡氏
方圖自中起有震巽之一陰一陽然後有坎離艮兑之
二陰二陽又然後成乾坤之三陰三陽其序皆自内
而外内四卦四震四巽相配而近有雷風相薄之象
震巽之外十二卦縱横有坎離有水火不相射之象
坎離之外二十卦縱横有艮兑有山澤通氣之象艮
兑之外二十八卦縱横有乾坤有天地定位之象四
[002-19b]
而十二十二而二十二十而二十八皆有隔八相生
之妙以四隅言自外而内則乾坤否泰第一層之四
隅兑艮咸損第二層之四隅坎離既未濟第三層之
四隅震巽恒益第四層之四隅止菴/楊氏
方圖乾復坤姤之中為乾坤天地之中臨同人遯師之
中為坎離日月之中乾坤震巽上下正交兑艮坎離
左右對交
方圖震巽居中巽居左而向于東南震居右而向于西
[002-20a]
北是乾坤初畫之交易動則物萌其生意散則物發
其鬱結二者言生物之功次巽者坎次震者離是乾
坤中畫之交易潤則物以滋通晅則物以舒榮二者
言長物之功次坎者艮次離者兑是乾坤三畫之交
易止則物以成歛説則物以欣裕二者言收物之功
次艮而位極于東南者坤次兑而位極于西北者乾
乾于萬物无所不統是君之也坤于萬物无所不容
是藏之也言君震離兑之陽得乾而皆有所君主言
[002-20b]
藏巽坎艮之陰得坤而皆有所歸宿也西山/蔡氏
八卦相錯以一卦為主錯綜合來皆十五三五十五五
三十五是為參伍以變錯綜其數而皆不出河圖之
中數
震巽恒益四卦從中孕育為一小方坎離既未一氣潤
晅十六卦為次方兑艮咸損止説通氣三十六卦為
又次方乾坤否泰升降君藏六十四卦乃成一大方
徹内外有四層原來都是十六卦四四十六四箇十
[002-21a]
六天地持衡震巽中萌山澤形用水火神行无往非
四營成易之義章本清曰圖從中出震巽為之中心
蓋震巽屬木木主仁也兹可以見天地生物之心矣
又曰先天圓圖即天地之運而循環无端方圖即天
地之交而化生莫測蓋運主乎順陽極陰生由姤而
坤陰極陽生由復而乾此所以惟順則行也交主乎
逆震巽中起陰上陽下坤乾外包水上火下此所以
惟逆則生也
[002-21b]
天四象自交成十六重卦乾夬大有大壯履兑暌歸妹
同人革離豐无妄隨噬嗑震地四象自交成十六重
卦坤剝比觀謙艮蹇漸師蒙坎渙升蠱井巽天四象
交地得十六重卦否萃晉豫遯咸旅小過訟困未濟
解姤大過鼎恒地四象交天得十六重卦泰大畜需
小畜臨損節中孚明夷賁既濟家人復頤屯益
張行成曰天統乎體體必分兩故圓圖各分四位地分
乎用用必合一故方圖合為一中又曰先天方圖衍
[002-22a]
乾坤之兩儀而八之也故八而八之極于六十四又
曰圓圖當兩用方圖當一用者陽一而用二陰二而
用一也又曰陽之進數自一一而起至八八而終陰
之退數自八八而起至一一而終迭相倡和各得六
十四之六十四則四千九十六是為重易之全數
[002-23a]
[002-23b]
南北水火之正東西水火之交南北一九二八三七四
六對待之正東西一九二八三七四六參伍之交
易像鈔卷二
