[010-1a] 
欽定四庫全書
周易義海撮要卷十 宗 李衡 撰
序卦傳
有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之
以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以
蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需
需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆
起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比
[010-1b]
者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故
受之以履
屯則塞塞則盈此以雲雷言也需非飲食也飲食之
道也萬物之於天則以雨為需人之於君則以飲食
為需兩相比者情也而義不足以畜則情勝義而不
可久故比必有所畜而所以止之也物畜則萬物盛
多而禮所由興也龔/
履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通
[010-2a]
故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者
物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以
謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以
隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而
後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之
以觀
否則思通人人同志故可出門同人不謀而合順以
動者衆之所隨可大之業由事而生注/能行禮者其
[010-2b]
身必安故以泰次履大有天下之衆又能謙順則人
必恱豫而隨之故以豫次謙以喜隨人久而已極必
敗成事故蠱次隨事既久敗必湏有才德之人以臨
治之故以臨次蠱臨人之道必在中正中正必有可
觀故觀次臨胡/以喜隨人者溺於燕安故至於蠱蠱
則有事坡/以喜隨人者必有事此无思无慮之聖人
所以迫而後動不得已而後起也豫所謂喜也龔/聖
人順動能謙為物所說所以為豫人既說豫自然隨
[010-3a]
之則謙順在君說豫在人孔/
可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以
苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾然後亨則盡矣
故受之以剥剥者剥也物不可以終盡剥窮上反下故
受之以復復則不妄矣故受之以无妄无妄然後可
畜故受之以大畜物畜然後可飬故受之以頥頥者養
也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受
之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也
[010-3b]
可觀則萬方合㑹相合則須飾以修外極飾則實喪
不養則不可動養過則厚過而不已則陷沒物窮則
變極陷則反所麗也注/君臣父子夫婦朋友之際所
謂合也直情而行之謂之苟禮以飾情謂之賁苟則
易合易合則相瀆瀆則易離賁則難合難合則相敬
敬則久成飾極則不勝而實衰故剥坡/可觀而後有
所合猶曰不成章不達也賁者飾也詩書之光禮樂
之容車服文章莫非賁也致飾然後亨則盡矣其周
[010-4a]
公成王之時乎禮儀三百威儀三千不可加也有剥
而已譬之日中則昃也故詩序假樂之後有戒焉陽
上而隂下理之正也自姤而上則失正矣故剥窮上
反下而後復復則隂陽各得其正而不妄若老子所
謂歸根曰静静曰復命復命曰常之時也无妄者天
之命也萬物聽焉故有无妄然後可畜在人君則取
人以身之謂也不養則不可動雖形體亦然况欲有
為乎故上九由頥然後利渉大川也小者之過過其
[010-4b]
分而已未及陷也大者而過則為已極矣故過則陷
陷必有所麗不必物也雖性亦如之唯能觧脫者无
所麗也龔/
有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後
有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君
臣然後有上下有上下然後禮義有所錯夫婦之道不
可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其
所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大
[010-5a]
壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷
故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反於家故受之
以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難
故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以觧觧
者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受
之以益
物之所居不可以恒冝與時升降遯君子以逺小人
遯而後亨何可終邪則小人遂陵君子日消也大壯
[010-5b]
則陽盛陰消君子道勝晉以柔而進也家人之義惟
嚴與敬禮勝則離家人尚嚴其敝必乖注/遯而退處
必須以剛壯之道出其所處既動而出必須進進而
不已人所不與必有所傷治家之道失嚴正必乖觧
人之難必有所損損而不已必須益之胡/人窮則反
本疾痛則必呼父母故傷則反於家坡/感莫如少久
莫如長不可久而居其所者物之變也遯者求逺小
人而已潔身不仕則廢君臣之義以天時言之成功
[010-6a]
者退以人道言之大化有四故不可以終壯明出為
晉則晉者日也而進者人也明入為夷則夷者日也
而傷者人也以人屬者廹窮禍患害相弃以天屬者
廹窮禍患相收故傷於外者必反於家家人之道以
嚴則不窮以和則必乖損而不已則虛故必益龔/
益而不已必決故受之以夬夬者決也決必有所遇故受
之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚
也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受
[010-6b]
之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革
故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若
長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受
之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進
也進必有所歸故受之以歸妹
益而不已則盈故必決以正決邪必有所遇井久則
濁穢宜革易其故既已去故宜制器立法以治新鼎
所以和齊生物成新之器也故取象焉注/君子既有
[010-7a]
所遇則萬物莫不聚萃萃之於上必須升進升而不
已其道必困困之既久必反於下井道既得其所不
可不革治之革之必得其道有鼎新之義焉物既鼎
新主之者莫若長子物不可以終動動必有所止止
物必有漸漸必有所歸胡/遇者小人不足以間君子
也傳曰躍於龠合於合登於升故聚而上者為升鼎
者器也國家之所寳故主器者莫若長子龔/
得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失
[010-7b]
其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也
入而後說之故受之以兊兊者說也說而後散之故受
之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信
之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有
過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未
濟終焉
旅而无所容以巽故得入說不可偏係故冝散涣者
𤼵散而无所壅滯則殊趣各肆不反而乖離大事有
[010-8a]
節則物之所同守而不散既有節則宜信以守之守
其信者失貞而不諒之道而以信為過故曰小過也
行過乎恭禮過乎儉可以矯世厲俗有所濟也有為
而能濟者以已窮物者也物窮則乖功極則亂其可
濟乎注/窮大者必失其居龔/
[010-8b]
周易義海撮要卷十
